O que enfurece Sprenger e Kramer acima de tudo é o fato de que a maioria das pessoas não percebe totalmente o quão perigosa a feitiçaria é, como se tornou um mal generalizado.
Eles decidiram reclamar com o próprio Papa Inocêncio VIII sobre uma situação tão "sombria" nos países europeus. O Santo Padre ficou horrorizado com suas histórias - ele não tinha ideia de quão difundidas as atrocidades haviam alcançado, perpetradas impunemente por bruxas e feiticeiros. O Papa decidiu que os reclamantes eram os verdadeiros mensageiros de Deus.
A Santa Sé, é preciso dizer, há muito pensou em cumprir uma grande missão e estava procurando a pessoa certa para isso - profissional, hábil, ganancioso, sem princípios. Em Roma, lembravam como na Holanda sofreu uma derrota esmagadora quando as autoridades dispersaram todos os inquisidores. O mesmo aconteceu na França, porém, com exceção de Toulouse, onde a Inquisição agiu tão ferozmente quanto em 1233.
O Papa Inocêncio VIII finalmente decidiu-se por Jacob Sprenger. Em primeiro lugar, é um alemão, um monge dominicano, o que significa que pode muito bem contar com o apoio desta ordem militante, que inspira medo em todos os lugares, todos os seus estritos mosteiros e escolas.
Em segundo lugar, ele é um excelente escolástico, sabe de cor a "Soma da Teologia" de Tomás de Aquino e espalha textos e citações.
No espírito dos seguidores de Tomás de Aquino, ele fica horrorizado com a terrível luta, não a vida, mas a morte, entre Deus e Satanás, e sua mão estende constantemente a tocha acesa para levá-la rapidamente ao fogo e queimar tantos corpos humanos quanto possível, em que o diabo possuía.
TUTORIAL PARA CAÇADORES DE BRUXA
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O Martelo das Bruxas foi publicado pela primeira vez em 1486 e é, sem dúvida, o tratado mais significativo e mais sinistro da história da demonologia. É um código criminal feroz e implacável que efetivamente abriu as comportas para a histeria inquisitorial em toda a Europa.
Este livro didático para "caçadores de bruxas" apenas até 1522 resistiu a trinta edições e no período de 1574 a 1669. - mais sessenta. Já apareceu várias vezes em inglês, alemão, francês e italiano.
O MARTELO DAS BRUXAS - UMA FONTE DE INSPIRAÇÃO
O Martelo das Bruxas se tornou uma fonte vital de inspiração, a base para todos os tratados subsequentes sobre bruxaria e a luta contra ela. Ele manteve sua posição inabalável mesmo depois de prioridades geralmente reconhecidas nessa área como o jesuíta espanhol Del Rio (1599) e o monge francês Nicola de Remy (1595). É especialmente interessante notar a epígrafe enviada a este livro: "A descrença nas bruxas é a maior heresia!"
DÚVIDA NA PALAVRA DE DEUS
Desde a primeira página de sua obra, Sprenger expõe em detalhes, uma por uma, todas as razões pelas quais milagres diabólicos são ilusões heréticas. A Bíblia diz, ele ensina, que existem bruxas e feiticeiros e, portanto, qualquer pessoa que questione as palavras da Escritura é um herege. Se, segundo esse "teórico", a menor dúvida na palavra de Deus equivale à heresia, os juízes não precisam hesitar muito sobre a punição.
A primeira parte de sua obra fala de bruxaria, que atingiu proporções aterrorizantes em todos os lugares, que deve ser combatida com os métodos mais decisivos (leia-se - queimando na fogueira). No segundo, os autores listam todas as fábulas conhecidas sobre as atrocidades das bruxas: um pacto com o Diabo, voando pelo ar, lobisomem, causando tempestades, a perda de gado e a destruição de plantações - todo o conjunto da bruxaria.
A terceira parte é puramente legal. Diz respeito ao bom andamento do julgamento, ao interrogatório das testemunhas, ao depoimento do acusado sob tortura e à sentença final. De acordo com muitos teólogos, este livro está cheio de todos os tipos de absurdos, absurdos e contradições.
HEINRICH KRAMER
O co-autor de Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, começou seu trabalho anti-teologia no Tirol, onde conquistou o ódio universal de toda a população local. Certa vez, para justificar sua caça às bruxas na frente de seus conterrâneos, Kramer persuadiu uma mulher dissoluta a se esconder em seu grande forno todos os dias e, com seus feitiços de rosnar, dar aos visitantes a impressão de que o diabo estava furioso ali. Com sua voz alterada e estrondosa, na presença de testemunhas, ela caluniou muitas pessoas que Kramer torturou e, por fim, mandou para a fogueira.
Dom Brixen conseguiu livrar-se desse malandro com grande dificuldade, embora a Inquisição tenha intercedido por ele e o expulsado de sua diocese. No entanto, ele recebeu um prêmio por seus feitos das mãos do próprio arquiduque Sigismundo.
INNOKENTY VIII E SEU BULLA
O papa Inocêncio VIII ocupou o trono papal por apenas oito anos, de 1484 a 1492. MAS sob ele, um dos documentos mais importantes da história sobre a luta contra a bruxaria e a magia foi adotado e tornado público, a famosa bula, que ele redigiu pessoalmente, mal recebendo a mais alta autoridade eclesiástica do Vaticano. "Este édito papal desenvolveu os princípios da jurisprudência pelos próximos três séculos para lutar contra o Diabo e salvar toda a humanidade de suas garras … Ele, de fato, serviu de desculpa para a perseguição implacável e implacável de feiticeiros e bruxas", escreveu o demonologista alemão Hansen.
O Papa Inocêncio VIII estava longe de ser o primeiro lutador contra a feitiçaria, ele manteve muitas epístolas apostólicas sobre este tema em seus arquivos.
Ainda assim, ele se distinguiu desta área. “Ele soou o alarme, pedindo uma luta feroz contra esses crimes 'terríveis'”, escreveu Walter Scott.
A cada edição do "Martelo das Bruxas" em cada país foi necessariamente adicionado como um apêndice e a maior aprovação da bula Papa Inocêncio VIII.
HERESY NA FRANÇA
Pela primeira vez, a bruxaria começou a ser associada diretamente à heresia na França no século XIII. A base teológica para isso foram as discussões constantes e incessantes de teólogos proeminentes da época - do Arcebispo de Paris, Guillaume de Auverne e a Tomás de Aquino, de I. Duns Scotus a Cabriel Viel.
Com base nessas longas considerações, o clero e os juízes da Inquisição e da Igreja criaram um conceito detalhado, parágrafo por parágrafo, da chamada relação contratual dos apóstatas com o Diabo, que serviu como uma justificativa confiável para conduzir julgamentos de bruxas. Com essa formulação em mãos, a Universidade de Paris em 1398 começou a associar a feitiçaria não à magia, mas à religião. Assim, tornou-se uma heresia anticatólica, submetida à Inquisição que, devo dizer, desde a pacificação dos movimentos sectários no sul da França, estava sem trabalho. Mas essa situação não durou muito. Uma epidemia de "caça às bruxas" começou.
