Os pashtuns são as pessoas mais numerosas do planeta que preservaram as relações tribais. Os pashtuns são muçulmanos devotos. Para eles, um código de honra é extremamente importante, que eles observam desde tempos imemoriais.
Filhos de Israel
Os pashtuns (às vezes chamados de afegãos) são um povo de língua iraniana que forma um habitat quase contínuo, dividido entre dois estados - Afeganistão e Paquistão. O número exato de pashtuns é difícil de calcular, uma vez que não há censo populacional no Afeganistão desde 1979. É estimado em aproximadamente 42 milhões.
Segundo a lenda, os pashtuns descendem do primeiro rei de Israel, Saul. Diz a lenda que Jeremias, filho de Saul, teve um filho chamado Afegão, cujos descendentes, muitos séculos depois, se mudaram para a cidade de Jat, onde hoje é o Afeganistão.
Com o tempo, árabes apareceram nesses lugares. E então um dia houve uma reunião do líder militar árabe Khalid ibn al-Walid com o líder das tribos locais Kish, um descendente de Afgan. Kish gostou da fé dos árabes. Ele se converteu ao islamismo e adotou o nome muçulmano Abdul Ibn Rashid, sob o qual mais tarde se tornou famoso como comandante e favorito de Magomed.
É interessante que não apenas lendas, mas também muitas crônicas árabes falam sobre o reassentamento dos descendentes de Afgan, nomeando um lugar específico. Assim, “Mirat ul-Alam” (“O Espelho do Mundo”) fala sobre as andanças dos judeus e menciona as cidades por onde eles chegaram da Terra Santa: Ghor, Ghazni e Cabul.
Pela primeira vez no século 19, o capitão da inteligência britânica, Alexander Burns, contou ao público em geral sobre a origem dos afegãos dos judeus. Como prova dessa teoria, ele citou o etnônimo Pashtu (Pashtu), que, em sua opinião, veio da palavra hebraica Pasht (espalhado). Também é curioso que o nome da capital do Afeganistão, Cabul, esteja em consonância com o nome de uma aldeia na Samaria judaica.
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Pessoas de honra
O oficial britânico Denzil Ibbetson escreveu em 1881: “Os verdadeiros pashtuns são provavelmente as tribos mais selvagens com as quais temos de lidar no Punjab. Eles são extremamente sanguinários, cruéis e vingativos: eles não sabem o que é verdade ou fé, então a expressão "um afegão não tem consciência" se tornou um ditado entre seus vizinhos.
A mentalidade dos afegãos sempre foi estranha aos europeus, porque esse povo vive não de acordo com a consciência, mas de acordo com a honra. Foi a honra pashtun que se tornou um obstáculo intransponível no caminho dos colonialistas britânicos.
Os pashtuns estão entre os seguidores mais fervorosos do Islã. No entanto, as normas e regras de conduta que foram formadas muito antes da adoção do Islã os obrigam a aderir ao código de honra tradicional - Pashtunwali.
Pashtunwali (traduzido de pashto - "o modo de vida dos pashtuns") pode ser descrito como um conjunto de valores e normas, costumes e rituais que regulam, devido à sua imutabilidade, o comportamento dos membros da sociedade afegã tanto na vida cotidiana quanto em situações extremas.
As leis pashtunwali freqüentemente contradizem o que está escrito no Alcorão e nos hadiths. Por exemplo, para provar o fato de adultério sob a lei Sharia, o depoimento de quatro testemunhas é necessário. Para os pashtunwali, bastam os boatos de sempre, pois, em caso de traição, está em jogo a honra de toda a família.
Os viajantes que observaram a vida dos pashtuns disseram que usavam metade do Alcorão e metade do pashtunwali como seus princípios orientadores.
Pashtunwali é a essência do modo de vida dos afegãos, no qual eles diferem de outros povos. Somente aquele que, ao longo de sua vida, segue estritamente o código de honra dos pashtuns, pode conquistar o respeito de seus companheiros de tribo.
O que é preciso para se tornar um verdadeiro pashtun? Pashtunwali é baseado em seis princípios: gairat - auto-estima e orgulho nacional; nango-namus - honra, reputação, bom nome; imandari - piedade, consciência e decência; sabat e istikamat - perseverança e determinação; musavat - igualdade; badal - compensação ou vingança.
A primeira coisa com que um pashtun deve começar é aprender a administrar sua casa, família, propriedade, terra e gado de forma independente. Este é o fundamento de toda existência. Deixar de cumprir as responsabilidades elementares de um pashtun equivale a uma perda de honra e dignidade, e isso é mais do que uma vergonha.
Pashtun deve se esforçar por justiça e disposição para defender sua própria honra até o fim, assim como a honra dos outros: mulheres, crianças, idosos, enfermos e enfermos. Se ele mostrar fraqueza, corre o risco de se tornar um pária. Os pashtunwali instruem o afegão a ser um anfitrião tolerante e hospitaleiro - fornecer abrigo e proteção a todos, independentemente de sua religião e status social.
Assuntos tribais
O elemento mais importante que mantém a organização social dos afegãos unida é o jirga (conselho) - um corpo de autogoverno e justiça tribal, criado conforme necessário para resolver qualquer questão importante.
Pashtunwali não é de forma alguma um sistema totalitário sujeito a normas legais. Cabe às autoridades tribais interpretar os pashtunwali e determinar sua aplicação caso a caso. Os mais velhos, sábios com experiência de vida e dotados de habilidades organizacionais, agem em jirgas como uma espécie de juízes tribais que personificam os poderes judicial e legislativo.
Jirgas diferem no nível de problemas discutidos neles. Assim, o sabha-jirga trata da discussão e solução de problemas internos relacionados a uma determinada aldeia, por exemplo, solução conciliatória de disputas, solução de conflitos pela distribuição de água, terra ou uso de terras comunais. As sessões da Jirga são realizadas publicamente, com a participação de todos os participantes, inclusive mulheres.
Samti-jirga é projetado para resolver problemas externos que afetam as relações do clã e tribo com vizinhos ou autoridades centrais. Apenas os anciãos do clã e membros influentes do clero podem participar de tal jirga. Jirga é um corpo temporário que para de funcionar depois de ter sucesso ou falhar em resolver os problemas declarados.
Nas jirgas, todos são livres para expressar uma opinião à coruja, mas é estritamente proibido falar obscenidades, xingar e insultar qualquer pessoa com uma palavra ou ação. Curiosamente, os pashtuns não votam com o tradicional braço no ar. Uma decisão é considerada adotada quando ninguém se opõe a ela.
Mas existe uma categoria de afegãos que não precisa de órgãos consultivos. Eles decidem tudo a partir de uma posição de força. O jornalista britânico Ken Guest, um ex-soldado de sabotagem, descreveu seu encontro em 1989 com um pashtun, membro de uma gangue ilegal. O bandido então declarou claramente sua posição ao Visitante: "Tudo o que estiver no território sob meu controle pertence por direito a mim."
“Ele venceu a discussão graças ao seu argumento alto - a proximidade do cano de seu rifle de assalto AK-47 ao meu peito”, lembrou o jornalista. "Como resultado dessa vitória, o pashtun se apoderou daqueles objetos que, em sua opinião, atestavam o excesso de minha riqueza - meu relógio e minhas calças!"
Variedade de vingança
Badal (vingança) é o cerne dos costumes pashtuns. Manifestou com mais clareza uma característica típica dos pashtuns - intolerância ao insulto. Badal ordena vingança do ofensor a qualquer custo, compensando assim os danos causados à propriedade ou à honra. Os afegãos valorizam muito a honra. “Melhor perder a cabeça e a riqueza do que a honra”, diz um provérbio afegão.
"Olho por olho, dente por dente e sangue por sangue" - esta regra é estritamente seguida pelos pashtuns. O costume da rixa de sangue ainda engendra disputas intertribais e, às vezes, confrontos armados que envolvem áreas inteiras. Muitas vezes, uma pequena briga, cujo motivo pode ser, por exemplo, uma violação da sequência estabelecida quando regar campos se transforma em massacre sangrento com o uso de punhais e revólveres.
A rixa de sangue nas tribos pashtun é seletiva. Portanto, se o assassinato foi cometido por um companheiro de tribo, então, como regra, o "pagamento de sangue" não se aplica a ele. Mas se o assassino pertencer a outra tribo, a tribo afetada por todos os meios disponíveis busca restaurar sua honra e dignidade. O objeto da vingança muitas vezes se torna não apenas o assassino, mas o primeiro membro da tribo do criminoso que apareceu.
Em algumas tribos pashtuns, o costume do badal pode servir como meio de acabar com o derramamento de sangue e as rixas de sangue. Assim, a tribo de uma pessoa que violou a lei pode dar uma ou mais noivas aos parentes da pessoa assassinada como compensação.
Outro lado do costume badal é retribuir pelo serviço prestado. Por exemplo, um convite para uma visita deve ser respondido na mesma moeda. Os pashtuns sabem não apenas se vingar, mas também manter relações de boa vizinhança.
