O homem é construído de tal forma que sempre quis se tornar como Deus - também se tornar o Criador, o Criador. Em princípio, isso é provavelmente inerente à própria natureza do homem, pois é dito que Deus nos criou à sua imagem e semelhança. Em livros sagrados como a Bíblia, o Alcorão sobre isso é dito em grande detalhe.
Por exemplo, na 32ª surah "Petição", é dito que Allah criou Adão do barro: barro”(32: 6-7).
Aparentemente, é por isso que o homem se empenhou em criar sua própria espécie, além do caminho natural - a reprodução. Em uma versão posterior, este é Pinóquio (na versão russa - Pinóquio), em uma versão ainda posterior - todos os tipos de robôs humanóides, criando uma pessoa a partir de um tubo de ensaio, clonagem, etc. Mas aqui não inventamos nada de novo, pois na criação de um homem artificial a partir da terra, o barro se encontra nos mitos antropogônicos de muitos povos, por exemplo, egípcio, sumério-acadiano; em particular, há uma lenda acadiana sobre a criação de pessoas a partir de estatuetas de barro, e elas foram criadas aos pares, e a vida nelas foi infundida através dos cordões umbilicais - quase como deveria ser por natureza. O mesmo é dito em outras fontes. Mas considerar todos eles é simplesmente irreal, então vamos nos concentrar em um representante dos mitos antigos - o Golem.
Golem é um personagem da mitologia judaica. Um homem feito de matéria inanimada - barro, revivido pelos Cabalistas com a ajuda de conhecimento secreto - tudo pela mesma analogia com Adão, a quem Deus criou do barro.
A palavra "golem" vem da antiga palavra hebraica "gel", que significa "matéria-prima, matéria-prima" ou simplesmente "argila". A raiz -GLM- ocorre no Tanakh na antiga palavra hebraica galmi, que significa "minha forma bruta". Então, no antigo iídiche, a palavra "goylem" adquiriu o significado figurativo de "ídolo", "homem estúpido e desajeitado", "cabeça-dura", que migrou para o hebraico moderno.
Os mitos judaicos encontraram sua continuação inesperada na lenda popular judaica muito difundida que surgiu em Praga sobre um homem artificial criado de barro para realizar vários trabalhos "negros", tarefas difíceis que são importantes para a comunidade judaica e, principalmente, para prevenir o calúnia de sangue por intervenção e exposição oportuna. Além disso, de acordo com a lenda, o Golem, tendo completado sua tarefa, se transforma em pó. A lenda popular atribui a criação do Golem ao famoso Talmudista e Cabalista - Rabino Chefe de Praga Maharal Yehuda Ben Bezalel ou Rabino Lev (Leib), uma pessoa, aliás, bastante real, que nasceu no início do século XVI. Essa lenda remonta ao início do século XVII. Foi apresentado no romance "Golem" de Gustav Meyrink.
Outros golens também são conhecidos, criados de acordo com a tradição popular por vários rabinos de autoridade - inovadores do pensamento religioso. Também se acredita que o Golem renasce para uma nova vida a cada trinta e três anos.
Mais tarde, o tema do Golem foi freqüentemente usado na poesia e na ficção e em peças de teatro e em filmes e até mesmo em jogos de computador. Um dos primeiros filmes foi Golem, de 1920: How It Came Into the World. Nele brilhavam as então estrelas Paul Wegener e Lida Salmonova.
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Mas como foi criado - de acordo com a lenda da velha Praga? Foi em 1580. Os judeus, como você sabe, se estabeleceram em Praga em uma pilha - no assim chamado. Viviam tranquilamente na cidade judia (na época Josefove), não interferiam com ninguém, pelo contrário - apenas ajudavam. Entre eles estavam joalheiros, médicos, usurários (banqueiros) e representantes de outras profissões úteis. No entanto, a igreja os perseguia periodicamente, mas de alguma forma tudo se acalmou. E agora um clérigo chamado Tadeusz, um ardente oponente dos judeus, mais uma vez tentou perturbar a paz e a harmonia e provocar novas acusações supersticiosas contra os judeus. O rabino Leo então sugeriu ao cardeal de Praga organizar uma polêmica espiritual científica. O maior interesse foi despertado pelas perguntas se os judeus usaram o sangue dos cristãos durante a celebração da Páscoa (Páscoa) e se os judeus eram culpados de crucificar Jesus Cristo. Rabi Leo provou de forma convincenteque de acordo com o Talmud, o uso de qualquer sangue, incluindo animais, é estritamente proibido para judeus. Sobre a questão da culpa dos judeus na morte de Cristo, Rabi Leo afirmou que Cristo morreu na cruz para expiar os pecados da humanidade. Isso aconteceu com a ajuda dos judeus, porque Deus assim decidiu. Os cristãos, ao contrário, deveriam ser gratos aos judeus, porque, de outra forma, o cristianismo não teria surgido.
Então Rabi Leo, em um sonho, perguntou a Deus Yahweh como iniciar a luta contra o inimigo maligno. E Deus lhe enviou uma resposta, claramente organizada em ordem alfabética: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, que significava "Crie um Golem de barro e destrua a ralé que devora os judeus".
Rabi Leo, sendo um Cabalista muito forte, interpretou a combinação "enviada" de palavras para que ele pudesse, usando o número de letras reveladas a ele pelo Céu, criar um ser vivo da terra - argila. Ele ligou para seu genro Yitzhak ben Simeon e seu discípulo, Levi Jacob ben Hayyim Sasson, e contou-lhes o segredo sobre a possibilidade de criar um Golem, mas explicou que não havia como lidar: “Preciso de sua ajuda porque quatro elementos são necessários para criá-lo: você Yitzhak, você será o elemento do fogo, você, Jacob - o elemento da água, eu mesmo - o elemento do ar, juntos criaremos um Golem do quarto elemento - terra. " Ele explicou a eles em detalhes que primeiro você precisa passar pela santificação e purificação a fim de se preparar para a grande obra de criar um homem artificial, e os ensinou como fazer isso.(Como exatamente foi necessário "santificar" e "purificar" não está diretamente relacionado à história.)
Quando os dois "voluntários" passaram por todos os rituais e estavam prontos, veio o fatídico "Dia X", que também foi calculado com base no conhecimento cabalístico. A obra decorreu à luz de uma tocha e com a leitura de salmos. Todos os três juntos esculpiram a figura de um homem em argila e a colocaram com a face para cima. Em seguida, eles ficaram a seus pés para olhá-lo diretamente no rosto. O rabino Leo ordenou que Isaac caminhasse ao redor do corpo de argila sete vezes da direita para a esquerda, ensinando-lhe a palavra sagrada preliminar do livro do Sefer Yetzira, com a qual você pode reviver o Golem. Yitzhak deu a volta e pronunciou as palavras queridas. Depois disso, o corpo de argila ficou vermelho de fogo. Itzhak, como nos lembramos, personificava o elemento fogo.
Então Rabi Leo ordenou a Levi Jacob que circulasse o corpo da direita para a esquerda também sete vezes, dizendo-lhe certas palavras para seu elemento. Quando ele completou sua tarefa, a cor vermelha ígnea desapareceu e a água fluiu no corpo de argila; o cabelo saiu da pele e as unhas começaram a crescer nos dedos das mãos e dos pés. Jacó, assim, cumpriu seu destino, agindo como o elemento água.
Aqui o próprio Rabino Leo caminhou ao redor do corpo de barro, colocou um shem escrito em pergaminho (uma combinação cabalística de letras do nome de Deus) em sua boca e, curvando-se para o leste e oeste, sul e norte, todos os três simultaneamente proferiram as palavras: "E ele soprou o fôlego da vida em seu rosto, e o homem se tornou uma alma vivente. " Assim, graças aos três elementos (fogo, água e ar), o quarto elemento - a terra - ganhou vida. O golem abriu os olhos.
Vendo isso, Rabino Leo disse a ele: "Fique de pé!" O golem se levantou. Então eles vestiram roupas de uma vergonha, e logo ele parecia uma pessoa normal. Só faltou o dom da palavra. Mas depois descobri que isso é ainda melhor. Ao amanhecer, os quatro foram para casa.
Enquanto caminhava, o rabino Leo decidiu esclarecer sua ideia, quem ele é e por que veio a este mundo, e disse: “Saiba que nós o criamos de um torrão de terra. Sua tarefa é proteger os judeus da perseguição, seu nome será José e você passará a noite no rabinato. Você, Joseph, deve obedecer às minhas ordens, onde e quando eu te enviar - até mesmo no fogo e na água; você deve obedecer às minhas ordens se eu mandar você pular do telhado e se eu te mandar para o fundo do mar. " Josef acenou com a cabeça em concordância. O rabino Leo trouxe "Joseph" para casa e disse à sua família que ele havia conhecido um estranho mudo na rua e, como sentia pena dele, o aceitou como servo do rabino. Porém, em casa, ele proibiu o uso do Golem para necessidades pessoais.
Sete anos se passaram. Todos esses anos "Joseph" cumpriu todas as ordens do Rabino Lev, ele o fez bem. Mais adiante na lenda, a Torá caída aparece. Acontece que no Dia da Reconciliação em 1587 na Velha Nova Sinagoga, onde o Rabino Leão estava orando, o chefe da comunidade largou a Torá, colocando-a na caixa após a leitura da tarde. O acontecimento causou o mais completo horror entre todos os membros da comunidade reunidos, pois desde tempos imemoriais tal acontecimento foi considerado quase o pior presságio. O rabino Leo também estava agitado e imediatamente ordenou que todos os presentes jejuassem no dia seguinte. Na segunda-feira, ele perguntou a Deus em um sonho qual pecado foi a causa desse evento ruim. Desta vez, Deus não lhe deu uma resposta inteligível, “ditando” apenas cartas individuais, que Rabi Leo não poderia interpretar de forma alguma. Então ele os escreveu em um pedaço de papel e os deu para o Golem,instruindo-os a encontrar a resposta para ele.
O golem, depois de olhar para um pedaço de papel, imediatamente tirou um livro de orações de uma estante, abriu-o e mostrou o capítulo que foi lido da Torá no dia da humildade. As letras mostradas no sonho do rabino Levu eram uma forma abreviada do mandamento "não cobice a mulher do seu vizinho".
Vendo isso, Rabino Leo percebeu que o chefe da comunidade que abandonou a Torá estava em um caso extraconjugal, então a Torá escorregou de suas mãos. Ele chamou o chefe da comunidade e contou-lhe confidencialmente sobre as palavras do sonho. Este último, chorando, confessou seu pecado de que era realmente amante de uma mulher casada e pediu ao rabino que o designasse ao arrependimento. Mas Rabi Leo foi ainda mais longe, tendo dissolvido o casamento de uma esposa infiel e seu marido de acordo com as leis de Moisés.
Além disso, o Golem realizou muitas outras atribuições, mas um dia ele ficou furioso. Aconteceu na véspera do Shabat. O rabino Leo introduziu o costume de dar ao Golem nas tardes de sexta-feira uma espécie de plano diário para o dia de sábado, porque no Shabat ele só queria se comunicar com ele como último recurso. Como regra, o rabino Leo disse a ele para não fazer mais nada no Shabat, exceto ficar de plantão e ser cuidadoso. Mas, numa sexta-feira, o rabino Leo se esqueceu de dar ao Golem seu plano para amanhã, depois do almoço.
Então o Golem ficou sem uma tarefa pela primeira vez. Assim que a sexta-feira terminou e todos se preparavam para o Shabat (para os judeus, o Shabat começa não na manhã de sábado, mas na sexta-feira à noite), o Golem começou a correr feito louco no bairro judeu, espancando e destruindo tudo ao redor, e nada poderia resistir a ele poderosa força destrutiva - ele estava tão enfurecido e assustado pelo fato de ter sido esquecido e não ter ocupação. Vendo a violência do Golem, as pessoas fugiram gritando: "Joseph é louco!" Imediatamente surgiu um pânico terrível, e logo a notícia disso chegou à Velha Nova Sinagoga, onde o Rabino Leo estava orando. Ele saiu correndo e, não vendo o Golem, gritou para a rua: "José, pare!"
E então as pessoas viram que o Golem parou imediatamente enraizado no local, vencendo a força de sua raiva. O rabino Lev foi informado onde estava o Golem, o rabino foi até ele e sussurrou em seu ouvido: "Vá para casa e vá para a cama." E o Golem o obedeceu como uma criança. Então Rabi Leo voltou à sinagoga e ordenou que cantasse novamente a canção do Shabat. O agitado rabino pediu a todas as testemunhas que não relatassem essa história às autoridades, pois ele estava com muito medo de fechar a sinagoga por causa de um experimento blasfemo para criar um homem artificial. Desde esta sexta-feira, nunca aconteceu que ele se esquecesse de dar uma tarefa ao Golem no dia seguinte, sabendo que o Golem pode devastar toda a Praga se ele não se acalmar a tempo.
Depois disso, o Golem se comportou obedientemente, ainda defendeu com sucesso os judeus, se necessário, mas algum tempo se passou e a comunidade não foi mais ameaçada com calúnias maliciosas - o imperador Rodolfo II prometeu que não haveria mais ataques de cristãos aos judeus - e a existência de um assistente tornou-se redundante.
Então Rabi Leo chamou Isaac e Jacob e disse-lhes: “Agora o Golem tornou-se supérfluo, já que não devemos mais temer acusações maldosas. Portanto, devemos destruí-lo. Tudo tinha que acontecer em segredo. Foi no início de 1593.
No dia marcado, o rabino Leo ordenou ao Golem não passar a noite no Rabinato desta vez, mas mudar sua cama para o sótão da Velha Nova Sinagoga e passar a noite lá. Às duas horas da manhã, Yitzhak e Yakob foram ao Rabino Levu, e ele perguntou se o homem estava morto, ou seja os não-vivos, que em tese é o Golem, representam, como outros mortos, um objeto de poluição. Esta era uma pergunta muito importante, pois de outra forma o padre não poderia ter participado da destruição do Golem, mas o Rabino Leo decidiu que esta pergunta deveria ser respondida negativamente. Em outras palavras, se Gaullem era originalmente sem vida, então não haverá pecado de assassinato para o sacerdote.
Tendo tomado essa decisão, os três subiram com um servo ao sótão da sinagoga e começaram a destruir o Golem. Eles fizeram tudo exatamente o oposto em comparação com a noite em que criaram uma pessoa do barro, ou seja, se na noite da criação eles ficavam aos pés do Golem, em frente a sua cabeça, agora eles ficavam em sua cabeça e olhavam para seus pés. As palavras cabalísticas também foram lidas ao contrário.
Depois de todos os procedimentos, o Golem voltou a ser apenas um pedaço de barro. O rabino Leo então chamou um servo, Abraham Chaim, e ordenou-lhe que despisse o Golem até a camisa. Ele ordenou que as roupas fossem queimadas despercebidas. O Golem congelado foi então coberto com roupas velhas e os restos de livros armazenados de acordo com o costume judaico no sótão da sinagoga.
De manhã, no bairro judeu, foi dito às pessoas que José havia desaparecido da cidade à noite. Apenas algumas pessoas sabiam a verdade. O rabino Leo ordenou que fosse anunciado em todas as sinagogas e casas de oração uma proibição estrita de entrar no sótão da Velha Nova Sinagoga.
Aqui está uma lenda … Por algum tempo eles se esqueceram um pouco, mas voltaram a falar de Golem no final do século 18, quando o rabino polonês Elia de Chelm apresentou sua versão do que aconteceu em Praga e supostamente criou o próprio golem.
Dizem, porém, que o Golem de Praga nunca foi completamente destruído, que o homem de barro continua a caminhar pelas ruas do bairro judeu de Praga e a assustar os transeuntes. Que ele teria sido visto, e mais de uma vez. Mas isso definitivamente se refere às lendas da misteriosa cidade de Praga, e outras mais modernas.
E agora é hora de passar das lendas à realidade. Se analisarmos lendas e dados históricos, então vêm à tona três fatos que definitivamente não são ficção. O primeiro deles é a suspensão dos serviços de sexta-feira do Rabino Lev para impedir as atrocidades de um certo José. O segundo é um pedido aos paroquianos (ou aos que se dedicam à história) para que não informem as autoridades sobre qualquer experiência. E a terceira é a proibição de entrada no sótão da Antiga Nova Sinagoga. A proibição realmente existia, e até a escada externa foi desmontada para que nenhum curioso pudesse entrar. Antes da porta de acesso ao sótão, a uma altura de 10 m, existia um estrado ao qual conduzia uma escada de madeira.
Isso foi evidenciado pelos orifícios na parede para as vigas de suporte. Mais tarde, eles foram murados. No século 18, o rabino-chefe de Praga, Ezekhiel Landau (1713-1793), visitou o sótão da sinagoga colocando uma escada portátil contra a parede. Antes de subir, o rabino passou por um rígido ritual de purificação, jejuou e orou. Então, em mantos de oração e com alças na cabeça, Tefilim entrou no misterioso sótão da sinagoga, enquanto seus discípulos esperavam abaixo. No entanto, ele passou apenas alguns minutos no andar de cima e, quando voltou, tremia violentamente. O que viu no sótão não contou a ninguém. "Que ninguém mais se atreva a subir lá e perturbar a paz do Golem!" - o rabino atualizou a proibição estrita de entrar no sótão.
Hoje, não há vestígios do Golem no sótão da Antiga-Nova Sinagoga. Mas isso não significa que eles não estivessem lá. A data de 1883 está gravada em uma viga acima da porta, o que sugere que havia alguém no sótão que poderia remover os restos mortais. Aliás, a entrada no sótão da sinagoga está proibida até hoje. Por que razão? Se por causa da lenda do Golem, então essa proibição prova que não se trata de uma lenda!
Outra confirmação da realidade do Golem é a repetição do Salmo 92 durante o serviço na Velha Nova Sinagoga. Esta tradição pode ser um lembrete da suspensão de pregação de longa data do rabino devido ao comportamento turbulento do Golem. Não existe tal tradição em nenhuma outra sinagoga.
O mistério do sótão da sinagoga e as lendas do Golem foram de grande interesse para o pesquisador e escritor tcheco Ivan Markel, que vinha trabalhando nessa questão há cerca de trinta anos. Em 1984, finalmente conseguiu permissão para subir ao sótão da sinagoga, vasculhou todo o sótão com um radar, ouviu as paredes, mas, naturalmente, não encontrou nada.
A propósito, durante todo o século XX, Markel foi o segundo que teve permissão para entrar no sótão. O primeiro foi um jornalista alemão de origem judaica Egon Erwin Kish (1885-1948), também fascinado pela lenda do Golem. Ele visitou o sótão na década de 20. Ele tinha um amigo, também judeu, que não se interessava menos pelo assunto. Kish o conheceu em 1915. Ele serviu nas tropas austro-húngaras e copiou algumas partes do manuscrito. O livro que ele comprou na cidade polonesa de Přemysl descreve o destino do Golem, um antigo robô de argila. Foi escrito imediatamente após a morte do Rabino Lev. Resulta do texto que o corpo do Golem provavelmente não permaneceu no sótão da Velha Nova Sinagoga. Pode muito bem ser que esteja temporariamente escondido em uma das partes do atual Josefov.
Markel acredita que os vestígios do corpo do Golem podem levar a vários lugares diferentes em Praga. Para entender melhor toda essa história, ele estudou o livro, publicado em 1909 pelo judeu polonês Rabino Yudel Rosenberg. Este livro é o primeiro relato detalhado da vida do Rabino Lev e um possível Golem. Rosenberg afirmou ter traduzido o texto hebraico original, Os Milagres do Maharal, de Isak Katz, discípulo e genro do Rabino Lev. De acordo com esta obra, o Golem foi realmente trazido à vida com a ajuda de um shem, o que corresponde a outras versões desta história. É possível que seu amigo tenha contado a Kishu exatamente sobre o livro que serviu de base para o trabalho de Isak Katz.
Em sua pesquisa, Markel também se baseou em artigos de Egon Erwin Kish, em particular, em um artigo no suplemento dominical do jornal Prager Tagblatt datado de 1920-09-12. Nele, Kish escreve que será mais eficaz associar com o desaparecimento do Golem o servo do rabino Lev Abraham Chaim, que participou da destruição do corpo. Provavelmente, Chaim e seus parentes transportaram secretamente o Golem para as instalações subterrâneas da sinagoga Praga Pinkas. Poucos dias depois, ele a muda para outro porão na antiga rua cigana - para uma casa que era parcialmente propriedade do judeu de Praga Asher Balbirer. De lá, Asher Balbirer transportou o corpo para um cemitério judeu parcialmente abandonado perto da torre de televisão em Zizkov, na antiga Sibenicni vrch Hangman Hill, agora Fibichova Street.
O Golem permaneceu lá até hoje? Isso não é ficção? A origem da tradução de Kish não pode ser rastreada, e em seu manuscrito há várias imprecisões históricas, embora não muito importantes, e quem está a salvo de imprecisões, especialmente porque estamos falando sobre os eventos de quinhentos anos atrás. A mais importante das imprecisões é que o cemitério judeu para aqueles que morreram da peste não existia naquela época, ele apareceu noventa anos depois. Mas poderia ter havido outro cemitério?
A segunda trilha leva ao Antigo Cemitério Judaico em Josefov. A trilha é muito plausível. O fato é que nos arquivos de Praga havia um registro de que em 1883 a sinagoga foi reformada, durante a qual as vigas podres do sótão também foram substituídas (é onde estão os números 1883 na viga) e uma escada temporária feita de suportes de metal foi montada na parte externa. O sótão foi limpo e as coisas descobertas foram baixadas e enterradas no antigo cemitério judeu. Que tipo de coisas eram, ninguém sabe mais, e os registros de arquivo passam por cima desse momento em silêncio: coisas, só isso. Junto com os objetos, eles poderiam suportar o corpo do Golem.
Se assumirmos que membros da comunidade judaica em 1883 encontraram ossos humanos (ou algo incompreensível, como uma figura de argila) entre os livros sagrados e vestimentas de oração, então o achado estaria escondido ou secretamente enterrado em um cemitério, porque naquela época uma onda surgiu novamente anti-semitismo e os judeus foram novamente acusados do uso ritual de sangue cristão.
Aliás, falando das coisas que foram retiradas e enterradas: para que enterrar o lixo antigo de quatrocentos anos atrás e os restos de livros? E foi no cemitério ?! Não era mais fácil simplesmente queimar?
Então a história dá uma guinada inesperada que ninguém esperava. Em 1999, Ivan Markel foi abordado pelo indonésio Teddy Sunardi, que está estudando direito na Charles University. Ele traz uma reviravolta surpreendente para a investigação. Um indonésio, cuja mãe é checa, desde a infância assiste a estranhos sonhos e visões com uma velha praça desconhecida com uma coluna ou outros lugares desconhecidos para ele, que lembram as ruas de alguma velha cidade europeia. Ele faz um esboço desses lugares e fica terrivelmente surpreso quando sua mãe reconhece a Praça da Cidade Velha em seus desenhos!
O indonésio mais tarde identifica seus sonhos com outros locais de Praga, mais notavelmente a velha Cidade Judaica de Praga, como era antes de uma extensa reconstrução no final do século XIX. O jovem veio a Praga apenas para estudar, quando criança sua mãe não o levava lá, e ele não via esses lugares nem nas fotos. Mas o estudante indonésio conhece detalhes sobre a velha Praga que somente especialistas em sua história podem saber. O presidente do clube "Pela Velha Praga", Ph. D. Katezhina Bechkova, testou sua memória mostrando-lhe fotos antigas de diferentes partes da cidade judaica antes da perestroika. Teddy tentou responder o que era onde. Os resultados foram incríveis - cerca de 80% de acertos claros!
Videntes ligados à pesquisa descobriram que Sunardi estava conversando em um sonho com pessoas mortas há muito tempo, incluindo o rabino de Praga Jakub Schmiles (1570-1634). Em um de seus sonhos, ele disse a um estudante que o corpo do Golem jazia em Josefov, em Praga, em uma casa onde um homem morreria em 60 dias. A data calculada caiu em 31 de julho de 1999, quando a morte realmente visitou a casa nº 849/6 na rua de Praga no Merciful. No porão desta casa, Markel então procurou o Golem enterrado, e novamente com um radar. A busca não teve sucesso, mas o pesquisador tcheco encontrou uma relação chocante: esta casa está localizada a poucos metros da antiga rua cigana, que é mencionada no manuscrito de Kish!
Ou o corpo do Golem (um esqueleto humano, uma figura de argila ou os restos de um mecanismo misterioso - esta versão também ocorreu, porque o Rabino Leo era conhecido por sua sabedoria, amplo conhecimento das ciências naturais e secretas. Ele poderia, por exemplo, construir um mecanismo artificial. Embora isso pareça menos plausível, mas esta versão não pode ser completamente descartada) está enterrado em outro lugar e está em algum lugar perto desta rua de Praga e está esperando por seu descobridor?
