A bem-aventurada Matrona de Moscou (Nikonova) (1881-1952) é uma das santas mais veneradas entre o povo. Em 1999 ela foi canonizada como uma santa reverenciada localmente pela diocese de Moscou, e em 2004 ela foi glorificada em toda a igreja. No entanto, muitos sabem mais não sobre a própria santa, mas sobre os milagres que aconteceram por meio de orações a ela. A vida de Matrona está repleta de tantos rumores e lendas que às vezes é difícil separar a verdade da ficção.
Infelizmente, a excitação que durante muito tempo se desenvolveu em torno das relíquias de Matrona, agora localizadas no convento estauropégico Pokrovsky em Taganka, teve um efeito prejudicial sobre a memória dela. Na mente de muitas pessoas comuns, incluindo crentes, a imagem de Matrona é inseparável do charlatanismo, adivinhação e clarividência. Freqüentemente, a atitude em relação ao santo é utilitária e pragmática, as pessoas são atraídas pelas relíquias não apenas pelo desejo de serem curadas, mas também para satisfazer suas necessidades diárias: conseguir um apartamento, encontrar um trabalho bem pago e é lucrativo se casar. Poucas pessoas recorrem a Matrona em busca de ajuda para obter sabedoria espiritual ou orientação sobre o verdadeiro caminho.
A Veneração de Matrona sempre foi massiva, o que foi facilitado por inúmeras histórias sobre como livrar-se de doenças ou realizar desejos após ser apegada a suas relíquias. No entanto, aqueles que recorreram à Beata Matrona em busca de ajuda careciam de uma biografia canônica do santo, na qual os fatos e testemunhos de façanhas espirituais deviam ser submetidos a um exame completo da comissão da igreja.
Por muito tempo, a principal fonte de informação sobre Matrona foi o livro de Zinaida Zhdanova "A Lenda da Vida da Bem-Aventurada Eldress Matrona", publicado pelo Mosteiro Novo-Golutvinsky em 1993 em 100.000 exemplares. Zinaida Vladimirovna conheceu Matrona Nikonova pessoalmente, pois ela e sua mãe a abrigaram em seu apartamento no Arbat. Aqui, em 30 Starokonyushenny Lane (o prédio não sobreviveu), Matrona viveu por pelo menos 5 anos.
Muitos dos que se familiarizaram com este trabalho não puderam deixar de fazer a seguinte pergunta: Matrona afirma realmente ser uma asceta ortodoxa? Paralelos muito óbvios surgem aqui com a vida do famoso vidente búlgaro Vanga, que, como você sabe, a Igreja Ortodoxa se recusou a canonizar. A biografia é recheada de uma espécie de folclore religioso, mesclada com bruxaria e rituais mágicos que não têm relação com a Ortodoxia.
Um leitor inexperiente em assuntos religiosos após a leitura deste livro pode concluir que para a salvação não é necessário voltar-se para Cristo, basta conectar todos os seus pensamentos com Matrona. De acordo com Zhdanova, à pergunta: "como ser salvo?", - a mãe respondeu: "Agarre tudo no meu calcanhar e você será salvo, e não se afaste de mim, segure firme!" Aqui está mais uma afirmação atribuída à Beata Matrona: “Vou morrer, vou para o meu túmulo, estarei sempre lá, não procures mais ninguém. Não procure ninguém, senão você será enganado."
Muitas vezes, no "Conto" de Zhdanova, você pode encontrar frases que refletem a crença no poder de causar danos ou no mau-olhado. “Existem doenças imaginárias, elas são enviadas. Deus me livre, de pegar na rua algo de coisas ou dinheiro ", - assim disse Matrona alegadamente. Existem também descrições de rituais que lembram muito a bruxaria. Zhdanova cita um caso de cura de um "paciente mimado", do qual, após as manipulações de Matrona, "emergiu um inimigo" - um "lagarto com chifres" vivo. O réptil foi mergulhado em água fervente e imediatamente jogado no vaso sanitário. Ao mesmo tempo, segundo a autora, a mãe teria dito que o lagarto deveria ser colocado em uma jarra para que a própria bruxa viesse buscá-lo.
O livro fala repetidamente sobre como Matrona lia orações sobre a água e as oferecia aos visitantes. Nada se sabe sobre o conteúdo das orações. Se assumirmos que se trata da bênção da água, então isso só pode ser feito por clérigos e apenas em duas ordens - Grande Consagração e Pequena Consagração. Em outros casos, a oração pela água é "do maligno", porque muitas vezes a água é "falada" dessa forma por curandeiros populares.
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Outro exemplo é quando o que é atribuído à mãe é contrário às Escrituras. O autor lembra que durante as manifestações, Matrona pediu a todos que fechassem portas e janelas pelas quais os demônios pudessem entrar na casa, e também esconder comida e água dos espíritos malignos. Isso é completamente inconsistente com a declaração de Santo Antônio, o Grande, que nos indicou que, se os demônios tivessem corpos como os nossos, poderíamos nos esconder deles trancando as portas.
Apesar do fato de A Lenda de Matrona, compilada por Zinaida Zhdanova, ser a única obra descrevendo em detalhes a vida da santa anciã, a Igreja Ortodoxa Russa reconheceu o livro como impróprio para o status de vida. Aliás, o próprio autor admitiu que há um grão de ficção em sua “vida”. Uma comissão dos professores da Academia Teológica de Moscou criada pelo Santo Sínodo redigiu um novo texto canônico da vida da Beata Matrona, baseando-se, entre outras coisas, no livro de Zhdanova, do qual excluiu todos os fatos não verificados e duvidosos.
No entanto, as palavras de Matrona sobre trancar portas e janelas de demônios permaneceram na versão canônica - no entanto, foram fornecidas com um comentário de que a velha, provavelmente de forma alegórica, lembrava as pessoas da necessidade de manter as "janelas da alma" fechadas para os espíritos de raiva. Mas o episódio sobre a visita de Stalin no outono de 1941 a Matrona foi retirado. Os historiadores não encontraram nenhuma evidência de que o líder soviético tenha procurado sua mãe para pedir conselhos sobre como derrotar Hitler.
O filólogo Andrei Zaitsev observa que a “vida popular” de Zhdanova é um reflexo das aspirações de crentes principalmente comuns que sobreviveram à guerra e às tragédias pessoais e estão prontos para ver a confirmação da santidade em qualquer milagre, seja cura ou magia. Mas para aquela parte das pessoas cuja fé exige mais, o componente oculto do livro causa forte rejeição. Por isso, segundo o cientista, alguns aceitam incondicionalmente a "Lenda de Matrona", outros a rejeitam categoricamente.
A confirmação das palavras expressas por Zaitsev é a posição do famoso escritor e teólogo Andrei Kuraev. Em seu livro Occultism in Orthodoxy, o publicitário chama a atenção para o fato de que toda a excitação supersticiosa que se desenvolveu por muito tempo em torno da imagem de Matrona continua a afetar negativamente após a aquisição das benditas relíquias. “É improvável que eu consiga orar sinceramente a ela”, escreve Kuraev, “já que todas essas imagens saturadas de magia pagã, que se refletem nas páginas de“biografias folclóricas”, irão flutuar diante de meus olhos.
O arcipreste Alexander Bilokur, explicando a posição de Kuraev, observa que o teólogo não é crítico da personalidade de Matrona, mas da percepção humana de sua figura. As composições de gente do povo, segundo Bilokur, deixam uma marca das enfermidades e paixões humanas, que trazem fatos e acontecimentos ficcionais, diluídos no deleite espiritual.
Taras Repin
