Hoje, essa palavra é encontrada com frequência, principalmente em jornais que se autodenominam "patrióticos". Os maçons são culpados por tudo: pelo colapso da URSS, pelo colapso da economia, pelo empobrecimento das pessoas, embora valha a pena começar seriamente a entender tudo, então ninguém será capaz de detectar nem mesmo sinais de "intrigas maçônicas" em lugar nenhum. Então, quem são esses maçons? De onde eles vêm, o que fazem e pelo que se esforçam? Por que há tanta fofoca sobre sua existência? Porque, apesar das acusações mais fantásticas contra eles, muitas pessoas famosas pertenciam a eles.
O surgimento da Maçonaria está intimamente relacionado à história das confrarias e irmandades de artesanato medievais. Na Inglaterra, de onde, de fato, a história da Maçonaria moderna está sendo conduzida, as primeiras guildas surgiram no século 12, mas o século 15 é considerado o florescimento do movimento das guildas, quando as associações de artesanato começaram a desempenhar um papel importante na vida das cidades e, em seguida, de todo o país. Assim, o maior deles tinha o direito de enviar seus representantes às câmaras municipais e até de participar das eleições parlamentares. Os membros das guildas mais nobres usavam uniformes e constituíam a nobreza da cidade; eles possuíam amplos direitos e privilégios, que competiam em parte com a aristocracia latifundiária.
As guildas kameshchik não eram as mais antigas ou influentes entre outras guildas, a primeira menção delas em documentos oficiais data do final do século 14, quando a guilda de construtores foi atribuída à segunda categoria. Mas já em 1411 a oficina do pedreiro de Londres foi incorporada (ou seja, incluída no número de instituições oficiais), e em 1472 recebeu seu brasão. A partir de 1481, por decreto real, os membros desta associação passaram a ter o direito de usar uniforme, ou seja, receberam todo o escopo de direitos e privilégios de que gozam as maiores e mais influentes corporações de artesãos.
Um dos privilégios mais importantes dos pedreiros é a liberdade de movimento, necessária pela natureza da profissão, uma vez que os construtores medievais tinham de se deslocar de cidade em cidade para participar na construção de castelos, casas de nobreza, igrejas e catedrais. Naquela época, todos os estratos tributáveis da sociedade eram obrigados a cumprir leis rígidas sobre liquidação. Os pedreiros eram os únicos habitantes tributáveis da Inglaterra que podiam circular livremente pelo país. Portanto, eles passaram a ser chamados de "livres". Foi assim que surgiu o nome atual "pedreiro livre" - "pedreiro livre".
Os documentos mais antigos que falam sobre a vida e o trabalho dos trabalhadores da construção civil ingleses são regulamentos do artesão que datam do século XIV e início do século XV. Deles fica claro que suas reuniões eram realizadas em uma sala especial coberta, chamada de loja, na qual também viviam os trabalhadores sem família. A ordem do trabalho e o comportamento dos pedreiros eram supervisionados pelo mestre sênior e supervisores.
Juntando-se a um artel, os trabalhadores fizeram um juramento "no livro" (obviamente, na carta). No século XV, não só a oficina, mas também o próprio artel passaram a ser chamados de Loja.
Além das organizações de guildas, os artesãos se uniram em alianças mais estreitas - irmandades de ajuda mútua, que eram de natureza religioso-religiosa. Nelas existia um culto à padroeira da guilda (entre os maçons, via de regra, era São João), o cuidado e a assistência mútua, assim como a ajuda nas viagens, desempenhavam um papel importante nas atividades dessas irmandades, para isso se utilizavam senhas e sinais secretos, segundo os quais os irmãos pudessem se conhecer e dar suporte. Mensagens de senhas e juramentos de fidelidade formavam uma parte essencial das cerimônias de admissão. Nos feriados anuais da guilda, as festas eram realizadas, onde o ritual era observado não menos estritamente do que durante as reuniões e conversas normais.
Senhas e sinais secretos existiam não apenas entre membros de fraternidades, mas também entre membros de oficinas, onde estavam intimamente relacionados com as qualificações. Ao se deslocarem de um prédio para outro, com a ajuda deles, os pedreiros anunciavam sua pertença à oficina e o nível de habilidade.
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Desde a segunda metade do século 16, tempos difíceis surgiram na vida dos sindicatos de pedreiros, surgiram novos métodos de construção menos trabalhosos, o gótico foi substituído por novos estilos arquitetônicos, construtores estrangeiros surgiram na Inglaterra - franceses, alemães, holandeses. Com o início da Reforma, começaram as perseguições contra todas as organizações de natureza eclesiástica e, em 1547, na Inglaterra, todas foram proibidas por uma Lei do Parlamento.
Muitas irmandades de artesãos não sobreviveram a isso e desapareceram. No entanto, a fraternidade maçônica sobreviveu; deixou de ser católica, os ritos eclesiásticos e os mistérios sobre temas bíblicos desapareceram de sua vida cotidiana, mas as cerimônias de recepção, banquetes anuais e outros velhos costumes continuaram a persistir, tornando-se uma forte tradição.
A partir daí, iniciou-se uma notável divisão de oficinas e confrarias: as primeiras encarregaram-se do aspecto puramente profissional da questão, as últimas mantiveram e desenvolveram as tradições éticas da comunicação fraterna e da ajuda mútua. Com o tempo, ocorreu uma divisão organizacional: já era possível pertencer à irmandade sem estar na loja e vice-versa.
O caso mais antigo documentado de participação na obra maçônica de um não construtor se refere à Loja de Edimburgo da Escócia: em 3 de junho de 1600, Sir John Boswell, Senhor de Ochinleck, estava presente na reunião. Desde então, a presença da nobreza escocesa nas lojas se tornou comum. É verdade que, no final do século 17, havia lojas que consistiam inteiramente de pedreiros (por exemplo, uma loja em Glasgow), mas ao mesmo tempo havia lojas como Aberdeen, onde em 1670 de 49 membros apenas 12 eram pedreiros profissionais, o resto eram pastores, comerciantes, representantes profissões inteligentes - cientistas, escritores ou representantes da nobreza.
Só podemos imaginar as razões que levaram essas pessoas a ingressar nas irmandades maçônicas. Para alguns, os benefícios e privilégios que as guildas de construção continuaram a desfrutar podem ter sido atraentes, mas dificilmente atrairiam os aristocratas e líderes religiosos, que eram a classe mais privilegiada da Inglaterra e de outros países europeus. Presumivelmente, isso poderia ser um desejo por antiguidade e tradições, por lendas antigas sobre a origem das irmandades maçônicas, alegres festas tradicionais ou a oportunidade de patrocinar os fracos.
Alguns estudiosos da história maçônica sugerem que o aparecimento de representantes das camadas superiores da sociedade nas lojas foi causado pelo desejo de controlar as atividades das lojas, porque havia o temor de que o trabalho realizado nelas pudesse ser perigoso para a classe dominante. Não há sentido em negar isso completamente, mas, aparentemente, não há sentido em negar que a aristocracia queria liderar a Maçonaria para fins políticos, a fim de usar suas capacidades em seu benefício.
A irmandade e seus patronos
Mas seja como for, a irmandade maçônica, continuando em sua massa uma associação profissional de construtores, recebeu altos patronos, graças aos quais, aparentemente, sobreviveu quando as oficinas de artesanato começaram a declinar e desaparecer gradualmente.
Nesta época, representantes da intelectualidade culta, filósofos e pessoas de mentalidade reformista, que, devido à reação que se seguiu à Reforma, não puderam mais expressar livremente suas opiniões, entram nas lojas. A Maçonaria está permeada por ideias utópicas, afirmando que é possível construir uma sociedade justa a partir das conquistas da ciência e da razão. O desenvolvimento dessas ideias foi promovido, tanto quanto possível, pela composição de empresas de construção, que, junto com representantes do trabalho braçal, incluíam pessoas criativas - artistas, escultores, arquitetos. A própria oficina maçônica era um símbolo do fato de que qualquer grande negócio requer o esforço conjunto de todos os trabalhadores, não importa quão baixo ou alto seu conhecimento e habilidade possam ser. Esta antiga ética dos construtores tornou-se um terreno fértil para o desenvolvimento de ideias de justiça, igualdade e redistribuição não violenta da sociedade em um novo,base mais razoável.
Não era seguro anunciar essas idéias abertamente; daí a origem da linguagem simbólica da Maçonaria. As ferramentas de construção tornam-se signos que simbolizam qualidades morais, incorporam leis éticas de justiça, o próprio processo de construção torna-se um símbolo de construção de uma sociedade nova e perfeita. A Maçonaria, portanto, está gradualmente se transformando de uma ideologia corporativa de uma irmandade artesanal em uma doutrina ética que promove as melhores qualidades humanas em seus adeptos.
First Giant Lodge
Conforme o número de lojas cresceu, tornou-se necessário coordenar suas atividades. Portanto, em Londres em 1717, quatro lojas se uniram e criaram uma espécie de órgão de supervisão, a Grande Loja, cujas reuniões anuais atraíram a atenção do público e transformaram a ordem em um movimento de crescimento dinâmico. Seja como for, na Inglaterra entre 1737 e 1907, a fraternidade era composta por dezesseis príncipes, e quatro deles mais tarde se tornaram reis.
Com a unificação dos Maçons operativos e reconhecidos em uma única irmandade, a Maçonaria assumiu a forma que existe hoje. Da Maçonaria operacional, ela adotou ferramentas de construção, graus que refletem o nível de dedicação dos membros das lojas aos segredos maçônicos, palavras e sinais secretos com os quais os maçons se reconhecem, o dever de trabalhar e muito mais. Maçons reconhecidos, que em sua maioria eram pessoas de trabalho intelectual, construíram sobre esta base um edifício esguio de simbolismo maçônico, que refletia sua compreensão do mundo, a crença na possibilidade de criar uma sociedade justa por meio do aprimoramento de cada um de seus membros e das relações entre eles. Surgiram lendas maçônicas, a busca pela verdade começou em antigas crenças e ensinamentos.
Acredita-se que o último Grão-Mestre da Maçonaria Operacional foi o arquiteto inglês Christopher Wren, que construiu a Catedral de São Paulo em Londres. Por dezoito anos, enquanto o templo estava sendo construído, ele visitou o camarote de São Paulo nas proximidades.
A história a seguir dá uma ideia de sua habilidade como arquiteto. Quando a catedral estava quase construída, as autoridades municipais chamaram a atenção para o fato de que no espaço central do templo não existem colunas que sustentem o enorme teto. Christopher Wren estava convencido de que as colunas não eram necessárias e que o teto não desabaria e citou seus cálculos como prova. No entanto, eles não acreditaram nele e mandaram sustentar o teto da catedral com colunas. Ren cumpriu este requisito, mas … as colunas que ele ergueu não chegam ao teto, há espaço entre os capitéis e o próprio teto. Essas colunas, não suportando o teto, ainda se mantêm hoje, sendo um símbolo da mais alta habilidade do arquiteto e da costumeira desconfiança das autoridades nas conquistas da ciência.
Ao longo dos anos, a Maçonaria melhorou sua organização. Em 1723, o Livro dos Ritos foi publicado na Inglaterra, escrito pelo padre escocês James Anderson. Este documento proclamava que representantes de vários movimentos religiosos deveriam ser capazes de se unir em uma atmosfera amigável da Loja para discutir com calma novas idéias. “Embora nos tempos antigos os maçons aceitassem a religião do país em que viviam, agora parece conveniente forçá-los a mudar para essa religião, onde todas as pessoas chegarão a um acordo mútuo, mantendo com eles sua opinião particular; isto é, devem-se ser pessoas virtuosas e sinceras, pessoas nobres e honestas, não importa quão diferentes sejam seus nomes e crenças”, disse o Livro dos Ritos.
Desde então, a tolerância e a mente aberta tornaram-se uma lei sagrada observada nos escritos maçônicos. Os Estatutos foram impressos na América em 1734 pelo Grande Mestre Benjamin Franklin na Filadélfia.
Muito rapidamente, a irmandade maçônica criou raízes em todo o continente europeu. No final dos anos 30 do século 18, existiam lojas na Bélgica, Rússia, Itália, Alemanha, Suíça. Em 1735, havia 5 lojas em Paris, em 1742 seu número havia aumentado para vinte e duas, e quarenta e cinco anos depois, na véspera da Revolução Francesa, o número de maçons chegou a 100 mil.
Maçons e a Igreja
A Igreja Católica assistiu à rápida disseminação da Maçonaria com suspeita e apreensão. Os maçons rapidamente criaram seus próprios rituais, história, lendas e hierarquia que são parte integrante da religião oficial. Já em 1738, o Papa Clemente XII emitiu a primeira e muito violenta denúncia da Maçonaria. Em sua encíclica, ele ordenou a excomunhão de todos os católicos que haviam passado no rito de iniciação à irmandade maçônica. O Papa anunciou que o juramento feito pelos maçons de guardar os segredos da fraternidade é uma ameaça à sacralidade da confissão e à autoridade da Igreja, e se opôs à cooperação com pessoas que professavam crenças diferentes da Igreja oficial. Em toda a Europa, as autoridades civis começaram a cumprir os regulamentos, impondo multas e até tortura aos maçons.
A perseguição pela Igreja Católica não esgotou a perseguição aos maçons. Quase imediatamente após a abertura oficial da Grande Loja em Londres em 1717, relatos "expondo" da Maçonaria começaram a aparecer regularmente nos jornais. Os maçons foram acusados de uma aliança com o Anticristo, eles alegaram que orgias desenfreadas estavam ocorrendo em reuniões fechadas. Eventos políticos, ações imorais de membros individuais da irmandade de vez em quando alimentavam sentimentos antimaçônicos. Em 1735, as reuniões de lojas holandesas foram proibidas por medo de que membros da fraternidade estivessem participando de intrigas políticas. Proibições semelhantes ocorreram na Suécia em 1738 e em 1745 na Suíça.
Mas a perseguição aos maçons que começou não poderia mais levar à destruição da irmandade, tão fortes eram suas idéias e patrocínio de pessoas influentes. No entanto, sob a influência de "revelações", a opinião pública às vezes tornou-se agudamente hostil à Maçonaria.
Pedreiros vão para a ciência
A resposta dos maçons foi estudar história. Os estudiosos da irmandade procuraram encontrar as origens das idéias dos maçons sobre a moralidade pública nos antigos ensinamentos éticos e religiosos. Eles foram um dos primeiros a perceber o parentesco das religiões antigas e seus sistemas éticos entre si, eles descobriram uma semelhança impressionante de ideias cosmogônicas sobre o mundo entre os diferentes povos. Assim, a ideia do Grande Construtor do Universo, que personificava os traços da divindade suprema de vários povos, começou a tomar forma moderna. Eles conseguiram estabelecer o significado dos antigos mistérios, os ritos iniciáticos dos sacerdotes do Antigo Egito, decifrar os segredos das cartas do Tarô, ler as lendas dos povos arianos da Ásia Central de uma nova maneira, ver o profundo parentesco entre a ética do Hinduísmo, Budismo, Confucionismo,Taoísmo e outros sistemas religiosos e filosóficos do Oriente com a ética do Antigo Testamento e do Cristianismo. Gradualmente, a Maçonaria se transformou em uma doutrina ética e filosófica sintética e universal, o que lhe deu a oportunidade de se espalhar pelo mundo, sem conflito com outros sistemas religiosos que não a religião cristã.
Observe que o ensino é uma propriedade especial: em vez de formulações, em vez de palavras para denotar qualidades humanas, conceitos morais, filosóficos e éticos, os maçons usam símbolos, nos quais, em primeiro lugar, as ferramentas de construção se transformaram. No entanto, o significado dos conceitos que representam essas ferramentas são revelados apenas para aqueles que passaram pela iniciação e se comprometeram a guardar o segredo. O segredo também são as palavras e sinais especiais pelos quais os maçons se reconhecem. Movendo-se de grau em grau, o maçom aprende novas qualidades de ferramentas e os padrões morais por trás delas, novas palavras e sinais com os quais ele não pode mais se comunicar não apenas sobre sua pertença à irmandade maçônica, mas também sobre o grau de sua iniciação.
Hoje, quando muitos livros foram publicados sobre a Maçonaria, esses segredos não são mais um segredo e, no entanto, os pedreiros continuam a mantê-los. Este paradoxo pode ser explicado de forma bastante simples: a capacidade de guardar um segredo é uma das virtudes humanas, e a educação dessa qualidade para si mesmo é um dos deveres do maçom. Para ele, o mistério permanece, não importa quem o revelou e quando.
O dever de manter sigilo decorre de outras considerações. A Maçonaria é um movimento filantrópico, ou seja, um de seus objetivos é fazer o bem aos outros. Mas uma boa ação, que foi anunciada publicamente, não serve tanto a um bem como ao orgulho de quem a praticou. É uma espécie de patrocínio de publicidade, não é para o bem, mas para o lucro. Tal ajuda corrompe o doador e dificilmente ajuda aqueles a quem é dirigida. A caridade genuína só é possível em segredo, deve ser anônima, só assim ajudará a chegar a quem mais precisa. Portanto, os maçons sempre permanecem em silêncio sobre seu trabalho de caridade.
Infelizmente, esses segredos, por vezes, assombram pessoas suspeitas, obrigando-as a ver nesta secreta intrigas de inimigos ou uma conspiração mundial de vilões, embora a Maçonaria exista há mais de 250 anos em quase todos os países do mundo e até agora ninguém foi capaz de perceber vestígios ou resultados "Atividades vilãs dos maçons."
Muito pelo contrário. Muitas figuras proeminentes da humanidade pertenciam à Maçonaria. Os maçons redigiram a Constituição americana, que pela primeira vez na história fez dos direitos humanos a lei estadual suprema. A fraternidade maçônica incluía compositores Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, escritores e poetas Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Twentieth Beer, Poeta Alexandre, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt e vários outros presidentes americanos, Winston Churchill, também eram fraternidades. Os maçons eram pessoas famosas como John Jacob Astor e Henry Ford, o aviador Charles Lindenberg, que fez o primeiro vôo solo através do Atlântico, os exploradores polares Robert Peary, Matthew Henson, o almirante Richard Byrd,O astronauta americano Edwin Old-rin, que pôs os pés na superfície lunar em 21 de julho de 1969, carregava um banner com emblemas maçônicos em seu bolso.
Os maçons russos não eram pessoas menos famosas e notáveis: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - já esses três nomes são suficientes para descartar qualquer ideia de uma "conspiração maçônica contra a Rússia". Mas a lista pode ser continuada: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. As visões filosóficas e éticas de Leão Tolstói eram muito próximas da Maçonaria, o que ele mesmo admitia. Uma simples lista desses grandes nomes sugere que as lojas maçônicas da Rússia uniam as melhores pessoas do país, que uma atmosfera de intensa busca espiritual estava concentrada nelas.
Mikhail Osorgin, um notável escritor russo, que foi expulso pelos bolcheviques da Rússia em 1922, definiu a Maçonaria em um de seus discursos: não um ensino. A Maçonaria ideal é o estado de espírito de uma pessoa que se empenha ativamente pela verdade e sabe que a verdade é inatingível … A Irmandade dos Maçons é uma organização de pessoas que acreditam sinceramente na vinda de uma humanidade mais perfeita. O caminho para a perfeição da raça humana passa pelo autoaperfeiçoamento por meio da comunicação fraterna com os eleitos e vinculados pela promessa do mesmo trabalho sobre si mesmos. Portanto - conheça a si mesmo, trabalhe em você mesmo, ajude outro a trabalhar em você, use a ajuda dele, multiplique as fileiras de apoiadores desse objetivo nobre. Caso contrário - a união de assistência mútua moral."
Fonte: “Jornal interessante. Segredos da história"
