Kala-Koreish é o Daguestão Atlântida, que não foi submerso, mas, pelo contrário, ascendeu bem acima do mundo, confiavelmente protegido de olhares curiosos por passagens nas montanhas. Era uma vez a vila a capital da maior possessão feudal medieval - a Kaitag Utsmiystvo. Infelizmente, desta civilização islâmica apenas restou um cemitério com os túmulos dos Utsmii dos séculos 12 a 19 e uma mesquita do século 11.
Mas mesmo o pouco que sobreviveu na aldeia ao longo de mais de mil anos de existência é incrível: lápides com versos e ditos filosóficos, lápides semelhantes a sarcófagos com uma árvore do mundo esculpida nelas, portões de madeira da mesquita cobertos por laços de renda. Para ver tudo isso, hoje você não precisa fazer uma peregrinação a uma vila-fortaleza de difícil acesso. Com a ajuda de cientistas, fotógrafos e benfeitores, o mundo perdido foi transferido para o principal museu do país: por quase um mês, de 25 de setembro a 21 de outubro, o Hermitage acolhe a exposição “Palavras de Pedras. A experiência de ler e divulgar o legado de Kala-Koreish”.
Exposição “Palavras de pedras. Experiência de leitura e difusão da herança de Kala-Koreish”em l'Hermitage. Foto: Fundação Evgeny Kurskov / Peri
O Hermitage acolheu pela primeira vez uma exposição, que não contém um único original. Todas as exposições são cópias. Os artefatos são digitalizados com o scanner 3D da mais alta resolução e recriados com precisão nos menores detalhes. Modelos 3D das lápides e portas da mesquita podem ser tocados, usando um tablet - para ver os detalhes, use fones de ouvido ou uma grande tela sensível ao toque. Em um dos dias da exposição, o Hermitage sediou uma mesa redonda internacional sobre o desenvolvimento de uma convenção sobre cópia de objetos culturais. Na era da sociedade da informação, os museus, de natureza conservadora, também devem mudar. A cópia, que segundo o diretor do Hermitage, Mikhail Piotrovsky, é “a forma mais importante de contar sobre a arte”, permite conservar obras-primas apesar de sua inacessibilidade e ameaças externas.
Exposição “Palavras de pedras. Experiência de leitura e difusão da herança de Kala-Koreish”em l'Hermitage. Foto: Fundação Evgeny Kurskov / Peri
Cientistas discutiram novas realidades, e a antiga vila do Daguestão, que de repente se viu no centro das atenções dos cientistas do século XXI, ainda guardava seus segredos, compartilhando conosco um centésimo - ou um milésimo - deles.
Lendas e mitos da antiga fortaleza
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O lendário assentamento tem uma história correspondente - está profundamente envolvido em incríveis eventos cosmogônicos. Segundo a lenda, a aldeia foi fundada por pessoas que navegaram aqui durante o Dilúvio, e em algum lugar nas montanhas um anel de ferro está incrustado em uma rocha íngreme, à qual os navios foram atracados. Estranhamente, há alguma verdade nesta lenda: era uma vez, o mar de Sarmatian espirrou no local das montanhas do Cáucaso, e as próprias montanhas pareciam ilhas. Mas isso foi há muito tempo - 10-14 milhões de anos atrás. Outra lenda atribui a fundação da fortaleza aos árabes coreanos - uma tribo de Meca, o profeta Muhammad pertencia a ela. Esta versão explica o nome da aldeia: Kala-Koreish na tradução do árabe significa "a fortaleza dos coreishitas" (os locais chamavam a aldeia à sua maneira - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
Nos séculos VII-VIII. (de acordo com as crônicas árabes) ou nos séculos IX-X. (de acordo com a crônica histórica "Tarikh Daguestão") Os ghazis árabes vieram para Kaitag - os campeões do Islã, que, sob a bandeira de uma guerra santa, plantaram uma nova religião no Daguestão com fogo e espada. O cume inacessível da montanha, situado na confluência de cinco rios, era um ponto estratégico ideal para os missionários guerreiros. Em todos os lados a montanha era cercada por desfiladeiros, apenas um caminho estreito sobre um penhasco íngreme levava à aldeia. Casas altas de dois andares, com o lado cego voltado para a garganta, eram uma verdadeira muralha de fortaleza. Ao fortificar o assentamento e construir um sistema de torres de sinalização e defensivas, os alienígenas transformaram Urtsmutsi em um dos primeiros postos avançados para a disseminação do Islã no norte do Cáucaso. É aqui que se localiza a residência dos Kaitag Utsmies, que, tendo se convertido ao Islão, afirmamque descendem dos tios do Profeta Muhammad - os coreishitas Hamza e Abbas - cujos descendentes conquistaram Kaitag. “Isso nada mais é do que uma versão”, diz Makhach Musaev, diretor do Instituto de História, Arqueologia e Etnografia do Centro Científico do Daguestão da Academia Russa de Ciências.
Foto: Natalia Krainova
Ele explica que esta é uma prática comum: quando a dinastia governante, por assim dizer, legitima seu poder, elevando seu clã a heróis, reis, personagens míticos, deuses e profetas. - O artefato islâmico mais antigo que encontramos em Kala Koreish data do início do século XI. Portanto, podemos dizer que os muçulmanos vieram aqui pelo menos na metade do século 10. Mas a essa altura o califado árabe já havia renunciado às suas posições, e com alto grau de probabilidade podemos dizer que não os árabes, mas os seljúcidas ou outras gazis vieram para Kala-Koreish. Era bastante comum no início da Idade Média ir ao exterior para levar o Islã aos pagãos. Além disso, os nomes nos túmulos dos primeiros Kaitag Utsmiys não são árabes, mas locais, por exemplo Akhsibar, Khizdan. Ou seja, um apelo aos tios do profeta,reconhecê-los entre seus ancestrais nada mais é do que um movimento político, uma tentativa de provar seus direitos ao trono durante o período de defudalização. Portanto, não sabemos exatamente quando o assentamento foi fundado e quando foi conquistado pelos árabes, e se eles eram árabes.
A morte é a porta
A Mesquita Juma do século 11 e o panteão dos Kaitag Utsmies com lápides exclusivas dos séculos 11 a 19 são o que peregrinos, turistas e cientistas procuram em Kala-Koreish. As estelas são feitas no mesmo "estilo Utsmi": na laje da pedra local em escrita árabe, textos do Alcorão, ditos filosóficos, versos são esculpidos, são tecidos com ornamentos geométricos e florais. É incrível: em túmulos raros você encontrará o nome do falecido.
Foto: Fundação Evgeny Kurskov / Peri
Inscrição na lápide de Akhsabar, filho de Khizdan, século XIII
A inscrição na lápide de Akhsabar, filho de Khizdan, século XIII “O reino pertence ao Altíssimo, o Uno, o Todo-conquistador. O dono desta sepultura com conhecimento se assemelha aos feitos dos profetas, sua piedade é como a piedade de Abu Bakr, sua bravura é como a bravura de Ali, sua justiça é como a justiça dos califas justos e ele é o dono do Kala-Koreish Akhsabar, o filho de Hizdan. Que Allah ilumine seu túmulo, que Allah perdoe seus pecados. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Uma Luz para os Governantes"
- De 39 lápides, apenas cinco ou seis têm nomes. A escrita árabe desempenha não apenas uma função estética, mas, antes de tudo, uma função semântica. O texto é primário, - comentários sobre este recurso Makhach Musaev. - Corresponde à tradição e tem um caráter edificante: fala sobre a inevitabilidade da morte, que ao mesmo tempo é a “porta” para a vida após a morte, sobre a igualdade de todos perante o Senhor, sobre a fragilidade do mundo. “Tudo o que existe é perecível, exceto Ele”, “Não é este mundo e tudo nele semelhante à sombra que sai com o pôr do sol?”, “À tarde e à noite, os habitantes da terra chegam, e seus belos traços são apagados” - ditados falam da vaidade de tudo o que existe, que o nome de uma pessoa será esquecido, só restará a sabedoria eterna. - Além dos textos do Alcorão, as placas são recortadas de obras de poetas de diferentes países. Então,na lápide de Amir-Khamza (século XVIII) - versos do erudito Hanafi andaluz do século XI Abu-Bakr at-Turtushi. Em outras estelas, há textos de Farazdak, um poeta árabe dos séculos VII a VIII. de Basra; Zayn al-Abidina - bisneto de um profeta, asceta, filósofo, uma pessoa muito devota que viveu em Medina no século 7, continua Musaev.
Foto: Fundação Evgeny Kurskov / Peri
Uma inscrição na lápide de Utsmiy Amir-Khamza, filho de Muhammad Khan, filho de Ahmad Khan, 1788
“Onde estão os ex-reis e nações inteiras?
Para onde foram as gerações anteriores?
Onde estão aqueles cujas cabeças foram coroadas com coroas?
Para onde foram todos os seus servos e acompanhantes?
Onde estão aqueles que tinham tanto orgulho de seu poder e exército?
Para onde foram aqueles que tinham poder e autoridade?
Na verdade, Allah os tirou dos espaços abertos dos castelos para as sepulturas apertadas, E eles moram lá sob o peso de pedras e rochas!"
Mas se todos os dizeres nos túmulos são dedicados à morte, então as imagens falam da eternidade da vida. - É surpreendente que os cortadores de pedra do Daguestão usem motivos e símbolos que apareceram muito antes do Islã: aqui há uma videira sem fim, uma árvore mundial com pássaros nos galhos e animais nas raízes, e signos solares e uma suástica. Todos esses são símbolos globais que apareceram nos tempos primitivos e são encontrados na arte do Irã, na Rússia Antiga, entre as runas vikings, entre os povos do Extremo Oriente … Então, os leões e a águia retratados na lápide em forma de sarcófago de Khizdan dos séculos 12 a 12 são surpreendentemente reminiscentes de animais esculpido nas paredes da Catedral Dmitrovsky em Vladimir no final do século XII.
Pare por um momento
No século 19, utsmiystvo em Kaitag foi abolido e Kala-Koreish perdeu sua antiga glória e antiga grandeza. E em 1944, aconteceu um evento do qual a aldeia não pôde se recuperar: seus habitantes foram reassentados à força para a Chechênia em vez dos chechenos deportados. Desde então, ninguém viveu em Kala Koreish, exceto o guardião.
Foto: Fundação Peri
Ventos e chuvas estão fazendo seu trabalho, destruindo monumentos históricos e arquitetônicos. Os arqueólogos estão tentando preservar a beleza indescritível para a história: os estudos de Kala-Koreish continuam intermitentemente desde 1960. No entanto, podemos dizer com segurança que no ano passado uma nova era começou no estudo da dinastia Utsmi: na primavera, a fundação de caridade Peri do empresário Ziyavudin Magomedov desembarcou uma tropa de fotógrafos e cientistas em Kala-Koreish. “Nossa fundação é a única organização de caridade na Rússia dedicada à preservação do patrimônio cultural por meio da digitalização”, disse Polina Filippova, diretora executiva da Peri. - Muitas pessoas perguntam: por quê? Sim, não é óbvio. Mas uma de suas principais tarefas, a fundação vê a criação de uma nova geração - jovens inteligentes e educados que têm uma identidade cultural formada na herança de seus ancestrais. Ao digitalizar obras-primas, nós as preservamos para sempre, e as novas tecnologias nos permitem contar aos jovens sobre elas em uma linguagem acessível e relevante.
Foto: Fundação Peri
A maioria dos jovens também trabalhou em Kala-Koreish - curadores, fotógrafos, cientistas. Os fotógrafos selecionados passaram por treinamento na Espanha na Fundação Factum. Depois disso, a equipe morou nas montanhas por um mês: fotógrafos tiraram fotos e orientalistas decifraram as inscrições. Em seguida, eles combinaram e processaram vários arquivos, escreveram textos, criaram cópias de objetos em impressoras 3D - levou seis meses para preparar a exposição. - O que fazer com as cópias digitais, estamos pensando agora, - diz Filippova. - Claro, eles serão postados online: queremos que Kala-Koreish seja visto e apreciado em todo o mundo. Será um museu virtual, possivelmente em vários formatos: afinal, um cientista vai precisar de fotos e dados de alta resolução que um homem comum na rua não precisa.
Foto: Fundação Peri
Esta é a primeira exposição para a fundação, mas sim o projeto “Patrimônio Cultural 2.0”. não finalizado. A digitalização do manuscrito e dos monumentos arquitetônicos do Daguestão continua, e a digitalização dos afrescos de Dionísio na Catedral da Natividade do Mosteiro Ferapontov já foi concluída.
