Aqui está a interpretação usual do massacre de Mamaev da Grande Enciclopédia Soviética: “… No campo Kulikovo, um forte golpe foi desferido contra o domínio da Horda de Ouro, o que acelerou sua desintegração subsequente” (T. 13, p. 587). Mas na mesma enciclopédia, em um artigo dedicado à Horda de Ouro (Vol. 9, pp. 561-562), é afirmado de forma diferente: foi depois da derrota de Mamai na Horda que os problemas cessaram por quinze anos, o “poder central” se tornou mais forte; Quanto à “desintegração” da Horda de Ouro, este evento pertence ao próximo, século XV. Não é por acaso que Alexander Blok classificou a batalha do rio Nepryadva entre esses eventos, cuja solução “ainda está à frente”. Foi o que disse o poeta, que estudou cuidadosamente os materiais históricos sobre o massacre de Mamayev, que criou o famoso ciclo de poemas "No Campo de Kulikovo". Qual é o mistério de um dos eventos mais memoráveis e famosos da história da Rússia?
Vamos ler o que esta escrito
Em primeiro lugar, prestemos atenção ao fato de que a crônica chama o inimigo do exército de Moscou no batedor do rio Nepryadva não o Golden, mas a Horda Mamaev. Para entender os eventos de 1380, é fundamentalmente importante entender que a Horda Mamaev não é nada equivalente à Horda de Ouro, e o grão-duque Dmitry Ivanovich, apelidado de Donskoy, estava ciente dessa diferença.
Como você sabe, em 1357, exatamente cento e vinte anos após a invasão da Rússia por Batu, a Horda de Ouro se viu em um estado de longa e severa crise. Nas duas décadas seguintes, mais de vinte (!) Khans se sucederam no trono da Horda de Ouro. Nas crônicas russas, esse período é designado pela palavra expressiva zamyatnya.
Nessa situação, o destacado líder militar e político Mamai passou a desempenhar um papel excepcional. Ele capturou a capital da Horda de Ouro quatro ou até cinco vezes, mas ainda teve que deixá-la. A razão para isso ajuda a esclarecer a mensagem da crônica sobre como mais tarde, no final: em 1380, Mamai entrou em uma batalha com Tokhtamysh, que era o cã legítimo, Chinggisid: fé e ficou do lado dele, mas Mamai ficou indignado."
Provavelmente, a mesma coisa aconteceu antes: Mamai assumiu o poder na Horda Dourada, mas quando um ou outro cã legal apareceu, eles simplesmente pararam de obedecê-lo.
E em meados da década de 1370, Mamai, segundo fontes, estava derrotando tentativas infrutíferas de tomar o poder na Horda de Ouro e. volta seu olhar para Moscou. Até 1374, ele não mostrou hostilidade: em relação a Moscou, pelo contrário, por sua própria iniciativa, por exemplo, ele enviou a Dmitry Ivanovich um "rótulo para o grande reinado", embora ele acreditasse que os próprios príncipes russos. Solicitariam esse rótulo. Sabe-se também que em 13,71, Dmitry Ivanovich visitou Mamai e “deu muitos presentes e promessas (impostos) a Mamai”. Mas, no ano de 1374, a crônica relata a irrevogável "paz" entre Dmitry Ivanovich e Mamai, que acabou levando à Batalha de Kulikovo.
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A própria Horda Mamayev - pelo menos na época de sua "paz" com a Rússia - era um fenômeno muito especial, como bem conhecido por todas as fontes relatam com bastante clareza. Mas os historiadores, via de regra, ignoram essa informação, eles não veem e, por assim dizer, nem mesmo querem ver uma diferença significativa entre Mamai e os cãs da Horda de Ouro.
No "Rendering of the Mamay Massacre", o programa de Mamai, que se reuniu em uma campanha contra Moscou, é apresentado - um programa que não temos razão para considerar uma ficção arbitrária do autor do "Tale": famílias): “Não quero criar como o Batu; como vou esgotar os príncipes (vou expulsar os príncipes - quero dizer os russos) e quais raças vermelhas prevalecem (são adequadas) para nós, e que (s) nos sentamos, em silêncio e serenamente vivemos … " Besermens e armênios, Fryaei, Cherkasy, Yases e Burtases … E vá para a Rússia … e o mandamento para seu ulus (aqui: aldeias): "Não lavrem pão para um de vocês, mas estarão prontos para o pão russo …"
Ou seja, Mamai pretendia não apenas subjugar a Rússia, mas estabelecer um acordo direto com sua comitiva em suas melhores cidades, às quais os governantes da Horda de Ouro nunca aspiraram; igualmente incompatíveis com as ordens da Horda de Ouro são as tropas estrangeiras mercenárias, nas quais Mamai aparentemente depositava grandes ou mesmo suas principais esperanças. Em uma palavra, a Horda Mamaeva era um fenômeno fundamentalmente diferente da Horda Dourada e definia objetivos diferentes para si mesma. Mas nas obras sobre a Batalha de Kulikovo, surpreendentemente, quase não há tentativas de compreender a informação que acabamos de citar, apoiadas por outras fontes.
A campanha de Mamai a Moscou é geralmente interpretada apenas como um meio de forçar a Rússia a prestar homenagem a ele na mesma quantia que a Horda de Ouro recebeu sob os cãs "prósperos". Assim, o autor de uma série de ensaios sobre a Batalha de Kulikovo V. V. Kargalov declara: "De acordo com o cronista, os embaixadores de Mamai" pediram tributo, como no governo do uzbeque Khan e seu filho Janibek "… A demanda de Mamai foi claramente inaceitável e Dmitry Ivanovich recusou. Os embaixadores, "verbos orgulhosos", ameaçaram a guerra, porque Mamai já estava "em campo atrás do Don com grande força". Mas Dmitry Ivanovich mostrou firmeza.
Aqui nos deparamos com um fato absolutamente surpreendente. Visto que Kargalov, como muitos outros historiadores, não vê Mamaia como uma figura que é inerentemente completamente diferente dos governantes da Horda de Ouro, ele "conseguiu" simplesmente "deixar de notar" que na mesma página da fonte que citou, foi relatado que Mamai havia recebido o necessário tributo!
A princípio, Dmitry Ivanovich realmente não quis pagá-lo, pois conhecia o verdadeiro "status" de Mamai, que não era o cã da Horda de Ouro e, portanto, "não tinha direito ao tributo que exigia. No entanto, depois de consultar o Metropolitan, quem disse … isso. Mamai “pois nosso pecado vai cativar nossa terra” e “cabe a você, príncipe ortodoxo, extinguir esses ímpios com presentes de quatro …” (isto é, satisfazer quatro vezes mais presentes do que antes), Dmitry Ivanovich “liberar muito ouro e prata, Mamai”. E esta foi, sem dúvida, uma decisão razoável de um estadista, um líder que preferia pagar em ouro e prata, e não com muitas vidas de seus súditos (além disso, em caso de vitória de "muito poder" Mamai ainda teria que desistir de "ouro e prata").
No entanto, imediatamente após pagar o tributo necessário, "chegaram novamente as notícias de que Mamai deseja ir com urgência ao grão-duque Dmitri Ivanovich". Isso, eu percebi, significa que o verdadeiro objetivo de Mamai não era receber um rico tributo. No entanto, não apenas Kargalov, mas também a esmagadora maioria dos historiadores o define dessa forma. Assim, aliás, o próprio sentido da batalha de Kulikovo é clara e extremamente menosprezado, porque tudo, em essência, se resume a uma disputa de tributo: Dmitry Ivanovich não quer satisfazer a demanda de Mamai e, como resultado, milhares de russos morrem …
Para entender o verdadeiro significado e significado da Batalha de Kulikovo, em primeiro lugar, uma ideia mais ou menos concreta da "originalidade" da Horda Mamaeva é necessária, que, como já mencionado, é completamente irracionalmente identificada com a Horda de Ouro (ou eles falam da Horda "em geral").
Vamos começar com o fato de que a Horda Mamaeva ocupava uma posição geográfica e, em um sentido mais profundo, geopolítica completamente diferente: seu centro, seu foco era a Crimeia, separada do centro da Horda de Ouro na região do Volga por mil quilômetros de espaço. Isso fica claro, em particular, a partir de fontes históricas, que, infelizmente, são desconhecidas dos pesquisadores russos - "Registros memoráveis de manuscritos armênios do século XIV", publicados em 1950 em Yerevan (na língua original). O pesquisador mais proeminente da história dos assentamentos armênios na Crimeia V. A. Mikaelyan gentilmente me forneceu suas traduções de uma série de "notas" que me interessaram:
A) “… esta pintura foi escrita na cidade de Crimea (agora - Old Crimea, - V. K.) … em 1365, em 23 de agosto, durante numerosos distúrbios, porque de todo o país - de Kerch a Sarukerman (Chersonesos, agora - Sebastopol. - V. K.) - aqui: eles juntaram pessoas e gado, e Mamai está localizada em Karasu (agora - Belogorsk, 45 km a oeste da Velha Crimeia. - V. K.) com incontáveis tártaros, e a cidade está com medo e Horror ;
B) "este manuscrito foi concluído em 1371 durante o reinado de Mamai na região da Crimeia …";
C) "… este manuscrito foi escrito em 1377 na cidade da Crimeia durante o reinado de Mamai - o príncipe dos príncipes …".
Como você pode ver, no período de 1365 a 1377, Mamai, de acordo com esses registros armênios feitos na mesma época, era o governante da Crimeia, e há todos os motivos para acreditar que seu governo começou aqui muito antes e terminou apenas no final de 1380.
Oração do Grão-Duque Dmitry Ivanovich antes da Batalha de Kulikovo.
Desenho de V. P. Vereshchagin
Este grande príncipe nasceu de pais nobres e honrados, o grão-duque Ivan Ivanovich e a mãe da grã-duquesa Alexandra, o neto era o grão-duque Ivan Danilovich, o colecionador das terras russas, e a raiz do santo e deus do jardim plantado do rebento frutífero e da cor do belo czar Vladimir, o novo Constantino, que batizou a terra russa …
A palavra sobre a vida e o repouso do grão-duque Dmitry Ivanovich, czar da Rússia, século XIV
Vamos ouvir Toynbee e Winter
Papas coordenando a frente contra a Rússia
É impossível compreender a situação geral da Crimeia no século XIV sem compreender o então papel dos italianos, principalmente dos genoveses, um papel verdadeiramente determinante. O fato de os italianos se estabelecerem firmemente no século XIII na Crimeia é conhecido, como dizem, por todos e por todos - pelo menos pelos restos de suas fortalezas em Feodosia, Sudak ou Balaklava, cujo poder é claramente visível até agora, em nossos dias. Mas é extremamente raro que a compreensão de aspectos individuais do problema, por assim dizer, esteja inscrita no quadro geral da história mundial do século XIV.
Aqui você pode consultar o tratado de Arnold Toynbee "Compreensão da História", que reconhece que a "civilização ocidental" se moveu consistentemente para o leste até a "linha" do Elba, então - o Oder e, mais adiante, Dvina e "no final do século XIV (isto é, apenas na época da Batalha de Kulikovo! - VK) os bárbaros europeus continentais, opondo-se … civilizações desenvolvidas, desapareceram da face da terra. " Como resultado, "o cristianismo ocidental e ortodoxo … se encontraram em contato direto ao longo de toda a linha continental, do Mar Adriático ao Oceano Ártico".
É apropriado referir-se ao historiador alemão Edward Winter, autor do tratado de dois volumes Rússia e o papado (1960). Este pesquisador prova que “no século XIV, o papado em sua política amplamente utilizado … planos, em que não o último lugar foi ocupado pela conquista, através da Lituânia, Rússia … Ao longo do século XIV, conversão (papal. - V. K.) para Mindovg (príncipe lituano em 1239-1263 - V. K.) sobre a rejeição da Rússia em nome dos papas e com sua bênção uma região após a outra. Os príncipes lituanos agiram tão diligentemente que o recém-formado Grão-Ducado da Lituânia consistia em aproximadamente 9/10 das regiões da Antiga Rus no século XIV … Em meados do século XIV … especialmente sob Clemente VI (Papa em 1342-1352 - V. K.),A Lituânia ocupou um lugar central nos planos de captura da Rus … A Ordem Alemã … deveria servir como um elo com a frente da ofensiva no norte, que foi organizada pelos suecos contra Novgorod … Pouca atenção foi dada a este papel dos papas na coordenação das várias frentes contra a Rússia … " é esse tipo de coordenação "claramente visto no apelo do Papa Clemente VI ao arcebispo de Uppsala (isto é, sueco. - V. K.), que data mais ou menos da mesma época, em 1351 …" Os russos são inimigos da Igreja Católica "(esta é uma citação do papal touros ao arcebispo sueco de 2 de março de 1351 - V. K.). Este discurso do Papa foi pelo menos um apelo a uma cruzada contra os russos. À noite, a frente do Neva ganha vida … Vemos aqui, portanto, a linha de ataque contra a Rússia, que se estendia do Neva ao Dniester. "que foi organizado pelos suecos contra Novgorod … Pouca atenção tem sido dada a este papel dos papas na coordenação de várias frentes contra a Rússia até agora … "Enquanto isso, é precisamente este tipo de coordenação que" pode ser visto claramente no apelo do Papa Clemente VI ao Arcebispo de Uppsala (isto é, sueco. - V. K..), relativa aproximadamente à mesma época, a 1351 … "Os russos são inimigos da Igreja Católica" (esta é uma citação da bula papal ao arcebispo sueco de 2 de março de 1351 - V. K.). Este discurso do Papa foi pelo menos um apelo a uma cruzada contra os russos. À noite, a frente do Neva ganha vida … Vemos aqui, portanto, a linha de ataque contra a Rússia, que se estendia do Neva ao Dniester. "que foi organizado pelos suecos contra Novgorod … Pouca atenção foi dada a este papel dos papas na coordenação de várias frentes contra a Rússia até agora … "Enquanto isso, é precisamente este tipo de coordenação que" pode ser visto claramente no apelo do Papa Clemente VI ao Arcebispo de Uppsala (isto é, sueco. - V. K..), relativa aproximadamente à mesma época, a 1351 … "Os russos são inimigos da Igreja Católica" (esta é uma citação da bula papal ao arcebispo sueco de 2 de março de 1351 - V. K.). Este discurso do Papa foi pelo menos um apelo a uma cruzada contra os russos. À noite, a frente do Neva ganha vida … Vemos aqui, portanto, a linha de ataque contra a Rússia, que se estendia do Neva ao Dniester."
Assim, o historiador alemão, independentemente de Toynbee, formulou a mesma tese sobre uma "linha" extremamente significativa entre o Ocidente e a Rússia (ou, melhor, a Eurásia).
Mas Toynbee foi mais preciso, argumentando que essa mesma "linha" não se estendia do Neva ao Dniester (como no inverno), mas do Oceano Ártico (Toynbee apontou o envolvimento do Ocidente, da Rússia e do território da Finlândia no confronto) ao Mar Adriático (por no sul, a "linha" não se estendia entre o Ocidente e a Rússia Ortodoxa, mas entre o Ocidente e o Império Bizantino Ortodoxo). E já no início do século XIII, o Ocidente "cruzou" muito agressivamente aqui, no sul, esta querida "linha", enviando uma cruzada poderosa e destrutiva de 1204 não para Jerusalém, mas para Constantinopla.
Agora podemos voltar à “presença italiana” na Crimeia. Para chegar lá, os italianos tiveram que ir muito além da "linha" que corria ao longo da fronteira oeste de Bizâncio. E eles não apenas cruzaram essa fronteira, mas, em essência, enfraqueceram e colocaram o grande estado à beira da destruição. Eles tomaram completamente o mar, incluindo a costa da Crimeia, o que teve consequências terríveis para Bizâncio.
Em geral, acredita-se que a invasão italiana da Crimeia teve como objetivo exclusivo o comércio, incluindo o comércio de escravos. No entanto, aqui também - como no "avanço" do Ocidente nas seções mais ao norte da mesma "linha" - o papel orientador do papado é óbvio.
Assim, já em 1253, o Papa Inocêncio IV (o mesmo que em 1248 chamou Alexandre Nevsky para converter a Rússia ao Catolicismo) emitiu uma bula sobre a introdução da população da Crimeia à fé romana, e em 1288 o Papa Nicolau IV repetiu a mesma exigência. E "em 1320 um bispado católico foi fundado em Café (Feodosia): sua diocese se estendia de Sarai, no Volga, a Varna, na Bulgária".
Claro, os italianos na Crimeia lidavam principalmente com a Horda de Ouro, e a fronteira da Rússia ficava então muito longe da Crimeia. No entanto, o avanço dos italianos na Crimeia significou a devastação impiedosa de Bizâncio, que na época estava inseparavelmente ligada à Rússia, principalmente à sua Igreja.
Além disso, os italianos na Crimeia se viram em contato direto com a grande população armênia, que pertencia - assim como os russos - à Igreja, que tem parentesco com os bizantinos. O historiador V. A. Mikaelyan recriou a pressão do papado, como resultado do qual "uma parte da elite comercial armênia associada à capital genovesa nos séculos XIV-XV sucumbiu à propaganda católica, e esta: teve algum sucesso entre os armênios da Crimeia …".
V. A. Mikaelyan também escreve que, para atingir seus objetivos, “missionários e bispos latinos no Café frequentemente recorriam à violência … até mesmo para subornar ministros individuais da Igreja Armênia … Como um sinal de luta passiva, os armênios deixaram Kafa para seus compatriotas em outras partes da Crimeia: Provavelmente, isso causou a necessidade de fundar o famoso mosteiro armênio Surb-Khach (Santa Cruz) naquele período - em 1358 - não muito longe da Antiga Crimeia”.
Portanto, a introdução dos italianos na Crimeia teve consequências de longo alcance.
O acadêmico MN Likhomirov mostrou uma vez: “… italianos (em fontes russas -“fryagi”) aparecem em Moscou e no norte da Rússia já na primeira metade do século XIV, como mostra a carta de Dmitry Donskoy. O Grão-duque refere-se à velha ordem, o “dever”, que existiu sob seu avô Ivan Kalita, portanto, até 1340. O grão-duque concede a "Pechora" um certo Andrey Fryazin e seu tio Matthew. Ambos os "Fryazins" foram atraídos para o extremo norte, para Pechora, provavelmente em busca de bens caros e populares da Idade Média; peles, presas de morsa e aves de rapina”.
Comerciantes individuais que compravam "licenças" do grão-duque por uma grande taxa, é claro, não representavam nenhum perigo para a Rússia. Mas sua aparição mesmo no extremo norte da Rússia atesta a "aspiração" estratégica dos "fryags" da Crimeia.
Acima foi citada a mensagem do "Conto" de que Mamai foi a Moscou para expulsar os príncipes russos e tomar seus lugares. Essa meta foi estabelecida, provavelmente, pelos genoveses, pois os cãs da Horda de Ouro nunca tiveram tais intenções.
Tudo isso explica o principal "enigma" de por que a Rússia apenas uma vez em quase dois séculos e meio da "era mongol" entrou em um amplo campo para uma batalha mortal. A este respeito, não se pode deixar de mencionar que o Monge Sérgio de Radonezh, algum tempo antes da Batalha de Kulikovo, recusou-se a abençoar o Grão-Duque para a guerra com Mamai. Em um dos manuscritos da vida do maior santo russo, sua objeção direta a Dmitry Ivanovich é dada: "… O dever (ordem original, estabelecimento) é seu darzhit (restringe, impede), você deve se submeter ao rei da Horda." Não há razão para duvidar que São Sérgio realmente disse isso. No entanto, com toda a probabilidade, essas palavras foram pronunciadas por um tempo considerável antes da Batalha de Kulikovo, quando o Mosteiro da Trindade ainda não havia entendido o que Mamai realmente era,e eles viram nele o cã tradicional da Horda de Ouro, o "rei".
Na véspera da Batalha de Kulikovo, Sérgio de Radonezh disse algo completamente diferente: “É conveniente, senhor, quando você cita sobre o rebanho de Cristo entregue por Deus. Vá contra os ímpios e ajude Deus a conquistar."
A este respeito, a passagem do "Conto" é muito significativa, onde é relatada a reação do príncipe Ryazan Oleg ao discurso de Dmitry Ivanovich contra Mamai. Ao longo do meu trabalho, tentei citar o "Conto" no original, acreditando que a língua do russo antigo é compreensível sem tradução. Mas o episódio com Oleg é complicado de linguagem e, portanto, cito-o na tradução de M. N. Tikhomirov.
Ao saber da decisão do príncipe de Moscou, Oleg disse: “Eu costumava pensar que os príncipes russos não deveriam se opor ao czar oriental. Mas agora como entender? De onde isso ajuda Dmitry Ivanovich vem? … "E seus boiardos (Oleg. - VK) lhe disseram:" … na propriedade do grão-duque perto de Moscou vive um monge, seu nome é Sérgio, muito perspicaz. Ele o armou e deu-lhe cúmplices dentre seus monges."
Em 1888, uma cruz de madeira em um cenário de prata dourada foi encontrada entre as antigas relíquias. No quadro há uma inscrição:
“Com esta cruz, o Monge Hegumen Sergius abençoou o Príncipe Dmitry para o podre rei Mamai e o rio: assim conquiste o inimigo. No verão de 1380 dias 27 de agosto."
Quão longe está a "glória shibla"?
A batalha de Kulikovo foi de importância mundial. Isso é proclamado no "Zadonshchina" (um texto relacionado também está nas listas do "Conto"). Após a vitória da Rússia, é declarado aqui, "shibla (apressada) glória aos Portões de Ferro e a Karanachi, a Roma e ao Café à beira-mar, e a Tornavu e de lá a Constantinopla." Assim, três direções do caminho da glória são indicadas: para o leste - para Derbent e Urgench (a capital de Khorezm), que então faziam parte do "mundo mongol", para o oeste, para o mundo católico - para Roma através de Kafa (ligar Kafa com Roma papal é significativo), e para o sul ortodoxo - através da antiga capital búlgara Tarnovo até Constantinopla.
Alguém pode pensar que a afirmação sobre uma difusão tão ampla da "glória" é apenas retórica solene - e se enganarão profundamente, pois a notícia da derrota de Mamai chegou a cidades ainda mais distantes. Mais do que nomeado no "Zadonshchina". Portanto, o historiador persa mais proeminente do final do século XIV ao início do século XV, Nizam ad-din Shami, escreveu sobre isso na cidade de Shiraz, localizada 1.500 quilômetros ao sul de Urgench, já perto do Oceano Índico. E na direção sul, essa "glória" atingiu a cidade localizada a 1.500 quilômetros ao sul de Constantinopla: a derrota de Mamai é contada no tratado do notável historiador árabe Ibn Khaldun (1332-1406), que viveu no Cairo. Quanto a Constantinopla, o enorme significado da Batalha de Kulikovo foi totalmente percebido lá.
Por exemplo, seu monge franciscano contemporâneo e cronista Dietmar Lubeck escreveu sobre a Batalha de Kulikovo, e mais tarde o mais proeminente historiador alemão do século 15 Albert Krantz, o “decano do capítulo espiritual” de Hamburgo, que é a segunda pessoa católica hierarquia desta cidade alemã: “Neste momento, a maior batalha na memória do povo ocorreu entre os russos e os tártaros … Os vencedores russos apreenderam um grande saque … Mas os russos não se alegraram por muito tempo com esta vitória, porque os tártaros, tendo se unido aos lituanos, correram atrás dos russos, que já estavam voltando, e o saque que eles perderam foi levado embora e muitos dos russos, depois de derrubados, foram mortos. Foi em 1381 (erro de um ano. - V. K.) após o nascimento de Cristo. Nesta época, um congresso e reunião de todas as cidades de uma sociedade chamada Hansa se reuniram em Lübeck.
As informações sobre a batalha foram obtidas, obviamente, dos mercadores hanseáticos que negociavam com Novgorod, sobre os quais S. N. Azbelev escreveu. estudou especialmente a questão do papel dos Novgorodianos na Batalha de Kulikovo.
Na mensagem de Albert Krantz, S. N. Azbelev argumenta, é “sobre o ataque do exército lituano ao destacamento de Novgorod, retornando … a Novgorod ao longo da fronteira com a Lituânia. É bem possível que a indicação adicional de Krantz, que escreve que os tártaros também participaram desse ataque, também fosse verdadeira: alguns dos tártaros que fugiram do campo de Kulikovo poderiam se juntar aos destacamentos lituanos … O registro de Epifânio, o Sábio, datado de 20 de setembro de 1380 (ou seja, através 12 dias após a Batalha de Kulikovo): "… a notícia virá, como se a Lituânia viesse dos Hagaryans (ou seja, com os tártaros)" … Porém, o confronto com os novgorodianos, obviamente, esgotou o potencial militar do exército lituano.
As informações alemãs sobre a grande batalha são especialmente significativas no sentido de que o hierarca da Igreja Católica, Albert Krantz, está claramente insatisfeito com a vitória dos russos na batalha "maior na memória do povo" e, não sem regozijo, relata vingança aos vencedores, tentando exagerar sua real escala e importância.
Enquanto isso, no mundo mongol, sem falar no mundo bizantino e ortodoxo, a derrota de Mamai foi percebida de uma maneira completamente diferente.
Mais uma coisa. A famosa coleção de Vladimir Dahl "Provérbios do povo russo" contém (mesmo em duas versões) o provérbio: "Nós causamos muitos problemas - o Khan da Crimeia e o Papa." A unificação, a aproximação de tão distantes, aparentemente nada tendo em comum, fontes de "perturbações" não seria muito lógico se a realidade histórica de que estamos falando não se concretizasse, que de alguma forma ficou impressa nas lendas sobre a Batalha de Kulikovo onde o dono do Crimea Mamai, o "fryazhskaya" Kafa e Roma estão conectados. Não afirmo de forma alguma que o provérbio acima reflita diretamente os acontecimentos de 1380, mas ainda considero possível ver aqui uma espécie de rastro de memória histórica daqueles tempos.
É possível que alguns leitores percebam isso como uma certa estranheza ou mesmo absurdo da unificação na década de 1370 do Ocidente (principalmente os genoveses) com a Horda Mamayev asiática na campanha contra a Rússia. Mas há também outro exemplo posterior - e não menos impressionante: a unificação do Ocidente com o Império Turco na Guerra da Crimeia contra a Rússia na década de 1850 (e novamente, o "nó" - Crimeia!). Uma comparação desses eventos pode esclarecer muito. E esse tipo de situação pode surgir em nosso tempo. A Batalha de Kulikovo não é apenas a glória do passado, mas também uma lição para o futuro.
V. Kozhinov
