… Na opinião do faraó egípcio, os estrangeiros em seu país viviam com muita liberdade. Além disso, eles representaram uma ameaça potencial para o estado, constantemente, durante séculos, esperando um ataque do leste dos povos semitas parentes dos judeus. Havia também razões econômicas para iniciar a aplicação das medidas mais severas contra os israelenses: o faraó decidiu construir duas novas cidades no Delta do Nilo, e a mão de obra livre mais adequada para isso eram pessoas dessa nacionalidade específica.
Sob o sol escaldante, de madrugada a madrugada, os judeus trabalharam na fabricação de tijolos de barro destinados à construção dos muros de novas cidades, mas seu ânimo não foi quebrado e eles, seguindo os mandamentos de seu Deus, continuaram a frutificar e se multiplicar.
O Faraó convocou duas parteiras israelenses e ordenou a morte de todos os bebês israelenses recém-nascidos, mas eles conseguiram escapar da ordem monstruosa com astúcia. Então o faraó decidiu agir sem truques, ordenando a seus assistentes que tirassem os meninos recém-nascidos de suas mães e os jogassem no Nilo.
Em uma família da tribo de Levitov havia dois filhos, e o terceiro nasceu - um menino. A mãe tentou esconder o nascimento, mas o bebê nasceria tão poderoso que logo seus gritos foram ouvidos em todo o assentamento. A mãe da criança, que sabia da gentileza da filha pequena do faraó, elaborou um plano astuto: depois de lançar a cesta, colocou a criança nela e disse à filha para empurrar a cesta no rio na hora certa. Tudo aconteceu como ela esperava - a jovem princesa ouviu o choro de uma criança. Por ordem dela, as criadas pegaram a cesta e a colocaram a seus pés. A menina presumiu que se tratava de uma criança judia, mas as ações de seu pai eram nojentas para ela, e ela decidiu cuidar do bebê.
Com a idade de dois anos, o menino foi adotado pela filha de Faraó e se chamou Moisés. Desde então, ele foi criado como um filho de sangue real: ele vestia roupas apropriadas, recebeu uma educação e educação adequadas, e quando cresceu, começou a levar uma "vida social" de acordo com os costumes da época - ele dirigia em uma carruagem, andava pelos canais do Nilo em uma luxuosa barcaça, conduzia o elevado conversas com padres do pátio. Ao mesmo tempo, o jovem sabia quem ele era - secretamente da princesa, sua mãe lhe ensinou a língua hebraica, contou-lhe a história de sua família, contou como ele conseguiu evitar a morte nas águas do Nilo.
Moisés, que viu o trabalho lamentável e a posição humilhante de seus irmãos pelo sangue, sentiu dolorosamente a dualidade de sua posição, um sentimento de culpa diante de seus companheiros de tribo. Uma vez que esse delicado equilíbrio foi quebrado. Moisés viu o superintendente zombar brutalmente do filho de Israel, que estava trabalhando na fabricação de tijolos. Num acesso de raiva, Moisés desembainhou a espada, matou o egípcio e enterrou seu cadáver na areia. No entanto, houve testemunhas desse assassinato e, depois de um tempo, um dos conterrâneos disse diretamente a Moisés que ele era um assassino.
Moisés logo soube que uma ordem havia sido emitida para sua prisão. No último momento, ele conseguiu deixar a cidade e ir para o leste - para a terra natal de seus ancestrais. Nessa época, Moisés estava com quarenta anos.
A leste do Golfo de Aqaba, Moisés ganhou a amizade de um influente padre local, que também acabou por ser seu parente distante. Moisés se estabeleceu em sua casa, casou-se com sua filha Sephora, começou a criar gado e depois de um tempo adquiriu dois filhos - Gershom e Eliezer. Foi aqui que Moisés realmente conheceu a história de seu povo, estudou a biografia de seu grande ancestral, aprendeu sobre os costumes segundo os quais a honra é dada somente a Deus.
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Certa vez, quando Moisés estava cuidando de ovelhas no sopé do Monte Sinai, ele viu como um arbusto explodiu em uma chama brilhante que não queimava seus galhos. Então a voz de Deus foi ouvida da sarça, chamando Moisés para ir ao Egito e libertar seus companheiros de tribo do cativeiro de Faraó. Moisés reclamou a Deus que, tendo aparecido aos filhos de Israel, ele nem mesmo poderia dizer-lhes o verdadeiro nome do deus de seus pais.
Em resposta, Deus revelou seu nome a ele - Yahweh - e deu a Moisés o poder de realizar milagres.
Se despedindo de seus parentes, Moisés foi ao Egito, acompanhado de sua esposa e filhos. No caminho, ele teve que realizar uma cerimônia de circuncisão, com a ajuda de sua esposa Sephora.
No Egito, Moisés, com a ajuda de seu irmão Aarão, começou a persuadir seus companheiros de tribo a deixar o Egito e, como um sinal de que ele estava agindo em nome de Yahweh, realizou milagres, e a eloqüência de Aarão e a crescente perseguição do Faraó convenceram os filhos de Israel de que o país, que durante séculos havia eles hospitalidade, é hora de ir embora.
A essa altura, um novo faraó havia chegado ao poder no Egito, que não se lembrava de Moisés (que nessa época já havia completado oitenta anos). Acompanhado de seu irmão, Moisés irá ao Faraó com um pedido para permitir que os israelitas deixem a cidade por três dias a fim de realizar seus ritos religiosos. O Faraó não só não deu permissão para isso, mas, ao contrário, aumentou o dever imposto aos israelitas. Então Moisés irá à corte do Faraó e lá ele fez um milagre, transformando o cajado em cobra. No entanto, os sacerdotes do faraó foram capazes de repetir o mesmo milagre.
Moisés recorreu à ajuda de Deus, e Ele enviou dez desgraças ao Egito, uma a uma: as águas do Nilo se transformaram em sangue; sapos e insetos se multiplicaram terrivelmente; a peste caiu sobre o gado; o povo do Egito foi atormentado por úlceras; granizo destruiu colheitas; o que o granizo não destruiu foi devorado pelas hordas de gafanhotos; então Moisés, sob a direção de Yahweh, enviou tal escuridão que as pessoas tiveram que se mover pelo toque durante o dia; mas o último foi o pior castigo. Por orientação de Moisés, todas as famílias dos israelitas mataram um cordeiro e marcaram as portas de suas casas com sangue. Em seguida, vestiram suas roupas de viagem.
Depois da meia-noite, Yahweh começou a andar de casa em casa, e nas casas cujas portas não estavam marcadas com o sangue de um cordeiro, os bebês primogênitos morriam. Mesmo o gado não escapou desse destino. O horror se apoderou do Egito. Só então o Faraó percebeu a onipotência de Moisés e deu permissão para o povo de Israel deixar as fronteiras de seu país. Aproveitando a confusão reinante, os refugiados conseguiram levar consigo ouro, prata, vasos preciosos, roupas e armas. Em memória desse evento, o feriado da Páscoa foi estabelecido.
Em hebraico, "Pessach" significa "passar, passar", porque naquela noite a morte passou por todo o povo judeu.
A parte mais importante do feriado é a leitura da Hagadá - o livro das lendas. Explicando ao povo como celebrar a Páscoa (ou Páscoa), Moisés ensinou: "Diga a seu filho naquele dia: por causa do que o Senhor fez por mim quando deixei o Egito."
Na noite de Páscoa, pessoas solitárias e pobres são convidadas para jantar. Nenhum judeu deve se sentir esquecido e abandonado. A mesa em que a Hagadá é lida está coberta por uma bela toalha. No meio dela está um prato de Páscoa simbolizando o Êxodo. Nele está um zroa - um pedaço de carne frita, pescoço de frango, ovos. A carne deve lembrar o cordeiro que foi abatido na véspera da fuga do Egito e do sacrifício festivo no templo. Beitsa - um ovo cozido - também simboliza o início de um novo período na história judaica. Como uma galinha choca de um ovo apertado, o povo de Israel saiu da escravidão para uma nova vida livre. Maror - ervas amargas: geralmente coloque uma raiz de raiz-forte. O sabor dessas ervas é amargo, como o sabor da escravidão. Haroset é uma mistura de maçã ralada ou tâmaras com amendoins, canela e vinho. A mistura parece aquela argilaa partir da qual os judeus, estando na escravidão, moldaram tijolos nos canteiros de obras do faraó. Karpas - verduras ou vegetais: salsa, alface, cebola. A vegetação simboliza a chegada da primavera, a renovação. Além disso, um pires de água salgada é colocado sobre a mesa. Assemelha-se às lágrimas derramadas pelos judeus no passado distante.
Em memória do pão de seus ancestrais que deixaram o Egito às pressas, eles comem matzá - pão feito com massa não fermentada. Quando Moisés conduziu o povo para fora do Egito, as mulheres não tiveram tempo de fermentar a massa e cozeram pães ázimos. Durante os sete dias, eles comem pão ázimo - pão ázimo. Durante a refeição festiva, você precisa falar sobre sua libertação e comer pelo menos três pedaços de pão ázimo. “Este é o pão pobre que nossos pais comeram na terra do Egito. Todos os que têm fome, venham comer, todos os necessitados, participem na celebração da Páscoa”.
Parte do pão ázimo é o aficoman - um pedaço para comer no final das férias. Afikoman traduzido significa "depois da festa". As crianças à mesa, segundo a tradição, devem sequestrar o aficoman. Só depois de receberem ou prometerem um resgate, os pequenos ladrões devolvem os bens roubados.
No rito pascal, o vinho de uva é de grande importância. Cada um dos presentes deve beber quatro copos cheios. Um belo copo especial também é colocado na mesa. para quem é isso? Na Torá, Elias, o Profeta, era chamado de Eliyahu Hanavi. Deus prometeu que chegaria o dia em que Elias voltaria para anunciar a vinda do Messias ao povo judeu. Portanto, ele é chamado de predecessor do Messias. A mensagem da vinda do Messias pode ser esperada a qualquer momento. Portanto, é para o profeta Elias que um copo adicional está na mesa de Páscoa. Se o profeta entrar na casa, ele poderá, como qualquer convidado em Pessach, compartilhar uma refeição festiva.
O notável escritor alemão Lyon Feuchtwanger falou de maneira notável sobre as peculiaridades de beber vinho no primeiro dia da Páscoa:
“Entre a multidão de rituais peculiares entre nós, judeus, há um com o qual eu, ao compreender seu significado pela primeira vez, fiquei especialmente profundamente comovido. Na primeira noite de Páscoa, bebemos vinho para celebrar a libertação da escravidão egípcia. Mas antes de esvaziarmos a taça, derramamos dez gotas dela, lembrando das dez execuções que Deus enviou aos egípcios. Pensar no sofrimento de nossos inimigos reduz em dez gotas a alegria que enche o copo.
Graças a esse costume, entendi desde cedo que meus inimigos também são pessoas, e nunca cegamente me alegrei com sua derrota ou morte."
Em uma noite solene, a Hagadá é lida à mesa. Quando a leitura chega ao episódio em que todas as dez execuções egípcias são listadas, uma gota de vinho é derramada no prato à menção de cada desastre. É assim que se expressa gratidão a Deus por libertar o povo da escravidão. Dez gotas de vinho também são uma pena pelos tormentos que os egípcios tiveram de suportar, que desejavam libertar os amantes da liberdade para a liberdade.
A preparação para a Páscoa começa com uma limpeza completa. A limpeza antes do feriado é comum em muitas culturas. Mas na religião judaica, a limpeza pré-Páscoa tem um significado especial. Quaisquer migalhas alojadas nos cantos e fendas devem ser limpas.
Há um costume na noite de 14 de nisã, ou seja, na véspera da Páscoa, circular a casa toda com uma vela acesa em busca de migalhas espalhadas. O fato é que geralmente o pão para todos os dias é feito com massa azeda e é chamado de chametz. Mas é estritamente proibido comê-lo na Páscoa. Tão rigoroso que nem migalhas de pão normal devem permanecer na casa após a limpeza. Os dias da Páscoa são diferentes de todos os outros dias do ano, assim como o pão ázimo é diferente do pão comum. Não é à toa que Pessach é também chamada de "a festa do pão pobre".
Moisés Êxodo
Seiscentos mil homens armados deixaram o país de Goshen e sem uma contagem de mulheres, crianças e seus servos. A essa altura, o medo do Faraó havia passado, mas a raiva e a indignação aumentaram: ele liderou uma coluna militar, consistindo de seiscentos carros, e saiu em busca dos israelitas.
Quando as silhuetas de carros de guerra apareceram no horizonte em uma nuvem de poeira, o povo de Israel resmungou com seu líder, dizendo que seria melhor viver em cativeiro do que cair no deserto nas mãos de soldados egípcios. Moisés, em resposta, declarou com segurança que Yahweh não deixaria seu povo, e sua predição se cumpriu. Com o início do crepúsculo, o caminho dos egípcios foi bloqueado por uma sólida parede de fumaça e fogo, e assim foi até o amanhecer, e ao amanhecer Moisés se aproximou da beira do mar, ergueu a mão e ordenou que as ondas se abrissem. As ondas subiam em duas paredes, entre as quais se formava uma passagem seca, por onde os fugitivos se moviam para o outro lado do mar (o Mar Vermelho na suposta área de transição é um estreito muito raso).
Os guerreiros do Faraó seguiram os israelitas, porém, ao sinal de Moisés, as ondas se fecharam e, poucas horas depois, os cadáveres de cavalos e pessoas, fragmentos de carros foram jogados em terra.
Além disso, a rota traçada por Moisés passava pelo deserto. Durante três dias, nenhuma água foi visível em parte alguma, e a água encontrada no poço do assentamento de Merra revelou-se salgada. A murmuração começou novamente, e novamente Moisés, para alegria de seus companheiros de tribo, realizou um milagre jogando galhos na água do poço, o que o tornou fresco e agradável ao paladar.
E novamente, seis semanas depois de deixar o Egito, no deserto, quando a água acabou e a comida acabou, o povo resmungou com Moisés, exigindo comida e bebida, exclamando que seria melhor morrer nas mãos do proprietário, estando cheio, do que morrer de fome no deserto e sede.
Moisés de alguma forma tranquilizou seus companheiros de tribo, prometendo-lhes que Deus não os deixaria, porém, aparentemente, foi neste dia que ele percebeu o quão profundamente enraizado na alma dessas pessoas a psicologia dos escravos. Ao pôr do sol, incontáveis bandos de codornizes começaram a se aglomerar no estacionamento e caíram no chão. As pessoas facilmente os pegavam com as mãos e imediatamente os cozinhavam no fogo. Quando ficaram cheios, os refugiados elogiaram Moisés e foram para a cama. Quando acordaram, viram que toda a terra estava coberta de pequenas bolas brancas. Moisés explicou ao povo maravilhado que essas bolas são maná do céu e que Yahweh as envia a eles em vez de pão. Descobriu-se que o maná não tem gosto apenas de pão, mas de pão com mel, e sua quantidade é suficiente para suprir a necessidade diária de alimento. Daquele dia em diante, durante todo o período de peregrinação, o maná foi o principal produto alimentar do povo de Israel.
E novamente, quando a água acabou, um murmúrio surgiu. E novamente Moisés realizou um milagre, atingindo uma rocha no sopé do Monte Horebe com seu cajado, da qual ele imediatamente jorrou uma fonte da mais pura água. Como de costume em tais casos, o humor dos filhos de Israel mudou instantaneamente, e eles começaram novamente a exaltar a dignidade de Moisés.
Logo depois, ocorreu a primeira escaramuça armada entre os israelenses e os povos nômades. Moisés, junto com Arão, que o acompanhava, ficou na colina, assistindo a batalha. Quando Moisés levantou suas mãos, os israelitas assumiram, quando suas mãos caíram, os nômades começaram a pressioná-los. À noite, Moisés, um homem, para dizer o mínimo, não era jovem, estava completamente cansado e seus ombros caíam frouxamente. Então Arão e Gur, tendo colocado Moisés sobre uma pedra, levantaram suas mãos de ambos os lados, e os israelitas conseguiram colocar os atacantes em fuga.
Três meses após o início das andanças, eventos importantes e notáveis aconteceram perto do Monte Sinai. Um belo dia, Moisés foi ao topo da montanha, e lá Yahweh o informou que ele estava fazendo um convênio com o povo de Israel. Yahweh deu a Moisés as tábuas - tábuas de pedra nas quais as leis básicas e os regulamentos religiosos foram escritos. Daí em diante, eles deveriam ser guiados na vida diária do povo de Israel. Voltando ao seu povo, Moisés instruiu todas as doze tribos de Israel - de acordo com o número dos filhos de Jacó - a construir no altar, e então pessoalmente trouxe sacrifícios sobre esses altares, aspergindo o sangue dos animais do sacrifício sobre seu povo.
O próximo encontro de Moisés com Deus durou quarenta dias, e neste momento mais duas tábuas com os dez mandamentos foram recebidas, bem como instruções sobre como exatamente a Arca da Aliança deveria ser feita e o tabernáculo - a tenda do templo em que esta arca deveria ser mantida. A ausência de Moisés por quarenta dias causou inquietação no acampamento dos israelitas. Na ausência de Moisés, velhas dúvidas começaram a despertar, descrença na unicidade e onipotência de Yahweh, fé naqueles deuses que os filhos de Israel adoravam no Egito reviveu.
Moisés, descendo da montanha, viu que seu povo estava voltando aos costumes pagãos, esquecendo-se do recém-concluído acordo com Deus, e irado quebrou as tábuas com os dez mandamentos contra a pedra. O bezerro de ouro também foi quebrado e pedaços dele foram jogados no poço.
Tendo restaurado a ordem, Moisés voltou ao Monte Sinai e implorou a Deus por perdão para si mesmo e seu povo; depois de recebê-lo e retornar ao acampamento, ele imediatamente iniciou a construção do tabernáculo. Somente o próprio Moisés foi autorizado a entrar.
Logo depois, as tábuas de pedra com os Dez Mandamentos foram refeitas. Com eles, o profeta subiu ao topo da montanha e passou quarenta dias ali, recebendo novas ordens religiosas para seu povo. Após esses eventos, o rosto de Moisés começou a brilhar com tal brilho que as pessoas foram forçadas a fechar os olhos. Moisés começou a aparecer diante dos judeus com o rosto velado. Um halo em forma de chifres apareceu acima de sua cabeça.
Logo, a Arca da Aliança apareceu no tabernáculo, feita de madeira de acácia, ricamente decorada com metais preciosos. Continha as tabuinhas com os mandamentos. A arca foi montada sem um único prego - para que, se necessário, pudesse ser rapidamente desmontada e carregada em carrinhos.
Durante o ano passado no Monte Sinai, os refugiados se transformaram em verdadeiros guerreiros. Agora era possível começar a concretizar o objetivo principal da viagem para conquistar o país de Canaã - a pátria histórica dos israelenses. Mas depois de apenas três dias vagando no deserto, os israelitas novamente começaram a murmurar contra Moisés e se lembrar de como viviam no Egito de forma satisfatória. Mais uma vez, foi preciso um milagre para acalmar as pessoas.
Incontáveis bandos de codornizes caíram aos pés dos peregrinos. Mas desta vez os presentes revelaram-se duvidosos: a carne dos pássaros revelou-se venenosa e as pessoas começaram a morrer envenenadas. Os que mais morreram foram os que reclamaram de Moisés e, em seguida, atacaram as iguarias com especial avidez.
Finalmente a caravana chegou às fronteiras da terra de Canaã. Era guardado de forma confiável e, com as forças disponíveis, a conquista dessa terra era impossível. O povo escolhido teve que vagar no deserto por mais quarenta anos, e somente depois disso entrou na terra de Canaã. Durante este tempo, novas gerações de israelenses cresceram, experientes em peregrinações, no trabalho, em confrontos de combate com outros povos nômades e, o mais importante, eles não se lembravam e não conheciam a escravidão. Moisés decidiu que era hora de partir para conquistar Canaã.
Moisés tem 122 anos. Sabendo que, de acordo com o veredicto de Yahweh, ele próprio não estava destinado a ver o retorno do povo de Israel à terra de Canaã, nomeou Josué, um bravo líder militar, como seu sucessor. Se despedindo do povo, Moisés saiu sozinho para o topo do Monte Céu, de onde se viam as águas do rio Jordão e a terra de Canaã que se estendia além dele, a terra prometida …
Do livro: "100 Ótimas Férias". Elena Olegovna Chekulaeva
