A magia coloriu todo o círculo de pensamento do antigo egípcio. Os iniciados do Egito acreditavam que a magia era concedida às pessoas por Ísis a fim de repelir os golpes do destino, doenças, sonhos durante a vida e para garantir uma vida eterna segura para os falecidos no outro mundo, bem como para estabelecer contatos dos vivos com os mortos, espíritos e divindades.
No cerne da magia está o princípio em que se baseia a ciência: a crença na constância e uniformidade da ação das forças da natureza, na inviolabilidade da relação de causas e efeitos.
No entanto, a magia, ao contrário da ciência, é baseada na crença de uma pessoa em sua habilidade de influenciar algo voltando-se para forças sobrenaturais.
Não compartilhamos o desejo da ciência moderna de distinguir entre magia e religião. É óbvio para nós que na consciência antiga o campo das ações mágicas não se limitava à influência do sacerdote sobre este ou aquele assunto ou coisa. Os métodos de influência compulsória sobre as almas, espíritos e divindades por meio de feitiços, bem como todos os tipos de louvores, orações e propiciação de seres superiores também tinham propriedades mágicas.
Todo o "Livro dos Mortos" é precisamente essa unidade de consciência mágica: também descreve os efeitos da bruxaria comum sobre "coisas sagradas" (estátuas, imagens, cristais, pedras, objetos, argila e produtos de madeira, etc.), transmite exaustivamente o conteúdo do necessário conspirações, feitiços de espíritos e divindades, contém orações inspiradas e louvores aos deuses supremos. Ou seja, tudo que uma pessoa falecida ou que realiza uma cerimônia fúnebre precisa saber.
À medida que nos familiarizamos com o "Livro dos Mortos", encontramos nele descrições das maneiras mais simples de transmitir poder mágico por meio do contato direto da fonte ou portador desse poder com a coisa para a qual a magia é dirigida. É o toque da mão de um iniciado, fazendo e instalando, usando "objetos sagrados": fetiches, amuletos e talismãs.
Ocasionalmente, há dicas de técnicas mágicas iniciais, quando apenas o início das ações desejadas foi realmente executado, enquanto o final delas foi deixado para o poder mágico. Esta é, digamos, a instalação e direção de "coisas sagradas", que posteriormente protegerão as quatro paredes (lados) da câmara mortuária de espíritos malignos.
Existem muitos exemplos em que a ação do poder mágico foi dirigida não ao objeto diretamente, mas ao seu substituto, e já por meio deste - ao próprio objeto. Fazer cópias, estatuetas, retratos de pessoas vivas, almas dos mortos, pegadas, ushabti “deputado trabalhador” - esta é uma pequena lista de tais casos no “Livro dos Mortos”.
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Entre a mortalha, os embalsamadores tiveram que colocar um amuleto na forma do Olho de Udjat, e no coração - um amuleto na forma de um escaravelho. Sem esses amuletos, era impossível ser ressuscitado para a vida eterna.
Existem inúmeros exemplos de repelir magia - várias maneiras de afastar, espantar forças hostis ao falecido, impedir sua abordagem ou ataque, de alguma forma evadir o contato com eles, se esconder e se esconder deles.
Os magos egípcios também praticavam amplamente todos os tipos de magia de limpeza ao influenciar o falecido e sua alma - acendendo fogueiras de limpeza, queimando incenso, queimando incenso, ablução, etc.
Tudo isso invariavelmente acompanhado pela magia da palavra. O Livro dos Mortos é apenas um registro escrito de uma tradição de mil anos de uso da magia da fala em ritos funerários. Afinal, a enunciação, às vezes espontânea, às vezes intencional, de certas palavras: desejos, conspirações, feitiços, ordens, proibições, foi desde o início uma parte integrante de qualquer rito ou ação mágica.
O arsenal da magia funerária do Egito incluía amuletos, imagens de partes do corpo, seres divinos, modelos em miniatura de vários objetos, "sinais sagrados" - hieróglifos representando deuses, vida, animais e humanos.
Os números tinham um significado mágico - um, dois, três, quatro, sete, oito, nove, dez, doze, quatorze, vinte e um, trinta e quarenta e dois. A cor possuía um simbolismo mágico. Branco, vermelho, verde, azul-celeste, preto são freqüentemente mencionados no Livro dos Mortos. Verde, por exemplo, simbolizava a vida e todas as coisas vivas. As pedras ornamentais naturais correspondentes - cornalina vermelha, malaquita verde, lápis-lazúli azul ou turquesa - também adquiriram valor mágico.
O próximo nível de influência mágica sobre os deuses eram seus feitiços detalhados. Nesse nível de influência, os executores do rito fúnebre não se voltam para a base energética impessoal universal do mundo, mas para suas manifestações particulares e especiais, que têm uma aparência pessoal e um nome sagrado (Rin).
Existem muitos feitiços deste tipo no "Livro dos Mortos" - vários capítulos transmitem os feitiços da alma do falecido (seu Ka, Ba, Eb, Ah), o feitiço de espíritos e divindades hostis, feitiços de todos os tipos de obstáculos, barreiras, portões, postes, Salões do Templo de Osíris, de pé no caminho das almas dos falecidos para a Morada dos Abençoados, feitiços de espíritos destrutivos e deuses estritos protegendo-os, feitiços de monstros que devoram as almas dos pecadores, feitiços de 42 deuses da alteridade e o rei da vida após a morte - Osíris.
Para facilitar a peregrinação do falecido, os deuses criaram arites no Duat (Reino dos Mortos) - locais de descanso, local de parada, onde a alma poderia parar e descansar. No entanto, nem todos podiam entrar no arita, mas apenas aqueles que conheciam os nomes dos deuses e certos feitiços.
O feitiço assume o conhecimento exato do nome. De acordo com as idéias dos egípcios, que remontam à era pré-histórica, o nome-Ryn de uma pessoa, espírito ou divindade era uma parte mais íntima de sua essência. O próprio grande Ra criou o mundo pelo poder da palavra. Dando nomes a coisas e seres - Rmn, ele determinou assim sua essência e lugar no universo. O conhecimento do nome verdadeiro e secreto deu poder sobre seu dono.
