A Grécia é o epicentro de toda a cultura ocidental. A história dos gregos é o "elo central" da civilização de hoje. O centro mais importante do culto a Apolo na Grécia era o Delfos, um centro religioso com o templo e oráculo de Apolo.
A antiga palavra grega Delphi - "Δελφοί" tem a raiz indo-européia "δελφύς, que significa" útero "," útero "," útero ". Daí vem o golfinho - "bebê recém-nascido", "uterino". Talvez esse nome se deva ao fato de que o Umbigo da Terra estava localizado não muito longe do Templo de Apolo.
De acordo com vários historiadores e escritores do passado, os antigos representavam a oecumene (parte do mundo dominada pela humanidade) redonda, no meio está Hellas, e no meio de Hellas - Delphi. Eles são o umbigo da Terra.
A Ilíada do antigo poeta e contador de histórias grego Homero diz que o rei Minos estabeleceu o culto a Apolo de Delfos em memória da ajuda dos golfinhos que conduziam seus navios de Creta à Grécia. Diz a lenda que as rotas marítimas mais movimentadas da época, as chamadas "Trilhas Apollo", também eram exploradas por golfinhos.
As ruínas da antiga Delphi estão localizadas na encosta sudoeste do Monte Parnaso, a uma altitude de 700 m acima do nível do mar. Segundo a mitologia grega, em Delfos, no templo, no local da vitória de Apolo sobre a serpente Píton, Apolo fundou o oráculo de Delfos, que estava a cargo da sacerdotisa (Pítia).
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O significado religioso de Delphi remonta aos tempos micênicos. O antigo escritor e geógrafo grego Pausanias em sua "Descrição da Hélade" conta sobre quatro templos construídos consecutivamente em Delfos: de madeira de louro, de cera e penas, de cobre e pedra. Templo de pedra, construído em meados do século VII. AC, incendiado, reconstruído foi destruído por um terremoto, as ruínas atuais são os restos de uma estrutura de meados do século IV AC.
Como Apolo era considerado o padroeiro das cidades recém-fundadas, era costume recorrer ao oráculo antes de iniciar uma nova expedição. Graças a isso, o Templo de Apolo foi o centro da política colonial grega, que era controlada pelos sacerdotes do oráculo. No frontão do templo estavam os ditos dos Sete Sábios: "Conheça a si mesmo" e "nada além da medida".
O apogeu do Oráculo Délfico remonta aos séculos 7 a 5. BC, quando mediou em conflitos interpolis. Era costume o heleno recorrer ao oráculo para tratar de todas as questões importantes da vida pública e privada. A "espada" do templo era Esparta.
O enfraquecimento da influência do templo começou durante as Guerras Greco-Persas, quando Delfos se aliou aos Persas, planejando se tornar o centro religioso do Império Persa.
Durante o domínio romano, o templo manteve contribuições monetárias de diferentes regiões do Mediterrâneo. O templo foi saqueado várias vezes, e sob o imperador Teodósio, em 391 DC. foi finalmente fechado.
As adivinhações do oráculo de Delfos eram dadas uma vez por ano: no aniversário de Apolo (meados de fevereiro - meados de março), quando ele voltava dos hiperbóreos. Desde o século VI. BC. a adivinhação começou a ser realizada mensalmente no dia sete, exceto nos três meses de inverno, quando Apolo visitava os hiperbóreos, e ainda mais tarde - todos os dias. Durante as profecias, a Pítia, uma sacerdotisa adivinha, caiu em um êxtase narcótico, proferindo vagas frases individuais e resmungando, que foram registradas e interpretadas pelos sacerdotes do templo.
As lendas dizem que quando o pai de Pitágoras, Mnesarca de Samos, junto com sua jovem esposa que estava grávida, se encontrou durante sua viagem comercial a Delfos, ele perguntou ao oráculo sobre sua futura viagem à Fenícia. O Oráculo previu a ele que sua esposa daria à luz um filho que se tornaria conhecido por sua sabedoria, trazendo à raça humana "o maior benefício de todos os tempos". Foi então que Mnesarchus deu à sua esposa o nome de Pythaida em homenagem à profetisa délfica Pítia.
Os gregos acreditavam que o mundo humano está intimamente relacionado ao mundo dos deuses. O apelo à vontade dos deuses surgiu toda vez que houve a necessidade de lidar com os problemas causados pelos elementos naturais, quebra de safra, desastre e as profecias do oráculo tornaram-se um guia para a ação. Os gregos adoravam falar sobre seus deuses e sua interferência nos assuntos mundanos. Esses contos e lendas deram origem a uma rica mitologia, da qual poetas, pintores, escultores e filósofos gregos traçaram enredos para suas obras.
Embora o mundo antigo da Grécia fosse habitado por deuses, o povo grego, no entanto, ouvia oráculos, mágicos, pítias, sibilas. A Pítia era considerada o meio direto (instrumento) de Apolo. Pela primeira vez, Heródoto mencionou as Pítias em seus escritos. Os historiadores acreditam que no início os profetas na Grécia eram homens, e a partir da segunda metade do século VIII aC. - mulheres. O antigo filósofo grego Plutarco também visitou Delfos como sacerdote de Apolo.
A Delphi interveio ativamente na vida política das cidades-estado gregas, aparecendo em cena nos momentos mais difíceis da história grega, associados a guerras destruidoras, a retirada de colônias, a adoção de novas leis, decisões governamentais ou golpes. Além disso, centros de templos como o Delfos desempenharam um papel importante como guardiões da sabedoria tradicional, experiência acumulada, tesouros e capital. Os oráculos desempenharam um papel importante na luta política entre as maiores cidades-estado gregas - Atenas e Esparta.
Em meados do século V. BC. desentendimentos entre Esparta e Atenas levaram a uma guerra entre eles. Ao mesmo tempo, a União Phokid, que era uma aliada de Atenas na Grécia Central, reivindicou sua hegemonia em Delfos e repetidamente tentou apreendê-los. Em 356 aC. e. Phokidians apreendeu e removeu as riquezas do templo do santuário grego comum - o Templo de Apolo em Delfos - 10 mil talentos de ouro e prata acumulados no templo por várias centenas de anos.
A própria história é impensável sem mitos. Ecos da influência dos oráculos hoje podem ser vistos nas previsões de vários sociólogos, cientistas políticos, mágicos e preditores. A mitologia grega nos mostra como a humanidade pensava e se sentia há muitos séculos.
Autor: Valentina Zhitanskaya
