Os índios Piraha que vivem no rio Maisi, no Brasil, podem ser chamados de as pessoas mais felizes do planeta, porque não sofrem com o passado, não pensam no futuro. Para eles, existe apenas o hoje. Piraha não faz suprimentos, quase nunca dorme, não acredita em nada. E eles se dizem as pessoas certas.
DORMIR NO BRASIL
O ex-missionário Daniel Everett vive entre os Pirah há 30 anos. Foi com ele na década de 1970 que o mundo aprendeu sobre esta incrível tribo.
A atitude de Pirah em relação ao sono é talvez toda uma filosofia. Eles acreditam que você não deveria dormir. Em primeiro lugar, o sono tira as forças e, em segundo lugar, em um sonho, a pessoa morre um pouco e acorda completamente diferente, ou seja, ela se perde. E não é um fato que você vai gostar dessa outra pessoa.
Mas essas não são todas as causas da insônia forçada. Indo para a cama, costumamos desejar-nos: "Boa noite". Mas na língua Piraha, esse desejo soa mais ou menos assim: “Não durma! As cobras estão por toda parte. " E, de fato, as cobras são abundantes aqui. Portanto, os pirahah não dormem à noite, mas cochilam por meia hora, onde o cansaço os venceu.
O sono também é responsável pelo crescimento ou envelhecimento do corpo dos índios. Por exemplo, alguém que, ao que parece, até recentemente era menor, bebia leite do seio de uma mulher, não sabia caçar e fazer sexo, adormeceu e de repente desapareceu. E seu lugar foi ocupado por outro adulto. É uma pena, claro, para o antigo, mas o que aconteceu aconteceu, e a nova pessoa deve receber um novo nome. Portanto, aproximadamente uma vez a cada sete anos, as pessoas da tribo mudam de nome: cada idade deve ter a sua.
Como os índios não têm uma noite de sono estável separando o novo dia do antigo, eles não têm ideia do passado e do futuro, assim como não têm calendário. Sua categoria de tempo é limitada à mudança das estações de chuva para seca. Portanto, os pirahah não pensam sobre o futuro, eles simplesmente não entendem o que é. Eles não estocam. Tudo o que é apanhado ou recolhido é imediatamente comido. E se a caça não teve sucesso, eles continuam com fome, e isso não os incomoda em nada. Eles não sabem que é possível salgar ou fumar presas para uso futuro. E por que fazer isso se outra pessoa acordar em vez de você amanhã? - Deixe-o trabalhar. Aliás, os índios são indiferentes à comida, não entendem porque comem todos os dias. Ao visitar Everett, que vivia entre eles, o pirahah, toda vez que o pegava para comer, exclamava: “Comer de novo? Você vai morrer!"
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DOIS FELLS, TRÊS FELLS
Muitas vezes os missionários tentaram incutir seus conceitos religiosos no Pirah. Não que os índios resistissem, não. Eles cumprimentaram calorosamente os convidados, aceitaram presentes, comida e roupas, mas não houve mais comunicação. O fato é que nenhum dos missionários foi capaz de entender a língua da tribo. Nenhum dos pirahah entendeu as palavras dos estranhos. Decidiu-se então enviar o linguista Everett aos índios.
Ele levou muito tempo para entender a linguagem única de Pirah. De acordo com Everett, é diferente de qualquer outra linguagem conhecida. Possui apenas três vogais e sete consoantes. Daí o vocabulário escasso. Mas na língua Pirah você pode cantarolar e assobiar como um pássaro.
Quanto à conta, os índios são muito ruins com isso. Eles têm duas categorias quantitativas: “poucos” e “muitos”. Por exemplo, quatro peixes são vários e seis já são muito. E se houver apenas um peixe, não há necessidade de contá-lo. Peixe, é peixe. O número "um" por algum motivo é tão difícil para a percepção deles que leva ao estupor.
Nessa lógica, os Piraha não se consideram um povo pequeno, porque são 400, o que é muito. Porém, em questões financeiras, os índios são mais específicos. Eles entendem perfeitamente o tamanho de uma pilha de garrafas de água amarga, que podem ser compradas de moradores de uma aldeia vizinha por uma ou outra conta, embora não saibam seu valor nominal.
Habituadas ao alfabeto escasso e à ausência de numerais, as cores do mundo circundante de Pirah também denotam de forma muito lacônica: “claro” e “escuro”. Ao mesmo tempo, os índios não sofrem de daltonismo, como mostra o teste de separação de cores. Mas algo está errado na percepção das cores, porque não percebem manchas de sujeira nas roupas e, portanto, quase nunca as lavam. Também não conseguem determinar pelo cheiro que é hora de se lavar, já que nunca suam.
SEM MORALIDADE
Os índios não precisam da polidez externa inerente ao nosso mundo. Em seu vocabulário não há palavras como "obrigado", "desculpe", "como vai você", eles apenas se amam e as pessoas ao seu redor, e têm a certeza de que retribuem sem desperdiçar palavras.
As pessoas da tribo são completamente alheias aos conceitos de vergonha, culpa, ressentimento. Se um deles jogou o peixe na água, então isso é sem dúvida ruim, porque todos perderam o almoço. E onde está o que caiu? Se uma criança empurrou a outra e ela quebrou o braço, isso deve ser tratado. Mas não há culpados. O que aconteceu aconteceu. Se o piraha matou um homem branco com um tiro de arco, é porque lhe roubou a água amarga. E se a família branca não gosta, então deixe que eles matem também o culpado. E isso é tudo.
A propriedade privada na tribo, como tal, não existe: tudo é comum aqui. As únicas exceções são roupas e armas. Mas se uma pessoa não usa essas coisas, então ela não precisa delas e qualquer pessoa pode pegá-las. É verdade que se o proprietário ficar chateado por causa disso, tudo será devolvido a ele imediatamente. Aliás, as crianças da tribo não têm brinquedos: costumam brincar com plantas e animais.
Quanto aos casamentos, as famílias de Pirah são monogâmicas, embora um homem e uma mulher vivam juntos desde que sejam felizes um com o outro. Se o marido for um perdedor e não trouxer butim para dentro de casa, a esposa tem o direito de encontrar outro cônjuge. Da mesma forma, o marido tem o direito de deixar a esposa se ela não se dedicar à jardinagem e à pesca e, além disso, ela envelheceu ou ficou feia. Ou seja, cada um pode fazer o que quiser, sem sentir vergonha ou remorso. A piraha nem mesmo repreende ou pune crianças. Claro, vão explicar para a criança que dói pegar as brasas com as mãos, ou vão pegar o bebê brincando na água para que ele não caia ali. Mas nada mais.
Às vezes, sua atitude reverente para com os direitos de outras pessoas pode ser fatal. Por exemplo, se um bebê recusa o leite materno, ninguém o forçará. Ele parece saber quando precisa comer. Ou, se uma mulher dá à luz na margem do rio pelo terceiro dia e grita de partir o coração, ninguém vai correr em seu socorro. E se ela só quer morrer, por que interferir e desencorajá-la?
E, ao mesmo tempo, na tribo não há roubo, assassinato, suicídio - esses vícios são estranhos à natureza da pirá. Eles não têm síndrome de fadiga crônica, depressão e outros transtornos mentais. Os índios Piraha que vivem hoje são absolutamente felizes.
Nechrist
Pirah quase não tem mitos e lendas. O membro mais antigo da tribo é o detentor da experiência e do conhecimento. Mas, ao mesmo tempo, cada um dos piraha tem um conhecimento quase enciclopédico sobre a flora e a fauna de seus habitats. Os índios estão convencidos de que eles, como todos os seres vivos (exceto os brancos), são filhos da floresta em que vivem os espíritos dos mortos. Eles têm medo da floresta, mas, paradoxalmente, vão para lá com prazer. Um dia, Everett viu que toda a tribo se aglomerava na orla da floresta em torno de um espaço vazio. A piraha falava animadamente com um espaço vazio, como se houvesse algo ali. O missionário foi informado de que um espírito havia chegado aos índios, mas Everett não o viu, pois ele não tinha vindo a ele.
Todas as tentativas de atividade missionária entre a tribo foram paralisadas por dois motivos. Em primeiro lugar, o Piraha não percebeu um único deus por causa de problemas com a compreensão do número "um" e, em segundo lugar, eles não conheciam a palavra "deus" de todo. A interpretação bíblica da origem do homem pirah divertia: eles sabiam exatamente de onde vêm as crianças. Também não acreditavam na existência do inferno e do céu: afinal, tinham certeza de que depois da morte se tornariam espíritos e iriam para a floresta. Os índios não ficaram impressionados com a história de Jesus Cristo. Eles só perguntaram se o próprio Everett viu como as pessoas más pregam um homem bom em uma árvore, ou talvez ele conheça quem viu? E se não, como ele pode saber exatamente o que aconteceu?
Como resultado, o missionário percebeu que os Piraha não precisam de Deus: eles já são melhores e mais limpos do que muitos crentes. E em geral - eles são as pessoas mais felizes da Terra. E é isso que devemos aprender com eles, não vice-versa.
Galina BELYSHEVA
