Por mais surpreendente que possa parecer, até agora em nosso planeta encontramos vestígios de civilizações que não conhecíamos antes. Embora a maior parte disso esteja praticamente sob os pés, ainda existem muitos lugares difíceis de alcançar na Terra.
Os residentes do distrito de Ranban sabem há muito tempo que nas montanhas Pir-Panjal existem inúmeras esculturas incríveis de cavalos e cavaleiros, encontrados nos lugares mais inesperados, mas ninguém sabe quando foram criadas. Um desses locais foi transformado em uma espécie de museu a céu aberto, já que as esculturas de pedra estão localizadas nas proximidades da vila de Gool, e algumas dessas esculturas e lajes foram trazidas dos campos circundantes. Muitas das estátuas estão quebradas e caídas no chão - são parte de caminhos ou empilhadas com pedras em cercas ao redor de casas e campos. Eles podem até ser vistos em riachos onde são usados para lavagem. A população local que professa o Islã nada sabe sobre sua origem. Para a maioria deles, essas estátuas são completamente estranhas e incompreensíveis. Aqueles que estavam pelo menos de alguma forma interessados neles,considerá-los como marcadores de navegação para as caravanas que passaram por esses lugares durante o Mahabharata.
Mas isso está muito longe da verdade.
Vista geral do sítio Gul (nas montanhas Pir-Panjal, pequeno Himalaia.
A primeira e absolutamente necessária tarefa para o estudo desses monumentos incomuns foi sua fixação e descrição precisas. A implementação desta parte da pesquisa foi confiada aos funcionários da Trimetari Consulting LLC sob a liderança de Mikhail Anikushkin, que realizou trabalhos de digitalização a laser terrestre de objetos. Não há outra maneira igualmente precisa de consertar vários objetos. O trabalho foi realizado em dois grupos, nos quais se concentraram numerosas estátuas de pedra. O primeiro cluster está localizado a uma altitude de 1890 m acima do nível do mar, o segundo - 2030 m. A área de cada cluster é de cerca de um hectare
Mais de uma geração de crianças cresceu ao lado de cavalos de pedra e cavaleiros sem cabeça (à esquerda). Piscinas antigas abandonadas e cobertas de vegetação. Alguns deles ainda recebem água de nascentes nas montanhas (direita).
A varredura a laser foi realizada com um scanner Leica ScanStation P20; Para criar um plano geodésico de levantamento e justificativa de altura, foi usado um receptor Leica GS14 GNSS, operando em modo RTK com a transmissão de correções por canal de rádio. Além da varredura a laser, a fotografia aérea foi realizada usando o DJI Phantom 3 UAV e o levantamento de fotografias de objetos usando uma câmera SLR digital.
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A parte mais original desses monumentos destruídos pelo tempo e pelas pessoas são imagens de cavalos esculpidos em pedra com dois, três e até quatro cavaleiros. Este modo incomum e não relacionado à realidade de movimento de "grupo" indica a natureza mitológica do que está acontecendo - diante de nós estão imagens de heróis, ancestrais, indo para aquele país distante, que cada nação representa à sua maneira, e no qual todos completam sua jornada terrena. Estes são monumentos aos soldados caídos. Ambos os cavalos e cavaleiros são descritos em grande detalhe, com detalhes cuidadosamente "escritos" de equipamentos, roupas, joias e armas dos cavalos. Ao mesmo tempo, temos diante de nós o que pode ser chamado de estilização ou forma primitivista de representação - todas as proporções do corpo humano estão distorcidas, assim como as proporções das armas e arreios. A parte de trás dos cavalos é como um sofá orientalcoberto com um tapete com borlas finas. Duas, três, quatro pessoas cabem livremente nele. Esses cavaleiros semelhantes entre si em cavalos poderosos parecem ser criaturas fabulosas e fantásticas que vieram de um mundo desconhecido para nós. Em tudo há alguma redundância de detalhes, que, quem sabe, podem refletir a imagem real. Cada cavalo merece uma descrição separada, pois apesar da óbvia semelhança tipológica de todas as figuras que vimos e registramos (e há mais de 200 delas apenas em dois locais), indicando um certo cânone, cada estátua de pedra tem suas próprias características. É incrível que todos os pilotos tenham o mesmo rosto. Para transmitir a imagem de um guerreiro, foi criado um personagem que era a personificação de todo o exército. O corte plano da parte de trás das cabeças é impressionante, o que, ao que parece,pretendia refletir o traço antropológico característico da população - deformidade anular ou frontal-occipital. Este tipo de deformação craniana era característica dos povos da Ásia Central no início do século I. n. e. Nessa região, essa tradição foi adotada pelos nômades, conhecidos coletivamente como Hunos, e por eles espalhada pela Europa e Índia. Nas moedas dos governantes heftalitas, você pode ver a mesma nuca cortada de forma plana e uma forma especial do crânio, que os antropólogos explicam por deformação artificial (Trofimova T. A. Imagens de governantes heftalitas em moedas e o costume de deformação craniana artificial entre a população da Ásia Central na antiguidade \\ História, arqueologia e etnografia Ásia Central. M. 1968, p. 189).e. Nessa região, essa tradição foi adotada pelos nômades, conhecidos coletivamente como Hunos, e por eles espalhada pela Europa e Índia. Nas moedas dos governantes heftalitas, você pode ver a mesma nuca cortada de forma plana e uma forma especial do crânio, que os antropólogos explicam por deformação artificial (Trofimova T. A. Imagens de governantes heftalitas em moedas e o costume de deformação craniana artificial entre a população da Ásia Central na antiguidade \\ História, arqueologia e etnografia Ásia Central. M. 1968, p. 189).e. Nessa região, essa tradição foi adotada pelos nômades, conhecidos coletivamente como Hunos, e por eles espalhada pela Europa e Índia. Nas moedas dos governantes heftalitas, você pode ver a mesma nuca cortada de forma plana e uma forma especial do crânio, que os antropólogos explicam por deformação artificial (Trofimova T. A. Imagens de governantes heftalitas em moedas e o costume de deformação craniana artificial entre a população da Ásia Central na antiguidade \\ História, arqueologia e etnografia Ásia Central. M. 1968, p. 189). Imagens de governantes Heftalitas em moedas e o costume de deformação de crânio artificial entre a população da Ásia Central na Antiguidade \\ História, arqueologia e etnografia da Ásia Central. M. 1968, p. 189). Imagens de governantes Heftalitas em moedas e o costume de deformação de crânio artificial entre a população da Ásia Central na Antiguidade \\ História, arqueologia e etnografia da Ásia Central. M. 1968, p. 189).
Podemos ver o mesmo tipo de deformação nas imagens dos cavaleiros do Himalaia. Os traços mais característicos de seus rostos, que os aproximam das imagens das moedas, incluem narizes grandes, retos e triangulares e um bigode enrolado para cima, mostrado em finas linhas paralelas. Os brincos grandes e redondos nas orelhas de cada cavaleiro são semelhantes ao que vemos nas moedas de alguns governantes heftalitas.
Quase todos os pilotos no local de Ghul perderam a cabeça há muito tempo (esquerda). Imagem dos cavaleiros da nuvem de pontos (direita).
Diante de nós está uma camada cultural totalmente original, que, a nosso ver, pertence a um dos períodos "sombrios" da história da Índia, associada à conquista e dominação dos heftalitas (5-7 séculos dC) - um povo tão misterioso quanto poderoso … Existem três tribos heftalitas que conseguiram se encaixar no ambiente ecológico e social do norte da Índia, o que garantiu sua prosperidade. Estes são Rajaputs, Gujars e Jats (Uspenskaya E. N. Rajaputs. Knights of Medieval India. 2000). Os militantes Rajaputs são a origem dos igualmente guerreiros Dogra - o povo que agora habita Jammu e as regiões vizinhas de Punjab, Himachal Pradesh e o nordeste do Paquistão. Provavelmente, nessas regiões montanhosas, seus antigos cemitérios e complexos de culto estavam "escondidos" e esquecidos,ao qual também pertence o silencioso exército de pedra encontrado nas montanhas Pir-Panjal.
Cavaleiros sem cabeça.
Surpreendentemente, no surgimento da população moderna desta região de Jammu, pode-se ver características inegáveis de semelhança com os antigos cavaleiros. E olhando para os rostos dos homens, mulheres e crianças do condado de Ranban, pode-se imaginar como as pessoas seriam na realidade, deixando seus retratos não assinados em pedra.
As gentes que criaram estes monumentos originais não desapareceram sem deixar rasto e os descendentes destas tribos e agora vivem nestes locais, sem saber que aquelas estátuas que tanto os perturbam nos seus pequenos campos são vestígios da sua glória anterior e da memória dos seus antepassados.
