A Maçonaria na Rússia é um fenômeno da vida social na Rússia, que abrange o período da história do início do século 18 até os dias atuais. A Maçonaria Russa busca objetivos humanísticos e educacionais, mais atenção é dada às questões éticas. Na verdade, é uma comunidade espiritual de pessoas unidas no esforço de contribuir para a prosperidade de sua pátria e a iluminação das pessoas que nela vivem.
No século 18
A Maçonaria na Rússia surgiu em meados do século XVIII. Nas lendas maçônicas, Peter I e seus associados Franz Lefort e Patrick Gordon são freqüentemente chamados de fundadores da Maçonaria na Rússia. Essa versão, no entanto, não possui evidências documentais.
A primeira notícia confiável do surgimento da primeira organização maçônica na Rússia remonta a 1731, quando o Grão-Mestre da Grande Loja de Londres, Lord Lovel, nomeou o Capitão John Philips como um grande mestre provincial para a Rússia. A disseminação da Maçonaria na Rússia começou com a fundação de várias lojas maçônicas pelo General do Serviço Russo, James Keith, na década de 1740. Os documentos da Grande Loja da Inglaterra indicam que em 1741 ele foi nomeado grão-mestre provincial para a Rússia. Inicialmente, a maioria dos membros das lojas russas eram estrangeiros - oficiais do serviço russo e mercadores, mas logo o número de maçons russos de nascimento também começou a crescer. Na década de 1750, uma loja funcionou em São Petersburgo sob a liderança do conde R. I. Vorontsov.
Pela primeira vez, o governo do Império Russo chamou a atenção para os maçons em 1747. Há notícias da existência da loja "Silêncio" em São Petersburgo e da "Estrela do Norte" em Riga em 1750. Em 1756, havia uma loja de São Petersburgo, onde o conde R. I. Vorontsov era o mestre da loja, e os membros eram em sua maioria jovens oficiais da guarda, muitos com nomes que mais tarde foram significativos para a história: Príncipe M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin, A. P. Sumarokov e outros. Então, os maçons já estavam sob a supervisão do governo e "instilaram o medo de pânico" na sociedade. Ao mesmo tempo, de acordo com a lenda, o imperador Pedro III estabeleceu uma loja maçônica em Oranienbaum e doou a casa para a Loja de São Petersburgo "Constância". Em 1762 havia uma loja “Happy Consent” em São Petersburgo, reconhecida em 1763 pela Grande Loja Mãe Nacional de Berlim “Três Globos”. Durante a busca no caso de V. Ya. Mirovich, um fragmento do catecismo maçônico (o primeiro manuscrito russo dos maçons) foi encontrado em seu cúmplice, o tenente do regimento Velikolutsk, Apollo Ushakov. Em 1766 havia uma loja de "Santa Catarina" em Arkhangelsk. Em 1770, uma grande loja provincial foi inaugurada em São Petersburgo. Desde aquele ano, aparecem registros sistemáticos da história da Maçonaria. De acordo com Elagin, a Maçonaria na Rússia até 1770 não era de natureza séria:De acordo com Elagin, a Maçonaria na Rússia até 1770 não era de natureza séria:De acordo com Elagin, a Maçonaria na Rússia até 1770 não era de natureza séria:
“Prestava atenção ao lado ritual, fazia um pouco de caridade, envolvia-se em disputas vazias que às vezes terminavam nas 'festividades de Baco'”.
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Lojas maçônicas de Elagin
Em 1772, o dignitário Ivan Perfilievich Elagin tornou-se um grande mestre provincial, que reorganizou as lojas que existiam na Rússia naquele tempo em um único sistema. Além do próprio Elagin, a grande loja provincial que ele chefiava em São Petersburgo incluía maçons bem conhecidos como o conde R. I. Vorontsov (mestre local), o general general A. L. Shcherbachev, o príncipe I. V. Nesvitsky e outros … Sob a liderança da Grande Loja, chefiada por Elagin, 14 lojas funcionaram na primeira metade da década de 1870:
- Parfaite Union Lodge (1771, mestre John Cayley);
- Lodge "Nine Muses" (1772, mestre I. P. Elagin);
- Loja "Urania" (1773, mestre V. I. Lukin),
- Loja "Bellona" (1773, mestre I. V. Nesvitsky),
- Lodge "Astrea" (1775, mestre YF Dubyansky),
- Lodge "Mars" (1774, Iasi, mestre P. I. Melissino),
- Lodge "Minerva" (1774, Sadogura, mestre Barão Gartenberg),
- Loja "Modéstia" (1750, São Petersburgo, de 1774 no sistema Elagin),
- Loja "Clio" (1774, Moscou),
- Loja "Thalia" (1774, Moscou-Polotsk),
- Loja "Igualdade" (1774, Moscou-São Petersburgo),
- Loja "Catarina dos Três Suportes" (1774, Arkhangelsk),
- Lodge "Erato" (1774, São Petersburgo),
- Loja sob a direção de R. I. Vorontsov (Vladimir).
O número total de membros das lojas Elagin era de aproximadamente quatrocentas pessoas.
Elagin desenvolveu uma atividade ativa tanto na difusão da Maçonaria quanto no seu aprimoramento. Como resultado, o sistema que prevalecia nas lojas dependentes dele é chamado de "Elaginskaya". A princípio foi copiado do inglês, e então as influências de outros sistemas se misturaram a ele, até mesmo a influência do Rosacrucianismo, ao qual o próprio Elagin se opôs, também se misturou.
Graças à pesquisa dos acadêmicos A. N. Pypin e P. P. Pekarsky, muitos detalhes do trabalho realizado no sistema de lojas Elagin e suas diferenças de outros sistemas são conhecidos. O acadêmico Pekarsky encontrou rituais genuínos traduzidos por Elagin dos atos da loja Apollo (fundada em 1771 por P. - B. Reichel em São Petersburgo, a primeira loja russa do sistema Zinnendorf). Sua peculiaridade, em comparação com as antigas inglesas, que podem ser encontradas nos livros "Joaquin e Boaz, ou a verdadeira chave da porta da Maçonaria velha e nova" (1762) e "Três golpes fortes, ou a porta da mais antiga Maçonaria, aberta a todos", é no chamado "Caminho", ou "provações" do recém-chegado durante a recepção: efeitos assustadores são permitidos na forma de um irmão em uma "merda sangrenta", espadas dirigidas contra ele,"Misturando sangue … com o sangue de nossos irmãos." Ainda mais efeitos são mostrados na cerimônia de elevação de um irmão ao grau de mestre, embora esses "enfeites" sejam mais simples do que o que diz o relatório de MM. Olsufiev sobre os maçons sob a Imperatriz Elizabeth Petrovna. Esses "enfeites", no entanto, logo se espalharam pela Inglaterra, de forma que ainda não há diferença entre o sistema Elagin e o inglês antigo. Elagin se esforçou para manter os três graus iniciais - "estudante, camarada e mestre", e se ele subsequentemente aceitasse quatro graus superiores de cavaleiro, eles não desempenhavam um grande papel, mas eram simplesmente honorários. O próprio Elagin no § 12 de suas "Conversas" refere-se negativamente ao aumento do número de graus:Olsufiev sobre os maçons sob a Imperatriz Elizabeth Petrovna. Esses "enfeites", no entanto, logo se espalharam pela Inglaterra, de forma que ainda não há diferença entre o sistema Elagin e o inglês antigo. Elagin se esforçou para manter os três graus iniciais - "estudante, camarada e mestre", e se ele subsequentemente aceitasse quatro graus superiores de cavaleiro, eles não desempenhavam um grande papel, mas eram simplesmente honorários. O próprio Elagin no § 12 de suas "Conversas" refere-se negativamente ao aumento do número de graus:Olsufiev sobre os maçons sob a Imperatriz Elizabeth Petrovna. Esses "enfeites", no entanto, logo se espalharam pela Inglaterra, de forma que ainda não há diferença entre o sistema Elagin e o inglês antigo. Elagin se esforçou para manter os três graus iniciais - "estudante, camarada e mestre", e se ele subsequentemente aceitasse quatro graus superiores de cavaleiro, eles não desempenhavam um grande papel, mas eram simplesmente honorários. O próprio Elagin no § 12 de suas "Conversas" refere-se negativamente ao aumento do número de graus:O próprio Elagin no § 12 de suas "Conversas" refere-se negativamente ao aumento do número de graus:O próprio Elagin no § 12 de suas "Conversas" refere-se negativamente ao aumento do número de graus:
"Não confie em novas ordens da ordem, abaixo de ornamentos vãos."
O livro "O Rito de Admissão ao Mestre pelos Maçons" contém as regras estabelecidas por Elagin para preparar um recém-chegado para aceitação na loja. Essas regras, em conexão com a "Carta, ou regra dos maçons", bem como com as "Conversas" de Elagin, em termos gerais determinam os pontos individuais de seu sistema do lado do conteúdo.
O primeiro objetivo do pedido de acordo com Elagin:
«Preservar e dar à posteridade algum sacramento importante desde os séculos mais antigos e mesmo desde a primeira pessoa que chegou até nós, do qual depende o sacramento pode ser o destino de toda a raça humana, desde que Deus se deleite no bem da humanidade para abri-lo ao mundo inteiro».
Encontramos a preservação e a transmissão deste segredo na antiga Maçonaria Inglesa, por exemplo, na Apologie pour l'ordre de F.-M. (1742). Logo este segredo, que, de acordo com a explicação dos antigos maçons, era "o segredo do amor fraterno, ajuda e fidelidade", começou a ser explorado em uma ampla variedade de formas, "desde uma conspiração em favor dos Stewarts até a alquimia selvagem e bruxaria ridícula". Sem dúvida, Elagin compreendeu esse segredo com espírito místico: ele estava procurando "a doce e preciosa árvore da vida, da qual nos privamos com a perda de alimentos".
Se nos voltarmos para as fontes das quais ele tirou sua inspiração para suas idéias, veremos que todas elas são muito misteriosas, aparentemente, muitas vezes da mesma origem Rosacruz.
De acordo com a pesquisa do acadêmico A. N. Pypin, Elagin teve um mentor na sabedoria maçônica - um certo Eli, "excelente no conhecimento da língua hebraica e da Cabala, na teosofia, na física e na química profunda". Como Pypin escreve, este Eli era um Rosacruz; seu livro "é um exemplo muito característico do Rosacruz, aparentemente profundos disparates teológicos e alquímicos". Também há notícias nas páginas do diário de um certo Rosacruz alemão, encontradas pelo acadêmico Pekarsky nos papéis de Yelagin, de que Yelagin "queria aprender como fazer ouro com Cagliostro".
De outra fonte sabemos que Elagin era próximo de Cagliostro, e que sua secretária deu um tapa na cara de Cagliostro, talvez por enganar sobre a criação de ouro. Isso provavelmente explica o ódio posterior de Yelagin pelos trabalhadores do "ouro dos sonhos". O segundo ponto principal do sistema Elagin, o mais valioso para a sociedade russa, é a necessidade de autoconhecimento e autoaperfeiçoamento moral e correção de toda a raça humana.
O sistema Elagin era estranho à política: isso é afirmado nos papéis de Elagin, a este N. I. Novikov apontou P. - B. Reichel. Elagin falhou em construir um sistema que pudesse ser apresentado em oposição às "visões voltairianas" contra as quais a Maçonaria lutou. Sérias questões éticas, religiosas e parcialmente sociais estavam além do poder do então pensamento científico e crítico.
Zinnendorf charter
No início da década de 1770, o chamado "sistema sueco" ou "sistema Zinnendorf", fundado pelo ex-diretor da corte de Braungschweig P.-B., que veio de Berlim para a Rússia em 1771, tornou-se uma alternativa ao sistema maçônico de lojas Elagin. Reichel. Nos anos de 1771-1776, Reichel fundou várias lojas:
- Lodge "Apollo" (1771, São Petersburgo),
- Loja "Harpócrates" (1773, São Petersburgo),
- Lodge "Apollo" (1774, Riga),
- Loja "Isis" (1774, Revel),
- Loja "Horus" (1774, São Petersburgo),
- Loja "Latona" (1774, São Petersburgo),
- Lodge "Nemesis" (1774, São Petersburgo),
- Loja "Osiris" (1776, São Petersburgo - Moscou).
Elagin e os membros de suas lojas tinham uma atitude negativa em relação ao novo sistema e, como pode ser visto nos protocolos da loja Urania, a princípio não permitiram pessoas que não tivessem renunciado ao Reichel. No entanto, Elagin falhou em preservar a pureza de seu sistema original: como resultado, ele começou a trabalhar, além dos três graus anteriores da "Maçonaria de João", também em quatro graus de Cavaleiro Superior. Em 1775 ele foi admitido na loja "Astrea" do sistema Elagin imediatamente no terceiro grau de mestre de N. I. Novikov. Nessa época, as reuniões maçônicas já aconteciam em público, sem levantar suspeitas. Sabemos sobre a natureza da então Maçonaria a partir das críticas de Novikov. Ele escreveu que as lojas se dedicavam ao estudo da ética e aspiravam ao autoconhecimento, de acordo com cada grau. Mas isso não satisfez Novikov, embora ele tivesse o diploma mais alto. Novikov e alguns outros maçons estavam procurando outro sistema, mais profundo,o que levou à unificação, contra a vontade de Elagin, a maioria dos Elagin alojam-se com os do Reichel. Aconteceu em 1776, após negociações entre os membros dos sistemas maçônicos Elagin e Reichel. As lojas se uniram em um único sistema e começaram a se chamar de "Unidos". Em 3 de setembro de 1776, eles se declararam subordinados à Grande Loja de Berlim "Minerva".
Além do antigo sistema Elagin e do sistema Unido, também existiam, de acordo com o sistema Reichel, a loja Rosenberg-Chaadaev, bem como as lojas Apollo (Riga) e Marte (Yassy). que não queria entrar na união Elagin-Reichel. A aliança de Elagin com Reichel reviveu os maçons de São Petersburgo por um tempo e os conectou mais intimamente com Moscou. No entanto, a paz nesta família maçônica unida não durou muito. Reichel, insatisfeito com Yelagin, na verdade retirou-se da participação nos trabalhos da ordem. A União Maçônica, chefiada por Yelagin, funcionou até 1784, quando, supostamente por iniciativa própria de seu grão-mestre provincial (e de fato, presumivelmente, por ordem tácita de Catarina II), e com o consentimento dos membros das lojas, suas atividades foram temporariamente suspensas e retomadas apenas em 1786 ano, terminando finalmente em 1793 em conexão com o caso de N. I. Novikov.
Publicado em 1775, o livro "On Errors and Truth", de Louis Claude de Saint-Martin, que teve uma influência tremenda nas mentes dos maçons russos da época, causou um novo movimento entre os maçons e o desejo de estabelecer relações mais estreitas com lojas estrangeiras. Isso criou uma divisão na Maçonaria Russa. Seguindo o conselho de Reichel, muitas lojas aderiram, por intermédio do Príncipe A. B. Kurakin e Prince G. P. Gagarin, para a Maçonaria Sueca. Petersburg Lodge, onde N. I. Novikov e a caixa de Moscou do príncipe Η. Η. Trubetskoy permaneceu leal a Elagin. Assim, dois sistemas começaram a existir na Rússia: Reichel-Elagin e o sueco (Zinnendorf). Em 1777, durante sua visita a São Petersburgo, o rei sueco Gustav III, que estava junto com seu irmão Karl Südermanland à frente dos maçons suecos,participou das reuniões dos maçons russos da Loja Apollo e, segundo rumores, iniciou o Grão-Duque Pavel Petrovich na Maçonaria.
Durante a mesma época e nos anos subsequentes, Louis Claude de Saint-Martin conquistou muitos seguidores e discípulos durante suas viagens pela Europa. Durante sua estada na Alemanha, ele fez amizade com Rudolf Salzman, que se tornou seu assistente. Salzman apresentou Saint-Martin à alquímica Order des Ubekannte Philosophen e o apresentou à Corte Imperial Russa em 1790. Lá Saint-Martin conheceu muitos representantes nobres da família real e adquiriu um grande número de alunos. Entre os amigos russos de Saint-Martin estavam o príncipe A. B. Kurakin, Prince A. M. Golitsyn e N. I. Novikov. Posteriormente, Novikov incluirá no ramo russo da Ordem da Cruz Rosa-Dourada, que ele chefiará, os ensinamentos da Carta dos Cavaleiros-Maçons dos Escolhidos Coens do Universo, que Saint-Martin transmitiu a A. B. Kurakin.
Em 1778, a loja do príncipe Η. Η. Trubetskoy aderiu ao sistema sueco. N. I. juntou-se a ela. Novikov, e sua caixa de Petersburgo foi fechada em 1779, e ele mesmo se mudou para Moscou. Isso acabou com a dominação do sistema Elagin.
Novikov e a Maçonaria em Moscou
Uma nova etapa no desenvolvimento da Maçonaria Russa está associada a Moscou, onde o centro de sua atividade mudou, e com o nome de Nikolai Ivanovich Novikov, que desenvolveu amplas atividades maçônicas nela após se mudar de São Petersburgo.
Naquela época, duas personalidades proeminentes desempenharam um papel importante na história da Maçonaria de Moscou - o próprio Novikov e Johann-Georg Schwartz. Ambos, especialmente Schwartz, contribuíram para o fato de a Maçonaria receber uma certa estrutura. Eles também desenvolveram amplamente o lado educacional da Maçonaria. Schwartz auxiliou Novikov em todos os seus empreendimentos, deu conselhos, apontou livros para tradução, trabalhou na universidade e no ginásio, concebeu uma sociedade para a difusão da educação na Rússia, que surgiu oficialmente em 1781 com o nome de "Sociedade Científica Amigável". Em Moscou, exceto para a loja do príncipe Η. Η. Trubetskoy, também houve o P. A. Tatishchev "Três Romanos", que arrastou uma existência miserável. Em 1780, por insistência de Novikov, foi aberta uma loja sigilosa "Harmony", de 9 membros - irmãos da ordem interna,faminto pela verdadeira Maçonaria e não simpatizava com o partidarismo. Em 1781, por sugestão de Schwartz, os dirigentes das lojas existentes, sem mudar sua organização, se uniram em uma nova loja "Harmonia". Ao mesmo tempo, decidiu-se enviar Schwartz a Berlim para organizar os assuntos maçônicos, já que a Suécia causou descontentamento geral. O resultado da viagem foi o seguinte: a Maçonaria russa foi reconhecida como independente da Suécia e recebeu a organização de um "grau teórico" pelo qual os irmãos poderiam receber novos conhecimentos, bem como a promessa de assistência para o estabelecimento de uma "província" independente da Rússia e um convite para a convenção de Wilhelmsbad em julho de 1782. Tudo isso foi sancionado pelo grande mestre das lojas escocesas na Alemanha, o duque Ferdinand de Brunswick. O sistema permaneceu antigo, não amado por Novikov - Estrita adesão. Schwartz foi declarado uma espécie de ditador, como “o único primata supremo do grau teórico das ciências salomônicas na Rússia”, com direito de transferir esse grau para outros, inclusive Novikov, mas com seleção estrita. Além disso, Schwartz, que se tornou amigo de I. K. von Wöllner, trouxe dele o "Conhecimento do Rosacrucianismo" e o direito de fundar a Ordem da Cruz Rosa-Dourada entre os eleitos.
Em 16 de julho de 1782, a Convenção de Wilhelmsbad foi convocada sob a presidência do duque Ferdinand de Braunschweig. O congresso contou com a presença de representantes das lojas maçônicas da França, alta e baixa Alemanha, Áustria e Itália. A Rússia também tinha um escritório de representação. Na convenção, a Rússia, “em vista de seu vasto espaço e do grande número de lojas que zelosamente trabalhavam nela”, foi reconhecida como a oitava província da ordem. Por decisão da convenção, a Maçonaria Russa foi organizada da seguinte forma:
No capítulo:
- grande mestre provincial - vaga (com toda a probabilidade, partiu para o grão-duque Pavel Petrovich);
- Anterior - P. A. Tatishchev;
- Dean - Prince Yu. N. Trubetskoy;
- Visitador geral - Príncipe N. N. Trubetskoy;
- Tesoureiro - N. I. Novikov;
- Chanceler - I.-G. Schwartz;
- Procurador Geral - Príncipe A. A. Cherkassky;
- membros da ordem.
No diretório de assuntos atuais:
- Presidente - N. I. Novikov;
- membros do Diretório - V. V. Chulkov, I. P. Turgenev, J. Schneider, F. P. Klyucharev e G. P. Krupennikov.
Duas lojas foram reconhecidas como as lojas maternas mais altas. Os mestres no grau do grau teórico das Ciências de Salomão estavam na caixa da "Bandeira Coroada" - PA Tatishchev, na caixa "Latona" - Príncipe NN Trubetskoy. As lojas de Petersburgo não entraram em contato com Moscou e estavam visivelmente em menor número. Em 1782, sob a liderança de I. Schwartz, a Ordem da Cruz Rosa Dourada foi estabelecida, cujos membros eram NI Novikov, príncipes N. N. e Yu. N. Trubetskoy, A. M. Kutuzov, I. V. Lopukhin, I. P. Turgenev, M. D. Chulkov, M. M. Kheraskov. O trabalho maçônico sério começou, tanto nas lojas comuns quanto na Ordem da Cruz Rosada-Dourada, em que havia apenas os graus mais baixos, os membros estavam engajados em "conhecer a Deus através do conhecimento da natureza e de si mesmo nas pegadas da moralidade cristã." Em 1783, a loja de "Osíris" foi elevada ao nível de loja-mãe, com o Príncipe NN Trubetskoy à frente;seu lugar em "Latona" foi ocupado por NI Novikov. Logo uma quarta loja-mãe apareceu, a Esfinge, chefiada por G. P. Gagarin, que rompeu relações com a Suécia e se juntou a Novikov e Schwartz. Havia até 20 de todas as lojas unidas em torno de quatro lojas maternas em Moscou. Rzhevsky iniciou negociações com as lojas de São Petersburgo, que resultaram no estabelecimento de uma loja-mãe em São Petersburgo; mas isso não levou à unificação, e o assunto foi limitado apenas às relações formais.o resultado disso foi o estabelecimento de uma loja-mãe em São Petersburgo; mas isso não levou à unificação, e o assunto foi limitado apenas às relações formais.o resultado disso foi o estabelecimento de uma loja-mãe em São Petersburgo; mas isso não levou à unificação, e o assunto foi limitado apenas às relações formais.
Em 1783, por petições pessoais dos maçons de Moscou, eles foram admitidos na principal fraternidade rosa-cruz. Ao mesmo tempo, eles pararam - seguindo o exemplo da Loja de Berlim "Três Globos", onde o chefe era I. K. von Wöllner, - laços com o duque de Braunschweig. Os irmãos Moscou deixaram de se interessar pelo lado ritual e se voltaram para questões teóricas. 1783 é o ano do florescimento do trabalho maçônico e social da Maçonaria de Moscou, que se uniu em torno da Universidade de Moscou. Este ano, sob a Sociedade Científica Amigável, criada por Schwartz em 1779, surgiram editoras: duas vogais e um "segredo", destinadas à publicação de literatura rosa-cruz especial.
Em 1784 morreu "um exemplo vivo e um líder no caminho do aperfeiçoamento moral" - I.-G. Schwartz. Com a morte deste último, o líder dos Rosacruzes Russos morreu. I. Kh. A. Theden, o líder da Maçonaria Rosacruz de Berlim, aconselhou estabelecer em vez de um diretor um diretório de Tatishchev, Novikov e N. N. Trubetskoy, e então eleger dois supervisores, um para os russos e outro para estrangeiros. Em 1784, o diretório foi estabelecido e dois supervisores foram eleitos: Lopukhin e, por insistência de Theden, um ex-membro da Loja dos Três Globos de Berlim, Barão G. Ya. Schroeder, enviado por Wöllner da Prússia para liderar a diretoria, e substituiu Schwarz. Já a partir de 1783, os chefes dos maçons faziam pouco a ver com a Maçonaria geral e se devotavam inteiramente ao Rosacrucianismo. Por meio de Schroeder, os maçons de Moscou receberam sinais hieroglíficos de Berlim,um alfabeto alegórico, segundo o qual eles praticavam em encontrar os sacramentos dos mais altos graus, a forma do juramento, a "mesa mística", etc.
No total, havia 19 lojas sob o controle de Moscou no período de 1782 a 1786. Acima de tudo - treze - estavam em Moscou, um de cada - em Orel, Mogilev, Kremenchug, Kazan, Vologda e Kharkov. Em 1784, uma empresa de impressão se separou da Fellowship, exclusivamente para imprimir livros, de 14 membros, incluindo 12 maçons. A inspiração por trás desta empresa foi N. I. Novikov. The Fellowship and the Printing Company produziram muitos livros, alguns de conteúdo geral, alguns especificamente maçônicos. No mesmo ano, a pedido da comissão de escolas públicas de São Petersburgo, alguns livros didáticos foram destruídos e a publicação da "História da Ordem dos Jesuítas" foi proibida. Em 1785, Karamzin e algumas outras personalidades notáveis se juntaram à Maçonaria.
O fortalecimento da influência prussiana, assim como da sueca anterior, na maçonaria russa despertou grande preocupação da imperatriz, que o tratou com desconfiança. Catarina II ordenou uma busca na livraria de Novikov e instruiu o Metropolita Platon de Moscou e Kaluga a testar Novikov na Lei de Deus e examinar os livros que publicou. O metropolita reconheceu Novikov como fiel às regras da igreja, mas quatrocentos e sessenta e uma obras foram retiradas.
Em 1786, as gráficas de Novikov foram quase completamente proibidas de publicar e vender livros "relacionados à santidade", e os negócios escolares e hospitalares quase foram tirados dos maçons. Dos quatrocentos e sessenta e um trabalhos suspeitos, seis são maçônicos especializados - "Apologia ou Defesa, V. K." (pedreiros livres) foram destruídos e dezesseis foram proibidos de serem reimpressos ou vendidos; os maçons receberam uma sugestão estrita quanto à publicação de livros. Os livros dos maçons foram reconhecidos, ao contrário da opinião do metropolita Platão, mais nocivos do que os livros dos enciclopedistas franceses em geral, e da Enciclopédia de Diderot e D'Alembert em particular. NI Novikov, no entanto, continuou a publicar livros de maçons. Enquanto isso, o rei Frederico Guilherme II da Prússia, zeloso maçom e inimigo da Rússia, fez de Wöllner seu conselheiro; conseqüentemente,Os maçons russos eram subordinados ao conselheiro de uma potência hostil.
Em 1787, descobriu-se que Schroeder estava mal preparado para seu papel e, tendo brigado com outros líderes da Maçonaria de Moscou, foi chamado de volta a Berlim e deixou a Rússia para sempre. A tratar dos negócios da ordem, A. M. Kutuzov, que foi considerado pelos Rosacruzes de Moscou como o sucessor e assistente de atuação na época dos deveres do mestre local da Loja Provincial, Príncipe N. N. Trubetskoy. Na sede da ordem em Berlim, Kutuzov teve que aprender a "fazer ouro e procurar a pedra filosofal".
No mesmo ano, a atividade filantrópica dos maçons, que ajudaram as pessoas que estavam morrendo de fome como resultado de uma colheita pobre, foi especialmente manifestada. O início das tentativas de reaproximação entre os maçons de Moscou e o grão-duque Pavel Petrovich remonta a 1787. No mesmo ano, foi proibida a impressão de livros espirituais, exceto em casas de impressão espiritual, que amarrou as mãos da companheira editora. Os Rosacruzes, tendo se entregado ao trabalho do quarto e mais alto grau do "Grau Teórico", pouco se importaram com a manutenção das lojas maçônicas gerais, como resultado das quais, em 1789, duas lojas mães, Tatishchevskaya e Gagarin, bem como reuniões das lojas de João de três graus inferiores e algumas lojas nas províncias foram fechadas. Assim, a Maçonaria estava cada vez mais concentrada no Rosacrucianismo. Com a chegada a Moscou do comandante-em-chefe, príncipe Prozorovsky, as atividades dos maçons começaram a ser completamente suprimidas, e eles próprios estavam sob estrita supervisão.
A proibição de Catarina II de prorrogar o aluguel da gráfica da Universidade de Moscou por Novikov, cujo contrato expirou em 1789, foi um duro golpe para a Gráfica. A partir desse momento, a sua posição financeira nas condições da política editorial de Novikov, que não dava lucro, começou a deteriorar-se catastroficamente, e em novembro de 1791 a Gráfica foi forçada a deixar de existir.
Em 1792, as autoridades selaram os livros de Novikov, dos quais vinte títulos foram vendidos apesar da proibição, e dezoito foram publicados sem permissão alguma. Ao mesmo tempo, o próprio Novikov foi preso. Sua prisão em Shlisselburg continuou até a morte de Catarina II em 1796. O motivo da grave sentença de 15 anos de prisão na fortaleza de Shlisselburg, que se abateu sobre Novikov, ainda não é claro: ela é vista em tentativas de envolver o grão-duque Pavel Petrovich nas atividades dos rosacruzes, que eram extremamente hostis à imperatriz. O mais provável é que o veredicto contra o restante dos maçons presos, também chamados de Martinistas, tenha sido bastante leniente: o príncipe Trubetskoy e Turgenev foram exilados para suas aldeias distantes, com proibição de partir, e Lopukhin foi autorizado a ficar em Moscou. Os outros Rosacruzes foram apenas “perturbados”. Os estudantes Nevzorov e Kolokolnikov, que viviam no exterior às custas dos maçons, foram ameaçados de exílio na Sibéria, mas devido à doença acabaram em um hospital, onde Kolokolnikov morreu, e Nevzorov foi colocado em um asilo de loucos. Os livreiros que proibiram a venda de livros foram perdoados. Com a prisão de Novikov, as atividades dos Rosacruzes de Moscou realmente cessaram.
Em geral, a Imperatriz Catarina II tomou as ações usuais por qualquer poder para eliminar a competição ideológica e fortalecer o espírito revolucionário da sociedade (em suas palavras - "devassidão"). Ao mesmo tempo, ela repetidamente expressou sua opinião de que, em sua opinião, “falso pathos” e “espiritualidade deliberada” foram declarados pelos maçons e Martinistas. Além disso, em primeiro lugar, isso estava relacionado a Novikov, que obviamente determinou a medida de sua punição.
Durante o reinado do imperador Paulo I, os maçons se recuperaram parcialmente do golpe infligido pela imperatriz Catarina II, o que, no entanto, não indica a simpatia do imperador por eles, mas foi feito de forma demonstrativa, em desafio ao reinado de sua mãe. Paulo I ordenou a libertação de N. I. Novikov da prisão, removeu a supervisão de Lopukhin, permitiu que Tatishchev e Trubetskoy vivessem livremente em todos os lugares, ordenou a libertação de Nevzorov e mandou-o para Lopukhin em Moscou, concedeu muitos maçons, brevemente trouxe Novikov e Lopukhin para mais perto dele, mas renovou a ordem dos pedreiros não permitia. Foi apenas durante o reinado do imperador Alexandre I que começou um certo renascimento da Maçonaria, à frente da qual estavam primeiro Lopukhin com Kovalkov e Nevzorov, e depois Α. F. Labzin.
No século 19
Grande Loja de Astrea
Por carta datada de 30 de setembro de 1815, todas as Grandes Lojas da Europa foram notificadas da formação da “Grande Loja de Astrea” no leste de São Petersburgo. Foi formada seguindo o exemplo da Grande Loja da Inglaterra, e quatro lojas também atuaram como seus fundadores: "Peter to Order" e "Palestine" (ambos - São Petersburgo), "Isis" (Revel) e "Neptune to Hope" (Kronstadt). O conde V. V. Musin-Pushkin tornou-se o Grande Mestre da Grande Loja de Astrea.
Em 1817, uma segunda carta, o Código de Leis, foi enviada às grandes lojas europeias. O objetivo da união das lojas que faziam parte da Grande Loja "Astrea" foi formulado nos documentos constituintes da seguinte forma:
“Melhorar o bem-estar das pessoas corrigindo a moralidade, difundindo virtude, piedade e fidelidade inabalável ao soberano e à pátria e estrita observância das leis existentes no estado … quatro lojas de João."
Para suas obras, "Astrea" escolheu o sistema sueco, tornando uma regra quando cada uma das lojas tinha o direito de escolher qualquer um dos sistemas maçônicos existentes naquela época na Europa. A fim de atrair mais efetivamente os irmãos-maçons de outras lojas para o seu lado, "Astrea" garantiu-lhes o direito de eleger livremente seus funcionários e dispor livremente de suas finanças. Todas as extorsões de workshops praticados antes foram canceladas, com exceção de taxas para necessidades de caridade. O sistema que o ideólogo da criação deste sindicato, E. E. Ellisen, havia o chamado sistema Schroeder, em homenagem ao famoso reformador da Maçonaria - F.-L. Schroeder, um ator e escritor que se rebelou violentamente contra o misticismo e os graus superiores.
A estrutura organizacional, a ordem e a natureza do trabalho do novo sindicato foram regulamentadas em detalhes no "Código da Grande Loja de Astrea". Os primeiros 16 pontos foram adotados pelos irmãos em 13 de agosto de 1815. O trabalho no Código continuou após sua adoção. Em 20 de agosto do mesmo ano, mais 156 parágrafos foram acrescentados ao documento. Em 20 de janeiro de 1816, o número de parágrafos aumentou para 389. Como resultado, o número de parágrafos do Código era 561. É característico que o Código da Grande Loja de Astrea foi projetado para apenas 6 anos. Isso significava que os irmãos não tinham intenção de interromper as atividades de reforma legislativa. E. A. Kushelev escreveu a este respeito:
“Em seguida, eles o compuseram com o título“Adição ao Livro das Leis”, acrescentando vários acréscimos a este último. O que foi aprovado por assinatura: o primeiro aditamento - 14 de outubro de 1816, o segundo aditamento - 14 de abril, o terceiro - 21 de abril de 1817 e, por último, o quarto - 24 de março de 1818.
Assim, os líderes de "Astrea" demonstraram aos irmãos seu compromisso com o curso das reformas na comunidade maçônica liderada por eles.
As reformas em curso levaram ao afastamento da Grande Loja Provincial e à transição para a união da Grande Loja "Astrea" com as lojas "Flaming Star" e "United Friends". O último foi especialmente influente entre eles, entre cujos membros em 1816 estavam os nomes dos oficiais da guarda Griboyedov, Chaadaev, Norov, Benkendorf, Pestel e vários outros.
Término das atividades da Grande Loja de Astrea
1º de agosto de 1822 foi seguido pelo mais alto rescrito de Alexandre I dirigido ao chefe do Ministério de Assuntos Internos, Conde V. P. Kochubei, "Sobre a destruição das lojas maçônicas e todas as sociedades secretas": "Todas as sociedades secretas sob quaisquer nomes que existam, tais como: lojas maçônicas ou outros - fechá-los e às suas instituições não será permitido no futuro”.
No momento de seu fechamento, a União da Grande Loja "Astrea" tinha 1.404 irmãos em suas fileiras, que se uniram em 19 lojas. A rival da Loja Astrea, a Grande Loja Provincial, consistia de apenas 7 lojas e 230 irmãos.
Em 11 de agosto de 1822, o V. V. Musin-Pushkin informou ao governador-geral militar de São Petersburgo que a Grande Loja "Astrea" e oito lojas maçônicas dependentes dela em São Petersburgo estavam fechadas.
Tal desaprovação séria das atividades dos maçons pelo governo central levou a uma perda radical pelas lojas maçônicas de suas posições entre a aristocracia de serviço. O fascínio romanticamente ingênuo por rituais misteriosos e obscuros passou do plano das preferências culturais para a categoria das relações entre uma pessoa e o Estado. Talvez o significado dos juramentos secretos maçônicos tenha sido levado mais a sério do que eles mereciam. Mas depois do decreto de 1822, eles naturalmente começaram a ser associados a votos estrangeiros de lealdade ao trono e à Ortodoxia. A questão do não envolvimento em segredos maçônicos e juramentos maçônicos tornou-se abertamente o assunto de uma afirmação de lealdade à soberania do estado.
No século 19, os maçons atuaram secretamente por muito tempo, principalmente nas províncias, onde trouxeram algum benefício (em termos do aspecto cultural de suas atividades), promovendo a educação e enobrecendo a moral, mas eles puderam legal e abertamente retomar suas atividades apenas no início do século 20 com autorização Imperador Nicolau II.
Em 1800-1861, 5.590 pessoas eram membros de lojas maçônicas na Rússia.
No início do século vinte
As primeiras lojas na Rússia, após sua proibição em 1822, começaram a aparecer novamente no início do século 20, sob o imperador Nicolau II em 1905, sob os auspícios do Grande Leste da França. São muito difundidos no país nessa época histórica. Nesta época, as lojas do Grande Leste da França pertencem à chamada Maçonaria liberal. Em 1910, as lojas começaram a ser estabelecidas a partir das lojas do Grande Leste da França (WWF), que logo formaram a base de uma nova organização chamada Grande Leste dos povos da Rússia.
O Grande Oriente dos Povos da Rússia (VVNR) foi criado no congresso de fundação em Moscou, no verão de 1912. Uma diferença característica entre as lojas WWHP e as lojas WWF foi a abolição de uma série de pontos obrigatórios no trabalho das lojas maçônicas. Esses pontos eram: a abolição do grau de aprendiz, a simplificação dos rituais, a redação de programas políticos em vez do trabalho arquitetônico, a discussão de questões políticas em reuniões, o trabalho não pelo Progresso, mas pela atividade política na Duma de Estado. Lojas da WWF, que levavam o nome de "Maçônica", não eram reconhecidas como tais pelos irmãos da WWF e outras lojas maçônicas, mas eram consideradas clubes políticos. Isso levou no futuro alguns dos ex-membros do VVNR, quando após a Revolução de Outubro de 1917 eles deixaram a Rússia, para se submeterem novamente ao ritual de iniciação maçônica.
A estrutura de governo da organização WWHP era o Conselho Supremo, que era chefiado pelo Secretário-Geral. N. V. Nekrasov foi o primeiro secretário do Conselho Supremo da VVNR, depois de 1913 a 1914 A. M. Kolyubakin, um cadete de esquerda, então N. V. Nekrasov voltou ao cargo de chefe da organização, e desde a Convenção de 1916 - Socialista Revolucionário A. F Kerensky. Depois que A. F. Kerensky se tornou chefe do governo russo em julho de 1917, o posto de chefe do VNR passou para o menchevique A. Ya. Gal'pern, o gerente dos assuntos do Governo Provisório.
A VVNR uniu várias dezenas de lojas, com aproximadamente 10-15 pessoas cada. As lojas foram criadas em uma base territorial. Em VVNR havia várias lojas especiais - "Militar", "Literaturnaya" e "Loja da Duma" Rosa ". O número total de membros das lojas VNR estava dentro de algumas centenas de pessoas. VVNR parou de funcionar após a revolução de 1917.
No final do século vinte
Georgy Dergachev - O Primeiro Grande Mestre (1995-2002) da Grande Loja da Rússia (VLR).
Os primeiros trabalhos da Loja "Harmonia" nº 698 da Grande Loja Nacional da França (VNLF) ocorreram em Moscou em 7 de setembro de 1992.
Em 1990, com a consagração de Georgy Dergachev, o primeiro maçom da história moderna, o renascimento da Maçonaria na Rússia começou. Em 28 de abril de 1991, em Moscou, sob os auspícios do Grande Leste da França, a primeira loja maçônica foi aberta. No total, de 1991 a 1997, 6 lojas do Grande Oriente da França foram abertas: "Estrela do Norte", "Rússia Livre", "Nove Musas", "Irmãos do Norte", "Estrela Polar" e "Moscou". De 1991 a 1993, a Grande Loja da França também abre suas lojas. Ela abriu 3 caixas: "Nikolay Novikov", "Sphinx" e "Lutetia".
Após a transferência para a Grande Loja Nacional da França, Georgy Dergachev e parte dos Maçons da Loja "Estrela do Norte", em 1992 a Grande Loja Nacional da França começa a abrir suas lojas. Em 1992-1993 ela abriu 4 lojas: "Harmony", "Lotus", "New Astrea", "Gamayun".
Após o estabelecimento da Grande Loja da Rússia em 1995, a saída de maçons das lojas do Grande Leste da França e da Grande Loja da França se intensifica, o que leva ao fechamento de quase todas as suas lojas na Rússia.
Em 6 de julho de 1996, dez maçons russos da Grande Loja da Rússia, dedicados por M. V. Garder ao mais alto grau 33 da Antiga e aceita carta escocesa, estabeleceram o Conselho Supremo da Rússia da Antiga e adotaram a carta escocesa. No futuro, todas as estruturas organizacionais necessárias para o pleno trabalho do Conselho Supremo foram estabelecidas.
Em 1996, por decreto do grande mestre do Grande Oriente da França, todas as lojas do Grande Oriente da França no território da Rússia foram encerradas. A Loja Polar Star do Grande Leste da França em sua totalidade mudou-se para a Grande Loja da Rússia. Até 1998, as lojas da Grande Loja da França "Lutetia" e "Sphinx" também foram fechadas. A Loja Nikolay Novikov continuou seu trabalho sob a jurisdição da Grande Loja da França.
Em 1997, o Grande Leste da França permitiu a abertura de uma nova loja na Rússia, era a Loja de Moscou. Em 1998, foi concedida a permissão do Grande Leste da França para reabrir o North Star Lodge.
De 1995 a 1999, a Grande Loja da Rússia abriu 7 novas lojas: "Aurora" No. 5 (Moscou, 1996), "Polar Star" No. 6 (Arkhangelsk, transferido com força total do Grande Leste da França em 1997), " Júpiter "No. 7 (Moscou, 1997)," Four Crowned "No. 8 (Moscou, 1998)," Northern Lights "No. 9 (Moscou, 1998)," Amor Fraterno "No. 10 (Moscou, 1998 g.), "Alexander Sergeevich Pushkin" No. 11 (Moscou, 1999).
No final de 1999, a Rússia tinha 12 lojas da Grande Loja da Rússia, 2 lojas do Grande Leste da França e 1 loja da Grande Loja da França.
No século XXI
Desde 2000, a Grande Loja da Rússia continuou ativamente a abrir novas lojas em várias cidades da Rússia e além. No total, 42 pousadas foram abertas no período até 2015.
Em 2000, em Vladivostok, a Grande Loja da Rússia abriu a Pacific Coast Lodge No. 12.
Em 2001, a Grande Loja da Rússia abriu lojas: Fyodor Volkov No. 14 (Yaroslavl), Orion No. 15 (Moscou), Phoenix No. 16 (Moscou), Ísis e Osíris No. 17 e Ser No. 18 (Moscou).
Em março de 2001, cerca de 100 pessoas deixaram a Grande Loja da Rússia. Conforme declarado por aqueles que se manifestaram, o motivo da saída foi "o desacordo dos irmãos com a política interna seguida pela então liderança da Grande Loja da Rússia". Da História da Maçonaria Russa em três volumes no século XX, pelo historiador da Maçonaria A. I. Serkov, segue-se que durante o cisma, membros das seguintes lojas partiram: Harmonia, Lótus, Astrea, Júpiter, Órion.
Em 16 de abril de 2001, aqueles que saíram realizaram sua primeira assembléia, após a qual foi anunciada a aparição da Grande Loja Regular Russa (RRVL). De acordo com os materiais do dicionário "Maçons", do historiador da Maçonaria S. P. Karpachev, RRWL começou a buscar o reconhecimento da Grande Loja Unida da Inglaterra e das grandes lojas regulares, e o buscou até junho de 2007. RRWL não foi reconhecida por nenhuma grande loja no mundo.
Em 2002, a Grande Loja da Rússia abriu lojas: "Irmãos do Norte" No. 19 (Murmansk), "Valor" No. 20 (Moscou), "Constelação" No. 21 (Moscou), "Sob Três Coroas" No. 22 (Kaliningrado) e " Alpha and Omega "No. 23 (Novosibirsk).
Em 2003, a Grande Loja da Rússia em Moscou abriu a Loja "Amizade" No. 24.
Em 2004, a Loja do Cavaleiro Branco nº 25 foi aberta pela Grande Loja da Rússia em Moscou.
Em 2005, a Grande Loja da Rússia em Moscou inaugurou a pousada itinerante “Triângulo de Hiram” nº 26, que se tornou internacional.
Em 2006, a Grande Loja da Rússia em Moscou abriu a Citadel Lodge No. 27.
Em 2006, a Loja da Estrela do Norte, devido ao seu pequeno número, parou seu trabalho, e os membros restantes da loja mudaram-se para a Loja de Moscou no Grande Leste da França.
Em 2006, a Grande Loja da Rússia em Voronezh abriu a Loja do Santo Graal nº 28, que começou a realizar seu trabalho no ritual de Zinnendorf.
Depois que em maio-junho de 2007, os membros da RRWL tentaram se mudar para a Grande Loja da Rússia e participar da eleição de um novo grande mestre, ocorreu uma divisão na Grande Loja da Rússia. Observadores estrangeiros das grandes lojas que reconhecem a Grande Loja da Rússia não foram autorizados a participar da assembléia dos membros da RRWL, que tentaram participar da votação nas eleições do grande mestre da Grande Loja da Rússia. De acordo com os resultados da votação, A. V. Bogdanov, o que foi confirmado por observadores. A eleição de Bogdanov como um novo grande mestre resultou na saída de 30 membros das lojas "Harmony", "Lotus", "Phoenix" e "A. S. Pushkin "da Grande Loja da Rússia e associação com os membros da RRVL. A nova associação decidiu usar o nome de Grande Loja da Rússia, apenas acrescentando a ele o esclarecimento "conduzido pelo grande mestre A. S."
Uma vez que o novo sindicato teve seu reconhecimento negado por todas as grandes lojas regulares, em junho de 2008, alguns membros do sindicato decidiram estabelecer relações com a Grande Loja da França.
A história do projeto final e aparência da Grande Loja Unida da Rússia (OVLR) em sua capacidade atual é descrita pelo historiador da Maçonaria A. I. Serkov da seguinte forma: Em 11 de outubro de 2008, em sua assembléia solene, sob o patrocínio da Grande Loja da França, foi estabelecida a Grande Loja Unida da Rússia. A Grande Loja Unida da Rússia obteve uma patente da Grande Loja da França para o direito de realizar trabalhos no DPShU. Eles entraram na Grande Loja Unida da Rússia com o estabelecimento de 11 lojas.
Em 2008, a Grande Loja da Rússia em Sochi abriu a Loja Akatsia No. 29, e em Magnitogorsk a Loja Forpost No. 30.
Em 2009, a Grande Loja da Rússia em Yekaterinburg abriu a loja "Stone Belt" No. 31, e em Moscou a loja "France" No. 32, que começou a realizar seus trabalhos no Rito Francês.
Em janeiro de 2009, duas lojas de Kharkiv - "Geometria" e "Fênix da Ucrânia" juntaram-se à OVLR.
Em 2010, a Grande Loja da Rússia abriu mais duas lojas, que começaram a realizar seus trabalhos de acordo com o rito francês: a loja "Musas" nº 33 (São Petersburgo) e a loja francófona "Consentimento Perfeito" nº 34 (Moscou).
Em 2011, a Grande Loja da Rússia abriu caixas: "Delta" No. 35 (Krasnodar), "Fedor Ushakov" No. 36 (Saransk), "Clio" No. 37 (Moscou).
Em 2012, a Grande Loja da Rússia abriu a loja “Duas Águias” nº 38 (Minsk).
No verão de 2012, alguns dos membros da Astrea Lodge decidiram deixar o OVLR. Em 8 de junho de 2013 em São Petersburgo, uma instalação do Astrea lodge ocorreu na associação do Grande Oriente da França. A Loja recebeu o nº 6032 e uma patente do WWF foi emitida para o direito de trabalhar nesta associação. Os restantes 5 membros da Loja Astraea do CFRD, embora tenham manifestado o desejo de manter a casa com o mesmo nome, não o puderam, de acordo com o Regulamento Geral do CFRD.
Em 2013, a Grande Loja da Rússia abriu lojas: "St. David the Builder" No. 39 (Tbilisi), "Leon the Great" No. 40 (Sukhumi), "St. Tamara" No. 41 (Tbilisi), "Araragat" No. 42 (Moscou, Ritual Emulation), "Pavel Pavlovich Demidov" No. 43 (Yekaterinburg) e "Golden Key" No. 44 (Permanente).
Em setembro de 2013, a Loja Mista do Novo Mundo nº 1989 foi estabelecida em Moscou pela Ordem Mista Internacional Maçônica "Direitos Humanos".
Em 2014, a Grande Loja da Rússia abriu caixas: "Alexander Sergeevich Griboyedov" nº 45 (São Petersburgo), "Caveira e cruz" nº 46 (Nizhny Novgorod) e "Cadeia de Bratskaya" nº 47 (Chelyabinsk).
Em 2015, a Grande Loja da Rússia abriu as caixas: "Jorge V, o Brilhante" nº 48 (Tbilisi), "Giuseppe Garibaldi" nº 49 (Moscou, rito oriental), "Shipka" nº 50 (Moscou) e "Alikhan Bokeikhanov" nº 51 (Alma-Ata).
Por várias razões, os trabalhos foram suspensos nas seguintes lojas da Grande Loja da Rússia: "Costa do Pacífico" Nº 12, "Fedor Volkov" Nº 14, "Ísis e Osíris" Nº 17, "Irmãos do Norte" Nº 19, "Valor" Nº 20, "Constelação "No. 21," Sob as Três Coroas "No. 22," Hiram's Triangle "No. 26," Santo Graal "No. 28.
Da Grande Loja da Rússia, as lojas mudaram-se para outras grandes lojas durante sua criação: "Ser" No. 18 (para a Grande Loja da Armênia), "Amizade" No. 24 (para a Grande Loja Nacional do Azerbaijão), "São David - o Construtor" No. 39, " Santa Tamara”nº 41,“Jorge V, o Brilhante”nº 48 (para a Grande Loja da Geórgia),“Alikhan Bokeikhanov”nº 51,“Luz do Oriente”nº 52 e“Irmãos Nômades Unidos”nº 55 (para a Grande Loja do Cazaquistão).
Organizações maçônicas na Rússia moderna
A partir de 2019, as seguintes organizações maçônicas estão representadas na Rússia:
- A Grande Loja da Rússia - cerca de 1000 membros em 36 lojas;
- Supremo Conselho da Rússia Carta escocesa antiga e aceita - cerca de 200 membros (associados à Grande Loja da Rússia);
- Soberano santuário russo da Carta Antiga e original de Memphis-Misraim - cerca de 50 membros (conectado com a Grande Loja da Rússia);
- O Grande Capítulo Geral de Rito Francês - cerca de 50 membros (associados à Grande Loja da Rússia);
- Capítulo do arco real “St. Cecilia”№ 6190 - cerca de 40 membros (ligados à Grande Loja da Rússia);
- Grande Loja Unida da Rússia - cerca de 200 membros em 7 lojas;
- Grande Leste da França - cerca de 30 membros em 2 lojas;
- Grande Loja da França - cerca de 20 membros em 1 loja;
- A Grande Loja da França - cerca de 25 irmãs em 1 caixa;
- Le Droit Humain - cerca de 9 membros em 1 loja.
