Belovodye é um lendário país da liberdade nas lendas do folclore russo. Associado a viriy - o paraíso dos antigos eslavos. É a ele que ascende a imagem do "rio de leite com margens de gelatina" fluindo do céu nos contos de fadas russos (como o grego Eridanus). A imagem de Belovodye está parcialmente entrelaçada com a imagem da cidade invisível de Kitezh.
De acordo com os Velhos Crentes, estava em algum lugar do Leste (o verdadeiro protótipo é o Território de Bukhtarma em Altai).
A própria palavra "Belovodye" sugere a presença de água branca ou um rio branco. Na carta sacerdotal ariana, este conceito correspondia à imagem de uma runa - "Iriy" - água clara e branca. Assim, Belovodye é definida como uma terra lendária, o centro espiritual da Fraternidade Branca; um paraíso localizado em algum lugar no leste da terra. Simplificando, Belovodye é um território separado onde viviam pessoas espiritualmente avançadas e iluminadas.
Algo como o Himalaia Shambhala.
Belovodye - o sonho dos antigos crentes russos
Muitos povos sonharam com o paraíso e terras maravilhosas. Ao descrever essas terras, diferentes autores descrevem igualmente uma sociedade onde "reinam a felicidade, a justiça, a prosperidade e a igualdade universais, as pessoas não adoecem e o grão nascerá sozinho". Shambhala tinha propriedades semelhantes entre os budistas, na China - o Vale dos Imortais em Kunlun, entre os camponeses russos - o reino de Belovodsk.
No folclore dos camponeses russos dos séculos XVII a XIX. Belovodye é um país maravilhoso com terras ricas e natureza, livre da opressão dos boiardos e "perseguidores da fé", onde os santos justos vivem longe do mundo, onde a virtude e a justiça prevalecem, foi localizado primeiro nos Urais, depois na Sibéria e Altai. Somente pessoas virtuosas poderiam chegar a este país. Chamava-se “A Terra da Justiça e da Prosperidade”, “A Terra Proibida”, “A Terra das Águas Brancas e Altas Montanhas”, “A Terra dos Espíritos da Luz”, “A Terra do Fogo Vivo”.
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Na mitologia eslava, Belovodye está localizado no Extremo Norte, nas "terras do norte em Pomorie, desde o rio Great Ob até a foz do rio Belovodnaya, e essa água é branca como leite …". Mas não está claro no texto se se trata do mesmo Belovodye, ou se é simplesmente sobre as características das "águas brancas" no norte. Nas lendas dos povos do norte do século IX. fala de um templo sagrado construído “em uma montanha cercada por um braço de mar. Riquezas semelhantes às recolhidas ali não podem ser encontradas em lado nenhum, nem mesmo na Arábia”1. De acordo com A. Asov, este templo do deus Yamal estava localizado na Península Yamal perto da foz do Ob e é o protótipo de Belovodye. De acordo com os Vedas eslavo-arianos, a terra de Belovodye era a ilha Buyan, que ficava localizada no Mar Oriental, no local da moderna Sibéria Oriental em tempos muito antigos. A hipótese sobre as raízes polares setentrionais de Belovodye, e até mesmo Shambhala,continua a ser desenvolvido nas publicações dos historiadores russos V. Demin e A. Asov.
O branco é uma cor sagrada para muitos povos e simboliza a pureza. O branco não é necessariamente o norte. No simbolismo do leste, você também pode encontrar a posição quando o branco significava o leste. Doutor em Filosofia V. N. Demin, que estuda a história antiga do norte, considera possível a localização de Shambhala e Belovodye ao norte, que ele denomina como: "a casa ancestral da Sabedoria, Conhecimento Universal e Felicidade." No entanto, nos livros rodoviários para Shambhala não há indicação da localização polar e das características do norte de Shambhala. Nos antigos Puranas indianos, há uma história sobre Shveta-dvipa - a Ilha Branca localizada sob a estrela polar no extremo norte, mas essa história se refere a um tempo anterior ao aparecimento de informações sobre Shambhala. Muitos pesquisadores buscam incorretamente identificar Belovodye com Shambhala. Mesmo se compararmos os detalhes do enredo dessas duas lendas - o mito budista da terra pura e o mito cristão dos Velhos Crentes - sobre uma sociedade justa localizada em algum lugar além dos Urais, onde "a fé ortodoxa de Cristo foi preservada em toda a sua pureza", haverá mais diferenças do que coincidências. A água branca na fé russa é considerada um lugar real na terra, onde não há opressão aos boiardos e a justiça reina e, após uma longa busca, está localizada além de Altai, perto do lago Lobnor, no sopé de Kunlun. Shambhala entre os budistas, ao contrário, é uma terra invisível, que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.e o mito cristão dos Velhos Crentes - sobre uma sociedade justa localizada em algum lugar além dos Urais, onde “a fé ortodoxa de Cristo foi preservada em toda a sua pureza”, então haverá mais diferenças do que coincidências. A água branca na fé russa é considerada um lugar real na terra, onde não há opressão aos boiardos e a justiça reina e, após uma longa busca, está localizada além de Altai, perto do lago Lobnor, no sopé de Kunlun. Shambhala entre os budistas, ao contrário, é uma terra invisível, que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.e o mito cristão dos Velhos Crentes - sobre uma sociedade justa localizada em algum lugar além dos Urais, onde “a fé ortodoxa de Cristo foi preservada em toda a sua pureza”, então haverá mais diferenças do que coincidências. A água branca na fé russa é considerada um lugar real na terra, onde não há opressão aos boiardos e a justiça reina e, após uma longa busca, está localizada além de Altai, perto do lago Lobnor, no sopé de Kunlun. Shambhala entre os budistas, ao contrário, é uma terra invisível, que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.então haverá mais diferenças do que coincidências. A água branca na fé russa é considerada um lugar real na terra, onde não há opressão aos boiardos e a justiça reina e, após uma longa busca, está localizada além de Altai, perto do lago Lobnor, no sopé de Kunlun. Shambhala entre os budistas, ao contrário, é uma terra invisível, que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.então haverá mais diferenças do que coincidências. A água branca na fé russa é considerada um lugar real na terra, onde não há opressão aos boiardos e a justiça reina e, após uma longa busca, está localizada além de Altai, perto do lago Lobnor, no sopé de Kunlun. Shambhala entre os budistas, ao contrário, é uma terra invisível, que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.que se tornou assim após a iniciação no Kalachakra. Se eles tentassem encontrar Belovodye em prol de uma vida mundana calma, então Shambhala foi procurado com o objetivo de obter conhecimento e iluminação espiritual. O mito de Belovodye surgiu quase sete séculos depois da primeira evidência de Shambhala.
Doutor em Filosofia V. N. Demin em seu artigo “Shambhala - a fonte do norte da sabedoria mundial” escreve: “Shambhala é um misterioso país semi-lendário, o lar ancestral da Sabedoria, Conhecimento Universal e Felicidade. No entanto, o povo russo chegou a esse mitologeme da Idade de Ouro por meio de imagens que eram mais próximas e compreensíveis para eles. Desde tempos imemoriais, o povo russo, sonhando com uma vida melhor, voltou o olhar para o Norte. Era aqui que, na opinião de muitos livreiros, pregadores e simplesmente sonhadores, era um país abençoado, comparável apenas a um paraíso terrestre. Nomes diferentes foram dados a ela. A mais famosa é a lenda do norte da Rússia sobre Belovodye. Inicialmente, a tradição o colocou na área (área de água) do Oceano Ártico. Já no "Mazurinsky Chronicle" é notado que os lendários príncipes russos Slovens e Rus, que governaram muito antes de Rurik, “possuíam terras do norte em Pomorie:e ao rio do grande Ob, e à foz das águas brancas, e esta água é branca como leite …”. A “tonalidade leitosa” nos registros russos antigos tinha tudo relacionado às extensões cobertas de neve do Oceano Ártico, que nos próprios anais costumava ser chamado de Leite.
Nas versões mais antigas das lendas de Belovodsk dos Velhos Crentes (e no total, pelo menos 10 cópias em três edições são conhecidas), é dito sobre o Oceano Ártico: "Além disso, durante a mudança da ordem da igreja por Nikon, o patriarca de Moscou, e a piedade antiga, eles fugiram do mosteiro Solovetsky e de outros lugares da Rússia um número considerável de estados. Partimos através do Mar Ártico em navios de todos os tipos de pessoas, e outros por rota terrestre, e é por isso que esses lugares foram preenchidos. " Outro manuscrito fornece informações mais específicas sobre os habitantes (colonos) de Belovodye: “[Os colonos] vivem nas profundezas do mar Okiyana, um lugar chamado Belovodye, e há muitos lagos e setenta ilhas. Existem ilhas de 600 verstas cada uma e entre elas montanhas. E a passagem deles era de Zosim e Savvaty por navios Solovetsky através do Mar de Gelo. " Posteriormente, as ideias sobre a localização de Belovodye mudaram. Os peregrinos russos, ansiosos por encontrar a Terra da Felicidade, procuraram por ela na China, Mongólia, Tibete e no "Estado Opon" 2.
Em 1893, os Velhos Crentes tinham uma lenda sobre a busca de Belovodye no leste pelo Padre Sergius, que havia sido enviado pelo Grão-Duque Vladimir Krasnoe Solnyshko com uma embaixada para procurar Belovodye nos velhos tempos, e passou 56 anos em busca. “O padre Sérgio, desejando ajudar o grão-duque, jejuando estritamente, pediu em oração ao Todo-Poderoso que lhe enviasse uma revelação, que resposta dar ao grão-duque. Na sétima noite, em sonho, o abade do mosteiro atonita, no qual havia sido tonsurado, apareceu ao padre Sérgio e o lembrou da antiga lenda sobre Belovodye. O P. Sérgio, ao despertar, agradeceu ao Senhor pela revelação dada e recordou claramente o que tinha ouvido do abade durante a sua permanência no mosteiro, o seguinte. Nos tempos antigos, um rei bizantino, não contente com a fé própria e de seu povo, reuniu os sábios de todo o país e pediu-lhes que dissessem:para onde enviar embaixadas para escolher uma fé nova e melhor. Depois de muita fofoca, um dos sábios que veio do Oriente disse que seu mestre, o velho sábio, disse a ele que no distante leste havia um país chamado Belovodye, uma morada fabulosa de beleza e verdade eternas, e que lá, por o entendimento dele, e você precisa buscar conselhos, mas que uma das características daquele país é que nem todos conseguem encontrar, chegar lá e entrar nele, mas apenas o eleito que é chamado. O rei gostou da lenda e equipou uma embaixada ao Oriente, liderada por um sábio. Após 21 anos, o sábio voltou, mas apenas um, todos os outros que partiram com ele, morreram3.que no extremo leste existe em algum lugar o país de Belovodye, uma morada fabulosa de beleza e verdade eternas, e que, em sua opinião, é necessário buscar conselhos lá, mas que uma das características desse país é que nem todos podem encontrá-lo, lá para chegar lá e entrar, mas apenas o escolhido - que é chamado. O rei gostou da lenda e equipou uma embaixada ao Oriente, liderada por um sábio. Após 21 anos, o sábio voltou, mas apenas um, todos os outros que partiram com ele, morreram3.que no extremo leste existe em algum lugar o país de Belovodye, uma morada fabulosa de beleza e verdade eternas, e que, em sua opinião, é necessário buscar conselhos lá, mas que uma das características desse país é que nem todos podem encontrá-lo, lá para chegar lá e entrar, mas apenas o escolhido - que é chamado. O rei gostou da lenda e equipou uma embaixada ao Oriente, liderada por um sábio. Após 21 anos, o sábio voltou, mas apenas um, todos os outros que partiram com ele, morreram3.todos os outros que partiram com ele pereceram3.todos os outros que partiram com ele pereceram3.
À medida que os cossacos russos se moviam para o leste, a terra nunca encontrada do abençoado Belovodye, na mente dos camponeses russos, se deslocava cada vez mais para territórios subdesenvolvidos. Uma das primeiras menções a Belovodye pode ser encontrada no "Relatório ao governo do camponês Dementy Bobylev", compilado no início do século XIX. Na Rússia, especialmente entre os Velhos Crentes, a lenda de Belovodye, que possui algumas características da lenda de Shambhala, era muito popular. Desde os séculos XVIII-XIX. há uma crença: "Qualquer um que seguir os passos dos conquistadores - os tártaros para a Mongólia, encontrará Belovodye (a Terra das Águas Brancas, provavelmente o Lago Lobnor - um lago branco coberto com uma camada de sal, de onde a trilha leva ao sopé de Kunlun)." De acordo com N. K. Roerich, em Altai, a lenda de Belovodye assumiu algumas características da lenda de Shambhala,que foi recebido dos mongóis e reinterpretado à sua maneira pelos Velhos Crentes. Segundo a lenda, registrada por N. Roerich, o caminho para Belovodye passa por Altai: “A partir daqui você irá entre o Irtysh e Argunya … Se você o dominar, você chegará a Kokushi. E então pegue o caminho, através do próprio Ergor, até o país mais nevado e, além das montanhas mais altas, haverá um vale sagrado. Lá está ele, o próprio Belovodye … Em países distantes, atrás de grandes lagos, atrás de altas montanhas, existe um lugar sagrado onde a justiça floresce. Lá vive o mais alto conhecimento e a mais alta sabedoria para a salvação de toda a humanidade futura. Este lugar é chamado Belovodye. Muitas pessoas foram para Belovodye. Nossos avós também foram. Eles desapareceram por três anos e chegaram ao lugar sagrado. Só que eles não foram autorizados a ficar lá e tiveram que voltar. Eles falaram muitos milagres sobre este lugar. E eles não foram autorizados a dizer ainda mais milagres."
No século 18, aparece a escrita à mão "Jornada do Monge Marcos ao Reino de Opon", onde ele teria descoberto 179 igrejas ortodoxas, entre elas 40 russas. Na jornada de Mark, o caminho para o país de Belovodye foi descrito: “De Moscou a Kazan, de Kazan a Yekaterinburg, e a Tyumen, a Kamenogorsk, à aldeia de Vybor, a Izbensk, rio acima de Katun, à aldeia de Ustyuba, em que pergunte ao estranho Peter Kirillov … Existem muitas cavernas secretas perto de suas cavernas, e não há muitas montanhas nevadas delas …
A partir deles há uma passagem de 44 dias pelo estado chinês através do Gobi, depois para o reino Opoon, que fica no meio do "mar-oceano", espalhando-se por 70 ilhas"
No século 17, os ortodoxos (cismáticos) que não aceitaram as inovações romperam com a igreja transformada pelo metropolita russo Nikon. Perseguidos pela Igreja Ortodoxa, os Velhos Crentes partiram para o Oriente, acreditando que existe uma abençoada terra das fadas onde vivem os santos. Este lugar secreto se chamava Belovodye. N. Roerich em seu Coração da Ásia escreveu sobre as crenças dos Velhos Crentes: “Em países distantes, além dos grandes lagos, atrás das altas montanhas, existe um lugar sagrado onde a justiça floresce. Lá vive o mais alto conhecimento e a mais alta sabedoria para a salvação de toda a humanidade futura. Este lugar se chama Belovodye. " Uma história detalhada sobre a jornada dos Velhos Crentes de Altai para a China Ocidental, para o Lago Lop Nor e depois para as terras altas de Kunlun é fornecida no romance de P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Na floresta": "Existem lugares secretos na terra,Castelos e mosteiros salvos por Deus, onde a "piedade antiga" é firme e indestrutível, e os bispos fiéis brilham como o sol … Caminhamos pela grande estepe do estado chinês por quarenta e quatro dias seguidos … Houve muitos problemas, muitos infortúnios! … Mas chegamos a Belovodye. Há um lago profundo lá, sim, grande, assim como o mar, mas o nome desse lago é Loponsky, e o rio Belovodye flui para ele do oeste. Existem grandes ilhas naquele lago, e os russos da velha fé vivem nessas ilhas. "Existem grandes ilhas naquele lago, e os russos da velha fé vivem nessas ilhas. "Existem grandes ilhas naquele lago, e os russos da velha fé vivem nessas ilhas."
O primeiro grupo de russos em busca de terras livres partiu em 1840, mas o maior grupo de 130 pessoas chegou a Lop Nor em 1860, onde os viajantes se estabeleceram, construíram uma aldeia e começaram a arar a terra. Os recém-chegados se comunicavam com os residentes locais usando a língua cazaque, que eles dominavam em Altai5.
Belovodyu - um sonho russo que surgiu em Altai nos séculos 17 - 18. alguns autores atribuem a área do Lago Lop Nor ao sul do Deserto de Gobi. Segundo admitem os arqueólogos, esta uma das regiões arqueológicas mais importantes do globo é pouco estudada e raramente visitada. Foi descoberto no início do século 20, quando o explorador e geógrafo sueco Sven Gedin e seu grupo de cinco pessoas estudaram e mapearam uma rota através do amplo e acidentado deserto de Taklamakan, considerado o deserto mais traiçoeiro e perigoso do mundo. Eles então tropeçaram nas ruínas da cidade de Loulan, que antes ficava em uma ilha e foi enterrada há mil e quinhentos anos por dunas de areia de 300 libras de altura, expostas após uma forte tempestade de areia. Escavações subsequentes nas áreas desérticas adjacentes ao Lago Lop Nor confirmaram que as pessoas viviam aqui há 10 mil anos,quando o clima era mais favorável do que hoje. O clima seco e a areia têm se mostrado excelentes conservantes. Objetos antigos que se deterioram de tempos em tempos em outras partes do mundo permanecem intactos aqui6.
O escritor letão Rihards Rudzitis, investigando o problema de Belovodye, escreve: “O notável pesquisador da Ásia Central P. M. Przhevalsky, em suas descrições de suas expedições, menciona que por volta de 1860, cento e trinta Velhos Crentes de Altai chegaram ao Lago Lobnor - até as fronteiras do Tibete, provavelmente em busca da terra prometida de Belovodye. Os aradores e caçadores Hardy Altai instalaram-se perto das ruínas da cidade de Lob. Nesta dura terra estrangeira, os túmulos dos buscadores de Deus também foram preservados. Przewalski procurou zelosamente seus vestígios nas proximidades de Lobnor, seu aluno Kozlov também os estudou e o cientista e viajante sueco Sven Gedin também prestou atenção a eles”7.
Evidências da busca de Belovodye por Antigos Crentes Russos também foram registradas pelos pioneiros na Ásia Central P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fatos interessantes sobre a busca por Belovodye por Old Believers russos são citados em seu artigo "The Legend of Belovodye", do editor-chefe adjunto da revista National Geographic, Sergei Morgachev: “O mais avançado na história dessas viagens foi a campanha liderada pelos irmãos Bobrov, Semyon e Khrisanf. Os Velhos Crentes partiram do Vale Bukhtarma com suas famílias. Eles cavalgavam, estavam armados e carregavam mercadorias para troca. Tendo cruzado a cordilheira Narymsky, eles se dirigiram ao rio Black Irtysh.
Quando tudo isso aconteceu? A resposta a esta pergunta não é fácil. A data de início da campanha dos Bobrovs varia em diferentes fontes de 1860 a 1863 (informações diferentes são fornecidas sobre o número de seus participantes - de 50 a 200 pessoas). Além disso, o mesmo período de tempo (final de 1850 - início de 1860) também é indicado por outros relatos de testemunhas oculares da estadia de antigos crentes russos no sul do Turquestão chinês, o que imediatamente levanta a questão: é sobre a mesma expedição, ou sobre várias ou duas ? Três? Quatro? Pode-se presumir que houve quatro campanhas para o país Lob e depois para o Tibete durante o período mencionado. O grupo liderado por Yemelyan Zyryanov alcançou as montanhas Altyntag, mas, sem encontrar um caminho, voltou para a planície; um destacamento sob a liderança de um certo Ivan permaneceu muito tempo na área de Lobnor; outro grupo, cujo líder é desconhecido,foi expulso à força de Charklyk pelas autoridades chinesas, o que foi acompanhado pelo assassinato de vários colonos (esta mensagem aparece nas fontes apenas uma vez); e, finalmente, o destacamento de Bobrovs - sua campanha acabou sendo a mais bem-sucedida, assim que ele conseguiu passar por Altintag e cruzar Tsaidam no norte do Tibete.
Como os Velhos Crentes imaginaram o propósito de suas campanhas? Uma resposta inequívoca a esta pergunta dificilmente é possível. Em geral, Belovodye também significava um país mítico onde, desde os tempos antigos, a fé ortodoxa foi preservada em sua pureza (ou seja, de uma forma não afetada pelas reformas do Patriarca Nikon), e apenas um lugar livre onde se pode viver em abundância e se esconder da opressão religiosa, e ficar fora do alcance das autoridades. Belovodye também foi colocado na área do Lago Lobnor (na véspera do cume Altyntag que faz fronteira com o Tibete pelo Norte), e em limites incomparavelmente mais próximos: o próprio Vale Bukhtarma, de onde saíram a maioria das expedições dos Velhos Crentes, era anteriormente a encarnação de Belovodye, e apenas com a anexação de Bukhtarma à Rússia Belovodye mudou-se mais para o sul.
Os líderes de todas as campanhas dos Velhos Crentes nas profundezas da China, sobre as quais temos dados mais ou menos completos, foram primeiro à região de Lopnor para reconhecimento e, portanto, podemos dizer com confiança: eles sabiam muito bem que não havia cidades ortodoxas antigas com "igrejas" descritas na lenda sobre Belovodye., metropolitas e bispos "nas terras chinesas. Alguns dos participantes comuns também foram guiados por objetivos bastante realistas. Na história de Assan Zyryanov, filho do líder de uma das expedições, há menção ao fato de que “alguns foram para a China para viver”, ou seja, contando com terras ricas.
O destacamento Bobrov cruzou as estepes de Dzungaria, cruzou as cordilheiras de Tien Shan, atingiu o lago Bagrashkel e a cidade de Karashar e, avançando mais para o sul, após várias aventuras, chegou à aldeia de Charklyk, que fica a sudoeste do lago Lobnor (note que naquela época este é um lago único, mudando sua posição, estava cerca de 100 quilômetros a sudoeste de sua localização atual). Aqui os viajantes decidiram parar; eles se estabeleceram em abrigos, começaram a cultivar a terra e passaram um ano ou um pouco mais em Charklyk. Eles caçavam, pescavam, aravam a terra. Vivíamos em paz com os habitantes locais. Mas os arredores desertos e salinos de Lobnor, onde a agricultura e as pequenas florestas de choupos se concentram apenas em oásis e ao longo das margens dos rios, estavam longe da imagem de Belovodye. Uma parte menor dos colonos partiu em seu caminho de volta, enquanto a maior parte decidiu se mudar mais para o sul,onde as montanhas Altintag estavam esperando por eles. Depois de passar pela estrada de montanha, bem conhecida na Ásia Central, conectando Lop Nor com Tsaidam, a expedição chegou ao trato de Gus - um lugar geralmente ainda mais inóspito e incomum para um russo do que o país de Lob. No entanto, cerca de 30 quilômetros a oeste do Lago Gus, eles conseguiram encontrar terras habitáveis - com água potável, comida suficiente para cavalos, boa caça. Era o trato Chon-Yar nas cabeceiras do rio Nogyn-Gol, que deságua no gás. Os Velhos Crentes voltaram a praticar a agricultura - a expedição de Przewalski posteriormente encontrou vestígios de suas terras aráveis neste lugar. Menos de um ano depois, outra cisão ocorreu no destacamento, várias famílias deixaram Chon-Yar. Passando por Tsaidam e Altintag no caminho para o oásis Sa-chu, eles o alcançaram com segurança e voltaram ao vale Bukhtarma por uma estrada rotunda que passa por Khami”.
Assentamentos dos descendentes dos Velhos Crentes que foram até o século XVIII. em busca de Belovodye sobreviveram até hoje em Altai e Transbaikalia. Em Altai, existem vários nomes para Velhos Crentes: eles são chamados de "Kerzhaks", "Maçons", "Stariks". É sabido que após as reformas de Nikon, os Velhos Crentes, em busca da felicidade e do pão dos mujiques, livres da opressão senhorial, mudaram-se para a Sibéria. Os assentamentos dos Velhos Crentes sobreviveram em Altai até hoje. Eles vivem separadamente em vilas grandes e limpas e são muito escrupulosos em aceitar novos membros em seu ambiente. Um desses assentamentos, o centro regional Ust-Koks. Outra aldeia de Velhos Crentes - Uimon Superior, uma das aldeias mais antigas, com cerca de 300 anos, está localizada a 15 km de Multa. Uma característica distintiva é a limpeza da aldeia e os jardins frontais e fachadas das casas pintadas com cores vivas. Anteriormente, os Velhos Crentes viviam em cabanas russas de cinco paredes e usavam roupas de linho decoradas com padrões simbólicos. Hoje seu modo de vida mudou, um grande número de casas de tijolos e roupas europeias comuns surgiram, mas como antes, os visitantes celebram a abundância de leite e mel nas aldeias dos Velhos Crentes, guindastes de poços coloridos e jardins bem cuidados. Em Upper Uimon, há um museu com o nome de A. N. K. Roerich, cuja exposição apresenta a história da aldeia, Old Believers-Kerzhaks e pertences pessoais, cartas e esboços de N. Roerich, que se hospedou nesta aldeia durante sua expedição a Altai.guindastes de poços coloridos e jardins bem cuidados. Em Upper Uimon, há um museu com o nome de A. N. K. Roerich, cuja exposição apresenta a história da aldeia, Old Believers-Kerzhaks e pertences pessoais, cartas e esboços de N. Roerich, que se hospedou nesta aldeia durante sua expedição a Altai.guindastes de poços coloridos e jardins bem cuidados. Em Upper Uimon, há um museu com o nome de A. N. K. Roerich, cuja exposição apresenta a história da aldeia, Old Believers-Kerzhaks e pertences pessoais, cartas e esboços de N. Roerich, que se hospedou nesta aldeia durante sua expedição a Altai.
Fundada em Altai no século XVIII. a comunidade dos Velhos Crentes vivia de acordo com suas próprias regras e procedimentos, de acordo com suas próprias leis não escritas, mas estritamente observadas. Os velhos crentes foram proibidos de beber álcool e fumar tabaco. Roubo e mentiras eram considerados os piores pecados. Por ofensas graves, foram expulsos da comunidade. Os Velhos Crentes tinham famílias numerosas, de 15 a 20 pessoas, e as crianças trabalhavam com adultos de 5 a 6 anos de idade. Eram pessoas muito trabalhadoras e limpas, acostumadas a trabalhar com afinco e honestidade desde a infância. Os Velhos Crentes observavam estritamente os preceitos: "Não beba, não fume fumo, não fornique, trabalhe."
A vida da comunidade dos Velhos Crentes agora atrai turistas curiosos das grandes cidades. Há cada vez menos adeptos dos antigos rituais a cada ano. É quase impossível para turistas casuais entrarem na casa do Velho Crente e até mesmo se comunicarem de perto com eles. A maioria dos pesquisadores modernos da vida dos Velhos Crentes nota o isolamento e a cautela em relação aos turistas ociosos.
Altai - traduzido da língua turca significa "Montanhas Douradas". O famoso maciço nevado Belukha - o pico mais alto de Altai e da Sibéria (4506 m), coberto por uma aura romântica, é uma espécie de Meca para os turistas. Foi aqui, no pitoresco Vale Uimon, no sopé da Montanha Belukha, que N. Roerich procurou obter uma concessão para o desenvolvimento de depósitos. Seu "Grande Plano" para a criação de um estado budista mongol-siberiano previa a construção de uma futura capital aqui chamada Zvenigorod. Mas seus planos não se concretizaram, e as lendas por ele espalhadas sobre as misteriosas terras de Belovodye e Shambhala, fantasiosamente misturadas e começaram a se associar erroneamente ao Monte Belukha. Anualmente, o número de turistas que chegam ao sopé da Montanha Belukha ultrapassa 2.500 pessoas. O maior afluxo de peregrinos ocorre em agosto, quando,na convicção dos roerikhitas, o Monte Belukha "se abre" para a comunicação com o Cosmos. É impossível chegar a pé de carro. Existem vários percursos a cavalo, ao longo dos quais se pode chegar à montanha a cavalo ou a pé pelas estradas em 3-4 dias. A rota turística é chamada de "Belovodye", do rio branco leitoso Katun, que nasce no sopé de Belukha até o Lago Akkem (traduzido de Altai - "Rio Branco").
Misterioso country Belovodye
Cerca de dois séculos, até o início do século XX, um país lendário chamado Belovodye existiu em Altai. Sua referência geográfica são os vales dos rios Bukhtarma e Uymon. Hoje em dia, esses lugares pertencem territorialmente ao Cazaquistão Oriental e à República de Altai. No entanto, muitas vezes qualquer lugar isolado nas montanhas ou no sopé era considerado Belovodye.
Após a derrota da Dzungaria pela China em meados do século 18, no território dos atuais Rudny e Gorny Altai (esses nomes foram fixados apenas em 1916), formou-se um território que não tinha uma estrutura estatal comum, fronteiras firmes, que permitiam aos fugitivos arranjar uma vida "sem rei". E eles fugiram para cá principalmente por motivos religiosos após a divisão da Igreja Russa em Nikonianos (em nome do patriarca-reformador) e Velhos Crentes que não aceitaram essas reformas. Eles também eram chamados de Velhos Crentes, cismáticos, Kerzhaks (pessoas do rio Kerzhenets), chaldons (um homem do Don) e pedreiros (que viviam "atrás de uma pedra" - logo além das montanhas). Aqui, os Velhos Crentes podiam realizar rituais de acordo com os antigos cânones da igreja, preservar seus costumes. Suas famílias eram fortes, divórcios não eram permitidos, antigos convênios eram sagrados. Os cismáticos não deixavam entrar tabaco ou lúpulo,feito à base de ervas e hidromel, que eram cozidos sem lúpulo com 40 ervas e mel. O chá e as batatas não foram reconhecidos por eles por muito tempo. Até recentemente, nas aldeias de Altai, podia-se ver como o cismático siberiano jogava fora os pratos com os quais tratava estranhos. A propósito, isso ajudou os Velhos Crentes a evitar infecções massivas. Mas as autoridades, tanto czaristas quanto comunistas, perseguiram os cismáticos russos. E no mundo, as pessoas que aderiram à velha fé são consideradas os melhores agricultores, e até os alemães menonitas são grandes trabalhadores e grandes modestos!ajudou os Velhos Crentes a evitar infecções massivas. Mas as autoridades, tanto czaristas como comunistas, perseguiram os cismáticos russos. E no mundo, as pessoas que aderiram à velha fé são consideradas os melhores agricultores, e até os alemães menonitas são grandes trabalhadores e grandes modestos!ajudou os Velhos Crentes a evitar infecções massivas. Mas as autoridades, tanto czaristas como comunistas, perseguiram os cismáticos russos. E no mundo, as pessoas que aderiram à velha fé são consideradas os melhores agricultores, e até os alemães menonitas são grandes trabalhadores e grandes modestos!
Os ex-residentes de Maly e Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan e outros assentamentos mais de uma vez foram para lugares isolados. Grandes grupos de correligionários, além de diferentes tendências (bespopovtsy, austríacos, corredores e outros), foram levados para as montanhas por Chrysanth e Semyon Bobrov, Fedor e Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
As estatísticas oficiais registraram um crescimento constante de brotos. Por exemplo, em 1857 havia 282 pessoas fugindo e em 1858 - já eram 389. O chefe da polícia de Biysk foi forçado a relatar ao governador: "As aldeias adjacentes às montanhas são exclusivamente cismáticas e parecem guardar as entradas de Altai."
CARACTERÍSTICA ESPIRITUAL
Mas o mentor da corrente Pomor dos Velhos Crentes, Ilya (de acordo com outras fontes - Ivan) Demidov, em 1828 abandonou o vôo coletivo, decidindo realizar a façanha espiritual de purificar a alma. Ele se refugiou nas montanhas Altai, vestido com uma camisa de cabelo e uma corrente de ferro usada sobre seu corpo nu. Ilya jogou a chave da corrente no abismo. Logo ele foi acompanhado por outro asceta da fé, o cossaco Iova Bychkov. Infelizmente, o local exato de seu feito de eremita é desconhecido.
Outra forma de resistência dos cismáticos de Altai às autoridades, um exemplo de "morte sagrada", foram as autoimolações em massa. Os reais motivos dessas ações terríveis não residem apenas no notório "fanatismo" religioso e na recusa em aceitar a nova fé. A rejeição feroz dos Velhos Crentes foi causada pelo decreto do czar - "anticristo" de 5 de fevereiro de 1722 que o imperador governante poderia, por sua própria vontade, nomear um herdeiro para o trono. Os Velhos Crentes também odiavam Pedro, o Grande, pelo fato de que sob ele revisões (censos), recrutamento, passaportes, double poll tax para cismáticos e outras obrigações foram introduzidas.
Eu conheço vários fatos sobre os "incêndios": por volta de 17 de fevereiro de 1723, os cismáticos cometeram autoimolação na aldeia de Irovskaya (hoje Ust-Chumyshskaya no distrito de Talmensky); 24 de março de 1723 - "Eluninskaya Gar" (agora em seu lugar fica a aldeia de Shipitsino da mesma região), a maior ação dos Velhos Crentes na Rússia, onde, recusando-se a aceitar a nova fé, segundo algumas fontes, de 600 a 1100 pessoas morreram no incêndio; 7 a 12 de novembro de 1739 - o confronto trágico entre a igreja oficial e os Velhos Crentes terminou com a "queima" de mais de 300 pessoas na aldeia de Novaya Shadrina no rio Losikha; depois de 8 de março de 1742 - a vida de 18 camponeses cismáticos na vila de Lepekhinoy, departamento do assentamento de Beloyarsk, foi interrompida em cabanas em chamas; 1746-1747 - dos 18 metros da vila de Ust-Charyshskaya, apenas três pessoas permaneceram em três metros; 28 de junho de 1756 - "Fogo Chausskaya" (agora é Kolyvan,centro regional da região de Novosibirsk), em que 172 pessoas morreram nas cabanas em frente aos admoestadores.
De acordo com o historiador siberiano Igor Poberezhnikov, cerca de 45 autoimolações ocorreram na Sibéria Ocidental no século XVIII. Os Velhos Crentes reverenciavam os lugares dos "fogos" como santos. Por exemplo, em 1811, uma capela foi erguida sobre os "ossos do mártir" na vila de Shipitsyno, a qual, é claro, não sobreviveu até hoje.
SPACE ALIENS
Vários anos atrás, Alexander Bardin, um aga-zaisan Gorno-Altai, me apresentou a um assunto muito incomum. Segundo ele, uma estrutura de metal branco em forma de tetraedro foi encontrada por maimans no gelo na encosta do Monte Belukha. Este objeto possui cinco cantos, iguais a cinco espaços, cinco dimensões. A técnica de processamento do metal é surpreendente: a olho nu não nota vestígios de forjamento, soldagem ou soldagem. Segundo Bardeen, este é um sinal de civilizações antigas.
No final da década de 1990, misteriosos desenhos gigantes - geoglifos - foram descobertos no planalto sagrado de Ukok em Gorny Altai. Eles só podem ser distinguidos de uma visão aérea. Até agora, os cientistas não foram capazes de decifrar os geoglifos, chamando-os de oitava maravilha do mundo. Surge a pergunta: como foram criados pelos ancestrais que viveram antes de nossa era, porque eles, como se acredita comumente, não possuíam máquinas voadoras. Todos os geoglifos foram formados com a retirada da camada superior do solo - obtêm-se canais com profundidade de um e meio a dois metros. É surpreendente por que a erosão não os destruiu em vários milhares de anos? Muitos dos desenhos são semelhantes aos objetos e animais que conhecemos. Alguns lembram gravuras rupestres de grifos Mas o que os antigos autores queriam nos dizer ainda é um mistério. Também há vestígios de antigos sistemas de irrigação nas montanhas Altai. Em 29 de outubro deste ano, contei no "Altai Pravda" sobre a descoberta, pelo aposentado Vasily Bulgakov, no território do distrito de Petropavlovsk, de uma pedra com sinais artificiais em forma de linhas, não semelhantes a letras ou desenhos.
No mesmo local, em 1962, um monte foi destruído, no qual, no entanto, nada além de terra foi encontrada. De acordo com o pesquisador amador, a colina de 4 metros era um monumento feito pelo homem à bola de fogo que caiu nas proximidades, que deixou 11 crateras de astroblemas no campo que sobreviveram até hoje. Nelas e no topo do monte, Bulgakov descobriu pedras que, em sua opinião, são de origem meteorito.
Outros quatro astroblemas semelhantes se formaram na outra extremidade da região, no distrito N, provavelmente no século 17 ou 18, também antes da chegada do povo russo em Altai. E aqui, também, os funis diferem em tamanho (de 260 a 50 metros de diâmetro), e no mapa eles parecem um trem - os fragmentos do vagão espalhados estritamente ao longo de uma linha. As questões exigem pesquisa séria: por que a grama nas crateras é mais alta e mais rica? Supõe-se que esse fenômeno esteja associado a uma mutação, à radiação. A anomalia também é mostrada por uma agulha de bússola dançante. Não está excluído que grandes fragmentos do meteorito entraram no solo aqui.
CARTAS … DE QUEM?
Nos anos 70 do século passado, um dos geólogos descobriu uma cruz de cinco metros no planalto de Ukok. Dizem que na mesma área, não muito longe do centro regional Kosh-Agach, há uma cruz de 50 metros na montanha. Sua natureza é desconhecida para mim. Talvez esses sejam sinais dos tengrianos que adoravam a cruz antes mesmo de nossa era.
No distrito de Krasnoshchekovsky há um interessante monumento natural - a rocha "Iconostases" da montanha chamada Grande Monastério. Uma pequena gruta tem a forma de um ícone da Mãe de Deus. A caverna do templo único fica ao lado de um depósito de calcário. Quando os empresários estavam prestes a explodir para extrair cal, os moradores locais foram até a rocha e disseram: "Explodi com a gente!"
Existe uma rocha com o mesmo nome na região de Turochak, onde um morador de Udalovka, Ivan Sychev, na década de 60 do século passado, talhou um baixo-relevo de Lenin com um cinzel. Portanto, há algo para adorar tanto os crentes quanto os ateus.
Um achado surpreendente foi feito recentemente por um guarda florestal Nikolai Alekseev em um dos sopés de Altai. Mais uma vez, evitarei especificar a localização exata, com medo da destruição do santuário pelos bárbaros. Assim, na encosta de uma baixa montanha, foi encontrada uma grande rocha com a imagem de três círculos (dois na parte inferior e um no topo) emoldurada por um círculo com diâmetro de 60 centímetros. Esse desenho também é chamado de "Bandeira da Paz", de Nicholas Roerich. Este artista e filósofo, como é conhecido, visitou Altai em agosto de 1926 e até se hospedou naquela área. Mas a imagem na pedra selvagem foi esculpida, muito provavelmente, na antiguidade. Afinal, esse sinal foi encontrado na Índia, Ásia Central, no Cáucaso (em templos, nas rochas, nas armas dos soldados), Jesus Cristo e Sérgio de Radonezh o conheciam. Eles dizem que este sinal também é encontrado em algum lugar perto de Belukha. Ele personifica o passadopresente e futuro como um todo no anel da eternidade. É também denominado “Pacto pela Paz”, “Bandeira da Paz”, “Bandeira da Cultura”. Já a "Bandeira da Paz" de Nicholas Roerich, sua original está guardada no Museu de História da Cultura e Literatura de Altai.
Uma das primeiras menções da descoberta de pinturas rupestres em Altai data de 1785. Então os mineiros Lavrenty Fedenev e Nikita Shangin encontraram as letras 13 verstas da foz do rio Bukhtarma dentro da caverna dos “povos antigos”. Felizmente, eles copiaram essas imagens antigas e as preservaram para a posteridade. Além disso, logo as pinturas rupestres foram destruídas por alguém.
Sergei Volkov
