Como muitas tribos africanas, o povo Dogon da República do Mali tem um passado sombrio. Eles se estabeleceram no planalto de Bandiagara, onde ainda vivem, entre os séculos 13 e 16. Sua terra natal - 500 quilômetros ao sul de Timbuktu - é uma terra desolada, árida e rochosa com penhascos e desfiladeiros pontilhados por pequenas aldeias construídas com lama e palha.
Embora a maioria dos antropólogos os classifique como “primitivos”, os dois milhões de pessoas que constituem os Dogon e as tribos vizinhas discordariam desse epíteto. E eles não merecem, exceto que seu estilo de vida mudou pouco ao longo dos séculos. Apesar do fato de serem indiferentes à tecnologia ocidental, sua filosofia e religião são ricas e complexas. Estranhos que conviveram com eles e aprenderam a aceitar a simplicidade de sua vida falam deles como pessoas felizes e realizadoras, cuja atitude para com os valores da vida tem uma história milenar.
Alienígenas de Sirius
Os Dogon, entretanto, fez uma afirmação surpreendente: que eles foram originalmente treinados e "civilizados" por seres do espaço sideral, em particular do sistema estelar de Sírius, a 8,7 anos-luz de distância. E eles apóiam essa afirmação com conhecimento de astronomia que é incompreensível para uma tribo tão "primitiva" e isolada.
Casas Dogon.
Os Dogon sabem que Sirius, a estrela mais brilhante do céu, tem uma estrela companheira invisível a olho nu que é pequena, densa e extremamente pesada. E isso é absolutamente verdade. Mas os astrônomos ocidentais nem sabiam de sua existência até meados do século 19, e essa companheira não foi descrita em detalhes até a década de 1920, mas foi fotografada apenas em 1970 (esta estrela, conhecida como Sirius B, é tão fraca). Este curioso fato astronômico é o princípio central da mitologia dogon. Está consagrado em seus rituais mais secretos, retratados em desenhos na areia, embutidos em sua arquitetura sagrada.
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Comunicação interplanetária
Em geral, esta foi a evidência mais convincente de que no passado relativamente recente da Terra houve uma comunicação interplanetária, pode-se dizer, um encontro próximo. O grau de conhecimento dos Dogon também foi examinado para determinar se tudo o que eles dizem é verdade ou se suas informações podem ter vindo de uma fonte terrena - digamos, um missionário visitante. Então, como o Ocidente aprendeu sobre as crenças dogon? Em 1931, dois dos antropólogos mais respeitados da França, Marcel Griaule e Germain Dieterlain, decidiram fazer dos Dogon o assunto de extensas pesquisas.
Marcel Griaule.
Nos 21 anos seguintes, eles viveram quase permanentemente com a tribo e, em 1946, os sacerdotes Dogon convidaram Griaule para compartilhar seus segredos mais íntimos. Ele compareceu a seus rituais e cerimônias e aprendeu - tanto quanto qualquer ocidental poderia ser - o simbolismo extremamente complexo que deriva de sua crença central nas criaturas anfíbias que eles chamavam de nommo, e que vieram de um ritmo externo para civilizar o mundo. (O próprio Griaule começou a ser reverenciado pelos Dogon a tal ponto que em seu funeral em Mali em 1956, um quarto de milhão de pessoas se reuniram para homenageá-lo.)
As descobertas desses dois antropólogos foram publicadas pela primeira vez em 1950 em um artigo acadêmico intitulado The Sudanese System of Sirius no jornal De la Societe des Africainistes. Após a morte de Griaule, Germaine Dieterlain permaneceu em Paris, onde foi nomeada secretária geral da sociedade africana no Museu do Homem. Ela publicou sua pesquisa conjunta em um grande volume intitulado Le Renard Pete.
Superior esquerdo: mostra a órbita de Sírius B do Dogon, bem como a representação astronômica moderna. Canto superior direito: imagem Dogon de Nommo, seu deus anfíbio. Esquerda inferior: representação da arca Nommo, direita inferior: representando Saturno e Júpiter com suas quatro luas principais.
Órbita elíptica
Essas duas obras mostram claramente que o sistema de crenças Dogon é de fato baseado em um conhecimento notavelmente preciso da astronomia, misturado com uma forma de astrologia. Baseia-se em Sirius, bem como em várias estrelas e planetas, que, na sua opinião, giram em torno desta estrela. Eles também dizem que a companheira da estrela principal, que eles chamam de Po Tola, é feita de matéria mais pesada do que qualquer coisa na Terra e se move em uma órbita elíptica de 50 anos. Todas essas coisas são verdadeiras. Mas os astrônomos ocidentais só descobriram o satélite de Sirius cerca de 150 anos atrás. Eles notaram algumas irregularidades no movimento de Sirius, e só puderam explicar isso pela existência de outra estrela ao lado dele, que influenciava o movimento de Sirius com sua gravidade. Em 1862, o astrônomo americano Alvan Graham Clark finalmente viu a estrela enquanto testava um novo telescópio e chamou-o de Sirius B.
No entanto, ainda se passou meio século desde a primeira observação das características de Sirius para a explicação matemática e física a ser encontrada para um objeto tão pequeno que exerce uma gravidade tão tremenda. Sir Arthur Eddington na década de 1920 formulou a teoria de que algumas estrelas são "anãs brancas" - estrelas no final de suas vidas que encolheram e se tornaram superdensas.
Desenhos do Dogon.
A descrição correspondia exatamente à história de Dogon. Mas como eles poderiam saber disso nos três anos entre a publicação de Eddington da teoria em um livro popular em 1928 e a chegada de Griaule e Dieterlen em 1931? Os dois antropólogos ficaram confusos. “O problema de saber como, sem as ferramentas à disposição, as pessoas poderiam saber sobre os movimentos e algumas características de estrelas virtualmente invisíveis não foi resolvido”, escreveram.
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Naquele momento, outro pesquisador entrou em cena - Robert Temple, um estudioso americano em sânscrito e estudos orientais, profundamente fascinado pelas duas questões levantadas. Em primeiro lugar, pode-se acreditar na compreensão dogon da astronomia? E, segundo, se a resposta à primeira pergunta for sim, como eles poderiam obter esse conhecimento?
Sabedoria antiga
Uma leitura cuidadosa do material original e discussões com Germain Dieterlain em Paris convenceram Temple depois de algum tempo que os Dogon possuíam uma sabedoria ancestral, que dizia respeito não apenas a Sirius, mas ao sistema solar como um todo. O dogon disse que a lua estava "seca e morta como sangue morto seco". O desenho de Saturno de Dogon tinha um anel ao redor do planeta. Eles sabiam que os planetas giram em torno do Sol, eles sabiam sobre as quatro maiores luas de Júpiter, vistas pela primeira vez por Galileu. Eles acreditaram corretamente que a Terra gira em torno de seu eixo.
O Dogon acreditava que havia um número infinito de estrelas e que havia uma força espiral envolvida na Via Láctea, à qual a Terra estava conectada. Muito disso foi incluído nos mitos e simbolismo dogon. Foi dito que os objetos na Terra representam o que aconteceu no céu, mas o conceito de "gêmeos" tornou muitos dos cálculos obscuros, então as evidências não podem ser totalmente inequívocas. Mas com Sirius B em particular, os fatos básicos pareciam inegáveis.
Na verdade, os Dogon escolheram deliberadamente o menor, mas mais significativo, objeto que puderam encontrar - um grão de sua principal safra alimentar - para simbolizar Sírius B (Tolo significa literalmente uma estrela feita de sementes de fônio). Eles também invocaram sua imaginação para ajudar a descrever o quão pesado era seu conteúdo - "todos os seres terrestres juntos não podem levantá-lo."
Temple achou seus desenhos na areia particularmente atraentes. A elipse em forma de ovo pode talvez ser explicada como representando o "ovo da vida" ou algum sinal simbólico semelhante. Mas o Dogon insistiu que significava órbita, um fato descoberto pelo grande astrônomo Kepler no século 16 e certamente não conhecido pelas tribos africanas. Eles também colocam Sirius exatamente onde deveria estar, ou seja, em foco próximo à borda da elipse, em vez de no centro.
Como muitos deuses antigos, Nommo era anfíbio e passava a maior parte do tempo na água.
Nommo
Então, como o Dogon obteve esse conhecimento sobrenatural? Quanto aos sacerdotes Dogon, não há ambigüidade na resposta a essa pergunta. Eles acreditam profundamente que seres anfíbios de um planeta do sistema Sirius pousaram na Terra na antiguidade e transmitiram informações aos iniciados, que, por sua vez, as transmitiram ao longo dos séculos. Eles chamam os seres de Nommo e os adoram como "os mentores do Universo, os pais da humanidade, os mantenedores de seus princípios espirituais, os organizadores da chuva e os governantes da água".
Temple descobriu que o Dogon também desenhou diagramas na areia para descrever a descida giratória da "arca" de Nommo, que o explorador confundiu com algo como uma nave espacial. Como disse Temple: “As descrições do pouso da arca são extremamente precisas. Dizem que a Arca pousou na Terra a nordeste do país Dogon, de onde os Dogon afirmam que eles vieram originalmente.
O Dogon descreve o som da aterrissagem da Arca. Dizem que a "palavra" de Nommo foi lançada a ele em quatro direções enquanto ele descia, e soava como um eco. O som supostamente alto e vibrante é o que os Dogon estão tentando transmitir. Você pode imaginar que está em uma caverna e mantendo os ouvidos atentos ao barulho. A descida da arca deve ter soado como a decolagem de um avião a jato de perto.
Outras descrições que os sacerdotes Dogon usaram para se referir ao pouso da "arca" relatam como ela desceu em terra seca e "levantou uma nuvem de poeira, girando com o redemoinho que causou. A força do impacto tornou o solo áspero … ele derrapou."
Evidência convincente
As descobertas de Robert Temple, publicadas pela primeira vez em 1976 em The Mystery of Sirius, são altamente provocativas e extensivamente pesquisadas. Assim, suas descobertas têm sido usadas como evidência tanto por aqueles que acreditam em visitas extraterrestres no passado à Terra quanto por aqueles (incluindo a maioria dos cientistas e historiadores) que acreditam que essa ideia é anticientífica.
O deus sumério Oannes também viveu em um palácio no fundo do lago depois de descer do céu. Oannes e Nommo podem ser o mesmo personagem.
Por exemplo, Erich von Daniken, cujos livros sobre o assunto agora se mostraram baseados em grande parte em evidências distorcidas, saudou as crenças Dogon como "evidências convincentes … de antigos astronautas". Vários escritores eruditos se opõem a ele, entre eles o falecido Carl Sagan e Jan Ridpat, que acreditam que o caso não está de forma alguma provado, e que Temple repensou demais na mitologia dogon.
O próprio Robert Temple, anos depois de se interessar pelo assunto, não encontrou nada a negar na resposta que deu a seu editor, que expressou sua dúvida da seguinte forma: “Sr. Temple, o senhor acredita nisso? Você mesmo acredita? " Temple respondeu: “Sim, de fato. Eu estava convencido disso por minha pesquisa. No começo, eu estava apenas investigando. Eu estava cético. Eu estava procurando por embustes, pensando que não poderia ser verdade. Mas então comecei a descobrir mais e mais detalhes. E a resposta é: Sim, eu acredito nisso. " A questão principal é: o conhecimento Dogon poderia ter sido obtido de uma forma mais convencional?
