Para os primeiros pesquisadores da Society for Psychical Research, Gurney e Myers fizeram contribuições significativas às teorias relacionadas ao aparecimento de fantasmas, e suas ideias ainda são válidas hoje. Ambos acreditavam que os fantasmas eram simplesmente alucinações, ou seja, o produto da atividade mental do cérebro humano e um fenômeno desprovido de qualquer realidade física. Gurney acreditava que isso era o resultado da telepatia entre os mortos e os vivos e que o fantasma era simplesmente "projetado" pela mente do percipiente. Além disso, Gurney argumentou que os fantasmas coletivos também são um produto da telepatia, mas entre as pessoas vivas e o fantasma, que eles observam simultaneamente, há uma "projeção" que emana do cérebro do percipiente primário e é transmitida a todos os outros presentes. Contudo,a telepatia entre pessoas vivas não explica adequadamente as visões coletivas, quando fantasmas são observados por vários percipientes de ângulos diferentes. Há evidências de que diferentes observadores relataram detalhes diferentes em tais casos. Se o fantasma fosse uma “projeção” emanando do cérebro de uma pessoa, a mesma imagem apareceria diante de todos os percipientes.
Myers, firmemente convencido de que existe vida após a morte, questionou a teoria telepática já em 1885. Ele expressou suas dúvidas em seu livro A personalidade humana e a vida após a morte física, publicado em 1903 e que deixou uma marca notável. A ideia central desse livro, ele propôs o postulado de que os fantasmas são uma espécie de "centro fantasmogênico" - uma espécie de lugar geométrico de pontos onde chega a energia gerada pelo agente, forte o suficiente para alterar as características do espaço ao redor do percipiente. De acordo com a teoria de Myers, os fantasmas são as pessoas ou grupos de pessoas mais suscetíveis mentalmente. Isso explica, por exemplo, porque este ou aquele fantasma não é reconhecido pelo percipiente, mas é identificado por outra pessoa com base na descrição dada pelo percipiente.
Outros pesquisadores propuseram uma série de teorias segundo as quais os fantasmas são:
- imagens fictícias ou imagens etéreas geradas no subconsciente de uma pessoa viva com ou sem agente;
- os corpos astrais ou etéricos dos agentes;
- uma mistura de imagens pessoais, que, por exemplo, em casos de fantasmas visitando o mesmo lugar, representam eventos trágicos espacialmente limitados no "éter psíquico" ou "campo psi" em determinado lugar;
- significa, ou "portadores", com a ajuda dos quais a consciência pensante encontra expressão na forma de formas emergentes temporariamente e visualmente percebidas. Além disso, essa consciência pode ser percebida por meio dessas formas e até mesmo realizar algumas ações com a ajuda delas. Esses "portadores" podem obter a imagem de uma pessoa viva e de uma pessoa falecida. Eles podem ou não ser dotados de consciência "plena". E, por fim, podem carregar certos traços de personalidade, talvez de alguma forma fictícios ou imaginários (como, por exemplo, no caso de espíritos que podem ser controlados por um médium).
- expressões das necessidades inconscientes de um indivíduo: revestido de uma forma concreta de "projeção" de um sentimento de culpa ou desejo inconsciente que não encontrou uma saída.
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Por exemplo, no Royal Theatre de Londres, Drury Lane, os atores ensaiados tendem a olhar para o último assento da fila D, na esperança de ver o fantasma do Homem de Cinza, provavelmente um dos inveterados frequentadores do teatro do século XVIII. Reza a lenda que o aparecimento deste fantasma prenuncia o sucesso da peça de ensaio. Além disso, alguns atores acreditam que o fantasma ajuda a determinar melhor a posição dos personagens no palco e sabe como transmitir a eles sua opinião sobre o que está acontecendo;
- "projeções" concentradas, que são um reflexo de pensamentos;
- na verdade os espíritos dos mortos, quando se trata de fantasmas que têm a aparência de pessoas já mortas. Esses espíritos têm inteligência e capacidade de se comunicar com os vivos.
A pesquisa de fenômenos como a sensação de desprendimento e as sensações vivenciadas à beira da morte possibilitou dizer que os fantasmas possuem certas propriedades físicas, e não apenas alucinações geradas pela imaginação. Além disso, deve-se dizer que o comportamento dos fantasmas é "dirigido" pela mente ou personalidade de uma pessoa. O parapsicólogo americano Karlis Osis propôs a suposição de que a consciência pode se tornar "autônoma e perceber influências externas e realizar algumas ações, estando localizada em algum lugar fora do corpo humano".
A questão de saber se é possível falar sobre a natureza animada dos fantasmas tem respostas diferentes, incluindo respostas muito contraditórias. Aqueles que não acreditam em sua natureza animada apóiam seu ponto de vista com várias teorias. Digamos que todos os fantasmas sejam algum tipo de "registro" psíquico percebido por indivíduos sensíveis, ou que as pessoas vivas percebam os fantasmas apenas quando têm um grande desejo por eles ou quando isso atinge seus próprios objetivos. De acordo com a filosofia mística oriental, o cosmos é permeado por uma substância capaz de absorver e armazenar constantemente informações sobre todas as ações, pensamentos, emoções e desejos.
No hinduísmo, essa substância é chamada de "Akasha", e a expressão "tabletes de Akasha" significa todas as informações registradas desde a criação do mundo. Filósofo de Oxford H. H. Price cunhou o termo "éter psíquico", adotado por outros pesquisadores da psique humana. Se concordarmos com a existência de um "éter psíquico", então pode-se supor que indivíduos individuais que estão em uma espécie de "ressonância psíquica" com uma ou outra gravação armazenada no éter nomeado podem, de tempos em tempos, perceber essa gravação, como se ligassem o modo de "reprodução" … A ideia de éter psíquico permite dar uma das explicações possíveis para o misterioso aparecimento de fantasmas nos filmes fotográficos.
Alguns pesquisadores acreditam que os fantasmas são dotados de certas características pessoais e, portanto, são um argumento a favor da existência de Vida após a morte. Esses pesquisadores lembram aqueles casos em que fantasmas relataram informações até então desconhecidas para os percipientes, ou de alguma forma adaptadas aos observadores.
É quase impossível explicar todas as ocorrências de fantasmas com a ajuda de uma única teoria. É possível que alguns dos fantasmas nasçam vivos, que alguns deles tenham certas propriedades físicas e sejam até certo ponto uma realidade objetiva, que em alguns casos deva ser sobre alucinações. Talvez alguns dos fantasmas sejam "registros psíquicos".
Andrew Mackenzie, um cientista mental moderno, apresentou a teoria de que a capacidade de alucinar pode ser uma das funções da estrutura da personalidade. Analisando vários casos de alucinações, ele descobriu que cerca de um terço delas ocorreram durante o período imediatamente após o sono ou na frente dele, ou durante os momentos em que a pessoa que viu as alucinações acordou à noite. Outras sensações surgiram quando a pessoa alucinante estava relaxada, fazendo trabalhos rotineiros ou concentrando-se em algum tipo de atividade (digamos, ler um livro). Ao mesmo tempo, ele estava completamente desconectado do mundo exterior, os reflexos protetores eram fragilizados, abrindo assim caminhos para o recebimento de impressões que poderiam despertar o subconsciente. Em alguns casos, essas impressões assumem uma forma visual ou sonora que lembra um fantasma.
A conexão entre o estado próximo ao sono e o aparecimento de fantasmas também foi percebida pelo físico inglês, matemático e pesquisador da psique humana Tszh. N. M. Tyrrell, que argumentou que existem dois estágios de percepção dos fantasmas. Durante o primeiro deles, o percipiente sente inconscientemente o fantasma e, no segundo estágio, a informação que entrou no cérebro do percipiente é processada e se torna consciente. Podem ser sonhos ou outras sensações típicas do momento do despertar. Tudo isso se assemelha ao processo usual de cognição. Assim como em um sonho, os fantasmas estão totalmente vestidos e geralmente acompanhados por outros objetos - cavalos, carroças, etc. De acordo com Tyrrell, tanto as roupas quanto os vários objetos que os acompanham são frutos de alucinações, assim como o próprio fantasma está presente nas visões,como solicitado pelo "motivo" de um episódio específico com o aparecimento de um fantasma.
Do livro: Encyclopedia of Ghosts and Spirits
