Muitos dos esoteristas e ocultistas russos aderiram à revolução bolchevique. No entanto, isso não os salvou da repressão.
Ao contrário, tendo lidado com os inimigos óbvios na pessoa de partidos políticos concorrentes, os bolcheviques começaram a "sabotadores ideológicos" que tentaram empurrar o "sacerdócio" (isto é, o idealismo em várias formas) na visão de mundo do novo homem.
Caso de Leninegrado
Na década de 1920, pelo menos oito organizações secretas maçônicas ou semimaçônicas operavam na URSS: A Ordem Martinista, A Ordem do Santo Graal, Maçonaria Autônoma Russa, Domingo, A Irmandade do Verdadeiro Serviço, A Ordem da Luz "," Ordem do Espírito "," Ordem dos Templários e Rosacruzes."
Alguns deles se estabeleceram em Leningrado. A maior era a Ordem Martinista - um ramo da sociedade francesa de mesmo nome. Um dos adeptos mais eruditos e consistentes do Martinismo na Rússia Soviética era considerado natural da Livônia, o Barão Grigory Mebes.
Desde 1906, Mebes ensinava matemática no Page Corps e no Nikolaev Cadet Corps. Isso não o impediu de chefiar o ramo de São Petersburgo da Ordem Martinista no final de 1910.
Depois da revolução, praticamente nada mudou, a Ordem cresceu. Mebes deu palestras para neófitos sobre os fundamentos das ciências ocultas. E sua esposa, Maria Nesterova (Erlanger), sobre a história da religião. Eles também desenvolveram as habilidades dos alunos para telepatia e psicometria …
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No total, são conhecidos os nomes de 43 pessoas que passaram para a Ordem de Mebes de 1918 a 1925. Entre eles estão o famoso historiador militar Gabaev e o poeta Piast. No entanto, em geral, a composição da ordem foi bastante comum: estudantes, contadores, advogados, donas de casa, artistas pouco conhecidos e jornalistas.
Um papel fatal no destino dos Martinistas de Leningrado foi desempenhado por um certo Boris Astromov (seu nome verdadeiro era Kirichenko).
Ele nasceu em 1883 na cidade de Boguchar, província de Voronezh, em uma família nobre empobrecida. Em 1905 partiu para a Itália, onde ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de Torino. Lá ele conheceu o famoso criminologista e maçom Cesare Lombroso.
Em 1910, Astromov voltou para a Rússia. Em 1918 ele foi iniciado na Ordem Martinista. Porém, já em 1921, devido a desentendimentos internos, o ambicioso e aventureiro Astromov foi excomungado da ordem.
Ele não estava muito preocupado e logo formou sua própria loja chamada as Três Estrelas do Norte.
Ao mesmo tempo, Astromov fez esforços vigorosos para unir sob sua liderança outras lojas maçônicas de Leningrado - "O Leão Ardente", "Golfinho", "Orelha de Ouro". Essas lojas eram poucas em número, existiam principalmente no papel, mas isso deu a Astromov uma razão para anunciar a criação de uma nova organização independente dos Martinistas - "Maçonaria Russa Autônoma", chefiada pela "Loja Geral de Astrea".
E de repente, em maio de 1925, Astromov aparece na sala de recepção da OGPU em Moscou e oferece seus serviços na cobertura das atividades da Maçonaria Soviética em troca de permissão para deixar a URSS.
Estrela de cinco pontas, igualdade, fraternidade
Para motivar sua decisão de se tornar um informante secreto da OGPU, Astromov preparou um relatório especial para a KGB, dedicado à possível cooperação entre os bolcheviques e os maçons:
“Não há absolutamente nenhuma necessidade de considerar a Maçonaria como inimiga do comunismo em geral e do poder soviético em particular. O que traz a "Maçonaria Autônoma Russa" mais perto do comunismo?
Em primeiro lugar - a estrela de cinco pontas, que é o pequeno emblema da URSS e adotada pelo Exército Vermelho. Esta estrela é altamente reverenciada na Maçonaria como um símbolo de uma personalidade humana harmoniosamente desenvolvida, que conquistou suas paixões e neutralizou os extremos do bem e do mal.
Mais. O comunismo inscreveu em sua bandeira: “Autodeterminação universal e fraternidade dos povos oprimidos”. Os maçons russos também clamam por tal irmandade, chamando-se cidadãos do mundo, e essa é uma nova semelhança entre essas duas direções.
Finalmente, esforçando-se para estabelecer igualdade de educação e condições de vida, a Maçonaria não é diferente do comunismo, que se propõe as mesmas tarefas. Além disso, o slogan do comunismo sobre a destruição da propriedade privada encontra uma resposta completa na Maçonaria, que também é contra a propriedade privada, que desenvolve o egoísmo excessivo e outros instintos que prendem as pessoas à vida.
Assim, perseguindo os mesmos objetivos, reconhecendo as mesmas visões como justas e sujeitas a implementação, o comunismo e a Maçonaria russa não devem se olhar com suspeita. Pelo contrário, seus caminhos são paralelos e levam ao mesmo pico …”
A proposta dos chekistas me interessou. Astromov começou a trabalhar sob o controle da OGPU …
As atividades provocativas de Boris Astromov continuaram por sete meses, até que, finalmente, os chekistas perceberam que sua pupila claramente não era a figura com quem se poderia ter um relacionamento sério. O fato é que Astromov gozava de uma reputação nada invejável entre os maçons como uma pessoa desequilibrada, enganosa e moralmente inescrupulosa. Não havia dúvida de qualquer respeito por ele. Muitas críticas foram causadas especialmente pela prática de Astromov de forçar seus alunos a ter relações sexuais com ele em formas pervertidas - a chamada "iniciação tríplice", supostamente difundida em algumas lojas esotéricas da Europa Ocidental.
No entanto, o caráter moral de Astromov era de pouco interesse para a investigação. Outra coisa são os segredos da ordem, as visões políticas dos Martinistas individuais e suas conexões com o exterior …
Os irmãos logo adivinharam os contatos de Astromov com a OGPU e, em 16 de novembro de 1925, seu camarote foi fechado. Isso significou o fim de Astromov, já que, como pessoa privada, ele era completamente desinteressante para os chekistas.
De fato, em 30 de janeiro de 1926, Boris Astromov foi preso. Logo foi a vez de outros membros da "Maçonaria Autônoma Russa" e da "Ordem Martinista".
Na noite de 16 a 17 de abril de 1926, a OGPU realizou buscas nos apartamentos dos membros mais ativos dessas lojas. Um grande número de livros, emblemas maçônicos, espadas, espadas, capas e outros itens rituais foram apreendidos. A situação era mais complicada com o altar e a capela encontrados no apartamento perto de Mebes. Decidimos deixá-los no local contra o recibo do proprietário.
Depois disso, os ocultistas de Leningrado foram convocados um por um para testemunhar na OGPU.
Mebes e sua esposa permaneceram firmes. Não escondendo sua própria atitude para com o ocultismo, eles se recusaram a revelar os pseudônimos de seus alunos. No entanto, isso não salvou mais o pedido …
Em 18 de junho de 1926, o caso foi apreciado em Reunião Extraordinária da Presidência do Colégio OGPU. A punição mais pesada - três anos nos campos - foi recebida por Boris Astromov. O restante foi submetido ao exílio administrativo em áreas remotas da URSS durante os mesmos três anos.
Roerichs em busca de Shambhala
Seguidores dos ensinamentos teosóficos de Helena Blavatsky a princípio se sentiram bem na Rússia Soviética, e alguns deles contaram com o apoio dos líderes bolcheviques.
O principal patrono dos teosofistas era o Comissário do Povo da Educação Anatoly Lunacharsky, que, retratando um ateu em público, era na verdade um fã de vários ensinamentos místicos, gostava do satanismo e do ocultismo. Quando chegou a hora, foi a ele que Nicholas Roerich, um cientista, artista, viajante, pediu ajuda.
Deve-se notar aqui que Roerich foi a aquisição mais valiosa dos teosofistas em toda a sua história. Como representante da elite da sociedade russa, a figura mais famosa da época, que ocupou muitos cargos, ele promoveu as idéias teosóficas para as massas melhor do que qualquer outro. O respeito por esta doutrina na Rússia foi preservado apenas graças ao respeito pela criatividade da família Roerich.
No entanto, Roerich era uma figura em grande escala para permanecer apenas seguidor de alguém. Ele mesmo, sua esposa Helena Roerich (Shaposhnikova) e seus filhos desenvolveram o ensino da Ética Viva por toda a vida, na qual a Teosofia se fundiu com o cosmismo russo e o Hinduísmo com a Ortodoxia.
De acordo com os princípios básicos da Ética Viva, nosso planeta entrou na Era do Fogo, onde o papel das energias psíquicas está aumentando. Dominar essas energias pressupõe uma transformação moral da natureza. É necessário unir os corações e, consequentemente, as energias psíquicas "em uma dança circular do consentimento". Portanto, a transformação espiritual de uma pessoa não se realiza sozinha, mas na comunidade.
Por ser uma pessoa ativa, Roerich não esperaria pela chegada da era do fogo. Ele defendeu a transformação do mundo em todos os seus níveis.
“O estado e o sistema social podem aplicar leis cósmicas para melhorar suas formas. No caminho para o Mundo Fiery, deve-se estar imbuído do poder da unidade no Cosmos."
Como emigrantes, os Roerichs se afastaram dos eventos que aconteciam na URSS e evitaram repressões.
Teosofia vermelha
Um destino nada invejável aguardava outros teosofistas russos.
As filiais da Sociedade Teosófica, que existiam em Moscou e São Petersburgo desde 1908, foram fechadas em 1923.
Teosofistas se tornaram ilegais - eles se reuniram em pequenos grupos como um clube de interesses, trocaram livros e revistas, tocaram música, leram poesia e discutiram as notícias.
Esse círculo existia, por exemplo, em Kiev. Foi liderado pela médium Sofia Slobodinskaya.
Seu irmão, Alexander Usov, um escritor infantil que publicou várias histórias sobre animais sob o pseudônimo de Cheglok, viajou muito, conhecia Lunacharsky e em 1914 fundou um pequeno ashram teosófico no Cáucaso em Lazarevskaya, perto de Sochi.
À noite, os teosofistas acendiam uma fogueira na praia, cantavam hinos, meditavam e discutiam problemas. Entre os que visitaram aquele ashram estava o poeta Maximilian Voloshin.
Entre os outros membros desse círculo estão os Obnorskys, um casal de nobres que criaram outro ramo subterrâneo da Sociedade Teosófica em Leningrado, que existiu até o início dos anos 1950.
Alexey Obnorsky era uma pessoa altamente educada, sabia seis línguas e se interessava por filosofia. Ele colecionou uma boa biblioteca sobre Teosofia, ele mesmo traduziu as obras de Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya foi considerada, como Helena Blavatsky e Helena Roerich, uma médium excepcionalmente forte. Informação recebida por meio de comunicação telepática com os Professores do Oriente, formalizada no manuscrito poético "Jardim do Professor".
O general do serviço sanitário Pavel Timofeevsky, amigo do famoso acadêmico Bekhterev, e a poetisa Katerina Timofeevskaya foram ao clube de Leningrado dos Obnorskys …
O círculo de teosofistas de Moscou foi organizado pela pintora de animais Ariadna Arendt. Ela era amiga de Voloshin, imbuída das idéias e ensinamentos da Ética Viva dos Roerichs. A sua casa esteve sempre aberta aos jovens e a biblioteca ao serviço dos interessados. Aqui é possível encontrar livros de Blavatsky, Roerichs, traduções de Krishnamurti, Ramacharaki, obras ocultas, romances de Kryzhanovskaya (Rochester).
Em 20 de setembro de 1908, todos os círculos teosóficos espalhados por todo o Império Russo se uniram na Sociedade Teosófica Russa. Elena Pisareva (Ragozina), uma filósofa e tradutora, tornou-se sua vice-presidente.
Desde muito jovem, Pisareva se deixou levar pelas idéias de Blavatsky, leu sua "Doutrina Secreta" e se tornou uma fervorosa propagandista da Teosofia. Pisareva traduziu uma grande quantidade de literatura mística, publicou vários de seus próprios trabalhos, o mais famoso dos quais é "O Poder do Pensamento e Imagens do Pensamento".
Ao mesmo tempo, Pisareva chefiou a Sociedade Teosófica Kaluga, transformando-a em um dos ramos e centros de publicação mais poderosos e autorizados da Rússia.
A Sociedade Teosófica Kaluga existiu por 20 anos, com uma interrupção de 1918 a 1922. Então Pisareva deixou a Rússia e foi para a Itália. Sua última carta para sua terra natal para seus alunos e seguidores data de 1926, após o qual seus vestígios se perderam …
Depois que Stalin chegou ao poder, a teosofia deveria ser completamente erradicada. As prisões começaram em 1927 e a repressão atingiu o auge em 1931. A maioria dos defensores dessa doutrina acabou no exílio e em campos de concentração. Apenas alguns tiveram a sorte de voltar para casa …
Pedreiros do Kremlin
O governo soviético perseguiu com tanto zelo quaisquer doutrinas e filosofias idealistas que levou observadores externos a pensar: algo é impuro aqui, muito parecido com o modo como alguns fanáticos religiosos eliminam outros.
Entre os brancos emigrados, ninguém duvidou de tudo: seguidores das tradições místicas maçônicas chegaram ao poder na Rússia. Esta opinião foi expressa em seu livro "De Pedro até os dias atuais (Inteligência Russa e Maçonaria)" pelo emigrante Vasily Ivanov, que usou fontes próximas à Maçonaria política francesa.
“Em 1918, uma estrela de cinco pontas sobe sobre a Rússia - o emblema da Maçonaria mundial. O poder passou para a maçonaria mais cruel e destrutiva - Red, liderada por maçons de alta dedicação - Lenin, Trotsky e seus capangas, maçons de baixa dedicação - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
O programa de luta dos "construtores" se reduz à destruição da fé ortodoxa, à erradicação do nacionalismo, principalmente do chauvinismo da Grande Rússia, à destruição da vida cotidiana, da família ortodoxa russa e da grande herança espiritual de nossos ancestrais …"
De acordo com Ivanov, no início da década de 1930, a Rússia se torna "o estado maçônico mais puro e consistente, que implementa os princípios maçônicos em sua totalidade e consistência".
A declaração é mais do que ousada. Mas foi realmente assim que aconteceu? E quão forte foi a influência das idéias maçônicas na ideologia do primeiro estado comunista?
O líder da revolução bolchevique, Leon Trotsky, gostava de estudar associações maçônicas. Ele escreveu volumosas notas sobre a história dessa tendência mística, que, infelizmente, não sobreviveram. Com base nisso, alguns pesquisadores modernos falam mesmo da Maçonaria do próprio Trotsky, embora não haja nenhuma evidência documental disso. No entanto, o interesse do líder comunista pelo misticismo maçônico é indicativo.
Outro bolchevique proeminente, Nikolai Bukharin, admitiu que na infância, com toda a seriedade, se considerava o Anticristo e atormentou sua mãe com a pergunta: ela não era uma prostituta?
Existem outras evidências desta série. Assim, o publicitário Nikolai Volsky relatou que o bolchevique Sereda, futuro Comissário do Povo da Agricultura, era maçom.
Secretário do Conselho Supremo Maçônico Russo desde 1916, o menchevique Halpern apontou para o famoso maçom bolchevique Skvortsov-Stepanov, o futuro comissário das finanças do povo.
Além disso, Halpern testemunhou que o escritor proletário Maxim Gorky freqüentemente comparecia às reuniões maçônicas. Também ficamos sabendo que Gorky era próximo aos maçons por meio de sua esposa e filho adotivo no livro de Nina Berberova "People and Lodges".
Também há um testemunho de que Nikolai Bukharin, falando em 1936 na frente de emigrantes em Praga, fez um sinal maçônico - "ele deixou o público saber que havia uma conexão entre ela e ele, que a intimidade do passado não havia morrido."
Karl Radek está incluído em um dos dicionários biográficos maçônicos - embora com a ressalva de que "sua filiação à Maçonaria, freqüentemente mencionada, nunca foi provada".
Vladimir Lenin fornece o material menos factual sobre o tópico de interesse para nós. No entanto, os ocultistas europeus ficaram encantados com ele e consideraram o líder "seu próprio homem".
Eles também falam sobre a loja Maçônica da União de Belleville, da qual Lenin foi supostamente membro até 1914. E embora essa informação também não tenha recebido confirmação documental, não houve obstáculos para a entrada dos bolcheviques em lojas maçônicas estrangeiras.
No entanto, a hipótese de Ivanov de que não apenas os maçons individuais aderiram à revolução, mas a própria revolução foi seu ato, não resiste a críticas sérias. Com toda a semelhança de objetivos e programas, os bolcheviques e maçons eram inimigos irreconciliáveis.
O professor Nikolai Pervushin relata que mesmo na década de 1950 os maçons emigrados se recusaram a publicar a lista dos maçons, “já que os membros desse grupo permaneceram na União Soviética e, em particular, nos círculos mais altos do partido, e não temos o direito de colocar suas vidas sob ameaça …
Acontece que os maçons que permaneceram na União Soviética esconderam cuidadosamente seu passado e não governaram o país, caso contrário, nenhuma "revelação" estrangeira representaria uma ameaça para eles. E depois que Stalin destruiu a velha guarda leninista, as chances de que pelo menos um maçom permanecesse na liderança do partido foram reduzidas a zero.
Quanto à cooperação de maçons e comunistas no exterior, os pesquisadores da história das sociedades secretas indicam que os comunistas não apoiaram as lojas quando estavam no poder, mas fizeram contato com os maçons nos países onde as lojas estavam em oposição, aparentemente na esperança de usá-los. na luta contra os governos existentes …
Autor: A. Pervushin
Fonte: “Jornal interessante. Magia e misticismo №14
