O fato de que existem outros mundos foi relatado à humanidade já nos primeiros estágios de desenvolvimento. Na mitologia grega, Hades existia - o reino dos mortos, e os deuses viviam em algum lugar nos céus na região do Monte Olimpo. Nas religiões indianas, mundos diferentes ocorreram para muitos deuses, e a reencarnação da alma era uma ideia geralmente aceita. No Cristianismo, existe um reino dos céus para os justos e um inferno para os pecadores. Em nosso tempo, a ciência oficial também abordou a necessidade de reconhecer a existência de mundos adjacentes. No entanto, deve-se notar que cientistas notáveis do passado nunca insistiram na singularidade de nosso mundo físico.
• E. Swedenborg foi um dos primeiros a dar uma descrição detalhada e sistemática do outro mundo.
“Eu escrevi um livro separado sobre o mundo espiritual chamado Céu e Inferno; descreve muito do que pertence a esse mundo. Como cada pessoa vem a esse mundo após a morte, também descrevi o estado das pessoas que estão lá. Todos sabem, ou podem saber, que uma pessoa continua a viver após a morte, porque nasceu de uma pessoa, criada à imagem de Deus, e porque o Senhor ensina isso em Sua Palavra. Mas até agora ninguém sabia como seria essa vida futura.
Agora eles acreditam que uma pessoa se torna uma alma, cujo conceito não é diferente do conceito de éter ou ar, isto é, que é algo como a última expiração de um moribundo e carrega o princípio de vida de uma pessoa; mas ao mesmo tempo a pessoa é privada da visão que estava diante de seus olhos, da audição que estava com seus ouvidos e da fala que estava com sua boca. E ainda um homem após a morte. na mesma medida em que ele é uma pessoa como antes, e até mesmo na medida em que não percebe que passou para outro mundo. Ele pode ver, ouvir e falar como no velho mundo. Ele é capaz de andar, correr e sentar-se como no velho mundo. Ele se deita, dorme e acorda como antes. Ele come e bebe como antes. Assim como no velho mundo, ele pode experimentar as alegrias da vida de casado. Em uma palavra, ele é um homem em todos os aspectos. Por isso é óbvioque a morte não é o fim da vida, mas sua continuação, ou seja, apenas uma transição …
A diferença entre as pessoas no mundo natural e no mundo espiritual é que no mundo espiritual as pessoas estão em um corpo substancial, e no mundo natural - em um corpo físico, sob o qual, no entanto, elas têm um corpo substancial; e pessoas importantes podem ver umas às outras, assim como as pessoas materiais. Mas uma pessoa substancial não pode ver o material, assim como o material - substancial, por causa da diferença entre o material e o substancial. É possível descrever essa diferença, mas não em duas palavras.
Pelo que tenho visto ao longo dos anos, posso dizer o seguinte. No mundo espiritual, como no natural, existem terras, existem planícies e vales, montanhas e colinas, nascentes e rios. Existem parques, jardins, bosques e bosques. Existem cidades com palácios e casas. Existem manuscritos e livros lá. Existem repartições governamentais e empreendedorismo. Há ouro, prata e pedras preciosas. Em uma palavra, tudo o que está no mundo natural está lá, mas no céu tudo isso se distingue por uma perfeição incomparavelmente grande”(E. Swedenborg,“The True Christian Religion”).
Também há muitas evidências de pessoas que tiveram morte clínica. Claro, suas experiências individuais são diferentes, mas eles também têm muito em comum. Existem tentativas de explicar tudo isso por meio de alucinações do cérebro, mas isso absolutamente não funciona. Casos em que o cérebro não funcionava, e o paciente via e se lembrava do que acontecia ao seu redor, descarte completamente a versão com alucinações. Porém, não se pode descartar que algumas das imagens possam ser inspiradas por seres com uma inteligência superior.
• O pesquisador americano Robert Monroe (1915-1995) deixou sua descrição de diferentes camadas do mundo externo. Na década de 1950, ele foi um empresário de sucesso com sua própria empresa de rádio. “Em 1956, a empresa começou a pesquisar os efeitos das ondas sonoras na consciência humana, incluindo a possibilidade de aprender dormindo. Monroe fez a maior parte de seus testes em si mesmo. 1958 - durante uma das experiências, ele experimentou um estado em que a consciência foi separada do corpo físico. Monroe aplicou a esse estado, em algumas fontes chamadas de "projeção astral", o termo VTP (Out of Body Experience), que mais tarde se tornou tradicional na literatura.
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A experiência adquirida mudou completamente o futuro da vida de Robert A. Monroe e o rumo da sua atividade profissional. Enquanto buscava um negócio de transmissão de sucesso, Monroe começou a fazer experiências com sua mente. Ele descreveu suas primeiras experiências com precisão jornalística e, em 1971, publicou seu primeiro livro sobre ECP, Travelling Out of the Body. Sua descrição de suas experiências não apenas fora do corpo, mas também no espaço, no tempo, na vida humana, tranquilizou muitas pessoas que já haviam vivenciado esse tipo de experiência. O livro também atraiu a atenção de pesquisadores científicos, profissionais médicos e muitos outros."
Monroe, rodeado por um grupo crescente de assistentes, começou a trabalhar no desenvolvimento de métodos para controlar e estimular o surgimento de novos estados de consciência no laboratório. 1974 - foi fundado o Instituto Monroe, onde hoje são realizadas pesquisas na área de expansão das habilidades da consciência humana, seminários, workshops e cursos de treinamento. Ao longo dos anos, o Instituto Monroe, fundado e liderado pelo próprio Robert Monroe, conduziu vários estudos de experiências fora do corpo. Os voluntários cuidadosamente selecionados e o próprio Monroe participaram dos experimentos.
Com base em uma variedade de relatos compilados de histórias de viajantes, eles fizeram uma imagem definitiva do mundo no qual os sujeitos estavam imersos. Em seu livro "Distant Travels", Robert Monroe fala sobre os anéis que circundam nosso planeta. Os anéis da existência não física são camadas de energia habitadas pelas almas das pessoas que anteriormente encarnaram no mundo material terrestre. Depois de deixar nosso corpo físico, nos encontramos em uma dessas camadas.
• O escritor e poeta russo Daniil Andreev (1906–1959) forneceu um quadro muito completo dos mundos adjacentes em sua obra. Os anos de sua vida caíram em um dos períodos mais difíceis da história da Rússia - duas guerras mundiais, revolução e guerra civil, fome pós-guerra e devastação. A repressão em massa não só ceifou a vida de milhões de pessoas inocentes, mas também criou uma constante atmosfera de medo para aqueles que permaneceram foragidos. Em 1947, não apenas o próprio D. Andreev, mas também seus parentes e amigos foram presos pelo manuscrito de seu romance. Ele foi condenado à pena de morte - 25 anos de prisão, já que naquela época a pena de morte havia sido abolida.
Aqui está um fragmento das memórias de sua esposa A. A. Andreeva: “Aqueles para quem o mundo não se esgota pelo visível e tangível (pelo menos logicamente provável), para quem outra realidade não é menos realidade que o material circundante, acreditarão sem prova. Se nosso mundo não é o único, mas existem outros mundos, isso significa que a penetração mútua é possível entre eles - o que há para provar? Aqueles para quem o universo é limitado ao visível, audível e tangível não vão acreditar.
Falei sobre momentos da vida de Daniil Leonidovich, quando outro mundo irrompeu poderosamente no mundo “este”. Na prisão, essas descobertas tornaram-se frequentes e, com o tempo, um sistema do universo e uma exigência categórica surgiu diante dele: dedicar seu dom poético à mensagem sobre esse sistema. Às vezes, esse tipo de estado o visitava em um sonho, às vezes à beira do sono, às vezes na realidade. Num sonho, ele foi levado a outros mundos (pelo que ele entendeu e me contou) Lermontov, Dostoiévski e Blok - como são agora. Assim nasceram as suas três principais obras: "Rosa do Mundo", "Deuses Russos", "Mistério de Ferro". Eles são todos sobre a mesma coisa: sobre a estrutura do universo e sobre a luta do Bem e do Mal que permeia essa estrutura …
Em A Rosa do Mundo, ele introduz o conceito de “mensageiro” - um artista que realiza em sua obra a conexão entre os mundos. Isso era o que ele era.
Vasily Vasilyevich Parin, um acadêmico soviético, fisiologista, ateu, que se tornou muito amigo de Daniil na prisão, me disse surpreso: “A impressão é que ele não escreve, no sentido de“compor”, mas mal consegue anotar o que está derramando sobre ele.” …
Daniel não pôde deixar de escrever. Ele me disse que dois anos no front foram mais difíceis para ele do que 10 anos na prisão. Não por medo da morte - a morte na prisão era bastante real e poderia ser mais dolorosa do que na guerra - mas por causa da impossibilidade de criatividade.
No início, ele escreveu em uma célula em pedaços de papel aleatórios. Com o "shmonah" essas folhas foram retiradas. Ele escreveu novamente. Toda a cela participou na preservação do escrito, incluindo os “criminosos de guerra”, os alemães e os japoneses, que, não conhecendo a língua, não sabiam o que ajudavam a esconder - essa era a solidariedade dos prisioneiros”.
Em A Rosa do Mundo, a multicamadas do nosso mundo é considerada por Daniil Andreev como uma realidade objetiva: “O conceito de multicamadas do Universo está no cerne do conceito da Rosa do Mundo. Ao mesmo tempo, cada camada é entendida como um mundo material, cuja materialidade difere das outras tanto no número de coordenadas espaciais quanto no número de coordenadas temporais. Perto de nós, por exemplo, coexistem camadas adjacentes, cujo Espaço é medido pelas mesmas três coordenadas, mas cujo Tempo não tem uma, como a nossa, mas várias dimensões.
Isso significa que, em tais camadas, o tempo flui em vários fluxos paralelos de taxas diferentes. Um evento em tal camada ocorre sincronizadamente em todas as suas dimensões de tempo, mas o centro do evento está em uma ou duas delas. É claro que não é fácil imaginar isso de forma tangível. Os habitantes de tal camada, embora operem principalmente em uma ou duas dimensões de tempo, existem em todas elas e têm consciência de todas elas. Esta sincronicidade de ser dá uma sensação especial de plenitude de vida, desconhecida para nós."
Aqui está uma descrição de sua localização em uma dessas camadas.
“Às vezes encontrei pessoas que tinham esse tipo de abertura de memória profunda, mas nenhuma delas ousou falar sobre isso com quase ninguém; ninguém sequer pensou vagamente sobre as tentativas de capturar essas memórias por escrito. A razão disso foi a convicção de que tais confissões só podem causar o ridículo, e a vergonha espiritual natural, que rebela contra a apresentação de estranhos e estranhos à corte do que é íntimo, inviolável e ao mesmo tempo improvável.
Por muito tempo, foi assim que olhei para o assunto, e mesmo agora estou fazendo uma tentativa semelhante sem a menor alegria. Mas como absolutamente tudo sobre o que falo neste livro tem uma fonte igualmente infundada, não vejo mais razão para ficar calado sobre as descobertas da memória profunda; ou era preciso nem começar o livro, ou, uma vez já começado, falar de tudo, apesar do medo. Além disso, sinto-me fortalecido pela esperança de que leitores que não confiam em mim tenham desistido após os primeiros capítulos e que apenas pessoas bem dispostas sigam adiante minha apresentação.
Minha última morte ocorreu há cerca de trezentos anos, em um país que lidera outra metacultura muito antiga e poderosa. Toda esta vida, desde a infância, fui atormentado por saudades desta velha pátria; Talvez seja tão ardente e profundo porque vivi naquele país não uma vida, mas duas, e ao mesmo tempo bastante intenso. Mas, deixando Enrof (nosso mundo tridimensional físico) 300 anos atrás, pela primeira vez em toda a minha jornada através de Shadanakar (a totalidade de todos os mundos adjacentes conectados à Terra), eu me vi livre da necessidade de redimir a descida póstuma às profundezas daquelas camadas onde os sofredores se desamarram - às vezes por séculos, até milênios - nós cármicos amarrados por eles durante sua vida.
Pela primeira vez, consegui e fui capaz de desatar os nós em Enrof, pagando pelas avarias e erros cometidos em minha juventude por longos tormentos e perdas amargas. E pela primeira vez eu estava morrendo com o coração leve, embora de acordo com os pontos de vista religiosos daquele país, eu devesse ter esperado uma vida após a morte verdadeiramente terrível. Mas eu já sabia que por exclusão da casta e por quarenta anos vivendo entre os párias havia redimido tudo. A morte foi fácil e cheia de esperança.
Essa foi uma esperança profética: isso não engana. Até hoje, não consigo me lembrar de nada sobre as primeiras horas, nem mesmo sobre vários dias de minha nova existência. Mas, por outro lado, lembro-me de várias localidades dessa nova camada em que vivi por muito tempo depois disso.
Comum para todas as metaculturas, esta camada, no entanto, é muito variada: na imensa metacultura antiga, tropical, que duas vezes abraçou minha vida terrena, era semelhante à sua natureza em Enrof, mas mais suave - sem os extremos de sua crueldade e esplendor, chuvas e secura destrutiva dos desertos. Lembro-me de como nuvens brancas semelhantes a torres de formas extraordinariamente poderosas e solenes ficavam quase imóveis acima do horizonte, elevando-se até o meio do céu: noites e dias mudavam, e torres gigantescas e radiantes se erguiam acima do solo, mal mudando seus contornos. Mas o céu em si não era nem azul nem azul, mas verde profundo. E o sol ali era mais bonito que o nosso: brincava com cores diferentes, substituindo-as lenta e suavemente, e agora não posso explicar por que essa cor da fonte de luz não determinava as cores do que iluminava: a paisagem permanecia quase a mesma,e as cores verde, branco e ouro prevaleceram nele.
Havia rios e lagos; havia um oceano, embora eu nunca o tivesse visto: uma ou duas vezes estive apenas na costa do mar. Havia montanhas, florestas e espaços abertos que pareciam uma estepe. Mas a vegetação dessas zonas era quase transparente e tão leve quanto as florestas dos países do norte de Enrof no final da primavera, quando estão apenas começando a se revestir de folhagem. As cristas das montanhas e até mesmo o próprio solo pareciam o mesmo leves, translúcidos ali: como se tudo isso fosse a carne etérica daqueles elementos, cuja carne física conhecemos tão bem em Enrof.
Mas nem pássaros, nem peixes, nem animais conheciam essa camada: as pessoas eram seus únicos habitantes. Eu digo - pessoas, ou seja, não como estamos em Enrof, mas como somos após a morte no primeiro dos mundos do Iluminismo. Finalmente, eu poderia estar convencido de que o consolo que extraímos das antigas religiões ao pensar em nos encontrar com entes queridos não é uma lenda ou um engano - a menos que o que fizemos durante nossa vida nos tenha levado às camadas lamentáveis da redenção.
Alguns de meus parentes me conheceram, e a alegria de me comunicar com eles tornou-se o conteúdo de períodos inteiros de minha vida naquela camada. É muito antigo, era uma vez que a pré-humanidade angelical vivia nele, e se chama Olirna: essa palavra musical me parece um achado bem-sucedido de quem lhe deu o nome. A comunicação com os entes queridos não continha turvação, amargura, preocupações mesquinhas ou mal-entendidos que a obscurecem aqui: era uma comunicação ideal, em parte com a ajuda da fala, mas mais em silêncio, que é familiar aqui apenas quando nos comunicamos com alguns com quem estamos ligados de forma especialmente profunda amor, e especialmente minutos profundos.
Ficamos totalmente livres das preocupações com a existência, que tinham uma importância tão grande na Enrof. A necessidade de moradia foi compensada pelo clima ameno. Parece que no Olirny de algumas outras metaculturas isso não é inteiramente verdade, mas não me lembro exatamente. A bela vegetação fornecia alimentos, nascentes e riachos serviam de bebida, que tinha, se bem me lembro, um gosto diferente.
A roupa, ou melhor, aquela bela, viva, nebulosa luminosa que procuramos substituir na Enrof por produtos de lã, seda ou linho, foi produzida pelo próprio corpo: por aquele nosso corpo etérico, que quase nunca percebemos em nós mesmos aqui, mas que na vida após a morte torna-se tão óbvio e parece tão importante quanto o físico para nós. E nos mundos da Iluminação, e em Enrof, nenhuma vida é possível sem ele.
E ainda assim, a primeira vez em Olirna foi envenenado por mim por saudade daqueles que permaneceram em Enrof. Restavam filhos e netos, amigos e uma velha esposa - aquele ser mais precioso para mim, por causa de quem eu quebrei a lei de casta e me tornei intocável. A interrupção da comunicação com eles alimentava uma ansiedade constante sobre seu destino; Logo pude aprender a ver suas formas vagas, vagando pelos caminhos espinhosos de Enrof. E algum tempo depois, já conheci minha esposa tão jovem quanto antes, porém mais bonita: seu caminho em Enrof terminará vários anos depois do meu, e agora a alegria do nosso encontro não foi ofuscada por nada.
Um após o outro, novos órgãos de percepção foram revelados: não os órgãos da visão e da audição, que no corpo etérico coincidem completamente com os órgãos correspondentes do corpo físico - não! esses órgãos da visão e da audição atuaram desde os primeiros minutos de minha estada em Olirna, e foi através deles que percebi Olirna; mas o que chamamos de visão espiritual, audição espiritual e memória profunda; aquilo que os maiores sábios se esforçam para descobrir em Enrof; o que é revelado lá apenas em alguns entre muitos milhões; aquilo que em Olirna é revelado gradualmente para todos. A visão e a audição espirituais transcendem as barreiras entre muitas camadas; Percebi a vida daqueles que deixei na terra justamente por eles - ainda indistintamente, mas ainda percebida”.
Segundo Andreev, além do corpo físico, uma pessoa possui vários outros corpos.
“Entre as muitas camadas de Shadanakar, há um mundo multidimensional onde residem as mônadas humanas - unidades espirituais indivisíveis e imortais, os eus superiores das pessoas … O trabalho criativo que leva à iluminação do Universo é tarefa de todas as mônadas, exceto as demoníacas; não existem mônadas demoníacas entre as pessoas. As mônadas humanas realizam esse trabalho nos mundos inferiores, sujeitas à sua criatividade esclarecedora, criando ali vestimentas materiais para si mesmas e, por meio dessas vestimentas, influenciam o ambiente das camadas correspondentes.
Em primeiro lugar, a mônada cria uma prateleira a partir da materialidade dos espaços de cinco dimensões, então - o corpo astral da materialidade dos espaços de quatro dimensões. Ambas as vestimentas são freqüentemente combinadas em nosso entendimento sob a palavra “alma” … Não a mônada em si, que permanece na Irolna de cinco dimensões, mas é o Shelt que é o “eu” que começa sua jornada através das camadas inferiores. Shelt é criado pela própria mônada; o grande elemental, a Mãe Terra, participa da criação do corpo astral. Ela participa da criação dos corpos astrais de todas as criaturas de Shadanakar - pessoas, anjos, daimons, animais, elementais, demônios e até mesmo grandes hierarquias, quando estes últimos descem nas camadas onde o corpo astral é necessário. Este corpo é o instrumento supremo da estante. Ele concentra as habilidades de visão espiritual, audição, olfato, memória profunda, a habilidade de voar, a habilidade de se comunicar com sinclites,daimons, elementais, anjos, a habilidade de sentir panoramas cósmicos e perspectivas.
Além disso, a Mãe Terra, fertilizada pelo espírito do Sol, cria um corpo etéreo para a mônada encarnada: sem ele, nenhuma vida é possível nos mundos de três e quatro dimensões. E quando o Shelt com todas as suas vestimentas, incluindo a etérica, deixa em Enrof o mais externo, de vida curta, o último de seus vasos - o corpo físico, apenas um cadáver permanece em Enrof. O corpo físico é criado para nós por hierarquias angelicais - elas criam a própria matéria - e pelo grande elemental da humanidade - Lilith - aquele que esculpe uma corrente familiar a partir dessa materialidade tridimensional. A influência da própria mônada neste ato através da prateleira reside no fato de ela dar um determinado elo da individualidade do gênero.
É assim que termina o processo de descida; o processo de escalada começa. O corpo físico pode ser recebido pela mônada uma vez ou, repetidamente, muitas vezes. O etérico é criado de novo somente se o portador, tendo caído sob a lei da retribuição, foi forçado a fazer um caminho através dos círculos de grande sofrimento."
“Há um equívoco generalizado de que qualquer cosmovisão religiosa é hostil à vida, substituindo todos os valores do nosso mundo pelos valores de outros mundos. Tal generalização não é mais legítima do que, por exemplo, a afirmação de que a arte da pintura se afasta do mundo, feita com base no fato de que esta era em parte pintura da Idade Média. O credo religioso de uma determinada fase é hostil à vida, e mesmo assim apenas em suas manifestações extremas. A mesma atitude para com o mundo de que falo não afasta do mundo, mas ensina a amá-lo com um amor ardente e desinteressado. Não opõe "outros mundos" a este mundo, mas percebe todos eles como um todo magnífico, como um colar no peito do Divino.
Gostamos menos da lâmpada de cristal porque é transparente? Vamos amar menos o nosso mundo porque outros estão brilhando através dele? Para quem se sente assim, esta vida é boa, e a morte pode não ser uma inimiga, mas um bom conselheiro, se uma vida vivida com dignidade na terra predetermina a transição para outra - não menos, mas ainda mais intensa, rica e bela forma dos mundos”(D. Andreev, "Rose of the World").
Y. Nazarenko
