A civilização, é claro, não pode ser medida pelo resultado financeiro, ela é medida pelos custos de energia diários de uma pessoa, incluindo aqui tanto a responsabilidade quanto o senso de dever, bem como a situação cotidiana do cidadão comum, seu conforto, sua segurança. O que um homem arrebatou para si mesmo é uma presa zoológica. O que a sociedade deu ao homem é a civilização. Existe uma dependência bastante compreensível e óbvia do nível (qualidade) de vida dos membros da sociedade de sua responsabilidade para com a sociedade. Quanto mais as pessoas como um todo se preocupam com o bem-estar da sociedade, mais, como resultado, a sociedade pode oferecer benefícios a cada pessoa individualmente.
É assim que se forma a dialética de um modo de vida civilizado: aqui a pessoa atua como meio e fim, é doador, doador - mas também é receptor, usuário. Tomado de forma generalizada, como uma figura média - a própria pessoa produz televisores e os assiste, constrói casas e ele mesmo mora nelas. Ele planta o que come e costura o que usa.
Mas esta é uma imagem média generalizada de uma pessoa, nascida da capacidade do pensamento desenvolvido de generalizar idéias, criar abstrações. Com a perda da capacidade e do desejo (nominalismo) de generalizar casos específicos da vida, obtemos muitos indivíduos cuja participação na produção e no consumo não coincide.
No reino animal, não há dependência entre benefícios e responsabilidades. A essência deste mundo é que um indivíduo atua apenas como consumidor, nada tendo a ver com a reprodução dos bens consumidos. Todos os animais, como os liberais, seus reflexos no mundo humano, amam o consumo. Não há animal que não goste de devorar, aquecer-se num ninho aconchegante, e não há ninguém que, entre o saboroso e o insípido, escolha o insípido.
Toda a vida de um animal é uma busca incessante do consumidor, tanto quantitativa (onde comer) quanto qualitativa (onde comer mais saboroso). Os animais dominam facilmente novos nichos de consumo - os gatos se estabeleceram perto dos celeiros de grãos dos povos antigos (eles encontraram uma abundância de roedores lá) e gradualmente se tornaram animais domésticos, javalis ou guaxinins adoram lixões e lixeiras que não estão em seu habitat natural.
Mas nenhum animal produz o que consome. Os lobos não criam alces e veados e, se devoram tudo o que está disponível, morrem de fome. Os coelhos devastam campos verdes, mas não sabem como recuperá-los, mesmo sob pena de morte dolorosa, etc.
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A dialética do COZH (modo de vida civilizado) - levanta a questão da necessidade e do problema, a inconveniência dos custos pessoais de energia doméstica para manter o ambiente artificial de conveniências óbvias.
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Os custos domésticos de energia são uma combinação de esforços, nervos e perdas domésticas que uma pessoa gasta nos negócios. Uma pessoa, talvez (na maioria das vezes acontece) - trabalhava muito, trazia muitos benefícios, mas ganhava muito pouco ou nada. Ou a opção oposta: rendas acima do telhado, floresce, mas como parasita da sociedade, não trabalhando para o bem da sociedade e não trazendo nenhum benefício.
É fácil perceber que a construção da civilização é um processo progressivo de criação de um ambiente artificial ao longo da vida de uma geração, sucessiva entre as gerações. Assim como é impossível construir uma casa empilhando pedras, também é impossível construir uma civilização sem ações progressivas e sucessivas - o tempo todo em uma direção. Qual? - a questão do século!
Mas o fato de haver uma direção e de cada curva, especialmente uma curva de movimento, é uma regressão, sem dúvida. Você pode construir grandes cidades se as construir o tempo todo, mas não pode construí-las, se construir e então destruir. Obviamente, se você adicionar "+1" e "-1", iguais entre si, obtemos zero.
Da mesma forma, é óbvio que se movimento em uma direção = movimento em outra direção, então, tendo entrado na história, eles são iguais a zero. Construímos uma cidade, depois a destruímos - no final, assim como não havia cidade no início do processo, não há nenhuma no final. Só faltou o cansaço e o cansaço, que não teriam acontecido se não tivéssemos começado nada …
Portanto, a civilização é um movimento progressivo e sucessivo em uma direção. Começa com um projeto, continua com trabalhos provisórios, transforma a ideia do projeto em realidade. Nesse sentido, o movimento proposital difere do caótico e, como resultado, sempre é jogado sem sentido de um lado para o outro.
O resultado de muitos movimentos que se negam mutuamente será fadiga e progresso zero.
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Cada parte de uma civilização é construída em um princípio semelhante à estrutura geral de uma civilização ("uma pirâmide feita de pirâmides"). Por exemplo, uma única ciência é um acúmulo progressivo e sucessivo de conhecimento tanto por um único cientista (escola-universidade - defesa de títulos científicos) quanto por gerações de cientistas. Ou seja, os primeiros cientistas se tornaram a escola primária para os seguidores. Cada pesquisador, para não “descobrir a bicicleta”, é simplesmente obrigado a estudar as conquistas de seus antecessores e a construir seu trabalho a partir dela, e não de forma aleatória.
A cultura também é construída pelo "mais", enquanto a falta de cultura, que é perceptível mesmo em uma vida filistina simples - "menos". Na cultura, os autores medievais são adicionados aos antigos, aos modernos - aos medievais de acordo com o princípio "+++".
A falta de cultura joga fora os elementos da cultura reconhecidos como "desnecessários", e como resultado se esforça para descartar tudo, exceto as necessidades zoológicas primitivas do instinto de um homem que se tornou obcecado.
A cultura supera o esquecimento - a falta de cultura o aumenta. Uma pessoa culta constantemente expande seus horizontes - uma pessoa inculta constantemente os estreita. Do estreitamento dos horizontes de um zoológico, há muito tempo (ainda na Antiguidade) surge o descrito "complexo de justiça própria de um sabe-tudo": quanto menos uma pessoa sabe, mais lhe parece que sabe tudo.
Por exemplo, alguém que passou toda a sua vida em um porão apertado acredita que todo o Universo é um porão, e ele estudou cada detalhe deste "universo" reduzido a um porão perfeitamente …
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Compreendendo a construção da civilização como criação, também entendemos os princípios gerais do trabalho criativo de gerações e comunidades. O resultado final é que qualquer fenômeno natural surge "por si mesmo" (para uma pessoa), e qualquer estrutura artificial - apenas com os custos de energia diários de pessoas específicas. Sem nenhum esforço de nossa parte, um furacão pode voar, mas a natureza não pode montar uma casa ou avião sem nossos esforços.
Os custos de energia diários de uma pessoa em particular para criar (e manter) uma civilização comum é a parte mais vulnerável da civilização, com todas as suas maravilhas técnicas, conveniências diárias e perspectivas mágicas. O paradoxo é que todos desejam desfrutar dos benefícios da civilização (incluindo animais domesticados e javalis que acabaram de pregar no lixo), mas nem todos desejam arcar com os custos de energia para mantê-lo.
Em outras palavras, nem todo mundo que adora andar de bicicleta adora carregar trenós. Nem todo mundo que adora mel adora frio. Nem todos … No entanto, existem milhares de ditos populares a esse respeito, refletindo a dialética do // uso dos benefícios da civilização, milhares, não todos!
Civilização é uma construção feita de elementos, como uma casa feita de tijolos. Cada elemento (tijolo) tem, além de seu valor sistêmico, seu próprio valor. Ou seja, útil a granel, também pode ser útil no varejo. A estrutura como um todo está em constante crescimento, pois é composta por elementos valiosos, cujo número cresce de geração em geração.
Isso não é difícil de entender.
Se você construir uma casa lentamente, mas por muito tempo, acabará por construir uma casa grande.
Se você construir uma casa muito intensamente, construirá uma casa grande muito rapidamente.
E se você construir uma casa intensamente e por muito tempo, então algo muito grandioso surgirá, porque a alta velocidade de construção será combinada com longos períodos de construção.
Mas essa lógica funciona e vice-versa!
Se você arrastar tijolos de um canteiro de obras comum aos poucos, mas por muito tempo, no final não sobrará nada.
Se você arrastar os tijolos por um curto período de tempo - mas muito intensamente -, no final você irá rapidamente separar tudo.
E se você roubar com vigor e por muito tempo, até uma estrutura gigantesca será desmontada, porque o alto índice de furtos se soma à longa duração.
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O parasita do liberalismo de mercado pressupõe nada mais do que o desmembramento de uma estrutura construída ao longo dos séculos. Há algo feito de elementos valiosos - se você retirar esses elementos e não inserir novos (não siga o caminho dos custos de energia doméstica pessoal), a pessoa começa a viver com facilidade e riqueza.
E se você olhar de fora, com a mente do design, é muito claramente visível. Mas o parasita olha de dentro, não de fora! Parece-lhe, um parasita, que é o pináculo do conhecimento e da cultura humana, porque está no topo da cadeia alimentar. Ele, o parasita, come por último - portanto, tudo o que não foi guardado - foi guardado para ele. Qualquer pessoa inclinada a servir e a se sacrificar é vista pelo parasita como um selvagem sombrio e limitado. Todos os santuários deste "selvagem" são ídolos para o parasita, e o parasita tem apenas um ídolo - ele mesmo.
Daí o paradoxo da mídia de nossos dias: são aqueles que mais do que todos contribuem para o afastamento e o colapso da civilização humana - acima de tudo, falam sobre si mesmos como uma civilização! O parasita do mercado liberal, que bloqueou o tempo e o espaço em sua localização biológica, não tem ideia nem sobre a estrutura, nem sobre a dinâmica, nem sobre o objetivo da civilização humana.
Mas, precisamente por causa dessa ignorância total e desimpedida, o parasita do mercado liberal da privatização iguala a civilização ao seu próprio consumo. Quanto mais coisas ele devora e estraga pessoalmente, mais alto é o nível de civilização.
Assim os ratos associariam o ideal do celeiro ao extermínio total de gatos e outros meios de combate a roedores! É claro que esse celeiro, desde que haja grãos - para camundongos e ratos - é um exemplo de perfeição.
E o que vai acontecer quando o grão acabar? Os roedores não parecem tão longe …
Alexander Leonidov
