No outono de 1861, o missionário espanhol Francesco Borgero foi gentilmente convidado pelo rei Glele do Daomé para um desfile militar. Para a alegria dos nativos, diante do olhar do monarca, que estava sentado em um trono adornado com crânios de inimigos, mulheres armadas até os dentes desfilaram pelo perplexo sacerdote. O padre Borgero testemunhou uma procissão solene de amazonas negras - mulheres guerreiras, a espinha dorsal do exército e a principal unidade de combate do reino africano do Daomé.
Não procure o Daomé no mapa moderno - ele desapareceu. Agora, essas terras na costa do Golfo da Guiné pertencem à República do Benin. Dois séculos atrás, na época de seu apogeu, o Daomé era um estado militarizado com um exército treinado, toda a estrutura voltada para guerras de conquista. Os europeus às vezes a chamavam de Esparta Negra ou Costa dos Escravos.
A cada primavera, os guerreiros do Dahomey partiam para saquear seus vizinhos e apreender escravos, alguns dos quais eles vendiam e outros mantinham para si próprios. Mas os infelizes prisioneiros poderiam ter um destino mais terrível do que serem enviados para as Índias Ocidentais. No Daomé, o sacrifício humano era praticado - um ritual mais tarde conhecido como o culto do vodu.
O reino foi enriquecido pelo comércio de escravos. A maior parte do "ébano" foi fornecida aos comerciantes de escravos europeus pelos reis do Daomé. Até meados do século 19, eles vendiam, de acordo com algumas estimativas, até 20 mil escravos anualmente. Com o dinheiro arrecadado, compraram álcool, fumo, tecidos e, o mais importante, armas de fogo, com as quais foi possível capturar ainda mais escravos. Em geral, era um estado africano despótico, lucrando com o comércio de escravos.
No entanto, o Daomé é um país especial.
A data de fundação do Daomé - 1625 - é bastante controversa. Alguns historiadores acreditam que o surgimento da condição de Estado do Daomé deve ser atribuído ao período entre 1650 e 1680, durante o reinado do Príncipe Ouagbaji. Foi com ele que o nome Dan-khome - Dahomey - entrou em uso. De onde veio? De acordo com uma versão, o nome do país é traduzido como "Ventre de Dakha (Dana)" ou ventre de uma cobra. Segundo outro, um dos generais, durante o cerco à cidade de Cannes, jurou sacrificar seu rei chamado Dach, o que ele fez, mergulhando a pedra fundamental da cidade de Abomey em seu ventre dilacerado. Para ser honesto, a versão da cobra parece mais convincente, dadas as pítons sagradas em Ouidah. Mas há mais uma opção: "dan" é a energia vital na mitologia de von e ewe. Provavelmente, era ela quem se referia. É verdade, o geógrafo Leão, o africano (1491-1540)) menciona algum estado de Daum nessas partes, mas não há evidências de que ele se referia a Daomé.
Vídeo promocional:
No século 17, Allada era a principal cidade da região. Em 1724, os daoméias o destruíram e mataram todos os habitantes, o que não impediu posteriormente de declarar este lugar sagrado. A partir de agora, Abomey se torna a cidade principal. Em 1725, os Dahomeans empreenderam uma campanha vitoriosa em direção à costa e subjugaram o reino de Ayuda com a capital Savi (português "Xavier"), o principal porto de Fido (Ouidu). O nome de Ayud é português. O Daomé chamou essa cidade de Gleue. Ouidah se tornou um símbolo de tristeza: dezenas de milhares de pessoas eram enviadas para a América anualmente em porões de navios. Depois que Benin conquistou a independência na costa arenosa, no final da "estrada dos escravos" foi erguido um monumento - "O Portão Sem Retorno". Ouidah tornou-se a capital sem coroa da Costa dos Escravos e Daomé seu estado mais próspero, eclipsando o reino de Ashanti no oeste e Egbu no leste.na terra dos iorubás.
Uma vez que os escravos eram o principal produto de exportação do Daomé, a gradual abolição da escravatura tornou-se o motivo do seu enfraquecimento já no início do século XIX. As regiões de Anlo e Krepi se separaram do Daomé, e não sem a participação de franceses e alemães, cujos feitorias começaram a se transformar em algo mais. Porto Novo tornou-se um protetorado francês, embora fosse formalmente governado por um dos "príncipes" do Daomé. No norte, a região de Mahis, com capital em Savalu, conquistou a independência total do Daomé. De Lagos nigerianos, os britânicos estavam agitando a água …
Como era Dahomey na véspera da queda?
A religião do povo von era baseada no culto aos ancestrais. Esse culto era essencialmente a religião do estado. No pátio do palácio real, um ritual era realizado periodicamente, com o objetivo de reabastecer os "atendentes" dos reis mortos do Daomé - pessoas eram mortas para que servissem aos ancestrais altamente estimados na vida após a morte como servos, e junto com os "servos" alguém foi enviado para o outro mundo de uma família nobre para servir como "o embaixador oficial do falecido rei". Além desses rituais diários, foi realizado um sacrifício em massa de vítimas nos dias do funeral dos reis, que foram sepultados ali mesmo no território do palácio. As vítimas carregavam nas mãos fardos de conchas de cauri e cabaça com braga "tafia" como "pagamento pela mudança" para outro mundo melhor. "Pessoas comuns" deveriam ser enterradas sob a cama em que morreram. Ao mesmo tempo, foi considerado bom cortar a garganta da criança e colocar a vítima junto com o falecido. No entanto, os corpos de Dahomeans muito simples e inúteis eram simplesmente jogados na estepe ou na floresta para serem comidos por animais selvagens.
Outro culto foi para o litoral, o culto da Serpente, que foi personificado na "píton sagrada". O templo da "píton sagrada" ainda existe em Ouidah, em frente à Igreja Católica. Ele não exigia sacrifício humano. Os dahomeanos faziam sacrifícios menos dramáticos diariamente e em todos os lugares; o fetichismo ainda está florescendo nas cidades e vilas de Benin, e é difícil andar por suas ruas sem tropeçar acidentalmente em uma "árvore sagrada" ou um monte de argila com olhos feitos de conchas de cauri - o fetiche ancestral de uma família que vive em uma casa vizinha.
Posteriormente, o hospedeiro de espíritos, deuses e divindades Dahomeanos tomou forma no culto do Vodu (ou Vodun), que é mais popular e conhecido no processamento americano que ocorreu nas terras do Haiti e do Brasil. Voodoo e Benin tornaram-se quase sinônimos. Na verdade, "festivais" de vodu são realizados a cada duas semanas em Ouidah: padres se reúnem, matam galinhas, caem em transe, ressuscitam os mortos (às vezes). O culto Voodoo também é praticado no Togo e em Gana, mas o Benin é legitimamente considerado seu "lar ancestral".
O chefe do legislativo, do executivo e, em geral, de todo o poder no Daomé era o "rei". Abaixo estavam o Mingang (primeiro-ministro), dois Meo (vice-primeiros-ministros) e seus deputados. Em Ouidh, o rei era representado por "governadores" dentre seus escravos mais devotados - "yewoghan" e "agora". Como os césares romanos, o rei do Daomé era considerado uma divindade viva, "leão abomeu", "irmão do leopardo", etc. Ninguém conseguia imaginar como o rei comia e ouvia os relatos de seus súditos como um pastor em um confessionário - atrás de um dossel separado, inacessível aos olhos de meros mortais. É incrível como ninguém se sentiu tentado a assumir e substituir o rei! Além disso, acreditava-se que junto com o rei reina seu "duplo astral", o rei-espírito, que dá as ordens principais.
Rei Behanzin com suas esposas no exílio.
Apesar de haver uma rainha no Daomé, além dessa esposa oficial, o rei poderia manter quantas esposas quisesse em seu harém. Ao mesmo tempo, apenas os filhos da rainha "oficial" se tornavam príncipes de sangue, e os filhos das esposas menores recebiam o papel de pajens ou de pequenos nobres, que, ao mesmo tempo, tinham que esconder cuidadosamente quem era seu pai. Havia também uma espécie de "divisão do trabalho" no harém. Uma das esposas mantinha o fogo na lareira, a outra era a guardiã e "portadora" da escarradeira real. Mas a maioria das esposas do rei estava ocupada na cozinha, então você não deve pensar que elas passaram o dia todo em êxtase.
Mas as mulheres no Daomé não eram usadas apenas como lavadoras de pratos, guardiãs de escarradeiras e concubinas. Como o batalhão de mulheres que guardava Winter naquela noite malfadada, o palácio dos reis do Daomé era guardado por várias centenas de virgens amazonas elegantemente vestidas que estavam prontas para depor a cabeça por seu governante. Essas vestais daomeanas, no entanto, não juraram permanecer virgens por toda a vida e cortaram as cabeças dos camponeses. Eles poderiam deixar o serviço e começar uma família. Acho que eram até noivas invejáveis, embora seja improvável que um granadeiro experiente de saia pudesse se tornar uma esposa boa e gentil; a menor briga com ela poderia terminar inequivocamente em seu favor.
No século XIX, a guarda pessoal do rei, além do "batalhão de mulheres", era composta por cerca de dois mil fuzileiros armados com pederneiras. Em caso de guerra, o exército pode ser aumentado rapidamente de seis a sete vezes. Foi o suficiente para subjugar pequenas uniões tribais e microestados, mas não o suficiente para enfrentar as potências europeias.
Para evitar sua penetração fatal no Daomé, uma tática original foi escolhida - nenhuma estrada e nenhum canal foram construídos no país, embora houvesse todos os pré-requisitos para isso. Sim, os europeus eram amigos do Daomé. Primeiro, eles precisavam de escravos, depois do óleo de palma e, se antes as expedições militares dos daomeanos estavam equipadas principalmente para "exportar" escravos, agora - para escravos na plantação de dendezeiros. É interessante notar que a costa do Daomé estava nominalmente sob o protetorado de Portugal até 1886. Em 1877, os britânicos forçaram vários condados de Dahomey a se separarem e se juntarem “voluntariamente” a Lagos. Mas os franceses se tornaram os verdadeiros mestres do país. Os franceses apareceram no Daomé no século 17 e sabe-se que já em 1670 o governante de Allada enviou um embaixador a Luís XIV. No entanto, no século seguinte, as relações com a França entraram em decadência, e foi apenas em 1844 que a casa comercial francesa de Régis & Fabre foi aberta em Ouidu com a permissão do rei Gezo, avô do último rei daoméia, Behanzin. Em 1863, o sobrinho de Gezo, o príncipe Dassi, tornou-se rei de Porto Novo com o nome de Toffa. Ele foi o primeiro a concluir um tratado com os franceses por um protetorado. Em 1868 e 1878, o rei Gle-Gle concluiu um tratado com a França já em nome do Daomé. Os franceses estabeleceram-se em Cotonou, Godome e Abomey-Calave, apesar dos vãos protestos de Portugal. Ele foi o primeiro a concluir um tratado com os franceses por um protetorado. Em 1868 e 1878, o rei Gle-Gle concluiu um tratado com a França já em nome do Daomé. Os franceses estabeleceram-se em Cotonou, Godome e Abomey-Calave, apesar dos vãos protestos de Portugal. Ele foi o primeiro a concluir um tratado com os franceses por um protetorado. Em 1868 e 1878, o rei Gle-Gle concluiu um tratado com a França já em nome do Daomé. Os franceses estabeleceram-se em Cotonou, Godome e Abomey-Calave, apesar dos vãos protestos de Portugal.
Não apenas os portugueses estavam afiando os dentes aos franceses. Os alemães, que se estabeleceram no Togo em 1884 com a assistência diplomática do eminente viajante alemão e especialista africano Gustav Nachtigal, sonhavam em expulsar os franceses do Daomé. Quando, em 1889, Gle-Gle decidiu impor impostos adicionais aos mercadores estrangeiros em Cotonou e Ouidu, a França se ressentiu, mas Gle-Gle encontrou aliados inesperados na pessoa dos alemães e britânicos. Para retificar a situação, Paris enviou seu enviado a Abomey - o Tenente Jean Bayol, Governador da Guiné (com capital em Conakry). Chegando a Cotonou, o tenente mandou sua vara para o rei Gle-Gle. Aparentemente, Gle-Gle pretendia ver não uma vara, mas uma espada como uma humilde oferenda. A recepção que Bayol recebeu em Abomey não foi muito gentil. O tenente ficou detido por 36 dias,forçado a assinar um acordo sobre a abolição do protetorado francês sobre Cotonou (na verdade, no retorno de Cotonou ao Daomé), e no final, a fim de aparentemente trazer mais sofrimento moral ao infeliz diplomata, foi forçado a comparecer à cerimônia do sacrifício humano como um "convidado de honra". O príncipe Kondo era especialmente zeloso em zombar do embaixador francês. Quando finalmente o tenente Bayol saiu de Abomey, soube que dois dias após sua partida, Glee-Gle havia morrido. O príncipe Kondo tornou-se rei sob o nome de Behanzin …O príncipe Kondo era especialmente zeloso em zombar do embaixador francês. Quando finalmente o tenente Bayol saiu de Abomey, soube que dois dias depois de sua partida, Glee-Gle morrera. O príncipe Kondo tornou-se rei sob o nome de Behanzin …O príncipe Kondo era especialmente zeloso em zombar do embaixador francês. Quando finalmente o tenente Bayol saiu de Abomey, soube que dois dias depois de sua partida, Glee-Gle morrera. O príncipe Kondo tornou-se rei sob o nome de Behanzin …
Bayol contou à sua liderança sobre o seu tormento e, em 1890, duas companhias de fuzileiros senegaleses e meia companhia de fuzileiros do Gabão sob o comando de Terillon foram para o Daomé. No total, o "corpo expedicionário" francês consistia de 320 pessoas. Em 20 de fevereiro de 1890, eles tomaram Cotonau e o declararam território francês. Em 23 de fevereiro, dia do Exército e da Marinha Soviética, o exército do Daomé sofreu mais uma derrota dos franceses. No entanto, em 1º de março, um ataque das caçadoras de machos da Amazônia Dahomean jogou os franceses de volta a Coton. Mercadores franceses em Ouidah foram parcialmente mortos, parcialmente algemados e enviados para o interior. Terillon perdeu quarenta pessoas mortas e feridas, e o exército de Behanzin somava pelo menos dois mil fuzileiros. Deixe que suas armas fossem em sua maioria de pederneira, mas a bala é um tolo, você sabe, Suvorov nos ensinou isso. No entanto, Bekhanzin se comportou de maneira estranha. Ele anunciou que não tinha a intenção de retomar Cotona, mas queria confiscar Porto Novo e acertar contas com seu irmão Toffa. A canhoneira francesa "Izumrud" veio em auxílio de Toffe em 28 de março. Ela subiu o rio Vema e atirou em várias aldeias do Daomé. Já em abril, a esquadra francesa na costa do Daomé conta com seis navios e o contingente terrestre é de 895 pessoas. A batalha decisiva acontece perto da aldeia de Atiupa no dia 18 de abril. 1.500 daomeanos e 8 franceses foram mortos. O exército daomeano se dispersa, reunindo forças para a luta subsequente, mas a estação das chuvas e febres começa. Não antes da guerra. O novo comandante do corpo francês, o coronel Klipfel, propõe enviar um esquadrão ao Vema novamente e capturar Abomey em uma campanha. No entanto, foi decidido adiar a implementação deste plano.
As negociações começam. O rei Behanzin tenta apaziguar os franceses. Ele liberta os cativos de Abomey e, como Alexander Yaroslavich Nevsky, lhes envia uma “carta sonora”: “Não temos nenhum mal contra você, busurman francês. Que os nossos nobres do Daomé saiam de tudo, devolvam as nossas cidades Cotonu e Porto-Novo, entreguem-nos o adversário Toffu para julgamento. Negociadores são enviados a Behanzin, mas ele já está na guerra contra os iorubás e deixa claro que ainda não tem condições para enfrentá-los. Apenas o terceiro enviado, o padre Padre Dorger, consegue o sucesso, e em 3 de outubro de 1890, um acordo é assinado em Ouidah, segundo o qual Behanzin se compromete a respeitar os direitos dos franceses em Porto Novo e Cotonou. Além disso, a França obrigou Behanzin a interromper o sacrifício humano.
Dahomey Amazons.
A Guerra do Daomé durou de 4 de julho de 1892 a 15 de janeiro de 1894 e incluiu combates entre a França e o estado de Daomé pelo povo africano de Fon. As tropas francesas do coronel Alfred Dodds entraram no território do rei Behanzin. Esta guerra marcou o fim do reino do Daomé, que foi anexado ao império colonial francês.
No final do século 19, as principais potências europeias, principalmente França e Grã-Bretanha, iniciaram uma séria corrida pela colonização. A França estabeleceu sua esfera de influência na África, especialmente no atual Benin. Este era o reino do Daomé, um dos principais estados da África Ocidental. Em 1851, um tratado de amizade foi assinado entre os dois países, o que permitiu aos franceses vir e comercializar, bem como trazer missionários para o reino.
Porém, em 1861, o pequeno reino costeiro de Porto Novo, dependente do Daomé, foi atacado por navios britânicos. Pediu e recebeu proteção francesa em 1863, que o Daomé recusou. Além disso, havia outra questão controversa entre o reino e os franceses sobre o porto de Cotonou, que a França queria assumir o controle em resposta ao tratado de 1868, enquanto o Daomé exercia o direito consuetudinário ali.
Em 1882, o Rei do Porto Novo, Tofa (ascendeu ao trono em 1874) restaurou o protetorado francês. No entanto, os Fons continuaram a invadir Porto Novo. As relações entre a França e o Daomé deterioraram-se em março de 1889, quando um regimento de amazonas do Daomé atacou uma aldeia sob o protetorado francês no rio Veme.
O ano de 1890 foi marcado pela reacção francesa e pela guerra entre a França e Porto Novo de um lado e o Daomé do outro. Após as batalhas de Cotonou, o Daomé teve que reconhecer o protetorado francês sobre Porto Novo e ceder o porto de Cotonou à França em troca de um pagamento anual de 20 mil francos (Tratado de Ouid). No entanto, nenhum dos lados acreditava na confiabilidade deste mundo e ambos estavam se preparando para uma nova guerra. Após os ataques Fonse no vale do rio Veme, um morador de Porto Novo, Victor Ballo, foi enviado para investigar. Seu navio foi emboscado e forçado a voltar. O rei Behanzin se recusou a se desculpar e a França declarou guerra ao Daomé.
A França despachou Alfred-Amede Dods, coronel dos fuzileiros navais senegaleses, e 2.164 legionários, soldados rasos, engenheiros e artilheiros. Esses soldados foram equipados com o novo rifle de baioneta de Lebel, que provou ser uma arma mais eficaz no combate próximo. O Reino do Porto Novo, por sua vez, atendeu 2.600 transportadoras. Os Fons de Dahomey possuíam de 4.000 a 6.000 rifles Winchester e Mannlicher comprados de vendedores alemães. Bekhanzin também forçou Krupp a comprar metralhadoras e revólveres. No entanto, ele não tinha certeza se essas armas pesadas seriam usadas.
As amazonas caçam o elefante.
As lendas do Daomé falam de gbeto - corajosos caçadores de elefantes que o rei começou a levar para o palácio como guarda-costas. Mas, talvez, fosse uma medida necessária. Devido às constantes guerras, a população masculina do reino foi muito reduzida e as mulheres tiveram que ser recrutadas para o exército.
Meninas fisicamente saudáveis de todo o país eram enviadas ao palácio como um tributo ao rei. Os melhores deles foram selecionados para a guarda. Resta a memória de Jean Bayol, um oficial da marinha francesa. Em dezembro de 1889, ele viu a adolescente recruta Naniska, “que ainda não tinha matado”, passar no teste: “Ela se aproximou da jovem prisioneira, que estava sentada amarrada, brandiu sua longa faca e a cabeça do jovem rolou até os pés dela. Então, sob o rugido da multidão, ela ergueu um troféu terrível para todos verem e lambeu o sangue da vítima da arma."
O regimento amazônico tinha um status semissagra- do que estava diretamente relacionado ao culto do vodu. As guerreiras femininas fizeram sacrifícios sangrentos. Cada uma usava um amuleto ao pescoço que protegia de inimigos e espíritos malignos, e as oficiais femininas usavam capacetes com chifres. As amazonas estavam armadas com lanças, facas de combate corpo a corpo e longas lâminas na haste com as quais cortavam as cabeças e genitais dos inimigos. Mais tarde, os rifles foram adicionados às armas convencionais e, no final do século 19, o rei Behanzin comprou armas da Alemanha e formou um destacamento de mulheres artilheiras.
As meninas não apenas lutavam no campo de batalha e guardavam o palácio. Eles eram excelentes espiões. Sob o disfarce de comerciantes pobres, mulheres acessíveis e mendigos, eles penetraram facilmente no território do inimigo e obtiveram as informações necessárias. Além disso, os espiões participaram de repressões e cumpriram sentenças. O time punitivo era formado exclusivamente por mulheres.
As amazonas serviram de espinha dorsal do poder absoluto dos reis do Daomé. Os monarcas não tinham medo de golpes e tumultos, eles sabiam que os guerreiros eram fiéis a eles literalmente até sua morte.
Depois de passar pelo batismo de fogo, a amazona se tornou a esposa real de terceira categoria. É verdade que o título de esposa do monarca era apenas uma formalidade - o governante não dividia a cama com eles. Mas, ao mesmo tempo, nenhum homem tinha o direito de sequer olhar para o guerreiro - a esposa do rei. O viajante Sir Richard Francis Burton, que visitou Daomé em 1860, escreveu: “Quando as amazonas deixaram o palácio, escravos e eunucos caminhavam na frente delas, batendo o gongo. O som de um gongo incitou todos os homens que se aproximavam a se moverem uma certa distância e olharem na outra direção. A desobediência era punível com a morte."
As mulheres que se tornaram guerreiras transformaram toda a sua energia não gasta de amor e maternidade em uma coragem furiosa no campo de batalha e uma vontade de morrer pelo rei. A disciplina de ferro e uma hierarquia rígida reinaram entre as amazonas.
No entanto, os pais escolheram de bom grado esse destino para suas filhas. A vida de uma mulher dahomeana era desesperadora, consistindo em humilhação e trabalho duro, e as garotas guerreiras desfrutavam de benefícios inacessíveis a outras pessoas.
Cada amazona era servida por escravos pessoais, incluindo eunucos cativos. As guerreiras eram alimentadas e vestidas com uniformes às custas do Estado. Eles foram autorizados a consumir álcool e tabaco. Em seu tempo livre, eles praticavam artes marciais e danças rituais.
As mulheres guerreiras estavam satisfeitas com sua posição na sociedade. Um deles, num desfile com a presença de europeus, disse: “Assim como o ferreiro forja uma barra de ferro e o fogo muda sua imagem, mudamos nossa natureza.
Não somos mais mulheres, somos homens. As amazonas pareciam realmente se considerar homens, se não fisicamente, pelo status social.
Em setembro de 1892, o três milésimo corpo francês, formado por unidades de artilharia, fuzileiros navais, cavalaria e com a participação da Legião Estrangeira, partiu para atacar a capital do reino. A 50 quilômetros da capital, Abomey, os franceses encontraram uma forte resistência. A confusão surgiu nas fileiras do exército colonial, porque … as mulheres atacavam os soldados bem armados e treinados.
O general da divisão Alfred Amede Dodds escreveu em suas memórias que os soldados franceses ficaram inicialmente desanimados: como lutar contra as mulheres? Mas quando as cabeças decepadas dos camaradas voaram para o chão, ficou claro que as garotas com facas compridas não eram de forma alguma mademoiselles dos subúrbios parisienses, mas guerreiras habilidosas e corajosas.
No combate corpo a corpo, eles não tinham igual. Tendo atravessado o fogo à custa de sacrifícios impensáveis, as amazonas negras manejaram habilmente suas facas, deixando cadáveres ao redor da montanha. Eles pareciam não ter medo. Mesmo sozinho, o guerreiro lutou até ficar sem fôlego.
Os franceses ficaram maravilhados com a coragem e a fúria das amazonas. No entanto, apesar da poderosa resistência, o exército do Daomé não conseguiu resistir aos europeus, que tinham armas mais avançadas.
Divisional General Alfred Amede Dodds.
Em meados de agosto, eles começaram um lento avanço em direção à cidade de Abomey, a capital do Daomé. Em 19 de setembro, a coluna francesa mudou-se para Dogba, nas margens do rio Veme, localizado a 80 quilômetros de profundidade no Daomé. Às cinco horas da manhã, os Fons lançaram um ataque. Depois de três horas de combate, os legionários conseguiram restaurar a situação, apesar das tentativas massivas do inimigo de suprimi-los. O exército do Daomé recuou, perdendo 132 homens mortos. Os franceses perderam cinco fuzileiros e dois oficiais (incluindo o comandante Faure). Após a morte de Fora, o batalhão passou a ser comandado pelo Capitão Battreo, e uma ponte e um forte foram construídos em Dogba, que recebeu o nome de "Comandante dos Fora".
Os franceses continuaram seu avanço para o norte, subindo cerca de trinta milhas rio acima, após o que se voltaram para Abomey e foram atacados em 4 de outubro por um exército sob o comando do rei Behanzin. Após várias horas de combate corpo a corpo e baioneta, que revelou a inutilidade dos facões Dahomey contra os rifles franceses, os Fons foram forçados a recuar, perdendo cerca de 200 soldados. Os franceses capturaram três alemães, um belga e um inglês, que lutaram nas fileiras do exército do Daomé, à noite os prisioneiros foram fuzilados. As perdas dos franceses na batalha de Abomey chegaram a 42 pessoas.
Após a vitória, os franceses retomaram seu movimento em direção à capital Daomé. Os Fons, por sua vez, mudaram de tática e intensificaram a ação de guerrilha para retardar o avanço da coluna de Dodds. Os franceses levaram quase um mês para se aproximar da capital, Abomey. Em 15 de outubro, a Legião perdeu vários tenentes, bem como o capitão Baltro, que foi ferido. O ferrenho inimigo não se dobrou, o comboio foi submetido a constantes ataques.
O coronel Dodds entra na Abomey derrotada.
A batalha decisiva da guerra ocorreu em 6 de outubro de 1892 na aldeia de Adegon. Os Fons atacaram novamente, mas a batalha resultou na morte de 503 soldados Fon e na derrota do famoso corpo amazônico do Dahomey. As perdas do corpo amazônico foram tão grandes que por mais uma semana não participaram dos confrontos, mas desde 15 de outubro participaram de todas as escaramuças. Esta batalha foi um ponto de viragem na mentalidade dos daomeanos: eles se resignaram ao tema de que a guerra não poderia ser vencida. Os franceses na batalha de Adegon perderam apenas seis pessoas mortas e 32 feridas.
Em 15 de outubro, os franceses acamparam cerca de trinta quilômetros da capital para reorganizar suas forças e aguardar reforços. Os Fons conseguiram bloqueá-los na aldeia Akpa. Havia ataques diários dos soldados de Behanzin e das amazonas. Os reforços para os franceses chegaram em 20 de outubro na forma de um batalhão sob o comando do oficial Odeud. Em 26 de outubro, os franceses romperam as defesas Fons e retomaram o movimento.
Soldados franceses assistem a um incêndio em Abomey, capital do Daomé.
Diante de baixas, os Fons foram forçados a libertar seus prisioneiros, bem como escravos, e incorporá-los ao seu exército. De 2 a 4 de novembro, tropas francesas e fons se enfrentaram em várias batalhas. Bekhanzin e cerca de 1.500 homens tentaram realizar um ataque direto ao acampamento francês em 3 de novembro, mas foram repelidos após quatro horas de combate. No dia seguinte, os franceses, aproveitando sua superioridade numérica, capturaram o palácio real após um dia inteiro de batalha.
Em 5 de novembro, o rei Behanzin enviou uma missão de paz aos franceses. A missão falhou e as colunas francesas, que entraram em Caná em 6 de novembro, começaram sua marcha sobre Abomey em 16 de novembro. A cidade foi abandonada e incendiada pelos Fons. Apesar de sua coragem, Behanzin deixou a capital em chamas. Em 18 de novembro, o coronel Dodds deixou a guarnição armada na capital e organizou o reconhecimento. As demais colunas foram enviadas para Porto Novo para recuperação e aguardam reforços da metrópole.
Behanzin e os remanescentes do exército real fugiram para o norte. Os franceses colocaram seu irmão Behanzin no trono real. O próprio Bekhanzin, após tentativas infrutíferas de reconstruir o exército e organizar a resistência, rendeu-se aos franceses em 15 de janeiro de 1894 e foi exilado na Martinica.
A memória ganha vida no carnaval.
No Benin moderno, as amazonas são lembradas. Nos feriados, as mulheres se vestem com roupas de guerreiro e realizam uma dança ritual que imita a batalha. Mas isso é apenas um carnaval, as amazonas estão no passado. Em novembro de 1979, uma mulher chamada Navi morreu na aldeia de Quinta no Benim, com mais de 100 anos. Os etnógrafos conseguiram registrar suas memórias de como ela foi uma guerreira, lutou contra os franceses, como ela sobreviveu aos tempos coloniais e esperou pela liberdade do Daomé, o atual estado do Benin. Navi foi provavelmente a última amazona negra
