Em 21 de janeiro de 1924, o líder bolchevique Vladimir Ulyanov-Lenin morreu. O corpo do ideólogo do comunismo não foi enterrado, mas mumificado e exposto ao público. É sabido que o próprio Lenin nunca pediu isso, e seus parentes se opuseram a tal perpetuação da memória de Vladimir Ilyich. Por que os associados do líder soviético insistiram em embalsamar e preservar o corpo para a posteridade?
Queria deitar ao lado da minha mãe
O próprio Vladimir Ilyich, de acordo com vários testemunhos, pediu para ser enterrado ao lado de sua mãe - no cemitério de Volkovsky em Petrogrado.
Em 1923-1924, a saúde do líder piorou drasticamente. Ele sofreu dois derrames, praticamente perdeu a capacidade de se comunicar com outras pessoas.
A partir de documentos de arquivo, sabe-se que a questão da perpetuação da memória de Lênin foi levantada no outono de 1923 - após outra crise no estado de saúde do líder. Foi então, em uma reunião do Politburo, que Stalin propôs não enterrar o corpo no chão, mas embalsamar, preservando-o para as gerações futuras.
Essa ideia foi decididamente contestada por Bukharin, Zinoviev, Kamenev e Trotsky. Do seu ponto de vista, o culto à múmia do principal bolchevique significava o nascimento de um novo culto religioso. A opinião de Stalin, que ainda não se tornara o senhor soberano do país, foi caracterizada como "loucura" e "tentativa sacerdotal de exaltar o pó". Stalin permaneceu em minoria e não voltou a este tópico até a morte de Vladimir Ilyich.
Mas desde 1923, a imagem canônica do líder foi ativamente criada no país. Em particular, o Instituto do Leninismo (mais tarde - o Instituto do Marxismo-Leninismo) foi estabelecido, e o jornal Pravda instou a submeter a esta instituição quaisquer notas ou documentos relacionados com Vladimir Ilyich.
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Lenin foi feito santo durante sua vida. Portanto, a preservação "eterna" de seu corpo era uma continuação lógica dessa política.
Zombaria das relíquias
Deve-se notar que, tendo tomado o poder no país, os bolcheviques realizaram um trabalho ativo para destruir e profanar as relíquias dos santos que eram mantidas em igrejas e mosteiros. Sua veneração foi reconhecida como ideologicamente prejudicial e dificultando a vitória inicial do comunismo. Os lagostins preciosos foram confiscados como receita do Estado e as relíquias jogadas fora.
Isso aconteceu em 1918 no mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, perto de Moscou. O destacamento bolchevique chegado, liderado pelo comissário Konstantin Makarov, requisitou pão dos monges e, ao mesmo tempo, indignou as relíquias do monge Savva Storozhevsky, que fundou o mosteiro no século XIV. As relíquias foram jogadas no chão, um dos guerreiros vermelhos cuspiu no crânio do santo. Essas ações se tornaram a causa da revolta camponesa, chamada de rebelião contra-revolucionária de Zvenigorod. Os rebeldes mataram Makarov e mais dois comunistas e começaram a destruir as instituições soviéticas. A rebelião foi reprimida pelas tropas que chegavam, o mosteiro foi fechado.
A profanação das relíquias foi uma das maneiras de minar a autoridade da igreja. Em 1918, um destacamento armado da Cheka chefiado por August Wagner saqueou o mosteiro Alexander-Svirsky na província de Olonets. Um santuário de prata com as relíquias de Santo Alexandre Svirsky, doado em 1641 pelo czar Mikhail Fedorovich, foi apreendido e aberto. Ao mesmo tempo, os valores requisitados (mais de 60 poods de prata) desapareceram e os chekistas beberam o vinho da igreja.
De acordo com dados publicados na imprensa soviética, no outono de 1920, como parte da luta contra a influência da igreja, 63 relicários com relíquias de santos foram abertos em diferentes partes do país.
Com a esperança de reviver
No dia seguinte após a morte de Lenin, 22 de janeiro de 1924, um grupo de médicos liderado pelo professor Alexei Abrikosov realizou um procedimento de embalsamamento temporário do corpo do líder a fim de preservá-lo durante uma despedida pública.
O enterro foi marcado para 27 de janeiro. A essa altura, um mausoléu de madeira havia sido construído na Praça Vermelha, dentro do qual pretendiam enterrar os restos mortais do principal bolchevique. Assim, o edifício original não deveria servir como um local de armazenamento, mas como uma lápide.
Em 27 de janeiro, o corpo do líder foi solenemente transferido para o Mausoléu. Mas eles não fecharam o sarcófago - a comissão funerária chefiada pelo presidente da OGPU Félix Dzerzhinsky decidiu dar a todos a oportunidade de dizer adeus ao líder falecido.
O corpo era examinado a cada três dias, e a hora do enterro era constantemente adiada para o mesmo período - até março de 1924.
Então ficou claro que com o início do calor, o corpo começaria a se decompor.
A iniciativa de um novo embalsamamento, que permitiria preservar a múmia por muito tempo, partiu de dois líderes revolucionários - o secretário-geral do Comitê Central do RCP (b) Joseph Stalin e um importante líder do partido, o comissário do povo para o comércio exterior Leonid Krasin. Krasin gostava de misticismo e acreditava que os mortos podiam ser revividos depois de algum tempo. Ele era amigo do médico e escritor de ficção científica Alexander Bogdanov, que conduzia experimentos com transfusões de sangue para rejuvenescer o corpo. Ou seja, segundo Krasin, o corpo de Lenin deveria ter sido salvo para que mais tarde, quando a ciência desenvolver a metodologia adequada, o líder pudesse ser ressuscitado.
Stalin, que se formou em uma escola teológica ortodoxa e estudou em um seminário teológico por vários anos, entendeu que o corpo do líder da revolução deveria ter um significado sagrado e se tornar um objeto de culto para milhões de pessoas. O governo soviético criou uma nova religião chamada leninismo. A múmia do principal bolchevique foi chamada para ocupar o lugar das imperecíveis relíquias dos santos, indignados com seus companheiros.
Cartas falsas
Mas para um novo embalsamamento, o consentimento dos parentes teve que ser obtido. A viúva de Lenin, Nadezhda Krupskaya, em uma carta endereçada ao Politburo do Partido, perguntou: “Não permita que sua tristeza por Ilyich se transforme em uma reverência externa por sua personalidade. Não providencie para ele monumentos, palácios com seu nome, celebrações magníficas em sua memória, etc. - ele deu tão pouca importância a tudo isso durante sua vida, tão oprimido por tudo isso.
Um membro do Politburo Nikolai Bukharin foi enviado para Krupskaya. Ele fez um acordo com a viúva, inicialmente enganando-a: dizem, estamos falando apenas de alguns meses de adiar o enterro, para que todos os que o desejarem possam dizer adeus ao líder do proletariado mundial.
Além disso, a imprensa lançou uma campanha em massa de apelos de coletivos trabalhistas com um pedido para salvar o corpo de Lenin. Aliás, durante a perestroika, o arquivo do Comitê Central do PCUS foi parcialmente aberto. E descobriu-se que todas essas cartas foram organizadas "de cima" - isto é, foram elaboradas em órgãos partidários e, por despacho, foram propostas para assinatura pelos coletivos de fábricas e fábricas.
Sem opção alternativa
Para resolver questões relacionadas com o cadáver do líder, uma troika especial foi criada, que incluía Leonid Krasin, bem como o secretário do Comitê Central do RCP (b) Vyacheslav Molotov e o ex-assistente mais próximo de Lenin Vladimir Bonch-Bruevich.
Krasin insistiu que o corpo deveria ser mantido congelado - então há uma chance de que o líder algum dia possa ser revivido. Na Alemanha, eles encomendaram equipamentos caros, e um grupo de médicos liderados por Alexei Abrikosov começou a fazer experiências com corpos congelados.
De repente, um proeminente bioquímico Boris Zbarsky interveio na luta pela segurança do morto Ilyich. Ele entendeu que eles não poupariam dinheiro para este projeto, o que significava que aqueles que estavam envolvidos nele não precisariam de nada. O cálculo estava correto: em 1939, o grupo liderado por Zbarsky recebeu o status de laboratório de pesquisa permanente no Mausoléu, e em 1945 o próprio Boris Ilyich recebeu o título de Herói do Trabalho Socialista.
Zbarsky convenceu a liderança do partido de que o corpo congelado ainda sofreria decomposição e, o mais importante, é problemático demonstrá-lo desta forma devido à mudança na cor da pele. Ele e um patologista de Kharkov, Vladimir Vorobyov, foram designados para fazer o embalsamamento. É verdade que Vorobyov não queria assumir esse caso, pois havia o risco de que nada desse certo e os médicos fossem declarados contra-revolucionários. Mas Zbarsky o convenceu a começar a trabalhar.
Além disso, a empresa alemã, à qual foi encomendado o equipamento de congelação, atrasou a sua entrega, de modo que a opção alternativa desapareceu por si mesma.
Terno de borracha
O novo embalsamamento começou no final de março de 1924. No corpo de Lenin, foram feitas 20 incisões para que o líquido penetrasse melhor nas cavidades e nos músculos.
As manchas que apareceram no cadáver foram removidas com injeções de ácido acético. Vários buracos foram feitos no crânio para a solução penetrar. Os olhos foram removidos inserindo contas de vidro. A boca foi cuidadosamente costurada.
Em junho, o corpo de Lenin foi mostrado aos delegados do Comintern e parentes. Krupskaya chorou silenciosamente, e o irmão de Lenin, Dmitry, disse que tudo havia corrido muito bem, e Vladimir Ilyich estava mentindo como se estivesse vivo.
Em 26 de julho de 1924, foi anunciado aos cidadãos soviéticos que Lenin sempre estaria com eles. Uma semana depois, em 1º de agosto de 1924, o Mausoléu do Líder abriu suas portas aos visitantes.
Posteriormente, a cada poucos anos, comissões especiais foram convocadas para avaliar as condições do corpo de Ilyich. Além disso, é periodicamente banhado em soluções especiais. Uma "roupa" de borracha está escondida sob as roupas do líder, que retém o líquido de embalsamamento. Se não fosse por essas ações, o corpo teria encolhido e ficado parecido com múmias egípcias.
Os restos mortais do "faraó vermelho" tornaram-se um símbolo da nova religião e milhões de cidadãos procuraram visitar seu túmulo. Em 1924, Leonid Krasin escreveu sobre o Mausoléu de Lenin: "Este será um lugar que ultrapassará Meca e Jerusalém em sua importância para a humanidade". O culto às relíquias do líder do proletariado deveria contribuir para a deificação não apenas de si mesmo, mas de toda a doutrina comunista.
Margarita Kapskaya
