Existe um lugar verdadeiramente místico e misterioso na Península de Kola. Todos os anos, de toda a Rússia, centenas de turistas são atraídos para este lugar misterioso.
O sagrado Sami Seydozero, localizado bem no centro da Península de Kola, em uma área tradicionalmente chamada Lapônia Russa, no final do século 20 tornou-se o foco de muitos pesquisadores da história milenar de nossa pátria. Foi aqui que foram descobertos os vestígios da civilização mais antiga da história da humanidade, que os antigos autores chamaram de hiperbórea.
O Lago Seydozero está localizado em uma cordilheira entre a tundra de Lovozero, não muito longe dos assentamentos de Lovozero e Revda. Você pode chegar ao lago a pé, por uma passagem na montanha, a partir da vila de Revda. Ou cruzar o lago "Lovozero" de barco desde a aldeia de Lovozero (desculpe pela tautologia), e cruzar o famoso vau Seyyavryoka entre os lagos a leste de Seydozero. O percurso pode ser facilmente traçado no mapa ou usar os serviços de um guia em uma das aldeias.
A altura absoluta do lago ao nível do mar é fixada em 189 m. A área da superfície é de cerca de 20 quilômetros quadrados, a largura na parte mais estreita é de 1,5 km e chega a 2,5 km na parte mais larga, enquanto o lago tem uma forma alongada e o comprimento máximo é de 8 km. Do lado oeste do lago, o rio Elmorayok flui para ele e, no leste, conecta Seyyavryok com Lovozero. O Vale do Seydozero está localizado entre as montanhas de tal forma que os ventos do norte e os ciclones raramente passam por aqui, pelo que existe um microclima especial aqui. Isso afeta as condições climáticas e a vegetação viva. Por exemplo, no vale do Seydozero podem-se encontrar plantas que não são típicas do norte de Kola.
O próprio nome do lago na maioria dos dicionários é traduzido como "Lago do espírito" (Seid - espírito).
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Este espírito às vezes é mau, às vezes gentil. Seidozero tem uma reputação duradoura como um lugar anômalo. Na verdade, pessoas morreram aqui em circunstâncias misteriosas. Quando os Sami vêm ao lago, a primeira coisa que fazem é apaziguar o espírito para que a pesca seja e todos fiquem saudáveis. O lago deve ser tratado como uma entidade consciente e só vir aqui com pensamentos puros.
Muitas lendas estão associadas a este lago. Por exemplo, sobre o vilão Kuivu, cuja imagem pode ser vista na rocha perto de Seydozero. A imagem é gigantesca - cerca de 70 metros de altura e 30 metros de largura. E os lapões (povos indígenas) contam a lenda assim:
“Foi há muito, muito tempo, quando eu ainda não estava lá. Estranhos encontrados em nossas terras, eles disseram - Shvets, e nós éramos um lop, como um lop - nus, sem armas, mesmo sem espingardas, e nem todos tinham facas. E não queríamos lutar. Mas os Shvets começaram a tirar os touros e vazhenki, tomaram nossos lugares para peixes, construíram currais e lemas - não havia para onde ir. E então os velhos se reuniram e começaram a pensar em como expulsar o Shvet, e ele é tão forte - grande, com armas de fogo. Eles consultaram, discutiram e decidiram ir todos juntos contra ele, pegar nossas renas e sentar-se novamente em Seydyavr e Umbozero.
E eles foram para uma guerra real - alguns com um cortador de balas, alguns apenas com uma faca, todos eles foram para a shvet, e a shvet era forte e não tinha medo da pá. Primeiro, ele astuciosamente atraiu nosso caroço para Seytyavr e começou a esmigalhá-lo ali. Ele bate para a direita - não havia dez dos nossos, e todas as montanhas, tundra e khibiny estão salpicadas com gotas de sangue; bateu para a esquerda - então novamente não havia dez dos nossos, e novamente gotas do sangue de Lop espirraram na tundra.
Mas nossos velhos ficaram zangados, quando viram que a shvet começou a esmigalhá-los, se escondeu no salgueiro, reuniu suas forças e de repente cercou a shvet por todos os lados; ele está lá, aqui - ele não tem como ir a lugar nenhum: nem descer até Seityavr, nem subir na tundra; então ele congelou na rocha que paira sobre o lago. Quando você estiver em Seytyavr, você mesmo verá o gigante Kuiva - este é o shvet que nosso Sami deitou na pedra, nossos velhos, quando foram guerrear contra ele.
Então ele ficou lá, maldito Kuiva, e nossos velhos novamente se apoderaram dos touros e manequins, novamente se sentaram em lugares de peixes e começaram a caçar …
Só agora as gotas petrificadas de sangue Sami permaneceram na tundra, muitas delas foram derramadas por nossos velhos enquanto Kuiva era dominado. Agora eles costumam encontrar uma pedra vermelha nas montanhas - eudialyte, isso é sangue Sami."
Mesmo nos tempos modernos, Seidozero continua a apresentar surpresas. Então, há alguns anos, uma expedição científica descobriu vestígios de construções antigas no fundo do lago. Presumivelmente, são edifícios da época da civilização hiperbórea. Um antigo observatório do tipo Stonehenge foi descoberto em Seydozero, orientado pelas estrelas. Também nas rochas foram descobertos hieróglifos métricos, que foram parcialmente traduzidos usando a antiga língua indiana (sânscrito).
As pessoas que já passaram por aqui voltam muitas vezes … Apesar das difíceis 5 horas de travessia pelo desfiladeiro, os insetos irritantes e … a necessidade de se separar rapidamente deste lugar incrível.
Das notas dos caminhantes
A estrada que percorremos desde a baía de Motovsky do Lovozero revelou-se extremamente boa, onde atravessa o pântano, existe um antigo mas ainda preservado passeio de tábuas de madeira. Um rio tempestuoso sussurra em algum lugar próximo. Alguns quilômetros à esquerda e à direita da estrada, as encostas das montanhas Ninchurt e Kuamdespakhk se transformam em nuvens baixas, lembrando um portão gigante. A taiga é boa aqui, abetos luxuosos e densos com uma rara vegetação rasteira de bétula, que está praticamente ausente em alguns lugares. Cruzamos rapidamente um estreito istmo que separa dois reservatórios e nos encontramos diante da superfície de um lago de extraordinária beleza. Aqui está - Seydozero!
Visitei as rotas aquáticas e de caminhada da Península de Kola mais de uma vez. Ainda na universidade, descobri o maravilhoso mundo do Lovozero Seydozero, rodeado por uma ferradura de mesas baixas com penhascos íngremes, com a qual estão associadas muitas lendas, contos e histórias misteriosas. E desde então tenho sonhado em voltar aqui novamente.
Por muito tempo, os povos indígenas da península Sami ou Lapps distinguiram esses corpos d'água isolados e fechados de uma maneira especial. Centenas de anos atrás, eles desempenharam um papel significativo nas crenças pagãs pré-cristãs dos Sami. O próprio nome vem da palavra "seid" - assim eram chamadas as pedras sagradas, nas quais, de acordo com as crenças Sami, vivem os espíritos ou as almas dos Noids ou xamãs mortos. Via de regra, essas pedras eram dotadas de feitiçaria, eram adoradas, sacrificadas, usadas na leitura da sorte. Deve-se notar aqui que não a pedra em si era dotada de poder mágico, mas o espírito que vive nela. Com veneração insuficiente, o espírito poderia deixar a pedra e então ela permaneceria vazia para sempre. O maior seid da Lapônia é a Pedra Voadora no Rio Ponoi, conhecida dos livros do etnógrafo V. V. Charnolussky, que estudou as crenças pré-cristãs dos Sami nas décadas de 1920 e 1930.
Pedra voadora "Velha". Rio Ponoi:
Portanto, a palavra "seid" pode ser traduzida como "santo", "sagrado" ou mesmo "feiticeiro". Conseqüentemente, Seydozero é o "Lago Sagrado". Existem vários deles na Península de Kola. E, sem dúvida, o mais famoso Lovozerskoe Seydozero.
O pitoresco lago escondido nas montanhas está tão intimamente ligado à cultura, história e crenças dos Sami que é hora de criar aqui uma reserva da Lapônia, que, aliás, é o que os habitantes da vila de Lovozero estão falando ao lado da serra com o mesmo nome. A lenda mais famosa de Seydozero é a lenda sobre a morte de Chude-Chuervya. Ouvimos isso mesmo durante a nossa primeira visita a Lovozero do caçador e pescador local Ivan Shitov, que nos abrigou em sua cabana de pesca na margem do Lovozero. Durante a marcha do dia, fomos apanhados por uma chuva prolongada, o tempo não nos estragou. Numa luminosa noite polar, aquecemos e nos secamos muito tempo junto ao aquecedor quente, e Vanya, vendo novos interlocutores em nós, contou seus contos de caça e várias histórias sem contar. Entre eles, fiquei especialmente interessado na lenda sobre o ataque de estrangeiros aos lapões de Lovozero. Querendo ilustrar visualmente essa história, Ivan correu a unha pelo nosso mapa topográfico e, chamando os estrangeiros de noruegueses, mostrou os locais onde os acontecimentos ocorreram.
“O chefe Chud Chude-Chueriv veio a Lovozero com o seu séquito, eram todos não baptizados e começaram a roubar os lapões. Os Lopari fugiram deles para uma ilha em Lovozero, onde está a "Velha", a quem trazem presentes quando vão caçar. Chud percebeu para onde os lapões estavam correndo, sentou-se nos karbas e saiu em sua perseguição. Então um lapão começou a bater o "korvi-kart" (pandeiro - nota do autor) e pediu à "velha" que fizesse o tempo. A "velha" ouviu-o e tornou o tempo óptimo, de modo que todo o chud, perseguindo os lapões nos karbas, se afogou no lago. Apenas Chude-Chueriv e seu cozinheiro sobreviveram. Eles conseguiram chegar a Motka-lip, onde o cozinheiro começou a preparar o jantar. E o cozinheiro era um feiticeiro. Ele cozinha, mistura com uma colher no caldeirão e diz: "Eu queria poder sacudir a cabeça do Lop assim." Neste momento os lapões se aproximaram e, vendo o chefe Chud,feriu-o na perna com uma besta. Ele foi ferido na perna para ser levado com vida.
O cozinheiro, ao ver isso, pegou o tesouro e, para que os lapões não o pegassem, jogou-o na água, então ele próprio correu para o lago e, como um lúcio, nadou Seydyavryok até Seydozero. Onde Chivruai ("chivr" - pedra triturada, "wai" - riacho) flui para Seidozero, ele desceu na costa, mas aqui se transformou em pedra. É por isso que a montanha que fica naquele lugar se chama Pavratchorr. Chude-Chueriv foi forçado a se render. Ele aceitou a fé batizada e, como sinal disso, colocou na perna esquerda uma canga (sapatos lapões), que já está visível nele. Ele viveu entre os lapões por algum tempo e, quando envelheceu, foi para a tundra, onde permaneceu como uma pedra. desde então, está no mesmo lugar, portanto, a tundra é chamada Kuyvchorr."
Philip Sorvanov expressou o fim da lenda de maneira um pouco diferente. Segundo ele, quando os lapões feriram o chefe Chud, ele não se rendeu, mas fugiu para a tundra, onde se transformou em pedra. No mesmo local para onde fugiu, ainda é visível um rasto de sangue.
Kuiva em Seydozero goza de um respeito especial por parte dos lapões de Seydozero (no inverno, eles vivem no cemitério de Lovozero). Passando Kuivchorr em karbas, os lapões têm medo de gritar bem alto e jurar por medo de que o "Velho" fique com raiva. Eles se voltaram para nós com um pedido para que também observássemos o possível silêncio perto de Kuiva. Lopari evita contaminar a água de Seydozero, pois o "Velho" não gosta, caso contrário não dará peixes. Quando houver a necessidade de coletar uma caldeira de água, o colete nunca retirará água com uma caldeira de fuligem diretamente do lago, como é de costume, mas sim com uma concha limpa e em seguida despeje a água na caldeira. Se o tempo estiver ruim por muito tempo, os lapões dizem: "O velho não está zangado." Sobre Pavr (cozinha - ed.) Os lapões apenas declaram que vale para si mesmo, não faz mal, mas ele mesmo não gosta de ser incomodado. No Seydozero, também há uma tundra chamada Nepeslogchorr. De acordo com a lenda da Lapônia, três feiticeiras, uma mãe com duas filhas, ficaram petrificadas neste lugar. / Lopar seids. V. Vize. Notícias da Sociedade Arkhangelsk para o Estudo do Norte da Rússia. 1912 No. 9-10 /.
A partir da lenda, torna-se claro que a "Velha" é um seid, localizado em uma das ilhas de Lovozero, aparentemente na ilha de Koldun, na parte sul do lago. Kuiva é uma silhueta escura em um penhasco íngreme. A pegada sangrenta do chefe Chud é um conhecido mineral ornamental eudialyte, de cor vermelha. Muitos nomes de montanhas e rios ainda podem ser encontrados em um mapa topográfico. Em geral, verifica-se que a lenda da morte de Chude-Chuervya está bem ligada à área. Ao planejar meu roteiro antes de ir para a Lapônia, decidi que seria interessante tentar seguir os “passos” dessa lenda, que pode transmitir alguns acontecimentos reais. Na Idade Média, houve de fato confrontos entre os Kola Lapps e os invasores da Escandinávia. E a própria cordilheira da tundra do Lovozero e, claro, Seydozero há muito me atraem como fotógrafo,as cores incríveis da natureza intocada do Norte. E, finalmente, as tão esperadas férias.
Demoramos três dias de barco para chegar à foz do Seyyavryoka, um rio curto mas muito turbulento que começa em Seydozero e deságua em Lovozero. O tempo tempestuoso e as ondas fortes nos forçaram a mover-nos ao longo da costa acidentada e nos proteger atrás de ilhas raras, mas isso nem sempre ajudou. Muitas vezes nos promontórios abertos do lago, onde era difícil resistir até mesmo em pé ao vento, foi necessário esperar muito tempo a calma para continuar a viagem. O vento não diminuiu e em noites curtas e ainda claras não mudaram de direção, trazendo periodicamente cargas de chuva fina, e então tudo ao redor foi escondido em uma névoa de chumbo. Mas sobre Motka, como Sami chamava de istmo entre os dois reservatórios, uma lacuna com um céu azul claro pairava constantemente, e um vento furacão soprava da bacia do Seydozero, como de um cano gigante. Ondas altas percorriam as baías de Lovozero. Aqui,então, o vento soprou para longe a poeira da água de suas cristas espumosas, torcendo-a em vórtices em espiral que correram sobre o lago furioso.
Aqui e ali, o vento soprava a poeira da água de suas cristas espumosas, torcendo-a em vórtices em espiral que avançavam sobre o lago furioso. Parecia que havíamos irritado alguns espíritos malignos que não queriam nos deixar entrar no lago sagrado.
O caminho para a Ilha Koldun com esse tempo está fechado. Não poderemos examinar o seid, que salvou os lapões da invasão de estrangeiros. No rio Motka, na foz do Seydyavryok, escondemos o barco e parte da comida para a viagem de volta. Então você precisa andar.
No início, no final do século 19 - início do século 20, havia um cemitério da Lapônia em Motka, consistindo de vários vezh. Lopari estava engajado na pesca na parte sul de Lovozero e em Seydozero. Já no período pré-guerra, o cemitério desapareceu e até ao início dos anos 80 existia apenas a casa de uma operadora telefónica que prestava serviço ao longo da parte oriental da tundra do Lovozero. Da casa, em uma clareira ampla, coberta de grama alta e erva de salgueiro, apenas a fundação coberta de vegetação e os postes de telefone com fios enferrujados pendurados permaneceram. Na estrada que vai do antigo cemitério da igreja até o istmo, fomos para Seydozero.
As montanhas ao redor do anel não protegiam o lago do vento, uma grande ondulação caminhava ao longo da superfície da água. Os cumes das saliências das montanhas desapareceram em nuvens baixas e o lado oeste da bacia do lago mal era visível na névoa de chuva. A estrada nos levou a uma pequena casa e um trailer próximo à costa. Tanto a casa quanto o trailer há muito são usados por raros turistas e pescadores locais para pernoitar. Com o tempo tão inclemente, é agradável passar a noite ao lado de um fogão baixo, sentir como o calor se espalha pela sala e ouvir o barulho da chuva do lado de fora da janela. À noite a chuva parou, mas o vento soprou forte de modo que toda a cabana estremeceu com seus golpes, e pela manhã esfriou até no saco de dormir. As velhas paredes não conseguiam suportar a pressão do ar e o vento soprava pela sala.
A manhã trouxe alguma melhora no clima. O sol começou a aparecer por entre as nuvens baixas. Após um breve café da manhã, levando nossa câmera conosco, fomos até a colina mais próxima para explorar os arredores. No topo, missionários locais instalaram uma cruz ortodoxa de dois metros, aparentemente para expulsar as forças das trevas do lago. Em ambos os lados da cruz, tábuas de oração estão anexadas. No leste está escrito: "Que Deus se levante e se abra para antagonizá-lo." E no lado ocidental - “Adoramos a tua Cruz, Mestre, cantamos e glorificamos a tua Santa Ressurreição”. Mais tarde soubemos que em 1998 um terremoto de cerca de 4 graus de magnitude ocorreu na tundra de Lovozero, isso aconteceu quase imediatamente após a instalação da cruz em Seydozero. É assim que você começará a acreditar no Espírito Santo e no poder impuro. Ao redor da cruz, em almofadas úmidas de exuberante líquen de rena, havia vários boletos, e cachos de mirtilos vermelhos nas protuberâncias musgosas. Das encostas da colina coberta de floresta de abetos, uma vista da parte oeste do lago se abriu, onde em uma rocha maciça que guardava a entrada para o desfiladeiro de Elmarayok, uma mancha escura de Kuiva foi adivinhada.
Kuiva é um velho, um gigante, um feiticeiro. Sua figura foi preservada em Seydozero. Ele se destaca em uma silhueta de cem metros no penhasco íngreme do Monte Kuivchorr. Agora é um local de peregrinação para turistas, bem como para vários buscadores de civilizações desaparecidas, inclinados a ver em Kuiva e o gigante Atlante, e um autorretrato de um Hiperbóreo, e "Pé Grande". Na busca de transformar o desejado em realidade, muitas pessoas consideram várias formações naturais e geológicas como monumentos artificiais de civilizações desaparecidas e até mesmo vestígios de alienígenas. Diversas publicações sobre este tema começaram a atrair um grande número de turistas para a tundra do Lovozero. Ao longo das margens do lago antes reservado, montanhas de latas e garrafas começaram a crescer. E o silêncio secular, guardado por Kuiva, era cada vez mais perturbado pelo som de um machado e até pelo estalar de uma serra elétrica. Os turistas são diferentes.
Algumas horas de caminhada por um caminho sinuoso na taiga ao longo da margem norte de um belo lago - e estamos parados em frente a uma rocha alta. Emaranhados de nuvens descem do cume raso.
Emaranhados de nuvens descem do cume raso. De uma parede íngreme com várias centenas de metros de altura, uma figura humana, sem dúvida, olha para nós, facilmente reconhecível nos contornos de manchas escuras e estrias de rochas ou protuberâncias de líquen. Parece que ela congelou em algum tipo de dança ou raiva. Claro, é preciso um pouco de imaginação para distinguir a cabeça, o braço direito levantado, dando um passo de pé. Pode-se até ver no pé esquerdo o "kangu" citado na lenda - os tradicionais sapatos Sámi com bico levantado. A altura da figura é de cerca de cem metros.
Muitos acreditam na origem artificial de Kuiva, mas infelizmente ficamos desapontados com isso, provavelmente esperando ver algo semelhante a imagens gigantes nas encostas dos Andes no Vale de Nazca. A linha de prumo da parede é irregular. Os processos de intemperismo destroem-no gradualmente, dividindo-o em pedaços. Ao pé da falésia existe um enorme talude dos produtos da destruição. Podemos dizer com grande confiança que há centenas de anos a parede com Kuiva parecia diferente.
Em geral, já se sabe há muito tempo que Kuiva é de origem natural. Em 1923, o acadêmico A. E. Fersman examinou a imagem de Kuiva e em seu livro "Memórias de uma pedra" escreveu sobre isso: "Como vimos durante nossa expedição, uma figura escura é formada por uma combinação de líquenes, musgo e estrias úmidas nas rochas." A umidade nos penhascos íngremes, provavelmente, é retirada dos campos de neve que derretem de cima, escoando ao longo das fendas.
Mas quando, lembrando a antiga lenda, você olha de baixo para cima para a enorme figura de Kuiva, você sente o silêncio da taiga circundante, em algum lugar nas profundezas de sua alma a fé desperta no poder de um feiticeiro gigante que protege a pureza e a tranquilidade do lago da montanha. Saímos em silêncio, conversando quase em um sussurro, homenageando antigas tradições ou secretamente com medo de irritar o gigante.
Durante nossa excursão, o vento diminuiu um pouco. À tarde, íamos nos mudar para a margem sul do lago, para o local onde o desfiladeiro de Chivruay se abre com um largo portão para o vale do Seydozero. Depois de fazer um lanche na cabana que nos abrigava, arrumamos as mochilas e partimos pela trilha, agora ao longo da margem leste do lago. Aqui está a baía, fechada por um longo espeto, coberta de taiga. É chamado Malaya Seyda e está conectado ao Seydozero (Bolshoy Seyda) por um canal curto e rápido. Caminhamos ao redor da baía e acabamos na nascente do rio Seidyavryok, mencionado na lenda. O chef Chude-Chuervya, transformando-se em um lúcio, fugiu dos lapões ao longo deste rio para Seidozero. O rio na sua nascente tem cerca de 15-20 metros de largura, neste local uma ponte articulada sobre cabos é jogada de uma margem à outra. Ele estava muito mal. Piso de madeira parcialmente preservado,e mesmo assim está completamente podre. Da margem direita, alguém complementou com um tronco, mas mesmo assim cruzar a ponte acabou sendo um empreendimento bastante arriscado.
Da foz do rio havia um bom caminho ao longo de toda a margem sul do lago. Em alguns lugares, dava para longas praias rochosas. Aqui havia uma verdadeira rebentação, ondas brilhando com pureza azul, farfalhando com cascalho fino, medido rolando na costa. A pureza da água do lago da montanha era incrível.
Quando caminhamos cerca de dois quilômetros ao longo da margem do lago, encontramos um riacho fluindo do planalto ao longo de um desfiladeiro íngreme. Começamos a subir ao longo de sua margem direita. Era a encosta norte do Monte Ninchurt. A quinhentos metros da foz do riacho, encontramos outra cabana, decidimos pernoitar aqui, pois na margem do lago venta bastante. A impressão era que a vegetação de taiga é mais exuberante aqui do que na margem oposta do lago. Arvoredos de mirtilo atingem seus joelhos, e nas margens do rio - ervas densas. Aparentemente, devido à exposição ao norte das encostas, é mais úmido aqui.
No dia seguinte, examinamos a foz do rio Chivruay. De acordo com a lenda Sami, deveria haver um seid, para o qual o feiticeiro - o chef Chude-Chuervya - se voltou, quando fugiu dos lapões que o perseguiam. Mas nunca encontramos nenhum seid. Os turistas frequentemente ficavam neste lugar; uma casa de banhos de grandes pedras foi construída na costa. É possível que o seid tenha sofrido o destino de ser investido no fogão da sauna.
Mas, examinando as encostas das montanhas circundantes com binóculos, encontrei várias estruturas de pedra a uma altitude de cerca de 400 metros no local onde a subida íngreme se transforma suavemente em um planalto. Uma hora depois, deixando nossas mochilas embaixo, escalamos a encosta do Ninchurt. Levaram consigo apenas uma câmera, um tripé e, por precaução, uma corda. Da foz do riacho começamos a subir a garganta por um caminho sinuoso entre as árvores. Os mirtilos e mirtilos na floresta montanhosa e tortuosa são tão abundantes que em alguns lugares os arbustos estavam completamente cobertos por grandes frutos. Parecia que havia mais frutas do que folhas.
O riacho forma um cânion com saliências rochosas baixas, de onde flui com pequenas cachoeiras. Caminhando ao longo do fundo do desfiladeiro é mais difícil e mais longo, então começamos a subir direto ao longo da encosta da montanha, deixando o desfiladeiro com um riacho à nossa esquerda. Passamos rapidamente pela fronteira da floresta e acabamos em um planalto que se inclina suavemente em direção ao topo de Ninchurt. Quanto mais alto subíamos, mais amplo se abria uma vista incrível da enorme tigela de Seydozero, delimitada por saliências de montanha. O riacho, em frente ao qual nos encontramos, coleta água de pequenas áreas pantanosas na suave encosta da montanha. Aparentemente, aqui houve um campo de neve por muito tempo, o que deu ao riacho o alimento principal, mas neste verão quente ele derreteu, expondo o couloir, coberto de pedras e blocos de pedra, passando para a garganta por um degrau de descarga. Nas paredes verticais das escadas, estranhos sinais imediatamente chamaram a atenção,esculpido em pedra. À primeira vista, a impressão era de que alguém estava tentando cortar os monólitos em blocos de pedra a uma altitude de 300 a 400 metros acima do nível do lago. A maioria dos sinais era simples, começando bem no topo da pedra. Além disso, na parte superior, eles eram ligeiramente mais largos do que na parte inferior. Podemos dizer que estreitaram ligeiramente de cima para baixo. Algumas das linhas abaixo se curvaram suavemente. Encontramos alguns personagens mais complexos. Eles não começavam na borda superior da pedra, mas estavam inteiramente localizados na parede, e galhos assimétricos, terminando às cegas, eram feitos a partir de um sulco vertical reto. A seção dos buracos é trapezoidal, a profundidade chega a 1,5 cm, a largura é de 5 a 10 cm, foram feitos, provavelmente, com uma ferramenta semelhante a um cinzel ou algo parecido com um núcleo plano. Em alguns lugares, ao que parece, até mesmo traços deixados pelo instrumento são visíveis.
Ficamos olhando sinais estranhos por muito tempo, passando de um para o outro. Será que os geólogos já fizeram amostras de minerais? Mas a diferença nas formas dos sinais, seu número e localização de alguma forma não condiz com possíveis levantamentos geológicos, pelo menos, isso pode ser facilmente descoberto. Ou talvez eles tenham sido nocauteados por xamãs para fins rituais? Já em casa, olhando as fotos, pensei que esses sinais poderiam ser runas que são encontradas nos países escandinavos.
As runas são conhecidas como uma forma de escrita antiga dos povos do norte - signos expressivos, separados uns dos outros - gravados ou entalhados em madeira, pedra, produtos de metal. Acreditava-se que eles tinham propriedades mágicas e, portanto, eram altamente valorizados por sua capacidade de servir como amuletos e feitiços. Cada runa tem um nome e seu próprio simbolismo que vai além de sua fonética e significado literal.
Isso é o que Anna Kaya escreve em seu livro Runes. “Desde os tempos antigos, cada runa tem seu próprio nome e significado específico. Em outras palavras, certos objetos ou conceitos foram usados para descrever um signo rúnico individual. O oposto também é verdadeiro: cada runa representa um certo conceito ou propriedade, que se manifesta por meio de certos processos específicos. Aqui, a natureza dual das runas é claramente traçada: por um lado, certos processos e conceitos descrevem uma dada runa, por outro, com um estudo mais profundo desta runa, não apenas a essência desses objetos ou processos se torna mais clara, mas eles próprios são ou estão no lugar designado no geral a imagem de ser. Assim, cada runa incorpora um certo aspecto, propriedade ou manifestação da existência, ou, como a teoria moderna das runas considera,um ou outro arquétipo de realidade.
Cada runa individual ou combinação de signos rúnicos reflete alguma estrutura interna da realidade. Cada runa é um repositório simbólico de certos conhecimentos e conceitos. Visto que a estrutura interna da realidade está em constante movimento, as runas que refletem essa estrutura interna também são capazes de mudar, adquirir novos conteúdos e enriquecer com um novo significado.
A conexão especial de cada runa com um objeto ou propriedade específica permite, pela composição de combinações de signos rúnicos, descrever ou explorar cada um dos aspectos do universo. Ao compor tais combinações, a runa atua como uma ferramenta de conhecimento, e se a considerarmos como um símbolo, então é um análogo da realidade. Ou seja, uma combinação de runas como análogos da realidade é capaz de refletir a totalidade de quaisquer eventos. (Runes. Compilado por Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Se essas são realmente runas, então seu enorme tamanho é surpreendente. Sim, e os próprios sinais, exceto os simples, não poderia de forma alguma comparar com aqueles que são encontrados e decifrados na literatura. Um sinal linear simples da forma "I" pode ser interpretado como a runa Is - traduzida para o russo como "gelo". O poema rúnico do inglês antigo relata o seguinte sobre esta runa:
A runa Is simboliza o gelo primordial e pode ser representada pela imagem de uma geleira, incorporando um movimento congelado. O próprio conceito de gelo contém a ideia de derretimento e sua nova transformação em água. Por outro lado, uma geleira que avança lentamente atua como uma força quase intransponível. Portanto, esta runa significa parar, "congelar" qualquer processo ou movimento. Acredita-se que por meio de Is é possível suspender, mas não eliminar totalmente, quaisquer processos ou fenômenos negativos que de uma forma ou de outra afetam a vida de uma pessoa. Por exemplo, você pode interromper a progressão da doença. Ao visualizar a forma gráfica da runa Is, você pode ganhar tempo para encontrar uma maneira de sair dessa situação. Também se acredita que a runa Is pode ser usada para completar o trabalho iniciado, para restaurar a harmonia no mundo e para proteção. Anna Kaya em seu livro "Runas" escreve que lendas medievais de ordens de cavaleiros espirituais estão associadas à runa Is, segundo a qual é em uma caverna de gelo, em algum lugar nas montanhas inacessíveis situadas na borda do mundo, que existe uma fonte de força vital universal, "o elixir da imortalidade " Não é neste desfiladeiro que nasce esta fonte, e o que autores desconhecidos tentaram preservar ou "congelar" com tal combinação de runas?
Não encontrei nenhuma opção de interpretação para as runas "ramificadas". Acima de tudo, esses sinais são semelhantes a "ogam" - um dos tipos de escrita mais antigos. A base do ogam é a linha vertical - "druim". Todos os sinais escritos estão ligados a ele de um lado ou do outro, ou cruzando a própria linha. Os sinais Ogama eram escritos de cima para baixo verticalmente, raramente horizontalmente. Só agora esse tipo de escrita era comum na Irlanda e no oeste da antiga Grã-Bretanha.
Em um exame superficial, contei sete sinais lineares, três ramificados. Além disso, havia um indo para o chão. Sabendo a lentidão com que se forma a cobertura do solo nas condições de tundra montanhosa e desertos, podemos dizer preliminarmente que eles não têm 10 anos. Marcas de ferramentas e bordas lisas de buracos não teriam sobrevivido assim. Além disso, a raça não é tão difícil. Provavelmente, eles não são mais velhos do que os petróglifos que vimos há três anos na vila abandonada de Chalmny-Varre no rio Ponoi, e sua idade é de 4.000 anos. Obviamente, para uma determinação precisa, eles precisam ser examinados por um especialista.
Eu me pergunto se esses sinais estão de alguma forma relacionados com a lenda da morte de Chude-Chuervya. É possível que indiretamente - sim. Os feiticeiros que encontraram a morte nessas montanhas eram recém-chegados dos países ocidentais. Mas até hoje, nas proximidades de Lovozero, há rumores sobre os rituais que há muito são celebrados no lago da montanha pelos xamãs locais.
É surpreendente que os arqueólogos ainda não tenham se interessado por esses sinais.
Depois de terminar de inspecionar e filmar os sinais, caminhamos ao longo da encosta da montanha em direção ao desfiladeiro de Chivruay. Uma subida íngreme a uma altitude de cerca de quatrocentos metros acima do nível do lago terminava em um pequeno vale suave, semelhante a um enorme terraço, que por sua vez subia abruptamente para cerca de 600 metros. Além disso, a encosta gradualmente se transformou em um platô montanhoso. No limite de um vale suave, de onde se abre uma vista maravilhosa da extremidade oeste de Seydozero e Lovozero, encontramos três seides - hurias de pedra, altura humana, construídas com pedras planas e espaçadas cerca de um quilômetro umas das outras. Ao examinar as encostas circundantes com binóculos, encontramos um hurias semelhante do outro lado da garganta de Chivruay, novamente em um lugar onde uma encosta íngreme começa a se transformar em uma planície de planalto suave. Parece,que hurias semelhantes são instalados ao redor de todo o Seydozero a uma distância aproximadamente igual. Quem e quando os instalou aqui? Não foram as mesmas mãos esculpidas marcas estranhas nas saliências das montanhas? Com que propósito foram criados esses monumentos silenciosos?
Depois de examinar as seides, continuamos nossa subida até Ninchurt e uma hora depois já estávamos no topo de uma montanha suave perto da marca geodésica que a coroava. A partir daqui, você pode ver todos os Lovozero de relance, a tundra Panskie e as esporas próximas da caverna são claramente visíveis.
Enquanto isso, um vento forte e frio soprou no planalto e descemos apressados.
Começamos a descer diretamente ao longo de um pequeno desfiladeiro, ao longo do qual subimos. No local onde até recentemente havia um campo de neve que dava origem a um riacho, todas as pedras eram cobertas por almofadas de musgo verde-esmeralda. A água escorria por entre as pedras e um pequeno riacho com cascatas já corria pela garganta. Passamos pelos portões de pedra da garganta, uma floresta já está crescendo ao longo das encostas, e logo nos encontramos perto do local onde deixamos nossos pertences. Para a noite, voltamos para a cabana novamente.
Logo o fogo estalou no fogão de ferro fundido, preparamos o jantar e colocamos os sacos de dormir em beliches de tábuas. Ouvindo as rajadas de vento soprando sobre os pinheiros e o som das ondas vindo de Seydozero, foi surpreendentemente aconchegante e quente para adormecer.
Passamos mais alguns dias na tundra de Lovozero. Apesar do tempo ventoso e chuvoso, escalamos a passagem ao longo do desfiladeiro de Chivruay. Visitamos o Lago Raiyavr, que fica em um belo "circo" com saliências altas de rocha. Mas as curtas férias estavam chegando ao fim. E no último dia antes de partir, decidimos passar na margem do Lovozero.
De manhã, fomos agradavelmente surpreendidos pela mudança de tempo bom. O sol brilhou intensamente. O céu está limpo. E o vento, esta rajada de vento, que nunca se revelou favorável, que nos perseguiu durante quase duas semanas, finalmente cessou. Estava calmo. Apenas uma leve ondulação em alguns lugares perturbava a calma da superfície espelhada do lago, que agora refletia tanto o céu azul claro quanto as margens com abetos de copa pontiaguda. O silêncio envolveu tudo. Parecia que as orelhas estavam cobertas de algodão, e até sua própria voz soava um tanto abafada.
Ao longo do dia, o céu permaneceu limpo sem nuvens. Somente no final da tarde é que raras nuvens cirrocúmulos se formaram no norte e oeste. Houve um lindo pôr do sol. O céu estava colorido em todos os tons de vermelho, amarelo, roxo. Em total calma, o céu se refletia na superfície espelhada da baía, repetindo as fantásticas listras de nuvens pintadas em tons lilás e creme. O sol estava se pondo gradualmente sobre a borda irregular da floresta de abetos. De vez em quando eu pulava em terra com uma câmera, e tudo estava fotografando e filmando a mesma paisagem, com o céu do pôr do sol mudando constantemente de cor. Quando o sol finalmente desapareceu e as cores brilhantes começaram a desbotar gradualmente, dando lugar ao crepúsculo que se aproximava, por algum motivo pensei que depois de um dia tão tranquilo deveria haver a aurora boreal e, brincando, disse a Tanya que o veríamos hoje.
Embora nesta época do ano, o brilho seja extremamente raro.
Ficamos muito tempo sentados perto do fogo, bebemos chá, jogando galhos secos de abeto no fogo constantemente. As estrelas se espalharam pelo céu sem nuvens. Ficou muito frio. O fogo crepitante foi o único som no silêncio que nos envolveu. Antes de ir para a cama, finalmente fui até a margem do lago para inspecionar o céu. No oeste, uma formação estranha imediatamente atraiu a atenção, semelhante a uma grande nuvem transparente, até mesmo uma névoa de cor prateada com um tom esverdeado sutil. Ele estava localizado no lado poente do céu, e a princípio parecia que era uma nuvem nas camadas altas da atmosfera, sobre a qual caía a luz do sol poente. Mas mudou gradualmente de forma e cresceu como uma faixa em expansão cada vez mais alto, subindo até o zênite. Flashes começaram a passar por cima dele e ficou claro que eram as luzes do norte. Eu imediatamente liguei para Tanya,e ele freneticamente começou a montar um tripé com uma câmera na margem arenosa do lago. Enquanto isso, a faixa da aurora, atingindo seu zênite, começou a mudar de forma, na parte noroeste a luz tornou-se mais brilhante. Raios brilhantes separados começaram a se formar a partir da faixa, eles rapidamente subiram ao zênite e depois de um tempo se espalharam para a parte leste do céu. Depois disso, eles ficaram borrados, transformando-se em listras largas, desbotaram e, mais tarde, tornaram-se distinguíveis apenas quando flashes passaram por eles. Enquanto isso, no norte, novos raios apareceram no céu, dos quais se formou uma cortina de ar borrada, brilhando lentamente com uma luz prata-esverdeada. Mas essas auroras não eram mais tão intensas. Raios brilhantes separados começaram a se formar a partir da faixa, eles rapidamente subiram ao zênite e depois de um tempo se espalharam para a parte leste do céu. Depois disso, eles ficaram borrados, transformando-se em listras largas, desbotaram e, mais tarde, tornaram-se distinguíveis apenas quando os flashes passaram por eles. Enquanto isso, no norte, novos raios apareceram no céu, dos quais se formou uma cortina de ar borrada, brilhando lentamente com uma luz prata-esverdeada. Mas essas auroras não eram mais tão intensas. Raios brilhantes separados começaram a se formar a partir da faixa, eles rapidamente subiram ao zênite e depois de um tempo se espalharam para a parte leste do céu. Depois disso, eles ficaram borrados, transformando-se em listras largas, desbotaram e, mais tarde, tornaram-se distinguíveis apenas quando os flashes passaram por eles. Enquanto isso, no norte, novos raios apareceram no céu, dos quais se formou uma cortina de ar borrada, brilhando lentamente com uma luz prata-esverdeada. Mas essas auroras não eram mais tão intensas.da qual se formou uma cortina de ar borrada, lentamente iridescente com uma luz prateada esverdeada. Mas essas auroras não eram mais tão intensas.da qual se formou uma cortina de ar borrada, lentamente iridescente com uma luz prateada esverdeada. Mas essas auroras não eram mais tão intensas.
Parecia que algum tipo de éter fino se espalha pelo céu, passando pelas estrelas com um vento leve e prateado.
Eu tirei algumas fotos tentando capturar as auroras mais brilhantes. Quando, já bem depois da meia-noite, entramos em nossa barraca, raros flashes ainda percorriam o céu.
Embrulhado em um saco de dormir, não consegui dormir por muito tempo. Uma silhueta escura de Kuiva, um seid alto na encosta de uma montanha, sinais estranhos nas rochas, flashes das luzes do norte flutuaram diante de meus olhos. Pensei em como esse canto cercado pela "civilização" está incrivelmente bem preservado e ainda não perdeu sua pureza original.
Um pouco mais de tempo vai passar e um belo centro turístico, construído em forma de uma fabulosa torre de madeira, vai abrir no centro regional da vila de Lovozero. Uma lancha rápida em algumas horas levará turistas sem o peso de problemas materiais a Motka-Guba. Guias-guias os levarão pelos caminhos pavimentados até o lago outrora reservado, onde, como exposições de museu, será possível ver os seids, Kuiva, escritos antigos. Barcos de recreio deslizam ao longo da superfície calma do lago. E, claro, caça e pesca. Oh, como é deliciosa a truta Seidozero …
Não é isso que eles estão tentando suspender, "congelar" os misteriosos feitiços nas rochas de Seydozero? Não é isso, como uma força irresistível de uma geleira, avançando gradualmente sobre um lago de montanha?
Os segredos de Seydozerskie preservarão a reserva natural criada lá?
Amanhã teríamos um longo caminho para casa, cheios de um leve desejo pela bela orla norte. Algum dia voltaremos aqui com um desejo ardente de mais uma vez respirar em nós o frescor frio da taiga do norte, mas seremos capazes de tocar os segredos do lago da montanha mais uma vez?
