Durante dois mil anos, as festas mais prestigiosas da antiguidade ocorreram em Elêusis. Fechado - mas temos passagens.
Qualquer grego antigo que quisesse ser moderno era necessariamente iniciado em alguns mistérios - serviços regulares de certos cultos. Um dos mistérios posteriores estava firmemente enraizado na língua russa - a bacanal, um festival orgiástico em homenagem a Dioniso, cuja substância mágica era o bom e velho etanol. As bacanálias diferiam das libações anuais, bastante oficiais e universais - Dionísio - principalmente - um segredo. É assim que "mistério" é traduzido do grego.
Devorado pelo Minotauro
“Bem equipado é aquele que desce à sepultura, conhecendo a verdade de Elêusis.
Ele conhece o resultado da vida terrena e seu novo começo - o presente dos deuses. - Píndaro. Odes. Século 5 aC e.
Muitos mistérios foram construídos em tramas "encenadas" que mais tarde ficaram conhecidas por nós como mitos gregos. Assim, a lenda do Minotauro foi a base do "mistério do Labirinto" na ilha de Creta. Como escreve Dieter Lauenstein, esse mistério era uma luta entre um homem e um touro “em uma plataforma redonda cercada por um muro alto, onde cerca de três dezenas de jovens podiam ficar de pé. Jogar com o touro exigia habilidade, determinação e destreza. O tribunal de Knossos provavelmente estava até feliz com as quebras e acidentes; o restante dos candidatos percebeu a gravidade do que estava acontecendo. Como a cultura egípcia, a cultura aqui não era compassiva; essa força espiritual que a humanidade adquiriu apenas no último milênio pré-cristão. Em caso de desfecho fatal, a pátria era denunciada: devorada pelo Minotauro.”
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Os mistérios eram populares por aí. Samotrácia. Plutarco, em Biografias comparativas, escreve sobre Filipe II da Macedônia, pai de Alexandre, o Grande: “É relatado que Filipe foi iniciado nos sacramentos da Samotrácia na mesma época que Olímpia, quando ele ainda era um menino, e ela uma menina que havia perdido os pais. Philip se apaixonou por ela e se casou com ela, tendo obtido o consentimento de seu irmão Aribba. O que é importante, não apenas homens e mulheres participaram dos mistérios em pé de igualdade, mas também, como indicam os estudos, mesmo pessoas pessoalmente não livres.
Mais e mais mistérios surgiram no fim do mundo helenístico: cultos estrangeiros penetraram na Grécia. O "programa" dos mistérios da deusa da Ásia Menor (Frígio) Cibele incluía o derramamento ritual do sangue do touro e o levar ao êxtase (por que meio é desconhecido); na Grécia e depois no Império Romano, o mitraísmo se espalhou com seus mistérios, que incluíam testes de fogo e rituais de inflição de dor. Aliás, o mitraísmo foi ativamente apoiado pelos imperadores romanos como contrapeso ao cristianismo e aos cristãos, que, lembramos, ao mesmo tempo também enviavam seus serviços secretamente, encontrando-se em situação ilegal. Em geral, havia cultos suficientes - e o que tornava os Mistérios de Elêusis especiais?
Mistério herdado
“Vou transmitir para aqueles que têm permissão.
Feche as portas para os não iniciados.”- Um versículo recitado antes do início dos mistérios. Da scholia a Elius Aristide.
Plutarco (46 - 127 aC), conhecido como o autor de Biografias comparativas, uma das fontes mais significativas da história da Grécia Antiga, menciona uma bebida notável de Alcibíades (450 - 404 aC), um importante líder militar ateniense e um estadista.
O discurso sobre "outras estátuas dos deuses" não é sem razão - naquela noite em 415 AC. e. em Atenas, alguém mutilou as imagens sagradas de Hermes, e então chegou uma denúncia de Alcibíades. Sua propriedade foi confiscada, os padres de Elêusis da família Eumolpid colocaram-no sob uma maldição e Alcibíades fugiu de Atenas - embora não para sempre. Posteriormente, como comandante-em-chefe do exército ateniense, ele organizará uma grande celebração dos santuários de Elêusis para compensar a culpa do passado.
Por divulgar os segredos de Elêusis em Atenas, foi imposta a pena de morte. O historiador do século 19 Nikolai Novosadsky cita uma história de Titus Livy sobre como dois jovens “uma vez entraram no templo de Deméter durante a encenação dos mistérios, sem terem sido previamente iniciados; ali, com suas perguntas inadequadas, logo se delataram; eles foram levados ao hierofante e imediatamente executados de acordo com sua sentença. Até o famoso dramaturgo Ésquilo, escreve Novosadsky, “foi acusado do fato de que em algumas de suas tragédias havia alusões aos ensinamentos dos hierofantes de Deméter; ele corria grande perigo e só depois de provar que, sem se iniciar nos mistérios, não conhecia seus ensinamentos, o grande trágico foi salvo da morte.
No entanto, de acordo com a literatura antiga, parece que todos sabiam sobre os mistérios de Elêusis. Na comédia "Sapos" de Aristófanes, Hércules diz a Dionísio, que desceu ao Hades, que logo verá "uma luz maravilhosa, como um dia subterrâneo", ouvirá "flautas de sopro" anfitrião de maridos e esposas, e inúmeras mãos respingando. " Quando questionado sobre quem eles são, Hércules responde - "iniciados". Cícero (106 - 43 aC) - "Sobre as Leis", livro. II - lemos: “os melhores - aqueles mistérios, graças aos quais nós, povos selvagens e cruéis, fomos reeducados no espírito de humanidade e gentileza, fomos admitidos, como dizem, aos mistérios e verdadeiramente aprendemos as bases da vida e aprendemos não só a viver com alegria, mas e morrer esperando o melhor. " Para a epígrafe deste capítulo,verso bem conhecido entre os gregos, o próprio Platão (427 - 347 aC) faz referência no famoso diálogo "Festa": "Quanto aos servos e todos os outros ignorantes não iniciados, que fechem os ouvidos com grandes portões."
Novosadsky não menciona "ensinar" à toa. Era ele quem estava proibido de divulgar - o próprio fato dos mistérios, bem como certas partes deles que eram mantidas em público, não eram um segredo. Apenas o que estava acontecendo em Telesterion, o templo dos mistérios, permaneceu em segredo. Foi ali, no final do sacramento, que os iniciados aceitaram o kykeon, uma bebida mágica que causava visões, que, segundo os gregos, permitia que vivessem a morte em vida e se comunicassem com os deuses. Na verdade, naquela noite infeliz, Alcibíades era culpado não só de desfigurar as estátuas dos deuses e retratar alguém ali. Seus servos serviam aos convidados um verdadeiro kykeon, aparentemente roubado ou enganado dos sacerdotes. A receita da bebida foi mantida em segredo por todos os dois mil anos em que existiram mistérios - pelo menos ela foi relativamente reconstruída apenas em nossa época.
Misturando Kykeon
A bebida misteriosa, cujo efeito aparentemente explicava a força das impressões dos participantes dos mistérios, atraiu a eles atenção especial dos pesquisadores. Foi especialmente empolgante que o kykeon foi preparado com base em cevada afetada pela cravagem - ou seja, da cravagem, Albert Hoffman obteve ácido lisérgico.
Na Idade Média, os cereais afetados pela ergotamina, usados como alimento, podiam se tornar a causa da loucura em massa, da histeria religiosa e de outras manifestações monstruosas da natureza humana. Pode-se supor que os gregos sabiam preparar uma droga psicodélica que não causava loucura, mas a sociedade europeia perdeu esse segredo. Gerações inteiras de cientistas tentaram descobri-lo, incluindo o próprio Hoffman, que em 1978 foi co-autor do livro The Road to Eleusis.
Hoffman e seus associados sugeriram que a fonte da substância psicoativa era o cogumelo Claviceps purpurea, afetado pelo qual a cevada era embebida em água. Na pesquisa moderna, o historiador, o biólogo e o químico examinaram o problema de perto e é aqui que eles chegam.
Ergot.
Em primeiro lugar, Alcibíades não precisaria roubar nem o Kykeon nem sua receita se fosse tão fácil de fazer. Foi o fato de Alcibíades, fora dos Mistérios, usar o verdadeiro kykeon, cuja receita se guardava em tal segredo, que enfureceu os atenienses - e principalmente as Eumolpides, guardiãs do segredo. Portanto, o kykeon não poderia ser preparado em nenhum momento.
Ao mesmo tempo, se foi preparado por dois mil anos, e os mistérios eram regulares e obedeciam a uma ordem estrita, isso significa que o efeito do cykeon era conhecido com precisão, havia medidas volumétricas, métodos para extrair a substância ativa das matérias-primas, e assim por diante. Além disso, a bebida precisava ser preparada de maneira muito simples - os gregos não tinham laboratórios químicos.
A hipótese de Hoffman foi seriamente contestada. Em primeiro lugar, os alcalóides que podem ser obtidos de C. purpurea são muito fracos. Adultos, de acordo com os críticos, não podem sofrer intoxicação grave. Além disso, as sub-substâncias contidas no fungo causam grande desconforto e, nas mulheres, provocam abortos espontâneos - fontes sobre Elêusis não contêm uma única menção a um ou outro. Finalmente, a única receita para kykeon contida no hino homérico a Deméter é simplesmente água, cevada e hortelã. Se você mergulhar a cevada afetada pelo fungo em água e beber, ela simplesmente ficará envenenada.
Os autores do estudo analisam a crítica peça por peça. Em primeiro lugar, drogas psicoativas fortes como o ópio e a psilocibina são excluídas dos possíveis ingredientes do kykeon - era impossível obtê-las e armazená-las regularmente na quantidade necessária na Grécia. A cevada era conveniente para a colheita nas quantidades certas, e ela é colhida em agosto-setembro - bem na véspera dos Mistérios. Agora resta entender como os gregos conseguiram tornar o produto atóxico.
O autor da primeira parte do estudo acima relata seus próprios experimentos, que provaram que a extração de alcalóides essenciais de C. purpurea pode ser realizada por hidrólise. Na década de 1930, foi descoberto que por hidrólise da ergotoxina (grosso modo, uma mistura de alcalóides contidos em C. purpurea) com hidróxido de potássio (potássio) como base, ergina psicoativa e ácido lisérgico podem ser obtidos, e quanto mais alta a temperatura, o mais do que o segundo componente. Para obter conselhos, os autores recorreram ao famoso químico Daniel Perrin, autor do livro "The Chemistry of Mind-Changing Substances".
De acordo com Perrin, uma bebida contendo ergina psicoativa poderia de fato ter sido criada nas condições da Grécia antiga. Até agora, experimentos clínicos com ergina, conduzidos independentemente pelo psiquiatra Humphrey Osmond e Albert Hoffman, têm sido considerados um dos argumentos sérios contra essa hipótese.
Resultados - "fadiga, apatia, uma sensação de irrealidade e falta de sentido do mundo circundante." Os argumentos de Perrin são mais fortes. O ergin também é obtido da planta Turbina corymbosa, que por milhares de anos teve significado ritual na América do Sul e ajudou os xamãs a entrar em estados de meditação religiosa. Claro, escreve Perrin, tomar uma substância em um ambiente clínico por um experimentador experiente familiarizado com o efeito de substâncias muito mais fortes difere de tomá-la no curso de um mistério religioso, após muitos dias de jejum e uma caminhada exaustiva de Atenas a Elêusis.
Por fim, do ponto de vista químico, Perrin confirma experimentalmente e com fórmulas a possibilidade de obter uma bebida psicoativa "fervendo a cravagem por várias horas em água, à qual se adiciona a cinza de uma árvore ou outro material vegetal, possivelmente cevada". Uma mistura de cinzas e água era usada na sociedade grega para lavar roupas e remédios. Ao mesmo tempo, simbolicamente as cinzas, as cinzas de uma árvore, são um atributo de Deméter - como veremos a seguir, segundo o mito, Deméter mergulha Demofonte, filho da Rainha Metanyra, na chama da lareira para lhe conceder a imortalidade; todos os anos durante os Mistérios, um dos nobres meninos atenienses desempenhava o papel de Demofonte. Em geral, tudo se encaixa.
A recepção do Kykeon, como explicam os autores do estudo, ocorreu na própria Elêusis - a bebida em um recipiente sagrado foi transportada para lá durante uma procissão de Atenas. Beberam-se em copos separados dentro do templo de Elêusis - e, deve-se supor, dado o número aproximado de participantes (cerca de 1000 pessoas), eles foram previamente diluídos com água em alguns vasos mais volumosos. Após a recepção, o mysta participava de um ritual com danças e cantos e, no final dos mistérios, o restante do kykeon era simbolicamente derramado no chão (no último dia dos mistérios, "plimohoi"). Mas para entender por que o kykeon foi levado, é necessário considerar o curso dos próprios mistérios.
Pelo grão
A recepção do Kykeon foi precedida por longas e magníficas cerimônias, comparáveis em significado para os gregos às Olimpíadas - durante o tempo de Eleusinius, todas as guerras e contendas também cessaram. Assim como os mistérios do Minotauro em Cnossos surgiram primeiro de uma ocupação real e depois de uma ocupação ritual primitiva - encurralar e matar um touro -, Elêusis é uma prece pela fertilidade que é complicada e se transforma em uma cerimônia.
Não é minha tarefa aqui descrever todo o cerimonial complexo dos Mistérios - para os interessados, refiro-me ao livro de Lauenstein, Os Mistérios de Eleusinian. Vamos designar apenas as etapas principais, especialmente porque há mais de dois mil anos os mistérios mudaram e se complementaram tantas vezes que a descrição de tudo isso como um todo tornará o texto quase ilegível (o que é a razão da impopularidade e obscuridade do livro de Lauenstein. Este é literalmente um guia para como não escrever livros de história).
O aparecimento dos Mistérios de Elêusis remonta a cerca de 1500 AC. e. - o período da chamada cultura micênica. Eles terminaram em 396 após a destruição de Elêusis pelo rei visigodo Alarico, e assim duraram cerca de 2 mil anos, com exceção de três anos, nos quais, aparentemente, foi impossível não lutar.
Demeter.
A base para os mistérios era o mito de Deméter, sua filha Perséfone e o governante do submundo, Hades. Um detalhe inesperado - a principal fonte grega antiga sobre os mistérios, os chamados "hinos homéricos" foram encontrados em 1777 em Moscou. Nas profundezas dos arquivos do Ministério das Relações Exteriores, o paleógrafo alemão Christian Friedrich Mattei descobriu um manuscrito que incluía a Odisséia, a Ilíada e 33 hinos a vários deuses. Mattei, também conhecido maçom e ladrão desavergonhado, desmontou o manuscrito, separando os hinos e, tendo mentido que essas folhas foram vendidas a ele por um mesquinho funcionário de Moscou, vendeu-as para a Biblioteca de Dresden, de onde foram parar em Leiden. Como foi estabelecido no final do século 19, o manuscrito originalmente veio de Constantinopla para Moscou, onde pertencia ao arquimandrita Dionísio. Ou seja, a procedência da fonte indicava indiretamente sua autenticidade.
É interessante que os hinos sejam chamados de "homéricos" apenas porque são escritos da mesma forma que a Ilíada e a Odisséia, em um hexâmetro dactílico. Tucídides os atribuiu a Homero, mas eles foram criados um pouco depois do épico homérico. É assim que o hino sobre Deméter descreve o mito sobre o qual os mistérios foram construídos.
Deméter, a "mãe dos campos", tem uma filha chamada Perséfone (ou Cora, "menina"). Ela, com suas amigas Artemis e Athena, brinca em um prado florido. De lá, Hades a sequestra e a leva para seu palácio subterrâneo, onde ela se torna a rainha dos mortos. Por nove dias Deméter vagueia pela terra em busca de sua filha. Ao amanhecer do décimo dia, Hécate (Lua) a aconselha a questionar Hélios (Sol), o titã solar que tudo vê. Com ele, Demeter aprende sobre o sequestrador.
Irritada com os deuses que cometeram um ato maligno, Deméter vaga no mundo das pessoas, assumindo a aparência de uma velha anciã. Certa noite, ela se senta no poço da cidade em Elêusis, e aqui as quatro filhas do rei Keleus vêm buscar água. A velha se apresenta como babá e a mãe das meninas, a rainha local Metanira, convida a recém-chegada para ser babá de seu filho recém-nascido Demophon.
Quando a velha entra, Metanira trata seu hóspede com vinho, mas a velha pede kykeon, um gole do campo e farinha de cevada torrada. Criando um filho, a babá não lhe dá leite ou outro alimento humano, mas o bebê cresce e fica mais forte. Metanira espia a velha à noite e vê como ela, como uma tocha, mergulha a criança no fogo da lareira. É assim que a essência divina da velha é revelada. Durante toda a noite, Methanira e suas filhas oram assustadas à deusa. Então, os Elêusianos construíram na colina uma morada sagrada, Anaktoron, a Casa da Senhora. Deméter, com raiva e angústia, parte para o templo. Por um ano inteiro ela não permite que as sementes brotem e, finalmente, os deuses, temendo por todas as coisas vivas, enviam Mercúrio ao Hades - para pedir ao governante subterrâneo que liberte a esposa sequestrada da escuridão para a luz. Hades libera Cora, mas primeiro a deixa engolir uma pequena semente de romã.
soluçando, Cora retorna para sua mãe. Ela imediatamente pergunta: “Minha filha, [você comeu] comida no Hades … Se você comeu, você vai voltar e dentro de um ano você vai passar uma terceira parte nas profundezas do submundo. Os outros dois estão comigo, assim como com outros deuses."
A raiva de Deméter contra os deuses é apaziguada e ela mesma humilha sua raiva contra as pessoas, tendo estabelecido ordenanças sagradas. Ela instrui seu primeiro myst, Triptolemus, em detalhes sobre como essas orgias devem ser celebradas. E quando os governantes de Elêusis, sob a liderança de Triptolemus, enviam os sacramentos, a cevada cresce nos campos novamente, o que é mais caro à deusa. Depois de Triptolemo, os primeiros místicos foram Diocles, Eumolpus e Polixenes: “Eu mesmo instituirei os sacramentos nele, para que a partir de agora, cumprindo o rito sagrado de acordo com o rito, vocês se curvem à minha misericórdia. Sobre eles [os sacramentos] ninguém deve fazer perguntas, nem dar resposta a perguntas: felizes são os nascidos na terra que viram os sacramentos. Quem não está envolvido com eles, até a morte, nunca terá uma participação assim no reino das trevas do submundo”, diz a deusa.
Na imagem da Casca, vemos o próprio grão que desce ao solo, passa três meses nele e renasce, repetindo seu ciclo a cada ano. Assim, os mistérios foram divididos em "pequenos", realizados na primavera, e no outono "grande" ou "grande".
Hierofantes, Dadukhs e Kiriks
Para participar dos mistérios, primeiro você tinha que passar pela iniciação. A condição de admissão à iniciação era a não participação em assassinatos (a guerra não foi considerada, é claro), era impossível ser julgado e ser feiticeiro; era necessário o conhecimento da língua grega (caso contrário, não seria possível compreender o significado dos discursos dos sacerdotes de Elêusis) e a cidadania de Atenas. Algumas famílias atenienses "registravam" hóspedes. Nos mistérios, os romanos Sulla e Atticus (amigo de Cícero), os imperadores Augusto, Adriano, Marco Aurélio foram consagrados, e mistérios extraordinários foram conduzidos para a consagração de Otaviano. Posteriormente, os mistérios foram autorizados a iniciar escravos e getters.
Qualquer um que quisesse se juntar ao místico estava procurando um mistagogo - qualquer iniciado poderia. Os mistagogos tinham que explicar aos neófitos as regras e rituais básicos. A primeira iniciação aconteceu em fevereiro, durante os pequenos mistérios que se celebravam em Agras, parte de Atenas. Os futuros místicos receberam aqui a purificação simbólica do fogo, da água e do incenso. Essas iniciações eram assistidas por sacerdotes representando os deuses. O objetivo principal desta parte era preparar os neófitos para a situação dos grandes mistérios, quando tudo o que será visto em Telestrion deve permanecer em segredo. Os futuros místicos foram lembrados disso mais de uma vez e até mesmo praticaram votos de silêncio.
Os Grandes Mistérios começaram em setembro. Em primeiro lugar, todos os místicos aceitaram o jejum - eles se abstinham de carne, vinho e feijão. Antes do início dos Grandes Mistérios, bem como dos Pequenos Mistérios, sacerdotes-oficiais especiais - espondóforos, "portadores da [mensagem] da libação" - eram enviados por toda a Grécia anunciando o fim das guerras e contendas.
Com o início dos Grandes Mistérios, o sacerdote líder, o hierofante, passou a desempenhar o papel principal. Ele foi eleito apenas pela família Eumolpid (originado, segundo a lenda, de um dos primeiros místicos Deméter, Eumolpus). O Hierofante recebeu um nome sagrado especial durante os Mistérios, que não se tornou público durante sua vida. Depois de se tornar um hierofante, era proibido ter relações sexuais e casar para o resto de suas vidas, então eles geralmente se tornavam idosos respeitados e com voz alta.
Durante os Mistérios, ele usava roupas roxas chiques (roxo é a cor da morte; não perderemos de vista a coincidência - ou talvez não a coincidência - do nome do cogumelo Claviceps purpurea e a cor das roupas do hierofante) e, como todos os místicos, uma coroa de murta. Na sagrada representação teatral, era o hierofante quem fazia o papel de Zeus. Ele também detinha autoridade civil em Elêusis como uma cidade.
O segundo sacerdote oficial importante era o dadukh - o portador da tocha. Há evidências de que na performance ele retratou Helios. O terceiro - kirik, "arauto", que anunciou o início do rito sagrado aos místicos, desempenhou o papel de Mercúrio, "o mensageiro dos deuses". Esses três sacerdotes foram suficientes para conduzir os mistérios (também havia hierophantida e dadukhinya, mas o Kirik não encontrou um paralelo feminino).
Além desses, havia muitas posições sacerdotais inferiores que serviam aos sacrifícios e à organização do desempenho. O sacerdote idran serviu para a purificação; Modismos limparam estátuas de divindades; Iachagogues carregava a estátua de Iacchus durante as procissões; Os Panagami, aparentemente, eram chamados de "trabalhadores de palco", pessoas que tinham o direito de mover objetos sagrados (estátuas de deuses e máquinas para produzir efeitos sonoros e de luz); os piróforos usavam lareiras com fogos sagrados dedicados aos deuses. cistóforos carregavam cestos com objetos sagrados; cantores, cantores e atores em particular participaram da performance em papéis especiais. Em suma, foi todo um show business, no qual foi uma grande honra participar na função de pessoal de serviço. Sem dúvida, os nobres atenienses lutaram por esses lugares.
A iniciação nos Grandes Mistérios só poderia ser passada por aqueles que já haviam feito a iniciação nos Pequenos, mas não no mesmo ano, mas no próximo. O último grau de iniciação - epoptia - foi aceito apenas por aqueles que participaram dos Grandes Mistérios mais de duas vezes, e muito raramente pela terceira vez. Quanto mais mistérios se tornavam diferentes na Grécia, mais difícil era se tornar um bispo - muitos se dividiram. No final dos Mistérios, no século III d. C. e., como relata Tertuliano, o intervalo pode ser de até cinco anos!
A parte principal dos Grandes Mistérios durou 9 dias. A localização exata das partes dos mistérios ainda difere de dia para dia, apenas a ordem das ações é mais ou menos conhecida.
Ruínas de Eleusis.
O primeiro dia. Reunião geral. Archon (rei ateniense) hierofante, daduch e kirik lêem as regras dos mistérios. À noite, a procissão segue para Elêusis para as estátuas de Deméter e Perséfone.
Segundo dia. As estátuas são trazidas para Atenas. A Vítima da Democracia é a celebração do estado e da ordem social na Grécia. Ablução de limpeza do myst no estuário de Elêusis. Eles próprios entraram na água e se lavaram nela que o leitão trouxera, que sacrificou a Zeus à noite; eles também massacraram uma ovelha em nome de Deméter e um carneiro - Perséfone.
Dia três. Sacrifícios a Iacchus e outros deuses em Atenas.
Dia quatro. Epidavria - sacrifícios a Asclépio, o deus da medicina.
Dia cinco. A procissão sai de Atenas com estátuas dos deuses e uma jarra de kykeon e foi para Elêusis pela Estrada Sagrada. A cada parada, orações, rituais e danças rituais eram realizadas. Lauenstein o descreve da seguinte maneira:
Na noite daquele dia, a procissão chegou a Elêusis - e a parte muito secreta dos mistérios, sobre a qual era proibido falar, começou. A procissão, liderada pelo hierofante, trouxe a estátua de Iacchus para o templo e as portas se fecharam atrás deles. A partir daquele momento, os sacrifícios de animais cessaram - era proibido matar dentro da casa de Demeter. O que poderia ter acontecido a seguir é perfeitamente descrito por Novosadsky. Nesse dia, o casamento de Deméter e Zeus e o nascimento de Iacchus foram realizados.
Sexto dia. Começou tarde, pois a noite anterior havia sido entregue à apresentação do nascimento de Iacchus. Na noite do sexto dia, o sequestro de Perséfone por Plutão foi decretado. O programa incluiu uma procissão de tochas simbolizando a busca de Deméter por sua filha.
Sétimo dia. A noite deste dia foi ocupada representando o retorno de Perséfone da vida após a morte, a reconciliação de Deméter com os deuses e o estabelecimento da agricultura. Neste ou no dia anterior, o kykeon foi recebido. Em conclusão, o hierofante solenemente mostrou ao myst uma espiga de milho - um símbolo de fertilidade e vida. No sétimo dia, as "noites sagradas" - a parte principal dos mistérios - terminaram.
Dias oito e nove. Devido a sérias discrepâncias nas fontes e na literatura, ainda não é totalmente compreendido como os eventos foram distribuídos nos últimos dias dos Mistérios. No entanto, sabe-se com certeza o seguinte: o último dia chamava-se plimohoi. Os jarros de barro eram chamados de Plimokhoi, dos quais os sacerdotes derramavam água no solo, fertilizando-o simbolicamente. Além disso, no final dos Mistérios, agons aconteciam em Eleusis - competições entre atletas, trágicos e músicos. Ao contrário do que é costume, os prêmios nessas competições não eram dinheiro e itens caros, mas grãos do trigo sagrado.
Na manhã do dia seguinte ao último dia em Elêusis, os místicos, vestidos com túnicas negras, voltaram pela Estrada Sagrada para Atenas. No final dos Grandes Mistérios, um conselho se reuniu em Atenas, no qual o hierofante julgou aqueles que insultaram o mistério dos mistérios por seu comportamento, e apontou recompensas para aqueles que, ao contrário, se distinguiram durante o feriado.
Depois disso, os atenienses voltaram à vida normal, os convidados voltaram para casa e a trégua declarada terminou - até os próximos pequenos mistérios.
Boris Zamedin
