Relatório no VII ICPC “Novo Paradigma”
1. História do Império Romano
1. História da Tartária
1. Guerras do Império Romano com a Tartária
Com base nesse plano, tentaremos fundamentar nossa visão da História Mundial como a história das guerras entre Roma e a Tartária. Eu não fiz uma reserva: não estamos falando sobre conflitos militares locais entre dois estados vizinhos, mas sobre a guerra secular dos dois Reinos - o Reino da Verdade e o Reino de Krivda ao longo de toda a História Mundial, cobrindo quase todo o Oycumene (parte da Terra habitada por pessoas).
Além disso, a história escolar (ou a chamada "tradicional") não conhece nem o Império Romano nem a Tartária no âmbito deste relatório. A escola do Império Romano é responsável por aproximadamente 15-20% de seu verdadeiro tamanho, poder e cronologia, e nada se sabe sobre a Tartária. Portanto, uma das metas mais importantes que me propus foi restaurar a história dos dois maiores estados do mundo. Além disso, esses estados permanecem até hoje.
Minha abordagem é baseada quase exclusivamente na intuição, e porque a abordagem matemática dos fundadores da Nova Cronologia já foi brilhantemente testada anteriormente, então a abordagem intuitiva expandirá a estrutura cronológica e geográfica de suas pesquisas. Portanto, minha pesquisa não se baseará em centenas de monografias, fontes, etc. parafernália científica, mas sobre os textos sagrados rejeitados, épicas populares e teorias "não científicas". Esta abordagem permitirá que se liberte completamente da visão dos processos histórico-mundiais impostos pela ciência escolar (escolar). Por outro lado, a busca por evidências é extremamente empolgante, e há vários aficionados por história que farão todas as pesquisas necessárias e obterão uma massa crítica de evidências necessárias e suficientes da validade de meu Modelo do Mundo.
Quanto ao esboço do próprio relatório, devo admitir que é puramente formal, uma vez que a primeira parte do relatório ocupará mais de 80% do volume total, enquanto a segunda parte é delineada apenas em linhas pontilhadas e precisa de uma elaboração mais detalhada. A completa ausência de fontes, silêncio mortal sobre o próprio fato da existência da Tartária, etc. não permitirá, nos mesmos detalhes com que a história de Roma foi descrita, restaurar a história da Tartária, que se destaca apenas pelos surtos de conflitos militares entre Roma e a Tartária, que não diminuem, mas apenas se agravam cada vez mais de ano para ano. Um novo olhar sobre a essência dos confrontos militares, mesmo dentro do próprio Império Romano, explicará amplamente sua estranheza e contradições.
Vídeo promocional:
A abundância de material não me permite me deter em cada seção em detalhes, então terei que reduzir o tempo em detrimento dos detalhes, o que fará com que a visão panorâmica prevaleça sobre a divulgação sequencial usual do tópico.
A última coisa que gostaria de salientar na introdução do relatório é minha abordagem geral de todo o Significado da História. Rejeito completamente a visão imposta pelo materialismo sobre a história da humanidade como a história da evolução do macaco em homem e, consequentemente, a consideração do Significado de toda a História como uma mudança nas formações sociopolíticas - do sistema comunal primitivo através do escravista, feudal e capitalista - para os socialistas e comunistas. Pela primeira vez, soou nas obras de Fomenko uma refutação cabal da mudança nas formações sociopolíticas em pleno vigor, por causa da qual os historiadores da escola histórica soviética o atacaram, o que impediu a cooperação produtiva das duas abordagens da história.
Minha visão do Significado da História está muito mais radicalmente em desacordo com a chamada história escolar ou tradicional (ou concórdia) e até mesmo com a visão do Acadêmico Fomenko, e consiste em reconciliar as Sagradas Escrituras não apenas com o bom senso, mas também, o mais importante, com o curso planejado do Processo Histórico Mundial. Em outras palavras, minha segunda tarefa principal foi encontrar vestígios da Sagrada Escritura em nossa cultura de hoje e uma tentativa de conectar toda a História do Mundo com os fragmentos desta Antiga Sagrada Escritura da Grande Tartária.
Seção 1. História da Cidade Eterna de Roma
Introdução. Âmbito geográfico e cronológico do estudo
A primeira parte da palestra é dedicada à história da Cidade Eterna de Roma e, portanto, precisaremos traçar o quadro geográfico e cronológico do estudo desta história. O próprio nome de Roma como Cidade Eterna ilustra para nós a amplitude das fronteiras cronológicas, ou seja, Roma é a maior cidade da Terra que foi construída pela primeira vez e continuará a existir ao longo da história da humanidade. Quanto ao âmbito geográfico do estudo, também aqui acabam por ser muito mais amplos, porque a história da cidade de Roma pode ser chamada de história de todas as cidades ou, em outras palavras, a história de toda a cultura urbana da Terra. Em outras palavras, a história da Cidade Eterna de Roma é toda a história de toda a humanidade com um estilo de vida urbano. Portanto, a palavra "Civilização" da palavra "sibila = civilizada" Cidade (lat.) Denota a cultura urbana de Roma, em contraste com a não urbana e não civilizada (ou seja,Cultura "selvagem") da Tartária.
Voltarei a enfatizar: civilização e todas as palavras derivadas do principal - civilização, civilização - chamarei de cultura urbana e modo de vida urbano. De outra forma, a civilização pode ser chamada de cultura tecnocrática. Ao contrário da cultura urbana, não tecnogênica e não civilizada, geralmente é chamada de “selvagem”.
Vemos exemplos vívidos disso na história da Rússia - a Pequena Tartária (na parte europeia da Rússia) sempre foi chamada de "Campo Selvagem", e as guerras com ele continuaram até o século 18 e o "Oeste Selvagem, Selvagem, Selvagem" (todo o território dos EUA a oeste dos Grandes Lagos) já que a parte americana da Grande Tartária não está completamente subjugada até hoje. A "Revolução Cultural" na China e a guerra contra a "selvageria" varreram os vestígios da Tartária no Leste Asiático no final do século 20, e fenômenos semelhantes são observados em outros países do mundo.
Este é o quadro histórico e geográfico para nossa exploração da Cidade Eterna de Roma. Por um lado, vemos a imposição da história urbana romana como única (ou seja, a única) ou como um componente de 100% do conteúdo da História Mundial da Humanidade, mas, por outro lado, sem estudar a história da Grande Tartária na História Mundial da Humanidade, não seremos capazes de avaliar corretamente O significado da história. Seria mais correto, a meu ver, falar da oposição ao longo da história da humanidade de duas culturas - urbana e "selvagem", romana e tártara, "civilizada" e divina.
Capítulo 1. Localização da Cidade Eterna de Roma
Localização de Roma
O fato óbvio e indiscutível da localização de Roma no Centro do Mundo indica apenas uma cidade - Alexandria. Mas esse fato é tão bem classificado que a vinculação de toda a história romana à cidade (Vyatka) de Roma sobre o Tibre não parece estranha a ninguém. Portanto, antes de prosseguir com a apresentação da história romana, faria sentido nos determos mais detalhadamente na fundamentação de seu ponto de vista.
Vejo 5 provas principais (não menos importantes) da validade de vincular toda a história romana e, portanto, toda a história da humanidade a Roma = Alexandria:
1. História da Igreja
2. Natural-Geográfico
3. Heráldico-genealógico
4. Legal (lei romana)
5. Teocrático (instituição de reis sagrados)
Devido à brevidade do meu relatório, não me deterei em cada um deles em detalhes, mas simplesmente mencionarei fatos bem conhecidos. 1. Toda a história da igreja cristã primitiva antes do estabelecimento da Inquisição na Europa está ligada ao nordeste da África. 2. Toda a geografia do imenso Império Romano na Afrasia está comprimida em Lilliput na Península Apenina. 3. Toda a heráldica européia usa a fauna africana (leões, avestruzes, etc.), e as genealogias de todas as casas reinantes têm suas raízes na África Priliana. 4. O fato mais paradoxal parece ser a ausência total de vestígios do direito romano na Itália e sua presença integral em sua totalidade na África. 5. E, finalmente, o conhecido costume da divinização das pessoas dos imperadores romanos nunca foi original na Europa, enquanto a instituição dos “santos reis-Alafin” continua hoje em todo o mundo.tendo em si características claramente africanas.
Vamos agora considerar essa evidência com mais detalhes.
1. História da Igreja
Uma abordagem não convencional da história do Império Romano destrói completamente a história escolar oficial não apenas da Igreja Cristã, mas também de todas as principais religiões do mundo - budismo, judaísmo, islamismo, confucionismo e, é claro, o próprio cristianismo.
O próprio fato da preservação na África das camadas mais antigas das três religiões mundiais mais importantes - Cristianismo, Islã e Judaísmo - sem as Escrituras familiares aos europeus (a Bíblia para os cristãos, o Alcorão para os muçulmanos e o Talmud para os judeus) sugere uma juventude extraordinária como os próprios movimentos religiosos na Europa, e seus livros sagrados. A mudança repetida de religiões no Império Romano levou à coexistência paralela de várias variantes de religiões em um território em um período histórico, o que é a razão de constantes guerras religiosas.
Uma comparação de dois estratos religiosos, incluindo as três religiões mundiais mencionadas (Cristianismo, Islã e Judaísmo), um dos quais é mais antigo e, portanto, primário (africano) em relação ao secundário mais jovem (europeu) nos convence de que o estrato europeu se repete Africano no reflexo do espelho.
Qual é a camada africana mais antiga de três movimentos religiosos? Em primeiro lugar, ele confia em uma Sagrada Escritura completamente diferente. Consiste em duas partes principais: Biluyat (Antigo Testamento) e Hadisat (Novo Testamento), mas ao mesmo tempo, o Antigo Testamento foi compilado por sete patriarcas pré-diluvianos de Adão a Enoque, e o Novo (mais corretamente de Noé) Aliança foi compilado pelos Patriarcas pós-diluvianos de Noé antes de Abraão. Assim, no verdadeiro Império Romano (africano), a tradição mais antiga das Sagradas Escrituras ainda é preservada. Esta tradição pertence à Igreja Cristã, que é a mais antiga e primordial em relação às outras duas.
O líder dos lutadores de Deus (Israel), proclamado pelo Messias ou Musa, tornou-se um reformador religioso e, por isso, seu ensino passou a ser chamado de Messianismo = Islã. O Messias africano lançou guerras religiosas na Europa, espalhando seus ensinamentos mais ao norte. Em algumas leituras, Musa-Messias é lido como Moisés. Ele compilou um resumo resumido de toda a História Sagrada contida em Biluyat e Hadisat, e complementou sua sinopse com quatro livros: Deuteronômio (a Lei Primordial pré-diluviana faz parte de Biluyat), Êxodo, Levítico e Números. O nome comum para seu novo conjunto de Escrituras concisas era "Torá" = "Lei".
E, finalmente, o terceiro e mais jovem é o judaísmo africano, enraizado nas crenças tradicionais da população negróide da parte africana do Império Romano. Os sacrifícios sangrentos característicos dessas crenças deram vida a sua ritualização, que distingue essa tendência de todas as outras. Ritualização excessiva não apenas do sagrado, mas em geral de todos os aspectos da vida humana, a presença de um número incrível de proibições-tabus, etc. revela as raízes ctônicas africanas desse movimento religioso. Hoje, esse estrato religioso extremamente interessante está morrendo devido à política de reassentamento dos judeus Falash da África para a Arábia de Pedra no Estado de Israel sob o pretexto de reunir todos os judeus. É verdade que recentemente diminuiu devido ao conhecimento próximo de Falash com o judaísmo escolar europeu (Ashkenazi),que quase nada tem a ver com o primordial e protesto por parte dos Falash para mudar as terras mais férteis da Abissínia para os desertos mortos da vizinhança do Mar Morto com uma guerra-intifada que se arrasta incessantemente.
Deixe-me lembrá-lo de que na escola da história europeia das três religiões mundiais mais importantes, é costume não lembrar suas raízes africanas, portanto, é bastante natural colocar o Messias em primeiro lugar na fila, ou seja, Moisés. Sua religião é declarada a mais antiga da Europa (realmente é), e os três ramos europeus mais novos das religiões mundiais são baseados nela. O segundo fundador da religião mundial foi nomeado um certo "Rei dos Judeus" - um reformador religioso, para quem é bastante difícil encontrar uma verdadeira justificação histórica, porque os nomes dados a ele, o Ungido e o Salvador, não concordam entre si (Cristo é tirado do grego, e Jesus é do hebraico). Além disso, há uma divisão clara do cristianismo em dois ramos - inicial (africano) e posterior (europeu) - com uma incompatibilidade completa com o oposto de suas crenças. Em particular,Os europeus tiveram que inventar os Sete Concílios Ecumênicos para abolir a Tradição Apostólica e outras inovações a fim de fechar a página africana na história do Cristianismo. Assim, o cristianismo europeu posterior quase nada tem a ver com seu primeiro protótipo africano, exceto pelo nome. O fundador da religião do terceiro mundo é considerado Muhammad (em outras tradições, Mahdi = Grande). Ao mesmo tempo, por alguma razão, a história da escola europeia chama a religião mais jovem de Islã, e não de Maomé. O fundador da religião do terceiro mundo é considerado Muhammad (em outras tradições, Mahdi = Grande). Ao mesmo tempo, por alguma razão, a história da escola europeia chama a religião mais jovem de Islã, e não de Maomé. O fundador da religião do terceiro mundo é considerado Muhammad (em outras tradições, Mahdi = Grande). Ao mesmo tempo, por alguma razão, a história da escola europeia chama a religião mais jovem de Islã, e não de Maomé.
Assim, hoje coexistem duas versões do cristianismo - europeu com a Bíblia vulgar (que normalmente se divide em catolicismo, protestantismo e ortodoxia) e antiga (África e Ásia, o chamado Nestorianismo, igrejas não calcedonianas, antigos crentes siberianos, etc.); dois muçulmanos - europeus (Muhameddanism com o Alcorão) e Antigos (África não árabe e algumas regiões asiáticas); e, finalmente, dois judaísmo - que são muito mais obviamente divididos em Ashkenazim europeus com Talmud e sefarditas africanos e caraítas sem Talmud. Abaixo, em alguns casos, ainda nos voltamos para a história das raízes africanas das três religiões mundiais mais importantes.
2. Natural-Geográfico
Primeiro, vamos tentar resumir e desenhar as principais áreas geográficas do Império Romano em uma folha de papel branca. Abstratado? Aqui está o que temos:
Povoado ao norte por bárbaros
West-Gauls Rome East-Sabea
Agora vamos dar uma olhada no mapa da Europa. Se a história escolar nos ensina que Roma está no centro da Península Apenina, então duas das três áreas geográficas mais importantes estão fora do bom senso. Na verdade, se as tribos germânicas são chamadas de bárbaros, os Alpes seguramente fecham Roma de qualquer contato com eles. Quanto aos sabeus, com quem os romanos têm lutado ou negociado há séculos, sua situação é simplesmente crítica. Porque a leste dos Apeninos não há para onde se mover (mais adiante, o Mar Adriático e os Bálcãs), então, portanto, os poderosos sabeus devem ser procurados nos Apeninos e, portanto, este era o nome das numerosas pessoas poderosas do outro lado dos Apeninos ao longo do mar, ou seja, em uma faixa de terra muito estreita.
Agora vamos mover essas áreas para outro lugar - para o nordeste da África Priliana entre o Chifre de Ouro e o Mar Mediterrâneo. Que imagem vemos neste caso? No norte, ao longo de toda a costa mediterrânea da África, existe uma enorme Barbary, habitada pelos bárbaros berberes. Além disso, essa situação e o grande número de tribos berberes são bastante consistentes com os relatos dos historiadores do Império Romano.
No leste do imenso Império Mundial está a região de Saba, de onde se originou o nome dos povos que o habitam, os sabeus. O centro de Saba é a parte sudoeste da Península Arábica, chamada Hadhramaut (hoje o estado do Iêmen). Saba é uma parte muito importante do Império porque Os reis de Sabá governaram Roma por séculos, e a mais famosa deles foi a Rainha de Sabá, que se tornou a esposa do Rei Salomão, o Legislador e fundador da dinastia Salomão no Império Romano.
No oeste do Império Romano, existem numerosas tribos guerreiras dos Gallas na área que leva o nome deles Gália. Estas são tribos negróides africanas. Gauleses altos e fortes serviram no exército romano e instilaram medo em seus inimigos. Mas os mesmos gauleses, liderados por seus líderes, atacaram as cidades romanas e as destruíram, sem sentir pena dos cativos. A conquista e subjugação da Gália tornou-se um dos eventos mais importantes do início da história romana.
As primeiras conclusões que se sugerem: a posição africana do Império Romano é muito preferível à europeia. Em primeiro lugar, que espaço aberto! Quanta riqueza e multidão de povos, que comércio animado, etc. Em segundo lugar, muitas inconsistências na história escolar desaparecem. Assim, Aníbal, à frente de um enorme exército com elefantes de guerra, não ataca mais os picos alpinos, mas, desviando-se das rotas usuais de caravanas, simplesmente contorna Roma-Alexandria no deserto e de repente se vê em suas paredes. Terceiro, tal virada de eventos muda completamente todo o "colorido político" da maioria desses eventos.
A segunda camada de conclusões está associada a esclarecimentos puramente geográficos e outras localidades, povos, nomes de rios, montanhas, etc. Todos esses esclarecimentos são dados em grande detalhe e detalhadamente e, o mais importante, com raciocínio suficiente, no livro do pesquisador Makarenko.
Passamos agora a considerar o segundo aspecto de colocar Roma no centro do Antigo Sistema de Coordenadas, que a tornou o Centro do Mundo. Todos os mapas geográficos antigos consideram o meridiano passando por Roma (atual Alexandria) como o meridiano principal, e essa "ligação" de todos os mapas geográficos a ele criava o efeito de aumentar as imprecisões com a distância do centro. Hoje, como você sabe, o meridiano principal passa por Londres-Greenwich. Quando e por que você mudou o sistema de coordenadas?..
Além disso, é importante notar aqui que nos tempos antigos, cada país na superfície da Terra estava "sob os auspícios" de certas constelações, e todos os grandes astrônomos eram ao mesmo tempo grandes geógrafos, porque astronomia e geografia estavam intimamente ligadas uma à outra. E, portanto, a descrição de certos eventos da história romana com um viés mítico é fácil de restaurar, a partir da transferência de constelações celestes para a superfície da terra. Por exemplo, no centro do Império Romano está a constelação de Orion (no território do Sudão moderno).
O aspecto geográfico também inclui a questão do significado comercial de Roma. A expressão “todos os caminhos levam a Roma” nos revela com eloquência sua posição na encruzilhada de praticamente todas as rotas do mundo - comércio, peregrinação, migração, etc. Roma-Alexandria antes de sua destruição (agora a maior parte da cidade está inundada e submersa) era a maior cidade da Terra. Todas as rotas de caravanas da África Ocidental para o leste para o Extremo Oriente e do sul do Transvaal e Zimbabwe para o norte através do Levante (Turquia oriental) para a Rússia convergiram nele. Além disso, desde Roma-Alexandria era o maior porto, onde as mercadorias eram recarregadas dos navios para embalar camelos e vice-versa. Graças a isso, o comércio foi realizado entre os países do Oceano Índico e da Europa.
Mas, além de todos os nomes associados à história escolar do Império Romano, existem muitos outros nomes que são muito conhecidos, mas, por assim dizer, não identificados. Existem dois nomes extremamente importantes para o centro do Império Romano na África: um deles é Judéia. O segundo é a Índia. Quanto ao primeiro, obviamente decorre da própria história dos povos estrangeiros do Himalaia e do Hindu-Kush e que se sentaram nos lugares mais férteis da África, no "país da primavera eterna", como são chamadas as terras altas da Abissínia. Os governantes da Abissínia sempre se autodenominaram nada mais do que "Leão da tribo de Judá".
O segundo nome, Índia, é a chave para a percepção de quase toda a História Antiga. Se você devolver a Índia ao seu local correto, toda a história simplesmente virará de cabeça para baixo. O metamorfo mais notável será o Oceano Índico e vice-versa. Todos os viajantes famosos da Índia - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alexandre o Grande, Kosma, o Indikoplavatel e muitos outros - se encontrarão não na Ásia ao sul do Himalaia, mas na África, no alto do Nilo.
Esses dois esclarecimentos na denominação do Império Romano Judéia e Índia serão extremamente importantes no que se segue.
3. Heráldico-genealógico
A questão dos símbolos heráldicos é extremamente importante do ponto de vista de refletir o Sistema de Governo do Império Mundial, que permitiu a Roma orgulhosa subjugar os povos e manter seu poder sobre eles por séculos. A heráldica reflete a correlação do poder central com o poder dos governantes em todo o mundo, aqueles dinásticos, hierárquicos, militares, etc. conexões que tornavam os donos de alguns brasões governantes poderosos, enquanto outros os colocavam em posição de vassalo subordinado a eles.
E a questão central aqui será a questão do significado heráldico do leão-juba africano como um símbolo do poder real central. De imediato, notamos que o leão-guará africano vive apenas na parte central do continente africano no cinturão de savana do Sudão. Enquanto isso, sua distribuição pelo mundo é simplesmente extraordinária: está incluída nos brasões do Tibete, China, Birmânia, Sri Lanka, nas províncias do sul da Índia, Pérsia, Espanha, Inglaterra, Finlândia - a lista é longa. O fato de que o brasão da cidade de Vladimir também é o leão-guará africano, irei especificamente morar abaixo.
É possível estabelecer aproximadamente quando o leão se tornou o símbolo de Roma? Curiosamente, sim! Com base no título dos imperadores romanos etíopes Negussa Negussim (Rei dos Reis): "O Leão da tribo de Judá venceu" - pode-se concluir que um dos 12 netos de Abraão, os fundadores das 12 tribos de Israel, Judas foi o primeiro a fazer do Leão um símbolo de seu próprio poder real. Foi dele que o Império Romano = Judéia difundiu este símbolo em todas as áreas a ele sujeitas.
E, novamente, não vou aborrecer o leitor com as informações reunidas sobre outros animais e símbolos heráldicos, o mais importante dos quais é, naturalmente, o santo padroeiro do Reino do Norte - águia de Israel. E o símbolo do único Império indiviso dos Reinos do Norte e do Sul era um grifo, um animal fantástico com o corpo de um leão e a parte superior de uma águia.
Para finalizar esta parte do estudo, chamarei a atenção do leitor para o brasão do Rei dos Reis Romanos: um leão com uma coroa real empunha uma espada contra o fundo do sol nascente. É esse brasão, só que sem a coroa, que vemos no Sri Lanka, sul da Índia, Pérsia e Mianmar. Disto, apenas uma conclusão óbvia pode ser tirada - essas áreas constituíam o próprio Império Romano, enquanto as províncias romanas podiam colocar um leão sem coroa e sem espada, e então apenas em uma parte do campo (Espanha, Inglaterra, Saxônia, Vladimir-Suzdal Rússia e etc.).
Em geral, se assim posso dizer, a abordagem africana de toda a heráldica da Afrasia, ou seja, não apenas na própria África, mas também na Europa e no sudeste da Ásia, torna extraordinariamente fascinante a busca por conexões semânticas.
4. Legal (lei romana)
Existem dois sistemas principais de lei - o direito dos escravos (direito romano) e o direito dos livres (verdade). Porque os dois sistemas jurídicos continuam a coexistir em nossos dias, o que nos convence de que a primeira parte ainda não conseguiu absorver a segunda. Em sua forma mais pura, o direito romano continua a ser preservado na chamada lei "insular" ou "precedente" na Europa (EUA, Grã-Bretanha), e a chamada lei "continental" ou "legal" adotada no resto da Europa é baseada na lei de Magdeburgo, com base na A verdade.
O próprio fato de que a Europa, e especialmente a Itália, nunca conheceu o direito romano é impressionante. A preservação do direito romano em todas as suas formas clássicas de pronúncia na África e no sudoeste da Ásia é ainda mais impressionante. Se você quiser se familiarizar com todos os procedimentos e tradições do direito romano com seus próprios olhos, encontrar grandes conhecedores desta lei, que conhecem nos mínimos detalhes e entendem os meandros, vá ao Sudão, Etiópia e outros estados, escolha as aldeias mais remotas, na sua opinião, e você ficará chocado visto:
"LEGALIDADE LEGAL"
Já foi dito que os abissínios desfrutam de disputas judiciais por conta própria … Eles se orgulham de seu bom conhecimento dos procedimentos judiciais, persuasivos nas petições judiciais e eloquentes nos discursos. Os tribunais locais reúnem-se numa atmosfera quase totalmente informal, algures num local aberto, muitas vezes estas sessões decorrem aos domingos ou feriados, sendo o centro de atracção ou mesmo de entretenimento para toda a população da aldeia, não ocupada com outros assuntos.
Além da igreja e do grande mercado semanal, os tribunais representam a terceira maior área de atividade pública, especialmente na vida da aldeia. Mas o próprio procedimento para considerar casos é muito surpreendente para os não iniciados.
Nos últimos 300 anos, Fethi Nagast (Leis dos Reis) foi adotado na Etiópia pelo código legislativo; na verdade, ainda é freqüentemente citado. Essas leis são quase inteiramente baseadas na lei romana, modificada e "vulgarizada" no Império Romano Oriental nos séculos após Justiniano, mas a tradução etíope provavelmente não foi feita até o século XVII.
No entanto, alguns dos procedimentos judiciais conhecidos entre os abissínios deveriam ter tido seus predecessores muito parecidos com os tempos anteriores. Por exemplo, o procedimento de procedimento civil tradicional carrega algumas características do antigo sistema romano do século 2 aC. e. Sua característica comum mais óbvia é que o querelante, em qualquer caso, dá uma certa "aposta" em dinheiro ou outra coisa, que será deixada para o tribunal se ele perder o caso. Além disso, ambos os sistemas implicam a cooperação das partes envolvidas no caso, e o procedimento prescreve a capacidade de fazer perguntas e dar respostas da maneira prescrita. Comum a ambos os sistemas é também a disposição de apreensão do réu - especialmente do devedor, que, sob o antigo sistema jurídico etíope, poderia estar literalmente fisicamente vinculado ao credor.
A esmagadora maioria dos casos são disputas por terras, empréstimos e dívidas. Em um tribunal lotado, o acusador se senta à direita do juiz e o acusado à esquerda. As partes preparam suas próprias testemunhas e jurados, mas o juiz deve garantir que eles sejam aceitáveis para ambas as partes. O acusador se dirige a cada jurado e testemunha com as palavras: "Você me conhece!" Ele também pode acrescentar: “Eu confio em você! Se você é por ele, esteja perdido! E se por Deus, prospere! " O acusado diz exatamente o contrário: "Você não sabe nada contra mim!" etc. Mas os litigantes não familiarizados com a “linguagem” (isto é, procedimento legal e fraseologia) podem ser representados por um advogado profissional do sexo masculino ou feminino. Um acusador experiente muitas vezes tenta assustar o acusado e impressionar o juiz,fazendo um grande depósito. "Eu dou uma mula inteira para você fazer isso e aquilo!" (O marcapasso da mula é a aposta mais valiosa para o tribunal.) O acusado pode concordar e aderir: "Vamos, vamos, faça sua aposta!" Mas ele pode sentir que não é capaz de aceitar o desafio e exclamar: “Não, não, eu não posso fazer isso! Reduza a taxa para mim. " E a taxa pode ser reduzida para "cavalo rápido" ou "querida".
O juiz ouve os argumentos do acusador e das testemunhas. Mas a atenção particular do tribunal é dada a questões secundárias - disputas dentro de disputas. Um lado acusa o outro de usar linguagem ofensiva ou procedimento incorreto. O júri pode resolver esta questão menor antes que o juiz resuma o caso principal. Ou o acusado pode se tornar o acusador no meio do julgamento. O devedor pode gritar: “Aposto mel no que te dei dólares!” - acreditando que seu depoimento vencerá, pois o credor não tem mel. E trocam de lugar, e o acusador fica à direita, até que o acusado grita: “Há mais testemunhas minhas! Vá embora! Serei o vencedor! " E assim o acusador pode se afastar com medo e se tornar o acusado, ou pode recusar e gritar: "Isso não vai me fazer sair!" E então o acusado dirá: “Vou colocar melque é isso que te faz sair! " - e o acusador responderá: "O fato de os juízes me dizerem para ficar aqui neste lugar e derrotar e bater em você, eu coloco uma medida dupla de mel!"
Muitas disputas que não podem ser resolvidas por um "pequeno" juiz local são dirigidas a um "grande" juiz, ou wambar, e é este ou mesmo um tribunal superior que deve considerar casos civis e criminais especialmente importantes. As punições impostas por esses tribunais variam de pequenas multas, açoites (muitas vezes executados no local) até várias penas de prisão, mas sentenças de morte (executadas por enforcamento) exigem a confirmação de Addis Abeba nos últimos tempos. Acima do tribunal wambara fica o tribunal chilot, ou assembléia provincial, presidida pelo governador com os wambaras e outros chefes servindo como jurados. Existem também tribunais especiais em centros importantes para os casos sob a jurisdição de Nagadr, chefes de mercado e funcionários aduaneiros. Mas, no entanto,toda a estrutura dos tribunais mudou muito desde o retorno do imperador em 1941. O direito de apelar aos tribunais superiores ou diretamente a Affa Negus - o principal dignitário legal do Império - é um privilégio de súditos há muito estabelecido. Vambars e governadores estavam sempre disponíveis para críticas, seja na estrada ou em casa: eles podiam ser parados por peticionários irados ou a família ou amigos dos condenados injustamente; até o próprio imperador era considerado, segundo a tradição, igualmente acessível.eles poderiam ter sido impedidos por peticionários amargurados ou pela família ou amigos do condenado injustamente; até o próprio imperador era considerado, segundo a tradição, igualmente acessível.eles poderiam ter sido impedidos por peticionários amargurados ou pela família ou amigos do condenado injustamente; até o próprio imperador era considerado, segundo a tradição, igualmente acessível.
Se uma pessoa fosse ofendida por um wambar, ele poderia estocar pedras ou uma árvore colocada em sua cabeça e esperar na estrada ou no portão da passagem do governador. Ao se aproximar, ele ergueu seu fardo e gritou: "Abiet, Abiet!" - e o governador, pedindo um nome, deu-lhe um baldarabe, ou protetor, para que o lembrasse na hora certa, enquanto acrescentava: "Venha no dia da reunião do piloto" - e deixe-o ir.
5. Teocrático (instituição de reis sagrados)
Por instituição de reis sagrados, queremos dizer três características do poder real no Império Romano, a saber:
1. ambiente dos detentores do poder com um halo místico
2. deificação de governantes falecidos
3.ritualização de toda a vida do governante
Além dessas três características principais, há também outro detalhe muito importante - os imperadores romanos foram eleitos, ou seja, eles não herdaram um ao outro e foram eleitos por soldados comuns, razão pela qual foram chamados de "soldados imperadores". Vamos agora tentar lidar com esse fenômeno com mais detalhes.
A África sempre sacralizou o poder supremo, e o poderoso Negussa Negussim, o Rei dos Reis ou o líder de uma pequena tribo, eram os reis sagrados - alafin - para seus súditos. Em primeiro lugar, é necessário compreender que a sacralização do poder real não partiu dos próprios portadores desse poder, mas dos sacerdotes que fizeram dos governantes sagrados um instrumento obediente de sua vontade. Para esse propósito, os sacerdotes primeiro escolheram vários dos mais belos, saudáveis, fortes e altos jovens e os testaram quanto à subordinação dos futuros governantes à vontade dos sacerdotes. Em seguida, os candidatos passavam por ritos de iniciação (dedicação), às vezes muito dolorosos. A escolha do futuro alafin foi feita por apenas alguns sacerdotes principais em uma reunião secreta, após a qual realizaram a cerimônia de inauguração sobre ele, ou seja, "Eleições". É sobre o fato de vários candidatos estarem circulando em torno da estátua do deus,e a mão de uma estátua de pedra tocou o candidato necessário, o que foi percebido pelos não iniciados como um milagre, e com base nisso o povo imediatamente o escolheu e começou a adorá-lo como um deus vivo.
A partir daquele momento, marcado com o selo da escolha, o alafin tornou-se dono de maravilhosas qualidades sobrenaturais. Sua biografia foi imediatamente reescrita, derivando sua linhagem do Sol ou da Estrela da Manhã (Astarte) e, portanto, a comparação dos reis sagrados com o Sol ou a Estrela não é uma imagem poética lisonjeira - Vladimir Krasno Solnyshko, Luís XVI o Rei Sol, Shahs Persas, etc. - mas uma prova vívida da existência da instituição dos santos reis em muitos países do mundo.
A entronização do novo governante começa com o acender do Fogo Sagrado. Acender um fogo sagrado nas Olimpíadas nada mais é do que um costume dessacralizado enraizado na instituição de reis sagrados. Após a morte de Alafin, o Fogo Sagrado foi extinto e todo o país mergulhou no caos sagrado. É interessante que os antigos príncipes russos, uma vez capturados, foram comparados ao “sol que se pôs no vermelho”, mas até que uma notícia confiável da morte do príncipe fosse recebida, o novo alafin não foi entronizado. Isso se manifestou mais vividamente no estado mais "africano" da Europa, a Inglaterra pré-revolucionária. A morte de Alafin no trono inglês paralisou por muito tempo toda a vida da corte.
Devido ao afastamento da metrópole africana de suas colônias europeias por muitos milhares de quilômetros, questões de inauguração, ou seja, a eleição de um novo alafin pela turba ou pelos soldados era cada vez mais decidida pela transferência do poder de pai para filho. Mas, neste caso, a relação entre o candidato principal ao trono e os secundários, ou seja, seus irmãos e outros parentes. Subindo ao trono e tornando-se uma pessoa sagrada, o Alafin europeu lidou com todos. Portanto, a extraordinária sede de sangue dos Alafins europeus era ditada pelas regras do jogo, e não pelas propriedades de seus personagens. E Ivan, o Terrível, não se destaca dos demais Alafins.
Uma característica importante dos Alafins era a proibição de olhá-los diretamente nos olhos, porque acreditava-se que eles tinham um incrível poder de olhar, então o prefixo "Olhos terríveis" para o alafin também é característico. A instituição de reis sagrados implica a proibição não apenas de olhar nos olhos do Alafin, mas mesmo apenas de olhar para ele. Quando o rei se aproximou, todos tiveram que desviar o olhar dele e se prostrar, pronunciando fórmulas mágicas que desviavam o poder do olhar real. Este, como se acredita, um costume oriental, existia na Europa.
O sagrado rei nunca deveria tocar o solo, então ele sempre era carregado em um palanquim ou cavalgava. Em muitas imagens russas antigas, podemos ver a transferência de príncipes ou czares russos em macas especiais. Da mesma forma, os Alafins foram transferidos para a França, Inglaterra, até o Tibete e Burma.
Foi a instituição de reis sagrados que deu origem a cargos na corte como roupas de cama, cama, etc. Em virtude da santidade do personagem real, ao servir comida ao rei, ele tinha que não apenas prová-los primeiro, mas, afastando-se do rei, para não ver como ele comia, tocar a campainha. Ao ouvir este sino, todos os cortesãos caíram, porque o momento de comer alafin também era sagrado. E, novamente, o título de "fornecedor da Corte de Sua Majestade Imperial" está associado à instituição de reis sagrados - isto é. este título foi o mais honroso em todos os estados dependentes de Roma, de Londres a Tóquio. O fornecedor da Corte era obrigado a fornecer apenas alimentos, roupas, etc. ritualmente limpos, dignos de um alafin aprovado pelos sumos sacerdotes.
A partir dessa pequena descrição, pode-se ver que a vida dos Alafins foi ritualizada ao limite, e a imagem do pequeno delfim (príncipe herdeiro) em O Príncipe e o Pobre evoca extrema compaixão. E novamente o direito da primeira noite nasce da instituição dos reis sagrados, uma vez que o poder divino do Alafin colocou um sinal de igualdade entre ele e Deus, porque a criança concebida do Alafin era reverenciada como nascida de Deus.
O poder masculino do Alafin foi confirmado não apenas pelo direito da primeira noite, mas também pelo chamado polyud, quando o rei sagrado viajou pelas terras sob seu controle com um séquito, arrecadou tributo deles, executou julgamento e, assim, fortaleceu seu poder. Além do puramente prático no costume de polyudya, havia também um rei sagrado-sagrado que transmitiu seu poder masculino divino à terra e, assim, aumentou sua fertilidade.
Mas a vida dos Alafins foi curta. Muito antes do aparecimento dos cabelos grisalhos, antes do murchamento do poder masculino, qualquer doença, perda de dente ou lesão menor poderia levar à necessidade de novas eleições, porque Alafin não poderia ter nenhuma deficiência física. Alafin, ligeiramente ferido em batalha, foi liquidado por guarda-costas. Até a eliminação do antigo Alafin e sua substituição por um novo foi ritualizada. Acredita-se que o assassinato de Nicolau II foi ritual, não se pode deixar de concordar com isso, assim como com os assassinatos de outras pessoas sagradas da realeza. Afinal, acredita-se que o reino perecerá se pelo menos um Alafin morrer de forma natural, não ritual.
Os sacerdotes inventaram uma enorme variedade de maneiras de eliminar o velho (não no sentido da idade) alafin, desde o suicídio ritual até procedimentos extremamente dolorosos para queimar vivo, imobilizar, enterrar, estrangular, etc. Numerosos assassinatos rituais de pessoas reais no passado são vistos de uma maneira completamente diferente quando os procedimentos associados à existência da instituição de reis sagrados são aplicados a eles. A explicação para os não iniciados era o fato de a personalidade do Alafin ter deixado o poder divino sobrenatural que o preenchia e que o elevava ao trono. Para que esse mesmo poder não deixasse todo o reino dos Alafin, ele foi eliminado e escolhido um novo Alafin, que possuía poder divino.
Com o tempo, os reis sagrados começaram a se opor ao sistema de sua eliminação, desenvolvido detalhadamente pelos sacerdotes. Apareceram seus homólogos, que foram mortos ritualmente em vez dos próprios reis. Mesmo o descrito "menino chicoteador" nada mais é do que um eco dessa oposição. E se nos tempos antigos os sacerdotes podiam enviar uma renda ou qualquer outro símbolo de suicídio aos Alafins, então, nos últimos tempos, a eliminação dos Alafins tornou-se cada vez mais problemática.
Agitações populares massivas, revoluções, etc. tornaram-se cada vez mais populares. movimento. Agitação espontânea, terminando com o assassinato estritamente ritualizado do rei sagrado - estas são as primeiras impressões de conhecimento com as descrições de testemunhas oculares em inglês, francês, russo, etc. revoluções.
Capítulo 2. História da Cidade Eterna de Roma
A história da Cidade Eterna de Roma deve começar desde o início - desde o início quando a primeira cidade foi construída na Terra. A fundação da cidade foi feita pelo assassinato, quando o irmão mais velho matou o mais jovem e fundou a cidade no local do crime. De acordo com a lenda, Romulus matou Remus e chamou a cidade por seu nome. Ele também se tornou o primeiro rei de Roma. Na História Sagrada, há um paralelo direto com a lenda dos dois irmãos. Esta é a história do primeiro fratricídio na Terra, quando Caim se rebelou contra seu irmão mais novo Abel e o matou, após o que, na cena do crime, ele fundou a primeira cidade na Terra e deu o nome de seu filho: “E ele construiu uma cidade; E chamou a cidade pelo nome de seu filho: Enoque”(Gn 4:17). Neste caso, o nome de Roma "A Cidade Eterna" torna-se bastante justificado: Roma não é apenas a primeira cidade da Terra, mas também preservada em todos os momentos desde o dia de sua fundação até o fim dos tempos.
Os primeiros sete reis de Roma
Mas vamos continuar nosso estudo da história da Cidade Eterna. Depois de Romulus, mais seis reis governaram a cidade. Este é um paralelo direto com a História Sagrada, onde Caim foi sucedido por seis de seus filhos. Aqui estão os nomes dos primeiros reis romanos e suas contrapartes nas Sagradas Escrituras:
1. Romulus Quirin = Caim armado
2. Numa Pompilius = rude Enoch
III. Tullus Hostilius = Hostil Gaidad
1. Ankh Marcius = limite, meio de Maleleil
2. Tarquinium Ancient Methuselah
3. Tullius Servius = servo de Lamech (primeiro bigamista)
Vii. Tarquínio, o orgulhoso Jubal (Kovac de cobre e ferro)
Vejamos primeiro o lado esquerdo da mesa.
“Em primeiro lugar, os nomes desses reis chamam a atenção. A segunda parte de cada nome não apresenta dificuldades, sendo um adjetivo latino compreensível (…) Pelo contrário, a primeira parte de cada nome não tem significado em latim. Morozov (ver [5] pp. 318-319) deriva esses nomes de raízes árabes-judaicas:
Rômulo de rinoceronte RM
Numa de NAUM, consolador
Tull de TL, altura (daí Tullius)
Ankh de KNUK, consagrado (daí o nome Enoch vem)
Tarquinius de TOR, instruir e CIN, trabalho … (Postnikov, vol. 2, pp. 124-125)
A primeira parte do nome dos primeiros sete reis romanos tem raízes semíticas (Morozov até usa a palavra "Maghreb", ou seja, Norte da África), da qual tira a conclusão mais natural: a fonte do escritor medieval tardio para escrever a história romana inicial foi um manuscrito do Magrebe escrito em um dos Dialetos do Magrebe. MILÍMETROS. Postnikov vai ainda mais longe, classificando este manuscrito desconhecido pela "ciência" como um dos livros da Sagrada Escritura:
"Este manuscrito foi uma das partes perdidas da Bíblia?" (v.2, p.125).
Portanto, a primeira questão que o estudante do início da história romana enfrenta é como os nomes semíticos do norte da África chegaram ao solo latino? O segundo é o número dos primeiros reis romanos - sete. É este número, e não outro, e também corresponde ao número dos sete reis romanos da Santa História (Caim e seus filhos).
Agora vamos voltar para a coluna certa. Esta árvore genealógica da família Caim foi tirada da Bíblia eslava. Obviamente, na Vulgata, a linhagem de Caim não é indicada de forma alguma. Assim, a "interrupção" da era dos primeiros sete reis romanos de acordo com a Sagrada Escritura foi causada pela maior catástrofe ecológica - o Dilúvio. De acordo com o livro escolar, a era dos reis terminou repentinamente e a República Romana começou.
Periodização da história romana escolar
A história da cidade de Roma (na Itália) nos livros escolares é claramente dividida em cinco períodos:
1. A era dos 7 reis - semi-lendária (753-510 aC)
2. A era da República (510 aC-27 aC)
3. Idade do Império (27 AC - 476)
4. Idade das Ruínas (a Cidade Eterna nas ruínas dos séculos 5 a 15)
5. A era Roma-Vaticano (séculos XV-XX)
É imediatamente impressionante que toda essa história se encaixe em um período de tempo muito curto de cerca de 2,5 mil anos, e quase metade desse tempo a cidade estava em ruínas! Direi mais, não há arqueologia no território de Roma. Os amantes de antiguidades não mergulham nos lixões da cidade - eles não têm nada para fazer lá. Todos os "laços" do início da história romana com a área são fruto da imaginação de cientistas de todo o mundo.
Portanto, toda a história da Roma italiana é a seguinte:
Era semi-lendária 243
Maior era da República e Império por volta de 1000 anos
A era real (não lendária) da não existência da cidade por 1000 anos
Crescimento da Roma ao redor de Vyatka (Vaticano) nos últimos 500 anos
Não há evidências da existência da maior cidade da Antiguidade e a capital do império mundial no território de Roma-on-Tibre. Portanto, não é possível ligar toda a história romana inicial a esta cidade. Disto se segue apenas uma conclusão - a verdadeira história de Roma com Vyatka tem menos de 500 anos!
Periodização da história do Império Romano
Fundação da Cidade Eterna de Roma-276 desde a Criação do Mundo
A Era dos Sete Reis de Caim a Jubal 276-1308 do CM
Reino de Nimrod - 600 anos após o Dilúvio (c. 2000 C. M)
Reassentamento de Abraão para Roma (?)
Êxodo de Israel do Egito, messianismo = islamismo de Moisés
Encarnação de Deus-Palavra 5500 de CM
Alexandre, o Grande (cerca de 5700)
O reinado de Salomão = Solimão, o Magnífico 1520-1566 (c. 6000 da Criação do Mundo)
Reinado da dinastia Salomão na Etiópia 1574-1974 (6000-6400 d. C.)
1974 - Assassinato do último imperador romano Haile Selassiu
Movendo-se do Oriente …
Roma como um Império Mundial já existiu na Terra. Esta é a história da humanidade antes do Dilúvio. Devido à total falta de confiabilidade das fontes, elas não podem ser classificadas como científicas, então vou pular esta parte.
Mas então minha história se torna mais científica. Afinal, estamos falando da casa ancestral de toda a humanidade e dos rumos do povoamento dos povos por toda a face da Terra. De acordo com as Escrituras, Noé e sua família foram salvos das águas do Dilúvio na Arca. Após cem dias navegando nas águas que inundaram toda a superfície da Terra, a Arca parou nas montanhas mais altas do Himalaia. Essas montanhas receberam o nome de seu pai Lameque, que escapou com Noé. Na leitura reversa, eles darão Hemal = Himalaia.
No início havia muito poucas pessoas e todas moravam juntas. Então eles se tornaram mais e mais, e então Noah se estabeleceu no planalto tibetano, seu filho mais velho Sim, no norte do Tibete, em Altai. O filho do meio de Noah, Ham, estabeleceu-se no lado sul, nas esporas do Hindu-Kush, e o filho mais novo, Japheth, entre eles no Tien Shan. E então, quando os filhos dos homens se tornaram muitos, eles se mudaram. Mas primeiro eles lançaram a sorte, e o filho mais novo levou a Europa da Espanha e da Noruega para os Urais. Ham foi para a África moderna, Arábia e Ásia Ocidental. E o filho mais velho e amado de Noé, Sim, conseguiu os lugares mais favoráveis - quase todo o nordeste da Ásia-Tartária.
E assim, saindo do Oriente, duas ondas de imigrantes começaram a desenvolver novas terras. A onda norte da migração dos filhos de Jafé passou dos Tien Shan para a Europa, trazendo consigo a cultura mais antiga, da qual hoje quase nada resta - estamos falando da cultura dos Druidas, Celtas, etc.
Mas, dentro da estrutura de nosso relatório, estamos mais interessados na segunda onda de reassentamento, sul. Dos locais mais férteis das esporas do Hindu Kush até o sul da Península Arábica, essa onda atingiu a África e se espalhou por todo o continente negro. Além da onda principal, outras ondas rolaram para a África - através da Ásia Ocidental e do norte da Península Arábica, outra onda povoou todo o norte da África.
Os colonos distribuíram as terras entre si e mantiveram esses direitos por séculos: até hoje, as terras são repassadas por antiguidade, e o descendente dos primeiros colonos é chamado de "Mestre da Terra". A memória desta migração para o sul ainda está preservada na África. Os colonos levaram seu gado na frente deles e, portanto, o gado na África coincide quase completamente com as raças de gado da Ásia Central. As vacas sagradas são um eco asiático na África. Em geral, todos os animais sagrados da África são de origem asiática.
Muitas conclusões decorrem da teoria das duas ondas de migração - Norte e Sul, por isso precisa de uma elaboração mais detalhada, mas isso está além do escopo do relatório. Então, movendo-se do Leste, os colonos encontraram o Vale Shinar e começaram a construção da Torre de Babel nele. Mas vamos pular milênios para permanecer dentro da estrutura da pesquisa científica.
Grande Tartária
A Cidade Eterna de Roma tornou-se a cidade mais importante do Império e, depois de um tempo relativamente curto, os hamitas ficaram lotados na África e na Ásia. Mas o lote mais rico de Sim permaneceu inacessível para os Hamitas por causa das cadeias de montanhas intransponíveis. Por muito tempo, Roma possuiu vastos territórios e numerosos povos, mas a Grande Tartária até o século 18 permaneceu praticamente inacessível a Roma. Foi Pedro quem se tornou a figura chave na história dos dois maiores impérios do mundo, a partir do qual as guerras de Roma e da Grande Tartária se tornaram uma realidade.
Seção 2. História da Grande Tartária
A história da Grande Tartária é praticamente desconhecida para nós, porque a história de Roma suplantou completamente tudo o mais. Só podemos definir sua cultura - é a cultura da Harmonia com a Natureza, é a cultura dos Druidas na Europa e dos Rakhmanns na Ásia. Devido ao fato de que há muito controvérsia e não científica nesta história, omitirei completamente este tópico.
Seção 3. Guerras da Cidade Eterna de Roma com a Grande Tartária
Mais uma vez, repito, as guerras entre Roma e a Tartária começaram há relativamente pouco tempo, apenas cerca de 300 anos atrás, e a conquista da Europa durou cerca de 300 anos. Não vou descrever em detalhes as fotos de confrontos militares diretos entre soldados brancos e negros, ou seja, "Invasão dos mouros". Após a conquista completa da Europa Ocidental e a destruição de sua cultura original das tribos celtas, a África não mais enviou suas tropas para a Europa. Agora os soldados começaram a ser recrutados localmente. Mas os homens de pele negra continuaram a comandar as tropas.
Um dos comandantes era o Moor Othello, conhecido de todos desde a tragédia de Shakespeare. Outro líder militar negro muito famoso foi George, o Vitorioso. O conhecido comandante-em-chefe de todas as tropas do Império Russo era Aníbal, um associado de Pedro, o Grande. E existem muitos desses exemplos. Sob o comando de um comandante negro, as tropas lituanas precipitaram-se para a conquista da parte europeia da Tartária no Campo de Kulikovo.
Cidades-fortificações do castelo
Os conquistadores agiram de acordo com um plano, comprovado no passado. Esse plano pode ser chamado de "táticas de terra arrasada". Os conquistadores chegaram às terras que queriam conquistar e construíram fortalezas nelas. As florestas foram gradualmente reduzidas ao redor dessas cidades fortificadas e todas as plantações foram queimadas. Assim, a cidade ficou protegida da Natureza e da população local. Provisões também foram estocadas em ataques de surtidas muito simples e rápidas. As vantagens dos conquistadores sobre a população local eram óbvias - paredes inexpugnáveis, experiência em guerras constantes, excelentes armas, etc. - permitiam aos invasores conquistar cada vez mais territórios e povos.
A chamada dos Varangians para a Rússia
Espanha, Holanda e Inglaterra foram os primeiros a cair em territórios europeus. Eles foram os primeiros a erguer o leão romano em seus estandartes de batalha. Eles foram seguidos pela Saxônia Lusaciana, Veneza, Lituânia, até que finalmente, entre as florestas, uma cidade foi construída, que se tornou a primeira cidade da Pequena Tartária. Foi a única cidade russa que fez de um leão seu brasão.
A história da escola tradicional conta esse acontecimento de uma forma romântica e sublime. Diga, não havia ordem na Pequena Tartária. E então, após consulta, o povo decidiu convidar os príncipes varangianos, conhecidos por sua ordem, para governar sobre si mesmos. Assim, príncipes-governantes estrangeiros apareceram na Rússia.
Mas se muita atenção foi dada à questão da total falta de ordem, então nenhuma palavra foi dada à questão da origem dos príncipes convocados. Curiosamente, a questão da origem dos Rurikovichs está na superfície - este é Holstein. Em toda a história centenária da conquista da Tartária Menor pelos negróides, ela foi governada por apenas uma dinastia - a dinastia Holstein. E não houve mudanças de dinastias. Com quem foi casado o último czar Nicolau II no poder? No Holstein! Com quem foram todos (vou sublinhar tudo!) Os príncipes russos de Rurik a Nicolau II consistentemente casados? Exclusivamente na Holstein!
Acidente? Dificilmente! Assim, os inimigos varangianos de Schleswig-Holstein dominaram a princípio a costa do Mar Báltico, criando ali uma rede de fortificações comerciais, as cidades de Hansa. Então, o leão-de-juba africano começou a se preparar para o salto - a Lituânia fez do leão seu brasão. A população local de Tartária foi proscrita em face dos conquistadores negróides. Para lutar contra o jugo tártaro-mongol, jovens começaram a ser recrutados sob as bandeiras do leão.
Construção de cidades romanas em Little Tartary
A pequena Tartária começou a ser "dominada": a princípio, foi coberta por uma rede de cidades, que obviamente foram construídas de acordo com um plano e com um certo princípio. As cidades foram construídas em importantes artérias de rios e rodovias.
Foi assim que surgiu o épico sobre Nightingale the Robber, por causa do qual a estrada se tornou intransitável. Muitos épicos sobre Nightingale, o ladrão Budimirovich, um rico comerciante convidado da cidade de Ledenets (Veneza), cujo brasão é um leão-juba africano, termina com uma história sobre o destino miserável de Nightingale das mãos do poderoso tartarin Ilyushenka.
No início, as cidades foram construídas em florestas densas, mas depois as florestas foram gradualmente reduzidas, as plantações foram queimadas e a população principal de Tartaria foi espremida para a Estepe Selvagem e para o Norte. Nas florestas eram feitas mudas, que precisavam ser constantemente mantidas em "condições de trabalho". Então Tartary aprendeu gradualmente cultura urbana = civilização.
Um mapa das primeiras cidades e linhas serifadas mostra contra quem esta guerra estafante de séculos foi travada. É bastante óbvio que não os míticos nômades mongóis que viviam em tendas nas estepes Kalmyk eram os principais inimigos dos russos - as cidades eram áreas fortificadas em meio à população local hostil de Tartaria.
Solovey Budimirovich à frente da frota romana vai para a Rússia
Lendas populares preservaram a memória das expedições de comércio militar dos romanos, uma das quais foi a expedição de Nightingale Budimirovich. Este Livingstone russo, aparentemente, se distinguia por notável inteligência e coragem, razão pela qual ele se tornou um dos personagens mais frequentes nos épicos russos. Só há uma pergunta - quando?
Quando os eventos épicos aconteceram na realidade? Quando a Rússia sofreu uma invasão massiva da cultura negróide e caiu sob os golpes dos guerreiros negros? Além disso, hoje ela já está em guerra com força e principal com a Grande Tartária - e não mais negra, mas guerreiros brancos estão caindo de ambos os lados. A resposta a esta pergunta será inesperada - eventos épicos ocorreram há não mais de 500 anos. Em vez disso, os épicos do ciclo da Antiguidade podem ser datados de cerca de 500 anos, e Solovey Budimirovich e outros são claramente mais jovens. A história pré-petrina está muito distorcida.
Batalhas de Roma com os tártaros
Imagens de propaganda muito interessantes das guerras dos romanos com os tártaros chegaram até nós nas crônicas da Europa Ocidental. Neles, os habitantes das florestas são retratados como feios meio-humanos, meio-animais, lobisomens, monstros. Romanos, temerosos da Natureza, é o conteúdo da maioria dos filmes americanos sobre tubarões, aranhas, lobisomens, etc.
E o George negro, conquistando a Natureza na forma da Serpente, tornou-se um símbolo de muitas cidades europeias. Mas é correto retratá-lo como um negroide. Mas esse detalhe muda muito na percepção do brasão de Moscou. Por que exatamente George-Gyurgiy-Yuri se tornou o pai fundador da futura capital da Lituânia e depois da Moscóvia? Como o guerreiro do Império Romano e o fundador de Moscou se relacionam? Mas a questão das raízes negróides surge não apenas no estudo das conexões Moscou-Holstein. É muito mais preciso quando se estuda a genealogia dos príncipes de Moscou, começando por Yuri Dolgoruky. E, portanto, as raízes abissínios do vencedor da milícia tártara, que a história russa rebatizou de Dimitri Donskoy, não são mais algo chocante.
Batalha de Kulikovo
Terminarei meu relatório com uma descrição das táticas militares usuais dos romanos, que os abissínios preservaram até hoje. Esta descrição foi compilada no início do século XX por um oficial russo que estava na Abissínia como parte da missão russa Bulatovich.
Primeiro, ele observou que durante a batalha o comandante-chefe está sempre à margem, e o guerreiro vestido com suas roupas é chamado de "lycamakos". Além disso, as táticas dos romanos sempre consistiram em retirada e cobertura. Assim, os guerreiros a cavalo que chegaram ao campo de batalha levaram a milícia local à frente de si. Além disso, parte dos soldados montados ficava à esquerda e a outra parte à direita da milícia local. No centro, a bastante numerosa milícia local sofreu o impacto do ataque. Poucos guerreiros da milícia sobreviveram, mas, no caso de uma vitória, suas chances de sobrevivência eram ainda menores. guerreiros montados acabaram com os restos de seus aliados. O fuzilamento de milícias a pé por seus próprios cavaleiros é um enredo muito frequente na história da Inglaterra, França, etc. Mas as forças principais sempre estiveram localizadas atrás da milícia no chamado "regimento de emboscada", e Kulikovo Pólo não foi exceção. O comandante do exército do Ras, conhecido nas crônicas russas como Vladimir Staritsky (este é obviamente seu pseudônimo russo), era pessoalmente e comandava o Regimento de Emboscadas.
Então, vamos dar uma olhada rápida no curso da batalha no Campo de Kulikovo. Likamakos Andrey (Oslyabya) comandava a milícia Smolensk, condenada à morte certa, se não pelas mãos de seus irmãos, pelo menos pelas flechas dos destacamentos de cavalaria sob o comando de dois fitaurari. Andrei caiu junto com todas as outras milícias.
Dois destacamentos de cavalaria da mão esquerda e direita, com uma manobra rápida, tiveram que ir para a retaguarda do exército tártaro, enquanto os tartarianos esmagavam e pressionavam o regimento avançado dos smolyans. As principais forças dos romanos atingiram o flanco dos tártaros - os cavaleiros fortemente armados do próprio Ras Staritsky - e os derrubaram. Assim, o exército dos tártaros, que defendeu suas terras nativas da invasão dos negróides, acabou cercado e com flechas, lanças e, o mais importante, armas (canhões foram usados pela primeira vez), os romanos retiraram cada vez mais soldados de suas fileiras. Enquanto a casa do leme entre a milícia Smolensk e os esquadrões de voluntários sob o comando do czar Mamai exauria suas forças, os cavaleiros romanos = Chevaliers mataram a ambos, estando a uma distância considerável deles e manobrando facilmente entre eles. É assim que essa batalha histórica é vista hoje.
Quanto à figura de São Sérgio de Radonezh, não devemos esquecer que no final do século 18, a vida de todos os santos russos foi reescrita. O Monge Sérgio não é exceção, e a própria Imperatriz Catarina, a Grande, compilou sua Vida! Então a participação de São Sérgio nesses eventos históricos ainda está escondida …
A. P. Stamboli
