A descrição das cidades das cavernas apareceu nos escritos dos primeiros viajantes russos, que descobriram que as cidades e povoados antigos já estavam mortos, com seus prédios térreos já apagados.
A crista média das montanhas da Crimeia é muito mais baixa do que Glavnaya, e as montanhas aqui parecem ondas congeladas: uma encosta é suave, a outra é íngreme. Este formulário é denominado "cuesta". Nos topos planos das cuestas, começaram a surgir assentamentos nos séculos IV-VI, alguns dos quais mais tarde se transformaram em fortalezas. Foi nessa época que surgiram as primeiras fortificações no Monte Mangup. Mais tarde, seus contornos majestosos deram origem ao segundo nome dos tártaros para a montanha - Baba-dag, traduzido para o russo - o Pai das Montanhas. O viajante turco Evliye elebi escreveu sobre Mangup em 1666: “Esta rocha se espalha como uma planície plana … e ao redor dela abismos de mil metros - verdadeiros abismos do inferno! Allah criou esta rocha para se tornar uma fortaleza …"
Na segunda metade do século VI, uma poderosa fortaleza de Doros surgiu em Mangup. Este ponto fronteiriço do Império Bizantino tinha como objetivo proteger as fronteiras dos nômades das estepes. No final do século VIII, quando a maior parte da Crimeia estava sob o domínio do Khazar Kaganate, a fortaleza de Doros se transformou em um viveiro do levante anti-Khazar - era chefiada pelo Arcebispo João de Gotha. No entanto, o levante foi brutalmente suprimido, como evidenciado pela camada de conflagração descoberta pelos arqueólogos.
No século 10, o Khazar Kaganate deixou de existir e Mangup tornou-se novamente bizantino. Nesta época, muitos residentes locais estavam envolvidos na viticultura e produção de vinho. Em Mangup existem prensas de uvas preservadas, esculpidas na rocha. São facilmente reconhecíveis por dois tanques ligados por uma ranhura: no tanque maior as uvas eram amassadas, no menor o mosto escoava.
As páginas mais brilhantes da história de Mangup caíram nos séculos XIV-XV. Em seguida, o planalto se transformou na capital do poderoso principado de Teodoro, chefiado por pessoas de Bizâncio - a dinastia Gavras. Até agora, as ruínas do castelo do príncipe e fragmentos das muralhas da fortaleza se erguem em Mangup.
O principado recebeu o nome de Theodore Gavras. Sabe-se que na segunda metade do século 11 ele governou Trebizonda (agora é o território da Turquia), não poupou dinheiro para sustentar mosteiros, por algum tempo viveu como eremita nas montanhas, depois liderou a luta contra os turcos seljúcidas, foi feito prisioneiro e executado quando se recusou a aceitar Maometanismo. A Igreja Grega homenageia Teodoro Gavras sob o nome de São Teodoro Estratilados ("estratilado" significa "voivode"). O sobrinho de Theodore Stratilates, Constantino Gavras, que caiu em desgraça sob o imperador bizantino em meados do século 12, foi exilado na Crimeia. Foram seus descendentes que uniram as terras ao redor de Mangup ao principado de Teodoro.
O principado, situado entre as possessões tártaras (eles ocuparam a estepe da Crimeia) e as colônias genovesas que se estendem ao longo das costas sul e leste, tornou-se uma fortaleza da ortodoxia da Crimeia. Nas falésias do planalto de Mangup, foram esculpidas igrejas e células de vários mosteiros. Um deles está localizado na ponta da chamada Capa Furada. (Parece realmente cheio de buracos, uma vez que as paredes opostas de uma das cavernas desabaram e se formou um buraco passante.) Uma escada cortada na rocha leva a uma grande sala, de onde são cortadas as entradas para pequenas celas sem janelas. Esculpindo esse complexo na rocha, os antigos construtores esculpiram um pilar vertical em uma grande sala, cujo propósito ainda não está claro. No entanto, os turistas são atraídos pelo som estrondoso que enche a caverna quando é atingido.
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Na segunda metade do século XIV, o Principado de Teodoro tornou-se um sério concorrente dos genoveses no comércio mediterrâneo. Com tempo claro, o mar é visível do topo de Mangup, a oeste. Lá, na baía de Sebastopol, ficava o porto dos Teodoritas, protegido pela fortaleza Kalamita. Perto dali, em Balaklava, ficava a fortaleza de Chembalo, que pertenceu aos genoveses. Esse confronto é evidência de relações tensas entre vizinhos.
O principado de Teodoro, protegido de forma confiável de seus vizinhos, os tártaros e genoveses, foi incapaz de resistir aos turcos otomanos que invadiram a Crimeia em 1475. Tendo derrotado todas as fortalezas, tanto os teodoritas quanto os genoveses, os turcos cercaram Mangup. O cerco durou vários meses sem produzir nenhum resultado. Finalmente, os soldados otomanos tentaram um truque: eles imitaram uma retirada e, assim, atraíram o príncipe Alexandre e seu esquadrão para fora da cidade e, de repente, os atacaram. Perseguindo o pelotão principesco, os turcos capturaram Mangup, devastaram e queimaram a cidade. O principado de Teodoro se transformou em Kadylyk - um distrito do Império Otomano.
CAVERNA DOS MONASTÉRIOS DOS TEODORITOS
No território do Principado de Teodoro, nas falésias das cuestas, ainda hoje se podem ver vários mosteiros em cavernas. Por muito tempo, os historiadores acreditaram que seu surgimento era o resultado da política iconoclasta do imperador bizantino Leão III, o Isauriano: em 730 ele declarou a veneração dos ícones como idolatria. E então parte dos monges que discordavam da política do imperador refugiou-se na Crimeia de sua perseguição. No entanto, pesquisas arqueológicas recentes mostraram que nem todos os mosteiros em cavernas datam do século VIII. Os mosteiros de Chelter-Koba, Shuldan e Chilter-Marmara apareceram apenas em XIII. Não possuíam fortificações sérias e localizavam-se perto das estradas, de modo que os monges, aparentemente, se sentiam donos da situação aqui.
Talvez tenha sido o Mosteiro de Shuldan uma das residências do metropolitano. Um altar semicircular com um banco escalonado foi preservado na espaçosa caverna da igreja do mosteiro. No centro do altar, os recortes do trono são visíveis. As tumbas são esculpidas na frente do altar. Há alguns anos, apenas raros turistas e meninos locais visitavam o templo. No verão de 2001, uma pedra lisa apareceu no lugar do trono, e no nicho da imagem havia pequenos ícones modernos e uma vela derretida. Alguém prestou um serviço aqui …
Na rocha sobre a qual se erguem as ruínas da fortaleza Kalamita, estão esculpidas as cavernas do mosteiro Inkerman. Tendo passado por vários períodos de prosperidade e declínio, agora está operacional. Os visitantes do resort que passam por ele são surpreendidos pela igreja aninhada contra a rocha e pelas varandas construídas na parede do penhasco.
Segundo a lenda, a primeira caverna do templo em Inkerman foi esculpida pelo terceiro bispo de Roma, São Clemente, que foi exilado na Crimeia no século I por pregar o cristianismo. Mas na Crimeia, ele reuniu uma pequena comunidade e continuou a pregar. Em 1634-1635, o sacerdote Jacob, visitando o Canato da Crimeia como parte da embaixada russa, descreveu Inkerman como um lugar onde o Cristianismo floresceu na Antiguidade. Ele disse que os embaixadores russos encontraram aqui as relíquias do santo desconhecido e queriam transportá-las para a Rússia. O santo apareceu para eles em um sonho e declarou que queria "criar a Rússia aqui como antes".
Após 150 anos, Catarina II anexou a Crimeia à Rússia.
ESKI-KERMEN
Não muito longe de Mangup, há outra grande cidade-caverna - Eski-Kermen. As primeiras muralhas defensivas foram erguidas no século VI, simultaneamente com as muralhas de Mangup. Essa fortificação abrigava uma guarnição recrutada pelas autoridades bizantinas entre os residentes locais para proteger as abordagens de Chersonesos, um grande porto do império. Eski-Kermen foi invadido por nômades muitas vezes, ele também estava sob o governo do Khazar Kaganate. Agora a entrada da cidade parece aberta e desprotegida, e uma vez que havia uma muralha com três portões localizados um após o outro. Uma torre erguia-se sobre o portão principal. Apesar da complexidade e aparente perfeição do sistema defensivo, ele foi destruído no início da Idade Média, possivelmente durante a supressão do levante anti-Khazar. Agora, apenas as casamatas das cavernas lembram a antiga inacessibilidade de Eski-Kermen,estendendo-se em uma corrente ao longo do penhasco.
Mas voltando aos seus melhores tempos. No século 12, Eski-Kermen havia se tornado um importante centro de comércio e artesanato. Naquela época, aparentemente, ele também tinha grande significado cultural - como evidenciado por vários templos em cavernas. Um deles está esculpido em uma pedra que se soltou da rocha. Neste templo, não só o altar era cuidadosamente esculpido, mas também a sacristia, na qual os antigos ministros do culto guardavam os itens necessários ao rito sagrado. Hoje o templo leva o nome de "Três Cavaleiros" - devido ao afresco preservado em seu interior.
É fácil reconhecer Jorge, o Vitorioso, no cavaleiro central, golpeando uma serpente com uma lança. Existem apenas suposições sobre outros guerreiros. Infelizmente, a figura certa agora está gravemente quebrada e, no entanto, é ela quem parece ser a mais misteriosa. Atrás das costas do cavaleiro na garupa de um cavalo, a imagem de um menino era previamente visível. Os túmulos cortados no chão, um dos quais é claramente para crianças, sugere que com George são representados santos locais que morreram durante a defesa da cidade e foram enterrados no templo. De acordo com outra versão, todos os três cavaleiros representam Jorge, o Vitorioso. Guerreiro esquerdo com lança erguida - a imagem de um defensor confiável; direita - George salvando do cativeiro um jovem que pediu ajuda nas orações.
A adoração de guerreiros sagrados não salvou os habitantes de Eski-Kermen do ataque dos tártaros. Em 1299, hordas de Nogai Temnik caíram sobre a Crimeia. A cidade deixou de existir no momento em que o principado de Teodoro ganhava força. Por algum tempo, a vida ainda brilhou no planalto, mas a invasão do Emir Edigei em 1399 desferiu o último golpe em Eski-Kermen.
Em 1578, Eski-Kermen foi visitado pelo fundador dos estudos da Crimeia, Martin Bronevsky. A foto que ele viu pouco diferia da atual. Tendo examinado o planalto deserto com as ruínas de casas cobertas de arbustos e as ruínas de uma basílica, Bronevsky observou: "… este lugar já foi significativo e importante."
"AIR CITY" E O MONASTÉRIO USPENSKY
Não apenas no principado de Teodoro estão localizadas cidades-cavernas. O calcário macio do Middle Ridge é perfeito para criar estruturas de cavernas, e os habitantes locais o usaram.
A cidade-caverna mais visitada de Chufut-Kale atualmente pelos turistas fica nos arredores de Bakhchisarai. Foi habitado há 150 anos. Era habitada pelos caraítas (ou caraítas, Karai) - uma etnia formada a partir dos descendentes da antiga população indígena da Crimeia (cimérios e touro) e dos khazares. Os caraítas adotaram a religião judaica do Khazar Kaganate, mas eles reconhecem apenas o Pentateuco de Moisés (Torá) como escritura sagrada e rejeitam o Talmud. A língua dos caraítas é próxima à do tártaro da Crimeia.
IM Muravyov-Apostol, viajando pela Crimeia no início dos anos 20 do século XIX, admirando o planalto de Chufut-couve subindo aos céus, chamou-a de "cidade aérea". Ele escreveu: “As habitações dos caraítas são como ninhos de águia no topo de uma montanha íngreme e inacessível … Os caraítas Chufut descem diariamente de seus ninhos para Bakhchisarai, onde praticam seus ofícios e comércio o dia todo; e somente a noite cai, eles voltam para suas casas …”Agora os caraítas estão espalhados por toda a Crimeia. Como um povo, eles estão à beira da extinção: restam cerca de 800 deles.
Chufut-kale não é como outras cidades das cavernas - muitos edifícios acima do solo ainda são preservados aqui: muralhas, torres, casas de oração dos caraítas - kenassas e o mausoléu da filha de Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, datado de 1437.
Janike era esposa do emir Edigei e se tornou uma figura política proeminente na desintegração da Horda de Ouro. Várias lendas estão associadas ao seu nome. De acordo com um deles, Janika, tentando ajudar o Chufut-kala sitiado, carregou água de um poço secreto para a cidade a noite toda. Exceto ela, magra como um junco, ninguém poderia seguir pela passagem subterrânea até o poço. Na manhã seguinte, exausta, Janike morreu. No verão de 2001, os espeleólogos limparam uma parte da passagem subterrânea que conduzia a um poço, que fica fora da cidade. O curso tem um desdobramento repleto de pedras, possivelmente com vista para um planalto. Se a mudança realmente conectar a cidade ao poço, a lenda se tornará realidade.
O Mosteiro da Caverna da Assunção está localizado na rocha em frente a Chufut-Kale. Provavelmente foi fundada por monges de Chufut-Kale, quando os tártaros capturaram a cidade em meados do século XIV. No Canato da Criméia, o Mosteiro da Assunção era a residência do Metropolita e era reverenciado não apenas pelos cristãos. Há informações de que o Khan Khadzhi-Girey da Crimeia orou aqui por ajuda nas hostilidades. Aparentemente, o Santíssimo Theotokos o ouviu, e a dinastia Girey permaneceu no poder por mais 300 anos.
Após a anexação da Crimeia à Rússia em 1783, quase todos os nossos portadores da coroa visitaram o Mosteiro da Assunção - Catarina II, Alexandre I, Nicolau I, Alexandre II, Nicolau II. Nos tempos soviéticos, o mosteiro entrou em decadência, mas nos últimos anos foi reconstruído.
NOS VALES DE KACHI E BODRAK
As cidades das cavernas ficam principalmente nos vales dos rios. Um proeminente etnógrafo russo P. Koeppen escreveu em 1837: "Tendo passado sob a cobertura de uma rocha, você se encontra em um vale estreito e encantador, onde … cavernas, escavadas no topo da montanha, testemunham as atividades de cuidados de alguns habitantes desconhecidos que trabalharam aqui por um motivo desconhecido."
Estamos falando sobre o vale do rio Kacha e sobre o mosteiro da caverna Kachi-kalon. Aqui você pode ver os restos de igrejas, mas o maior interesse é um grande número (cerca de 120) pressões de uvas. Alguns pesquisadores atribuem o florescimento da vinificação à época do Khazar Kaganate (aos séculos VIII-X). O mosteiro apareceu neste local não antes do século XI e continuou a funcionar, recebendo ajuda financeira do estado russo mesmo depois da Crimeia ter sido capturada pelos turcos. Isso aconteceu no final do século 15 e, gradualmente, os mosteiros das cavernas foram caindo em ruínas. Nos séculos seguintes, apenas pastores com cabras e ovelhas vagaram por aqui, fugindo em cavernas frescas do sol escaldante.
Acima do Kacha há uma montanha Tepe-Kermen. O apogeu da cidade, espalhado no seu topo, recai nos séculos XII-XIII. O edifício único de Tepe-Kermen pode ser denominado “Igreja com baptistério”. Seu nome deve-se a uma fonte cruciforme incomum. As amplas dimensões da igreja sugerem que ela serviu como o principal centro de culto da cidade. Muitos túmulos foram esculpidos dentro e ao redor da igreja, no entanto, como em outras cidades-cavernas, todos eles foram abertos e saqueados muito antes do advento dos viajantes nesses lugares - verdadeiros amantes da história que buscaram penetrar no passado da Crimeia.
No vale Bodrak, na falésia da cuesta Baklinskaya, podem-se distinguir as cavernas de outro povoado. Trata-se de um assentamento de agricultores e vinicultores, que se tornou um pequeno centro urbano nos séculos X-XIII. O platô Baklinskoe de duas camadas acabou sendo um bom refúgio: os residentes locais construíram casas na camada inferior, e a superior cobriu a cidade do lado da estepe e a tornou invisível para os nômades.
Bakla está localizado na periferia de Middle Ridge. De seu topo, você pode ver as casas distantes de Simferopol e a estepe que se estende até o horizonte, a região montanhosa de Middle Ridge e as silhuetas roxas claras da Main Ridge. Toda a versatilidade da Crimeia é sentida aqui. Várias paisagens, culturas, épocas se entrelaçam neste pequeno pedaço de terra …
A. GLAZOVA
