Estamos vivendo uma era de grandes mudanças. Isso já é óbvio. Mas isso significa que as decisões que tomarmos agora determinarão não apenas nossa vida e a vida de nossos filhos, mas também a vida de muitas gerações por centenas de anos. Tempo responsável. É hora de encontrar respostas para perguntas do mais alto nível. E algumas respostas já estão surgindo. Respostas ruins.
Mais recentemente, soubemos que Bill Gates vai financiar o desenvolvimento de vacinas, com a ajuda das quais vai conseguir diminuir o número da humanidade. Como ele explica a lógica por trás das vacinas não é tão importante. A resposta em si é importante: há uma força dentro da comunidade humana que está interessada na redução da humanidade. E ela tem os meios para o conseguir. A meta declarada é reduzir o impacto térmico da humanidade no planeta. E o que é realmente?
Sabemos que o milho geneticamente modificado, que produz anticorpos contra o espermatozóide humano em suas sementes, já foi criado.
Sabemos mais uma resposta. Esta é a resposta de Mikhail Khodorkovsky. Digamos que, com a ajuda da engenharia genética, num futuro próximo, uma nova pessoa "homo intivitus" será criada, que tratará o homo sapiens da mesma forma que o homo sapiens trata os animais. Em essência, estamos falando de uma raça superior, geneticamente separada do Homo sapiens e empurrando-os ao redor.
Sabemos que no início de março de 2010, um ultimato à humanidade soou dos lábios de um historiador militar israelense. Se houver ameaça à existência do Estado de Israel, então ele, conforme anunciado no rádio, tem os meios para destruir toda a humanidade.
Nós, humanos, devemos estar cientes de que essas respostas já existem. Eles são o destino de nossos filhos, netos, bisnetos. E devemos estar cientes de que não encontramos alternativas para essas respostas. E nem pensamos nela. Até estourar o trovão, o homem se benzeu? - Não é?
E ele já troveja. A guerra foi declarada contra o povo. - Devemos chamar uma pá de pá.
Mas a guerra não foi declarada apenas às pessoas, a guerra foi declarada a Deus, em cuja imagem e semelhança o homem foi criado. Aquele que invade a criação de outra pessoa, ele invade o lugar de Deus. É um desafio. Desafio diabólico.
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E a humanidade não tem nada a dizer. Até a Igreja, que deveria ter soado o alarme, está em silêncio. Este é um silêncio incomum. Este é o silêncio da confusão. Nos últimos séculos, a Igreja perdeu muito do que era obrigada a conservar como a menina dos seus olhos.
Hoje há uma necessidade urgente de encontrar esse perdido. A busca por esse perdido é uma causa comum, e não só da Igreja, goste ou não. Os jogos de fogo foram longe demais. Devemos opor algo ao desafio do diabo. E se a Igreja perdeu sua capacidade jurídica na luta contra a diabrura, então seus problemas deveriam ser suportados por aqueles que sentem a força e habilidade para abordá-los. Quem poderia ser? Vemos entre as forças sistêmicas geralmente reconhecidas aquelas que poderiam assumir tal fardo? Ciência oficial? Onde está pelo menos uma resposta para as perguntas mais poderosas da época? Elites políticas? Eles estão ocupados com vaidade ou, na melhor das hipóteses, trabalham de acordo com modelos e modelos que sobreviveram a seus dias (em muitos aspectos, e levaram a problemas atuais). Movimentos de oposição? Ninguém tem uma compreensão real da direção necessária do movimento. Na verdade, se alguém pudesse dizer sobre si mesmo “esse partido existe” (em um sentido amplo), ele já o teria dito. Portanto, a resposta é inequívoca: não existem forças sistêmicas e visíveis na sociedade que correspondam aos desafios da época.
E nessas condições de crise sistêmica, de forma bastante inesperada, o potencial gigantesco de uma ciência complexa chamada Nova Cronologia foi revelado. Ela revelou-se metodicamente e moralmente pronta para ir ao fundo das verdades perdidas, não parando diante das fortificações de uma cronologia reconhecida e da pressão das autoridades. E ela já acumulou um número suficiente de descobertas conceituais e ideias para ter o direito de afirmar: o que está perdido pode ser devolvido.
E isso agora é muito necessário. Inclusive a própria Igreja, ainda que seus dirigentes não tenham consciência dessa necessidade.
Hesicasmo
Já encontramos um muito importante. Este é o ensinamento de Sérgio de Radonezh. Pelo menos uma parte essencial deste ensino é o assim chamado. hesicasmo ativo, que hoje é esquecido pela Igreja.
Entre os monges e simplesmente os crentes profundos, o hesicasmo é conhecido. Mas não Sergiev, mas outro - Gregory Palamas - um líder da Igreja Ortodoxa Grega do século XIV. As pessoas conhecem apenas este hesicasmo - a chamada prática das chamadas técnicas psicofísicas de ioga. oração inteligente - comunhão interior silenciosa com Deus. Para quê? - Por uma questão de salvação individual. Outra compreensão do hesicasmo praticamente não é encontrada entre os crentes e frequentadores da igreja.
Pouco deve ser dito sobre o hesicasmo de Gregório Palamas. A imersão mental profunda em uma conversa com Deus pode ter um efeito sério. Ele pode iluminar alguém com a mente, alguém pode purificar a alma. E alguém pode ser ferido pela mente. Existe tal coisa. Mas existe um efeito em qualquer caso. Gregory Palamas chamou isso de cognição direta de Deus. Ao mesmo tempo, alguém O alcança, se associa em cooperação com Ele - em sinergia, realiza DEUS - ele mesmo se torna um pequeno deus. Adquire, por assim dizer, visão interior - o “terceiro olho”, que permite ver melhor o mundo, compreender processos complexos e sentir o caminho certo. A Igreja não pode renunciar ao hesicasmo de Gregório Palamas. Foi canonizado como santo ortodoxo, suas obras entraram para a história da Igreja.
Mas se você olhar um pouco, o hesicasmo de Gregório Palamas entra em conflito com a conhecida obra "Sobre a Predestinação dos Santos" de um dos padres da Igreja Cristã, Aurelius Agostinho, que viveu no século IV.
Agostinho nega ao homem a capacidade de reconhecer o bem e o mal. Ele, dizem, pode realizar atos considerados bons ou maus, mas tudo está nas mãos de Deus, cuja providência é incompreensível. Boas ações podem acabar sendo más; ao contrário, as más ações podem, em última instância, servir a bons propósitos. Uma pessoa não pode voluntariamente, às custas de suas obras justas, ganhar o espírito santo, somente Deus pode escolher a quem enviá-lo.
E o hesicasmo é precisamente a aquisição do espírito santo pela vontade do homem. Do ponto de vista do texto canônico de Agostinho, o ensinamento de Palamas sobre o hesicasmo é uma heresia. Mas nem o próprio Palamas nem os teosofistas da Igreja de Constantinopla sabem disso. Na história de suas discussões sobre hesicasmo com oponentes de Roma, Agostinho não é mencionado. Ao contrário, o oponente está confiante em sua própria capacidade de conhecer a Deus por meio do estudo de textos sagrados. Nem no século 14, nem na primeira metade do século 15, alguém pensa em uma contradição profunda entre Agostinho e Palamas. Que é necessário negar um e reconhecer o outro, ou resolver a própria contradição. Portanto … - portanto, neste momento eles simplesmente não sabiam quem era Agostinho e o que ele escreveu. Agostinho, que supostamente viveu e trabalhou no século IV, apareceu na melhor das hipóteses na segunda metade do século XV.
Aliás, é a confusão histórica e cronológica que contribui para a confusão da Igreja. Ela é forçada a reconhecer como um santo cristão comum o mesmo Aurélio Agostinho, cujo ensino nega a prática claramente viável do hesicasmo ortodoxo, sinergia ortodoxa - cooperação com Deus. E tudo porque Agostinho supostamente viveu no século 4, quando as Igrejas Ortodoxa e Católica ainda não haviam se dividido.
Como resultado, o texto de Agostinho é canônico para a Igreja Ortodoxa Russa, e o hesicasmo está na periferia da prática da igreja. A ferramenta mais importante desenvolvida pela Ortodoxia para o fortalecimento físico e espiritual de uma pessoa em sua oposição ao mal, no reconhecimento do bem e da verdade, foi praticamente perdida pela igreja.
Esta descoberta por si só enfatiza a singularidade do lugar da Nova Cronologia no mundo moderno. Só quem reconheceu a maliciosa distorção cronológica da história é capaz de resolver contradições, que não são suportadas por alguém, mas pela própria Igreja. E descansa exatamente no momento em que ela precisa estar totalmente armada.
Mas, uma vez que já tocamos em Agostinho, nossa igreja deve estar em desacordo com ele por outro motivo. De acordo com a cronologia tradicional, em meados do século XIII, muitas ordens monásticas da Igreja Católica mudaram dos antigos estatutos monásticos para os novos … o estatuto de São Agostinho. Eles cruzaram ao mesmo tempo, como se por ordem (provavelmente por ordem). Na mesma época, várias encomendas foram encerradas. Aparentemente, como aqueles que recusaram essa transição.
Qual é a novidade do estatuto de São Agostinho? - É melhor mostrado em comparação com a carta de São Bento XVI para os chamados. kinovy - mosteiros dormitórios. De acordo com a Carta de São Bento, quando eles entram em um mosteiro, os monges ficam sem bens, eles vivem juntos, trabalham juntos, rezam juntos e comem juntos. O que fez o estatuto de São Agostinho? E ele permitiu que monges de famílias ricas tivessem propriedades que lhes eram familiares, ou seja, luxuoso, e tem uma mesa separada e mais rica, e até ore separadamente em sua cela. Sem obrigação de trabalhar. Esta é a introdução da propriedade e da estratificação social nos mosteiros. Em nome do amor ao próximo … - Para o monaquismo russo, isso é inaceitável até hoje. Ascetismo monástico e a obrigação de trabalhar são os princípios do monaquismo russo. E o que Agostinho fez- esta é uma sabotagem ideológica contra o monaquismo, que antes da introdução de sua carta vivia de forma hospedeira e ascética.
Na verdade, a introdução desta carta predeterminou a perda da autoridade do monasticismo, a transformação dos conventos na Europa Ocidental em casas de tolerância, que foi a razão para a destruição da instituição do monaquismo nos países que sofreram a Reforma (com o real propósito de se apropriar da economia monástica mais rica pelo feudal e outras novas elites). Mas a Reforma é a década de 20-30 do século XVI. Não leva séculos para transformar a propriedade e a estratificação social do monaquismo em um fenômeno que desafia a opinião pública. Se Agostinho realmente viveu e trabalhou na segunda metade do século 15, então há tempo suficiente para a transformação de monges bem-nascidos em porcos risonhos que perderam até mesmo um ataque de decência, e freiras bem-nascidas em prostitutas. Nossa descoberta cronológica explica totalmente a lógica da época.
O hesicasmo ativo de Sérgio de Radonezh
O desenvolvimento da ideia de deificação de uma pessoa que aspira a Deus com sinceridade e paixão - foi o hesicasmo ativo de Sérgio de Radonezh. Uma pessoa pode se elevar acima de si mesma não apenas em um processo, como uma oração inteligente, puramente voltada para o conhecimento de Deus, mas em geral qualquer atividade que seja boa. As atividades de um político que leva uma vida boa e justa ao povo, as atividades de um guerreiro que protege esta ordem de vida, as atividades de um arquiteto que decora a vida e a terra com uma obra-prima arquitetônica, a agricultura camponesa na terra … Qualquer atividade mundana que visa fazer o bem, em nome do qual ele constantemente se supera: seu preguiça ou fraqueza, sua ignorância ou orgulho, fome ou medo da morte.
O tipo mais importante, a ação sagrada de Sérgio denota a defesa da fé russa, ou seja, proteção da Rússia.
Esta é uma interpretação completamente "oficial". Mas mesmo essa interpretação dada pela ciência está em algum lugar no décimo plano. Monges e pessoas profundamente religiosas geralmente não sabem nada sobre ele. Essa interpretação está muito além de sua compreensão da relação entre o homem e Deus. Para eles, Deus é um juiz estrito que resolverá seus pecados após a morte. Para eles, Deus é algo todo-poderoso e onipotente, diante do qual a mente humana só pode se curvar. Mas cooperação com Deus em boas ações - ??? E por que a defesa da Rússia e da fé russa? - Todas as nações não são iguais perante Deus? Essa. aqui vemos até a perda da própria compreensão de Deus como um pai, e não como um mestre punidor, cuja vontade é desconhecida e incognoscível. Mas este é o entendimento judaico de Deus … É aqui que a Ortodoxia de hoje está escorregando.
Agora eu presto atenção. O hesicasmo ativo de Sérgio de Radonezh sugere que uma pessoa é capaz de encontrar um caminho para a verdade e o bem. Se o hesicasmo de Gregório Palamas é a essência da prática psicofísica, quando uma pessoa simplesmente se abre para algo desconhecido, sobre-humano, e isso o leva em seus braços, então o hesicasmo ativo de Sérgio é totalmente humano. O homem conhece ativamente o mundo. Ele aprende o que é bom e o que é ruim nessa atividade. Não é bom para ele, mas bom em princípio. Essa. o que agrada a Deus. Aquilo que Deus aprova.
Para o hesicasmo de Gregório Palamas, a solução ainda pode ser encontrada na disputa com a predestinação dos santos: muitos batem em Deus, mas nem todos têm oportunidade de estender a mão. O próprio Deus escolhe quem dar e quem não dar deificação.
Mas com o hesicasmo de Sérgio, não funcionará mais. Ele geralmente admite santidade universal e nacional. Quando todos entendem o que é bom no momento e trabalham em seu nome. Conscientemente. Com uma mente sóbria e boa saúde. Cada um em seu lugar - e, por assim dizer, todos juntos. Rejeitar e perseguir a deformidade moral, superando o medo, a privação e as próprias fraquezas. Existem tais tempos e tais povos. São, por exemplo, o povo soviético durante a Grande Guerra Patriótica.
E. Kazakevich, o autor da famosa história "Zvezda", começa argumentando que o avanço do Exército Vermelho, que estava entrando nas florestas, era formado pelos melhores. Não porque o pior morreu, mas porque os vivos se tornaram os melhores. Eles cresceram sobre si mesmos. Eles surgiram, se transformaram nos melhores.
O hesicasmo ativo de Sérgio de Radonezh é uma rejeição direta do conceito agostiniano da incapacidade de uma pessoa reconhecer o bem e o mal. Capaz. Mesmo em um caso tão cruel como a guerra. No romance de K. Simonov “Os soldados não nascem”, o general Serpilin reflete: “Proteger as pessoas em uma guerra é não expô-las a um perigo sem sentido, sem hesitar em lançá-las no perigo necessário. E a medida dessa necessidade - real se você estiver certo, e imaginária se você estiver errado - está em seus ombros e em sua consciência."
O bem e o mal são reconhecidos por quem possui o conhecimento correspondente ao seu lugar na vida e na sociedade, que é capaz de confiar o conhecimento e a consciência a cada passo seu. Sem parar, até o fim honestamente diante de si e diante de Deus, percorrendo o caminho de analisar cada uma de suas decisões, cada uma de suas ações e às vezes até cada palavra, ele ainda reconhece o bem. E esse trabalho mental incansável, que acompanha a prática da vida material, em última análise, faz para a pessoa o mesmo que uma oração inteligente. Ele adquire uma visão espiritual interior, a capacidade de captar pistas mínimas, de discernir o mal escondido nas pessoas ou, ao contrário, uma alma boa não descoberta, de distinguir entre mentiras intencionais e ilusão de consciência, mal-entendido. Para entender os limites de seus conhecimentos, pontos fortes e habilidades - e o lugar resultante entre as pessoas e a natureza.
Encontrar a santidade não é um ato único, é um processo. Quem tem bons pensamentos, controla sua pureza moral, analisa seus conhecimentos e verifica suas conclusões com a prática, a lógica e a consciência, supera-se a cada tarefa resolvida, a cada nova conclusão moral. Ele cresce por suas capacidades. Por exemplo, ele ganha compreensão, confiança, autoridade de um círculo cada vez mais amplo de pessoas, muda o mundo não apenas com sua própria mente e mãos, mas com as mãos e mentes dessas pessoas. Na prática econômica - por meio da gestão de um número crescente de forças materiais e leis que obedecem à sua alma, a razão e a boa vontade adequadas a essas forças.
Esta interpretação completamente materialista do conceito de hesicasmo ativo não levanta sérias dúvidas. Mas esse conceito foi descartado pela Igreja. Se passarmos à linguagem das idéias religiosas, então o plano de Deus está em cada pedra, em cada planta, em cada criatura viva, em cada lei de desenvolvimento da natureza e da sociedade. Conhecendo-os pela ciência, pela atividade laboral, pela prática social e militar, compreendemos Deus exatamente da mesma maneira. Se não houver má intenção e preguiça mental por trás de nossa prática, então nós, assim como um monge praticando uma oração inteligente, nos unimos a Deus e nos fortalecemos nele.
A recusa da Igreja em reconhecer o hesicasmo ativo é seu auto-afastamento da participação no controle e regulamentação da retidão e virtude da prática material humana. Afinal, uma pessoa peca não apenas contra outras pessoas. Ao causar danos irreparáveis ao mundo vivo e vegetal por sua prática material errada, trazendo danos às gerações futuras, ele também peca contra Deus. É isso que significa o “esquecimento” da Igreja.
Outra característica importante do conceito de hesicasmo ativo de Sérgio de Radonezh é que ele dotou qualquer obra de espiritualidade. Uma pessoa que busca fazer o bem não pode ter uma psicologia escrava, não pode ver seu trabalho apenas como uma fonte de sustento. O trabalho é o lugar próprio da pessoa no mundo, por isso quem se dedica ao serviço do bem, ensina e educa tanto os que o rodeiam como os seus filhos, e ensina por si, com a sua vida. Faz outros mentores também. E, portanto, ele conecta os círculos mais amplos da sociedade à mentoria. Uma pessoa imbuída da visão de mundo do hesicasmo ativo, ou seja, a prioridade de encontrar uma maneira de fazer tudo com gentileza em tudo - cooperar com a floresta, com o milharal, com um cavalo, com um cachorro, com perto e com longe.
O hesicasmo ativo revela a própria essência do amor cristão: uma pessoa é interessante para outra do ponto de vista de fazer o bem e prevenir o mal. E assim, atua como um poderoso cimento, conectando não só as pessoas, mas também os animais e a natureza.
E ele também atua como o meio mais poderoso de cognição e transformação do mundo, organizando a sociedade de cima a baixo. Não na forma de um rebanho democrático, no qual a quantidade é mais valiosa do que a qualidade, e não em uma pirâmide rígida de poder baseada em signos formais de nascimento, posição, educação, lealdade pessoal a um superior … Esta sociedade está estruturada de acordo com o princípio da confiança, competência e responsabilidade. É claro que todas as pessoas são diferentes. Alguns têm uma mente mais viva, outros têm mais conhecimento factual - simplesmente por causa da posição atual da pessoa, sua consciência - um tende a fugir do pensamento, outro a oficiar, e o terceiro não pode viver sem descobrir novos lugares, novas oportunidades, sem movimento constante. E a disposição geral para fazer o bem, a confiança neste ambiente geral - disciplinas, faz com que obedeçam aos mais competentes,mais sábio, mais experiente. Obedeça - e aprenda. Voluntária e conscientemente.
Nesse sentido, o hesicasmo ativo é a maior descoberta que destacou a Rússia: na tradição ocidental, a ênfase está na submissão cega. Nos mosteiros descritos por João Cassiano, o Romano, os novos monges estavam acostumados a isso. Uma das parábolas sobre a vida monástica diz que um jovem monge foi forçado a regar uma vara seca inserida no solo, que obviamente nunca poderia ficar verde. E exatamente a mesma parábola aconteceu na Índia - sobre um monge e um brahmana.
Um hesicasmo ativo, devoção abnegada em servir a Deus fazendo o bem em qualquer lugar, em qualquer tipo de atividade, é um poderoso gerador de personalidades - talentos, gênios, heróis que assumem a liderança de grandes massas de pessoas e as tarefas mais difíceis. Não por eles mesmos, não por orgulho ou renda, mas pelo bem.
O paradoxo da situação atual é que a Igreja não consegue usar esse potencial. Ela não tem critério de bondade. Deus, cujos caminhos são inescrutáveis, não dá a uma pessoa espaço para sua própria escolha. Com sua própria mente, com sua própria força. E ele julga, como agora se diz, individualmente. Por pecados pessoais. E a cooperação com ele por sua própria vontade não existe para a Igreja.
Visão de mundo esquecida
Sérgio de Radonezh, com seu conceito de hesicasmo ativo, apontou ainda outra imprecisão na interpretação moderna da história da Igreja. A fórmula para o hesicasmo ativo era a ideia de que o próprio corpo não tem pecado. E por meio dele, uma pessoa pode realizar boas ações piedosas.
A fórmula é extremamente importante. Não há razão no Cristianismo para considerar o corpo um pecador. Absolutamente não. Mas essa base existe no maniqueísmo. É no maniqueísmo que o espírito vem de Deus, do bem, da luz e da matéria, incluindo a casca corporal de uma pessoa, de Satanás, do mal, das trevas. É precisamente no maniqueísmo que se desenvolveu uma fórmula segundo a qual o mal e o bem são indestrutíveis, estão constantemente presentes no mundo. Mas uma pessoa por sua própria vontade pode fazer coisas que mudam o equilíbrio entre o bem e o mal em uma direção ou outra. Em particular, restringir o corpo com fome, tortura, roupas de cama e roupas ásperas é um meio de diminuir o mal. Desistir de necessidades carnais como atração pelo sexo oposto serve para a mesma coisa. Mas a busca do conhecimento, o estudo da natureza, é o fortalecimento do bem.
Sérgio de Radonezh, com seu conceito de hesicasmo ativo, superou o impasse do maniqueísmo. Ele reteve a cognição do mundo, herdada da cosmovisão maniqueísta e, portanto, de Deus, e com ela a possibilidade de fazer o bem conscientemente.
Mas Agostinho, com sua obra Sobre a Predestinação dos Santos, também superou o maniqueísmo. Caso contrário. Proibiu o cristão de avaliar seus esforços pelos critérios do bem e do mal, chamou diretamente o homem de animal, mas apenas dotado de razão. Na verdade, a fraqueza da mente, analfabetismo, imaturidade mental e mental e preguiça, não permitindo prever os resultados de suas ações - ele elevou à categoria de absoluto. Eles dizem que essas não são deficiências humanas, mas apenas uma manifestação da incompreensibilidade dos caminhos do Senhor. E se aconteceu que todos os seus planos estão sendo implementados, então não se orgulhe. Foi Deus quem escolheu você e enviou Sua graça sobre você. É ele quem o ajuda nos assuntos terrenos.
Claro, uma pessoa que aceitou seu estado de ser um animal dotado de razão, mas limitada por Deus em sua capacidade de prever os resultados de suas atividades, acaba sendo controlada idealmente por aqueles que não pensam assim sobre si mesmos. Bem, quem se rebelou com sucesso - bem-vindo ao clube da elite. A consciência não é necessária para isso. Pelo contrário.
Isso é o que a Igreja Ortodoxa Russa trouxe à Rússia em troca da brilhante decisão de São Sérgio. E agora ela se pergunta por que a moralidade e a ética são muito piores na Federação Russa Ortodoxa do que na URSS. Porque a URSS vivia de acordo com Sergius! O governo soviético abriu o acesso a uma educação completa para uma pessoa e abriu muitas oportunidades para pesquisas estratégicas e pensamento estratégico ao longo de toda a frente das ciências e decisões econômicas. E ela fazia a pessoa sentir como estava crescendo acima de si mesma junto com todo o país. Antes da bandeira sobre o Reichstag, antes da energia atômica e do Espaço - durante a vida de apenas uma geração.
O Ocidente e a Rússia superaram o impasse do maniqueísmo, mas ao mesmo tempo perderam a clareza na compreensão do bem e do mal ao resolver questões de prática material.
Em questões humanitárias, a Rússia manteve o princípio cristão básico das relações entre as pessoas: todas as pessoas são iguais perante Deus e, portanto, o nacionalismo e o racismo foram excluídos. A santidade da verdade foi preservada, a santidade da castidade foi preservada no relacionamento entre um homem e uma mulher. Muitas outras coisas sobreviveram, herdadas do maniqueísmo. A defesa da Rússia tornou-se uma tarefa terrena estratégica. Como um santuário especial do povo russo. Mas o significado estratégico consciente da atividade econômica e intelectual pacífica não foi desenvolvido.
O Ocidente rapidamente perdeu muitos dos valores humanitários do período anterior, eles foram substituídos por uma avaliação de sucesso e, portanto, sendo escolhido por Deus, usando uma medida monetária. Posteriormente, o sucesso começou a ser transferido para as relações entre as raças, depois para a nacionalidade. No século 20, isso deu origem ao nazismo. A ideia de humanismo removeu o tabu de todos os caprichos humanos. A busca pelo sucesso estimulou alguns, a liberdade dos caprichos estimulou outros, a consciência de si mesmo como um animal com uma mente que precisa sobreviver - forçou outros a trabalharem como escravos.
Por fim, a ideia estratégica de dominar o mundo em que todos os outros povos, sendo animais com inteligência, se alimentarão servilmente e satisfarão as “necessidades do povo eleito” - estimulou o trabalho incansável do “povo eleito” para se afirmarem no topo do sistema financeiro, humanitário, científico e jurídico picos. Hoje, os mesmos objetivos são formulados abertamente. A Rússia várias vezes depois de Sérgio de Radonezh se levantou como um obstáculo a esse objetivo estratégico do "povo eleito". Mas cada vez isso exigia grandes personalidades. E a própria Rússia estava à beira da morte. Assim foi nas Perturbações, por isso foi na véspera do reinado de Pedro, por isso foi na guerra civil. E durante todo esse tempo, ela nunca encontrou o significado estratégico de desenvolvimento econômico e intelectual. A cada vez, a mobilização espiritual e econômica era exigida como incentivo - a guerra - e a ameaça de perder um santuário chamado Rússia.
O papel da agricultura camponesa
No entanto, Sérgio de Radonezh delineou esse significado estratégico. Esta é a agricultura camponesa. Ele mesmo considerava o trabalho camponês na terra uma parte importante do serviço a Deus e ao bem. E a principal característica distintiva dos mosteiros criados por seus alunos e pelos alunos de seus alunos era sua gestão. Além disso, o pão não tinha valor de mercado naquela época. Mas depois é possível observar a instituição de "filhotes monásticos" nos mosteiros. Órfãos e preguiçosos, que não podiam criar e levar uma existência de camponês independente e completa, eram vinculados aos mosteiros. E depois de um tempo, eles tiveram a oportunidade de se tornarem camponeses independentes. Os mosteiros cresceram e reproduziram a classe camponesa.
Ainda há momentos interessantes na vida de Sergius. Durante o período em que o mosteiro passa fome, ele não se recusa a tratar o urso, para não enganá-lo.
O sinal que apareceu a Sérgio e seus discípulos parecia um grande número de belos pássaros incomuns que voaram para o mosteiro. Em uma das interpretações deste signo, acredita-se que os próprios pássaros serão monges Sérgio.
E, finalmente, um dos alunos de Radonezh é encontrado nas florestas do norte do Volga na companhia de um urso e outros animais alimentando pássaros.
Parece que agora conseguimos revelar o significado mais elevado dessas instruções. Em 2009, na Polônia, como resultado de fortes chuvas, todos os peixes de Western Bug e Vístula morreram. Descobriu-se - envenenamento com toxinas de madeira podre.
Este fato se correlaciona perfeitamente com a falta de vida, a morte das florestas estagnadas. Mas, ao contrário, as florestas jovens são imediatamente preenchidas com uma rica e variada vida animal e vegetal.
E descobriu-se que já no século 18, os camponeses praticavam a agricultura por turnos. A velha floresta foi cortada, transformada em cinzas, que fertilizou e desoxidou o solo. Durante as várias colheitas, os cereais aproveitam os elementos acumulados pelas árvores, que são transferidos para o solo pela podridão dos fungos. Assim, os próprios cereais cresceram lindamente e efetivamente limparam a terra dos fungos das árvores que envenenam tudo ao redor. Após vários anos de uso subsequente do local para a produção de feno, foi novamente semeado com floresta. Assim, renovando a vida.
Deve-se notar que sem um homem, sem seu machado e fogo, a floresta poderia apodrecer e ficar sem vida por muitos séculos. E, ao mesmo tempo, lagos e rios estavam apodrecendo e sem peixes.
Na verdade, descobrimos na história precisamente o método de cultivo russo, que diferia do europeu ocidental, que na verdade era o cultivo da vida nos desertos da floresta. O homem que trabalhava na terra agia como rei e patrono de todas as formas de vida, que não se reproduziam bem sem ele. Em particular, os mesmos fungos que acumularam a massa de enxofre, fósforo e nitrogênio acumulada pelas árvores ao longo de um século, sem os quais a construção da proteína é impossível, - depois de murchar, deram esses elementos à água da chuva, que acabou os levando para o oceano. O solo era pobre. Mas em uma pessoa que reteve elementos em várias formas de formas biológicas vivas, o solo de um ciclo para outro era apenas enriquecido.
O monasticismo, que patrocinou a expansão do cultivo camponês da terra na zona da floresta, aumentou persistentemente a massa de vida no território da Rússia e reproduziu o homem como o rei da natureza, o criador da vida. Reproduziu uma pessoa que, precisamente através da agricultura camponesa, se manifestou como imagem e semelhança do Criador. Ele era as mãos do Criador.
E tudo corresponde às pistas registradas na vida de Sérgio e seus discípulos.
Mas o lugar e o papel do homem não se limitam ao trabalho ambiental. Eles são cada vez maiores. Só o homem, como ser dotado de razão, é capaz de desenvolver constantemente suas habilidades e expandir seus conhecimentos para ir primeiro ao nível planetário e depois ao nível cósmico de interação com a natureza. E, portanto, só ele pode assumir o papel de protetor de toda a vida na Terra. Houve várias catástrofes globais na história do nosso planeta, bem como vários períodos de extinção quase completa de todos os seres vivos. E muito provavelmente o segundo veio diretamente do primeiro. O evento mais óbvio e ao mesmo tempo mais perigoso desse tipo pode ser a queda de um grande asteróide. A ciência conhece vários traços dessas quedas. Por exemplo, as crateras Vredefort na África do Sul, Chicxulub perto da Península de Yucatan e Manicouagan em Quebec têm diâmetros de 100 a 250 km!Você pode imaginar como foi. Impacto simultâneo ou sequencial na biosfera da onda de choque mais forte, não menos forte tsunami (cuja altura da onda, segundo algumas estimativas, chega a 5 km), forte aquecimento do ar, liberação de produtos de combustão florestal, cinzas vulcânicas e vários compostos químicos na atmosfera, e as alterações climáticas resultantes … isso criou no conjunto tais circunstâncias nas quais a sobrevivência da maioria dos organismos se tornou impossível. E talvez isso tenha acontecido mais de uma vez. Mas o principal é que a repetição de tal cenário não pode ser descartada: literalmente diante de nossos próprios olhos, toda uma corrente de corpos cósmicos colidiu com Júpiter. E não há fatores fundamentais que tornem isso impossível para nós. Isso significa que não podemos esperar pela natureza e talvezmas devem se tornar tal fator. Não é uma ação piedosa?
Mas esta tarefa mais importante é apenas parte dela. Salvar a vida em um planeta no longo prazo ainda é uma tarefa sem esperança. E a única maneira de tornar o desaparecimento da vida realmente impossível é espalhando-a pelo Universo, algo que só o homem pode fazer. Isso é verdadeiramente ajudar a Deus, cumprindo uma tarefa extremamente significativa e importante - preservar e difundir a própria vida, enchendo o Universo com sua luz. Esses significados não foram estabelecidos nos ensinamentos dos maniqueístas e de Sérgio, mas eles decorrem diretamente de sua lógica e ideais. E nisso vemos mais uma confirmação de que a URSS vivia segundo Sérgio, desde o início se propôs a meta de ir para o espaço: “e em Marte florescerão macieiras!”, Que ele acompanhou até os últimos anos de sua existência.
Essa compreensão do lugar do homem na terra e no universo está em nítido contraste com Agostinho, para quem o homem é apenas um animal com uma mente. Em segundo lugar, significa que uma pessoa, por meio do conhecimento das leis do curso da vida nos ciclos de cultivo da terra, é capaz de escolher o caminho certo de suas ações, o caminho de sua vida, que conduz ao enriquecimento da vida na terra, e não ao seu esmaecimento e morte. O homem, conhecendo a natureza, a física, a química, a estrutura dos materiais e átomos, é capaz de se elevar acima da Terra e levar sua vida a outros mundos. Isso é bom. Tudo o que contribui para o cumprimento por uma pessoa de seu papel na terra e no mundo é bom, embora não se excluam opções alternativas de ações e erros, que são corrigidos com o tempo. Essa compreensão do lugar do homem abre e organiza o espaço para a ciência, para a criatividade,para o desenvolvimento de tecnologias técnicas e bioquímicas, para o desenvolvimento do homem e da humanidade.
Não há dúvida de que esse modo de existência humana, como rei da natureza, cada vez mais inteligente, que entende cada vez mais o que se passa na natureza e como lidar com isso, deve ser protegido. Protegido do modo de vida em que a terra está vazia, o campesinato desaparece, o povo é economicamente impelido para as cidades e aí não sabe o que fazer. E, ao mesmo tempo, ele não sabe nada sobre negócios reais. De um estilo de vida em que a terra deixa de dar à luz sem se alimentar anual com uma massa de fertilizantes minerais e, quando abandonada, vira uma zona morta, corroída por pesticidas e corroída pela erosão do vento e da água. Em que organismos geneticamente modificados não se reproduzem naturalmente. E a própria vida é morta por bilhões de toneladas de lixo e centenas de milhões de toneladas de lixo tóxico.
Aqui está o paradigma ecológico, aqui está a fórmula da luta sagrada - pela vida na terra e em todo o Universo.
Pois bem, a fórmula da vitória sobre o desafio lançado ao homem e a Deus - também de Sérgio de Radonezh - é um hesicasmo ativo, que acaba criando um "homem intuitivo" que trata as outras pessoas como animais - humanamente, com respeito à sua dignidade, puxando pessoas e animais para cima - em direção à razão e à parceria.
