Existe uma pequena nação no mundo - apenas 300-400 pessoas - por várias décadas causando dores de cabeça e ao mesmo tempo admiração de antropólogos e linguistas por sua primitividade. Estamos falando sobre o povo Pirah - o povo mais primitivo do mundo. Eles moram na Amazônia, às margens do rio Maisi, se dedicam à caça e à coleta e nada sabem de Deus. Sua língua é a última peça da outrora florescente família de línguas Murano.
Deixe-me explicar imediatamente que os piraha confirmam a hipótese Sapir-Whorf de que o pensamento de uma pessoa é condicionado por sua linguagem. Em outras palavras - “As fronteiras da minha linguagem são as fronteiras do meu mundo” (L. Wittgenstein).
O escritor e ex-missionário Daniel Everett vive entre os piraha há 30 anos!
Eles não podem contar - nem mesmo para um. Eles vivem aqui e agora e não fazem planos para o futuro. O passado é irrelevante para eles. Não sabem nem as horas, nem os dias, nem a manhã, nem a noite e, mais ainda, a rotina diária. Eles comem quando estão com fome e dormem apenas em intervalos de meia hora, acreditando que o sono prolongado tira as forças.
Eles não conhecem a propriedade privada e não se importam profundamente com tudo o que é valioso para uma pessoa civilizada moderna. Eles desconhecem as ansiedades, medos e preconceitos que assolam 99% da população mundial.
Pessoas que não dormem
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O que as pessoas dizem umas às outras quando vão para a cama? Em culturas diferentes, os desejos soam, é claro, de maneira diferente, mas em todos os lugares eles expressam a esperança do locutor de que seu oponente durma bem, veja borboletas cor-de-rosa em um sonho e acorde de manhã fresco e cheio de energia. No estilo Pirah, "Boa noite" soa como "Só não tente dormir! Existem cobras por toda parte!"
Piraha acredita que dormir é prejudicial. Primeiro, o sono o enfraquece. Em segundo lugar, em um sonho você parece morrer e acordar como uma pessoa ligeiramente diferente. E o problema não é que você não goste dessa nova pessoa - você simplesmente deixa de ser você mesmo se dorme muito e com frequência. E, em terceiro lugar, as cobras aqui estão realmente em massa. Portanto, os piraha não dormem à noite. Eles cochilam intermitentemente, por 20-30 minutos, encostados na parede de uma cabana de palmeiras ou cochilando sob uma árvore. E no resto do tempo eles conversam, riem, fazem alguma coisa, dançam perto do fogo e brincam com crianças e cachorros. No entanto, o sonho está modificando lentamente a piraha - qualquer um deles lembra que antes havia outras pessoas em seu lugar.
“Eles eram bem menores, não sabiam fazer sexo e até comiam leite do peito. E então todas aquelas pessoas desapareceram em algum lugar, e agora em vez delas - eu. E se eu não dormir por muito tempo, talvez não desapareça. Ao descobrir que o truque não funcionou e mudei de novo, escolhi um nome diferente para mim …”Em média, os Pirahah mudam de nome a cada 6-7 anos, e para cada idade têm seus próprios nomes adequados, então você sempre pode dizer pelo nome, estamos falando de criança, adolescente, jovem, homem ou velho.
Pessoas sem amanhã
Talvez tenha sido esse arranjo da vida, em que o sono noturno não separa os dias com a inevitabilidade do metrônomo, que permitiu a Pirah estabelecer uma relação muito estranha com a categoria do tempo. Não sabem o que é "amanhã" e o que é "hoje", e também orientam mal os conceitos de "passado" e "futuro". Portanto, o pirah não conhece calendários, contagem de tempo e outras convenções. Portanto, eles nunca pensam no futuro, porque simplesmente não sabem como fazer isso.
Everett visitou o Pirah pela primeira vez em 1976, quando nada se sabia sobre o Pirah. E o linguista-missionário-etnógrafo experimentou o primeiro choque ao ver que o pirahah não armazenava comida. Em absoluto. Para que a tribo, levando um estilo de vida virtualmente primitivo, não se importe com o dia que virá - isso é impossível de acordo com todos os cânones. Mas permanece o fato: os piraha não armazenam comida, simplesmente pegam e comem (ou não pegam e não comem, se a felicidade da caça e da pesca os trair).
Quando o pirah não tem comida, eles ficam fleumáticos. Ele geralmente não entende por que existe todos os dias, e até mesmo várias vezes. Eles comem não mais do que duas vezes por dia e geralmente organizam dias de jejum para eles, mesmo quando há muita comida na aldeia.
Pessoas sem números
Por muito tempo, as organizações missionárias sofreram um fiasco, tentando iluminar o coração dos pirah e direcioná-los ao Senhor. Não, o Pirahah saudou calorosamente os representantes de organizações missionárias católicas e protestantes, cobriu de bom grado sua nudez com belos shorts doados e comeu compota em lata com interesse. Mas a comunicação realmente terminou aí.
Ninguém jamais foi capaz de entender a linguagem de Pirah. Portanto, a Igreja Evangélica dos Estados Unidos fez uma coisa inteligente: mandou um jovem, mas talentoso lingüista para lá. Everett estava preparado para a linguagem difícil, mas se enganou: “Essa linguagem não era difícil, era única. Nada parecido com isso é mais encontrado na Terra"
Possui apenas sete consoantes e três vogais. Mais problemas de vocabulário. Os pronomes piraha não sabem e se precisam mostrar na fala a diferença entre "eu", "você" e "eles" os Piraha usam desajeitadamente os pronomes que seus vizinhos índios tupis usam (as únicas pessoas com quem Piraha de alguma forma teve contato)
Eles não separam verbos e substantivos particularmente e, em geral, as normas linguísticas a que estamos acostumados aqui parecem ser abafadas como desnecessárias. Por exemplo, os Piraha não entendem o significado do conceito "um". Texugos, corvos e cachorros entendem, mas piraha não. Para eles, esta é uma categoria filosófica tão complexa que qualquer um que tente dizer a Piraha o que ela é pode ao mesmo tempo recontar a teoria da relatividade.
Não conhecem números e contas, dispensando apenas dois conceitos: “vários” e “muitos”. Duas, três e quatro piranhas são poucos, mas seis obviamente são muito. O que é uma piranha? É apenas uma piranha. É mais fácil para um russo explicar por que os artigos são necessários antes das palavras do que explicar por que uma piranha é considerada uma piranha, se é uma piranha que não precisa ser contada. Portanto, os Piraha nunca acreditarão que são um povo pequeno. São 300, o que certamente é muito. É inútil falar com eles sobre 7 bilhões: 7 bilhões também é muito. Há muitos de vocês, e muitos de nós, isso é simplesmente maravilhoso.
Pessoas sem educação
“Olá”, “como vai você?”, “Obrigado”, “tchau”, “com licença”, “por favor” - as pessoas do grande mundo usam muitas palavras para mostrar como se tratam bem. Nenhuma das opções acima é usada. Amam-se mesmo sem isso e não duvidam que todos ao seu redor ficam a priori felizes em vê-los. A polidez é um subproduto da desconfiança mútua, um sentimento do qual Piraha, de acordo com Everett, é completamente desprovido.
Pessoas sem vergonha
Piraha não entende o que é vergonha, culpa ou ressentimento. Se Haaiohaaa jogou o peixe na água, isso é ruim. Sem peixe, sem jantar. Mas de onde vem Haaiohaaa? Ele simplesmente jogou o peixe na água. Se o pequeno Kiihioa empurrou Okiohkiaa, então isso é ruim, porque Okiohkiaa quebrou a perna e precisa ser tratado. Mas aconteceu porque aconteceu, só isso.
Mesmo as crianças pequenas não são repreendidas ou envergonhadas aqui. Pode-se dizer que é estúpido tirar carvão do fogo, seguram a criança brincando na margem para que ela não caia no rio, mas não sabem repreender piraha.
Se um bebê que está amamentando não pega o seio da mãe, ninguém vai forçá-lo a alimentá-lo: ele sabe melhor por que não come. Se uma mulher que foi ao rio para dar à luz não pode dar à luz e pelo terceiro dia grita a floresta, isso significa que ela realmente não quer dar à luz, mas quer morrer. Não adianta ir lá e desencorajá-la de fazer isso. Bem, o marido ainda pode ir lá - de repente ele tem argumentos fortes. Mas por que há um homem branco com estranhas peças de ferro em uma caixa tentando correr para lá?
Pessoas que veem diferente
Pirah tem surpreendentemente poucos rituais e apresentações religiosas. Piraha sabe que eles, como todas as coisas vivas, são filhos da floresta. A floresta está cheia de segredos … nem mesmo, a floresta é um universo desprovido de leis, lógica e ordem. Existem muitos espíritos na floresta. Todos os mortos vão para lá. Portanto, a floresta é assustadora.
Mas o medo de pirah não é o medo de um europeu. Quando temos medo, nos sentimos mal. Piraha, entretanto, considera o medo apenas um sentimento muito forte, não desprovido de certo encanto. Podemos dizer que eles amam têm medo.
Certa manhã, Everett acordou de manhã e viu que toda a aldeia estava lotada na costa. Acontece que um espírito tinha vindo até lá, querendo avisar a pirah sobre algo. Ao chegar à praia, Everett descobriu que a multidão estava em torno do espaço vazio e conversando assustada, mas animada com este espaço vazio. Às palavras: “Não há ninguém lá! Eu não vejo nada”- Everett foi informado de que ele não deveria ver, já que o espírito veio precisamente para a pirah. E se ele precisar de Everett, um espírito pessoal será enviado a ele.
Pessoas sem deus
Tudo isso fez de Piraha um objeto impossível para o trabalho missionário. A ideia de um único deus, por exemplo, escorregou entre eles pelo motivo de, como já mencionado, não serem amigos do conceito de “um”. As mensagens que alguém as criou também foram percebidas pelo Pirah como confusas. Nossa, um homem tão grande e inteligente, mas ele não sabe como as pessoas são feitas.
A história de Jesus Cristo, traduzida em Pirah, também não parecia muito convincente. O conceito de "século", "tempo" e "história" é uma frase vazia para piraha. Ouvindo sobre uma pessoa muito gentil que foi pregada em uma árvore por pessoas más, Piraha perguntou a Eferet se ele mesmo tinha visto. Não? Eferett viu a pessoa que viu esse Cristo? Também não? Então, como ele pode saber o que estava lá?
Vivendo entre esses pequeninos, famintos, nunca dormindo, sem pressa, rindo constantemente, ele chegou à conclusão de que o homem é um ser muito mais complexo do que a Bíblia nos diz, e a religião não nos torna nem melhores nem mais felizes. Só anos depois ele percebeu que precisava aprender com o Pirah, e não vice-versa.
Piraha - as pessoas mais felizes do planeta
(Como um missionário cristão se tornou ateu na selva da Amazônia brasileira)
Pessoas brancas têm um "talento" incrível - para invadir ousadamente territórios supostamente subdesenvolvidos e fazer cumprir suas próprias regras, costumes e religião. A história mundial da colonização é uma confirmação vívida disso. Mas, no entanto, um dia, algures nos confins da terra, foi descoberta uma tribo cujo povo não sucumbia às actividades missionárias e educativas, porque esta actividade lhes parecia inútil e extremamente pouco convincente.
O pregador, etnógrafo e lingüista americano Daniel Everett chegou à selva amazônica em 1977 para levar a palavra de Deus. Seu objetivo era falar sobre a Bíblia para aqueles que nada sabiam sobre ela - para instruir selvagens e ateus no verdadeiro caminho. Mas, em vez disso, o missionário encontrou pessoas que viviam em tal harmonia com o mundo ao seu redor que eles próprios o converteram à sua fé, e não vice-versa.
Descoberta pela primeira vez por garimpeiros portugueses há 300 anos, a tribo Pirajá vive em quatro aldeias no rio Maisi, um afluente do Amazonas. E graças ao americano, que dedicou anos de sua vida ao estudo de seu modo de vida e linguagem, ganhou fama mundial.
A história de Jesus Cristo não impressionou os índios Piraha. A idéia de que um missionário acreditava seriamente em histórias sobre um homem que ele mesmo nunca vira parecia-lhes o cúmulo do absurdo.
Dan Everett: “Eu tinha apenas 25 anos. Na época, era um crente fervoroso. Eu estava pronto para morrer pela fé. Eu estava pronto para fazer o que ela pedisse. Então eu não entendia que impor minhas crenças a outras pessoas é a mesma colonização, apenas colonização no nível das crenças e das ideias. Eu vim falar a eles sobre Deus e sobre a salvação para que essas pessoas pudessem ir para o céu, não para o inferno. Mas eu conheci pessoas especiais lá para quem a maioria das coisas que eram importantes para mim não importavam. Eles não conseguiam entender por que eu decidi que tenho o direito de explicar a eles como viver."
“A qualidade de vida deles era em muitos aspectos melhor do que a da maioria das pessoas religiosas que eu conhecia. Achei a visão desses índios muito inspiradora e correta”, lembra Everett.
Mas não apenas a filosofia de vida de Pirach abalou o sistema de valores do jovem cientista. A língua aborígine revelou-se tão diferente de todos os outros grupos linguísticos conhecidos que literalmente virou de cabeça para baixo a visão tradicional dos fundamentos fundamentais da linguística. “A linguagem deles não é tão complicada quanto única. Nada parecido com isso é encontrado mais na Terra. " Comparada com as demais, a linguagem dessas pessoas parece "mais do que estranha" - possui apenas sete consoantes e três vogais. Mas no Pirakh você pode falar, cantarolar, assobiar e até mesmo se comunicar com pássaros.
Um de seus livros, que Everett escreveu sob a impressão de "índios incríveis e completamente diferentes", se chama: "Não durma, há cobras!", Que se traduz literalmente: "Não durma, cobras estão por toda parte!" De fato, entre os Pirah não é costume dormir por muito tempo - apenas 20-30 minutos e somente quando necessário. Estão convencidos de que o sono prolongado pode mudar uma pessoa e, se você dormir muito, corre o risco de se perder, de se tornar completamente diferente. Eles não têm uma rotina diária como um fato e simplesmente não precisam de um sono regular de oito horas. Por isso não dormem à noite, apenas cochilam um pouco quando o cansaço os domina. Para ficar acordados, esfregam as pálpebras com o suco de uma das plantas tropicais.
Observando as mudanças em seu corpo associadas às etapas de crescimento e envelhecimento, Piraha acredita que a culpa é de um sonho. Mudando gradualmente, cada índio assume um novo nome - isso acontece em média uma vez a cada seis a oito anos. Para cada idade, eles têm seus próprios nomes, portanto, sabendo o nome, você sempre poderá saber de quem eles estão falando - uma criança, um adolescente, um adulto ou um velho.
Os 25 anos de trabalho missionário de Everett não afetaram de forma alguma as crenças de Pirach. Mas o cientista, por sua vez, de uma vez por todas amarrou-se à religião e mergulhou ainda mais na atividade científica, tornando-se professor de lingüística. Compreendendo o mundo dos aborígenes, Daniel de vez em quando se deparava com coisas que eram difíceis de encaixar em sua cabeça. Um desses fenômenos é a ausência absoluta de contagem e números. Os índios desta tribo usam apenas duas palavras apropriadas: "vários" e "muitos".
“Piraha não usa números porque não precisa deles - eles ficam bem sem eles. Uma vez me perguntaram: "Acontece que as mães de Pirakh não sabem quantos filhos elas têm?" Eu respondi: “Eles não sabem o número exato de seus filhos, mas os conhecem por seus nomes e rostos. Eles não precisam saber o número de filhos para reconhecê-los e amá-los."
Ainda mais sobrenatural é a falta de palavras separadas para cores. É difícil de acreditar, mas o povo aborígine que vive no meio da selva tropical repleta de cores vivas tem apenas duas palavras para as cores deste mundo - "claro" e "escuro". Ao mesmo tempo, todos os Pirahãs passam com sucesso no teste de separação de cores, distinguindo as silhuetas de pássaros e animais em uma mistura de pinceladas multicoloridas.
Ao contrário de vizinhos de outras tribos, esse povo não cria padrões decorativos em seus corpos, o que indica uma total falta de arte. Pirakh não tem formas de tempo passado e futuro. Também não há mitos e lendas aqui - a memória coletiva é construída apenas na experiência pessoal do membro mais velho da tribo. Além disso, cada um deles possui um conhecimento verdadeiramente enciclopédico sobre milhares de plantas, insetos e animais - lembrando todos os nomes, propriedades e características.
Outro fenômeno desses extraordinários habitantes da selva surda brasileira é a completa falta de ideia de acúmulo de alimentos. Tudo o que é levado durante a caça ou pesca é imediatamente consumido. E para uma nova porção, vão só com muita fome. Se uma incursão por comida não traz resultados, eles tratam isso filosoficamente - eles dizem, muitas vezes é tão prejudicial comer quanto dormir muito. A ideia de preparar comida para uso futuro parece-lhes tão ridícula quanto as histórias de pessoas de pele branca sobre um único Deus.
Piraha não é comido mais do que duas vezes por dia, às vezes até menos. Observando como Everett e sua família devoraram seu próximo almoço, jantar ou ceia, Piraha ficou sinceramente perplexo: “Como você pode comer tanto? Você vai morrer assim!"
Com a propriedade privada, também não é como a das pessoas. A maioria das coisas são compartilhadas. É que roupas simples e armas pessoais cada um tem suas próprias. Porém, se uma pessoa não usa este ou aquele assunto, então ela não precisa dele. E, portanto, tal coisa pode ser facilmente emprestada. Se este fato incomodar o antigo proprietário, então será devolvido a ele. Ressalte-se também que os filhos da Piraha não possuem brinquedos, o que, entretanto, não os impede de brincar uns com os outros, plantas, cachorros e espíritos da floresta.
Se você se propõe a encontrar pessoas em nosso planeta que sejam livres de quaisquer preconceitos, então o Piraha está em primeiro lugar aqui também. Sem alegria forçada, sem falsa polidez, sem obrigado, desculpe e por favor. Por que tudo isso é necessário quando Piraha e assim se amam sem quaisquer formalidades estúpidas. Além disso, eles não duvidam por um segundo que não apenas seus companheiros de tribo, mas outras pessoas estão sempre felizes em vê-los. Sentimentos de vergonha, ressentimento, culpa ou arrependimento também são estranhos a eles. Quem tem o direito de fazer o que quiser. Ninguém educa ou ensina ninguém. É impossível imaginar que algum deles roubaria ou mataria.
“Você não verá a síndrome da fadiga crônica em Pirakh. Você não enfrentará o suicídio aqui. A própria ideia de suicídio é contrária à sua natureza. Nunca vi nada neles que nem remotamente se parecesse com os transtornos mentais que associamos à depressão ou à melancolia. Eles apenas vivem para o hoje e são felizes. Eles cantam à noite. É simplesmente um grau de satisfação fenomenal - sem psicotrópicos e antidepressivos”, diz Everett, que dedicou mais de 30 anos de sua vida a Pirahã.
A relação dos filhos da selva com o mundo dos sonhos também está além de nosso quadro usual. “Eles têm um conceito completamente diferente de objetivo e subjetivo. Mesmo quando têm sonhos, eles não os separam da vida real. As experiências de sono são consideradas tão importantes quanto as experiências durante a vigília. Então, se eu sonhei que estava andando na lua, então do ponto de vista deles, eu realmente dei um passeio”, explica Dan.
Ao contrário dos temores de Daniel sobre o possível desaparecimento da tribo devido a uma colisão com o Grande Mundo, o número de Pirach hoje aumentou de 300 para 700 pessoas. Estando em uma jornada de quatro dias ao longo do rio, a tribo ainda hoje vive bastante separada. Ainda quase não há casas construídas aqui e o solo não é cultivado para atender às suas necessidades, dependendo totalmente da natureza. As roupas são a única concessão do Pirah à vida moderna. Eles são extremamente relutantes em perceber os benefícios da civilização. “Eles só concordam em aceitar certos presentes. Eles precisam de panos, ferramentas, facões, utensílios de alumínio, fios, fósforos, às vezes lanternas e pilhas, anzóis e linha de pesca. Eles nunca pedem nada grande - apenas pequenas coisas”, comenta Dan, que estudou profundamente os costumes e preferências de seus amigos incomuns.
“Acho que eles estão felizes porque não se preocupam com o passado e o futuro. Eles sentem que são capazes de cuidar de suas necessidades hoje. Eles não procuram obter coisas que não possuem. Se eu der algo a eles - bom. Se não, tudo bem também. Ao contrário de nós, eles não são materialistas. Eles valorizam a capacidade de viajar com rapidez e facilidade. Nunca e em nenhum lugar (mesmo entre outros índios da Amazônia) encontrei uma atitude tão serena em relação aos objetos materiais.”
Como você sabe, nada muda a consciência e o mundo interior como viajar. E quanto mais longe você puder ir de casa, mais rápido e poderoso será esse efeito. Ir além do mundo familiar e familiar pode se tornar a experiência mais poderosa, vívida e inesquecível da vida. Vale a pena sair da sua zona de conforto para ver algo que você não viu antes e aprender sobre algo que você não tinha ideia antes.
“Muitas vezes traço paralelos entre a visão de mundo Pirahã e o Zen Budismo”, continua Everett. “Quanto à Bíblia, percebi que por muito tempo fui um hipócrita, porque eu mesmo não acreditava totalmente no que dizia. O homem é um ser muito mais complexo do que as Escrituras nos dizem, e a religião não nos torna melhores ou mais felizes. Atualmente, estou trabalhando em um livro chamado The Wisdom of Travellers, sobre como lições importantes e úteis podemos aprender com pessoas que são muito diferentes de nós. E quanto maiores essas diferenças, mais podemos aprender. Você não obterá uma experiência tão valiosa em nenhuma biblioteca."
Quase ninguém neste planeta terá uma definição exata do que é felicidade. Talvez a felicidade seja uma vida sem arrependimentos e sem medo do futuro. É difícil para as pessoas das megalópoles compreender como isso é possível. Por outro lado, os nativos da tribo Piraha, que vivem "aqui e agora", simplesmente não sabem fazer o contrário. O que eles não veem por si mesmos não existe para eles. Essas pessoas não precisam de Deus. “Não precisamos do céu, precisamos do que há na terra”, dizem as pessoas mais felizes do mundo - pessoas cujos rostos nunca deixam um sorriso - os índios Piraha.
Hoje, no Grande Mundo, apenas três pessoas falam a língua Pirahã - Everett, sua ex-mulher e o missionário que foi o predecessor de Daniel na selva perdida da Amazônia.
Qual é a língua e a cultura de Pirah? Aqui estão suas principais características (e a principal é a extrema pobreza do pensamento abstrato):
O conjunto de fonemas mais pobre do mundo. Existem três vogais (a, i, o) e oito consoantes (p, t, k, ', b, g, s, h). É verdade que quase cada um dos fonemas consonantais corresponde a dois alofones. Além disso, a linguagem possui uma versão “assobiada”, usada para transmitir sinais na caça.
- Falta de conta absoluta. Todos os outros povos do mundo, por mais primitivos que sejam, podem contar pelo menos até dois, ou seja, distinguem entre “um”, “dois” e mais de dois. Piraha nem consegue contar … até um. Eles não fazem distinção entre singularidade e pluralidade. Mostre a eles um dedo e dois dedos e eles não verão a diferença. Eles têm apenas duas palavras correspondentes: 1) "pequeno / um ou um pouco" e 2) "grande / muitos". Deve-se notar aqui que na língua Piraha não existe uma palavra para “dedo” (só existe “mão”), e eles nunca apontam os dedos para nada - apenas com a mão inteira.
- Falta de percepção de integridade e particular. Na língua Piraha não existem palavras "todos", "todos", "todos", "parte", "alguns". Se todos os membros da tribo corressem até o rio para nadar, a história da piraha soaria assim: “A. foi nadar, B. foi, V. foi, grande / muitas festas foi / foi”. Além disso, piraha não tem senso de proporção. Desde o final do século 18, os comerciantes brancos negociam com eles em troca e todos ficam surpresos: um piraha pode trazer algumas penas de papagaio e exigir em troca toda a bagagem do navio, ou pode trazer algo enorme e caro e exigir um gole de vodca por ele.
- Falta de subordinação na sintaxe. Portanto, a frase “ele me disse para onde iria” na festa não foi traduzida literalmente.
- Pobreza extrema de pronomes. Até recentemente, o mais provável é que piraha não tivesse pronomes pessoais ("eu", "você", "ele", "ela"); os que usam hoje são claramente emprestados dos vizinhos tupis.
- Falta de palavras separadas para cores e, portanto, má percepção delas. A rigor, existem apenas duas palavras: "claro" e "escuro".
- Conceitos de extrema pobreza de parentesco. Existem apenas três deles: "pai", "filho" e "irmão / irmã" (sem qualquer distinção de gênero). Além disso, "pai" significa avô, avó, etc.; "Criança" - um neto, etc. As palavras "tio", "primo", etc. não. E como não existem palavras, não existem conceitos. Por exemplo, a relação sexual entre uma tia e um sobrinho não é considerada incesto, uma vez que não há conceitos de "tia" e "sobrinho".
- Falta de qualquer memória coletiva, mais antiga do que a experiência pessoal do mais velho membro vivo da tribo. Por exemplo, as festas modernas não percebem que houve um tempo em que não havia nenhum branco no distrito, que eles vieram uma vez.
Ausência quase completa de quaisquer mitos ou crenças religiosas. Toda a sua metafísica é baseada apenas em sonhos; entretanto, mesmo aqui eles não têm uma ideia clara de que tipo de mundo é. Deve-se notar aqui que não existem palavras separadas "pensamento" e "sonho" na língua Piraha. “Eu disse”, “Eu pensei” e “Eu vi em um sonho” soam iguais, e apenas o contexto permite que você adivinhe o que significa. Não há indícios de um mito da criação. Piraha vive no presente e hoje.
- Ausência quase completa de arte (sem padrões, sem pintura corporal, sem brincos ou argolas no nariz). Vale ressaltar que os filhos da piraha não possuem brinquedos.
- Falta de um ritmo de vida diário consistente. Todas as outras pessoas ficam acordadas durante o dia e dormem à noite. Piraha não tem isso: eles dormem em horários diferentes e aos poucos. Eu queria dormir - fui para a cama, dormi 15 minutos ou uma hora, levantei-me, fui caçar, depois voltei a dormir um pouco. Portanto, a frase "a aldeia mergulhou em um sono tranquilo" não se aplica à festa.
- Falta de acúmulo de alimentos. Não há galpões ou depósitos. Toda a carne trazida da caça é comida imediatamente, e se a próxima caça não for bem-sucedida, eles passam fome até terem sorte novamente.
Com tudo isso, as festas estão muito felizes com suas vidas. Eles se consideram os mais charmosos e atraentes, e o resto - alguns subumanos estranhos. Eles se autodenominam uma palavra que se traduz literalmente como "pessoas normais" e todos os não-piraha (tanto brancos quanto outros índios) - "cérebros de um lado". Curiosamente, quanto mais próximos (geneticamente) deles, os índios Mura já foram, obviamente, os mesmos que eles, mas depois assimilados pelas tribos vizinhas, perderam sua língua - e seu primitivismo - e se tornaram "civilizados". Piraha, no entanto, permanece o mesmo que era, e eles menosprezam Moore.
