… No topo de uma das rochas da costa íngreme do norte do wadi Makhtandush, encontramos gravuras de dois metros de criaturas dançando nas patas traseiras com olhos fundos, orelhas pontudas, cauda e uma tira de lã ao longo da crista. Quem é esse? Fazendo passos de dança gatos? A criação de cabras? Ao mesmo tempo, há algo de humanóide nas figuras. Os guias insistiram que eram gênios…
O significado da descoberta da arte rupestre no Norte da África dificilmente pode ser superestimado. Com poucos achados arqueológicos, os petróglifos tornaram-se a principal fonte de conhecimento sobre a natureza e a população do Saara durante o período não só do Paleolítico e Neolítico, mas também da Antiguidade.
Então, os autores gregos e romanos tinham informações apenas sobre os garamans, e o resto do Grande Deserto foi descrito como uma área absolutamente desabitada. Sem as gravuras rupestres descobertas no início dos anos trinta do século XX, haveria uma lacuna insubstituível em nosso conhecimento do passado do Norte da África. Os murais também esclarecem dúvidas sobre o patrimônio cultural comum dos povos do Mediterrâneo, a formação da antiga civilização egípcia e a misteriosa Garamantida.
Imagens antigas de caçadores com máscaras em suas cabeças foram descobertas pela primeira vez em Fezzan em 1850 pelo viajante alemão G. Bart. Não atraiu muita atenção então. Mas a inauguração em 1933 em Tassili-Ager (Argélia) e no adjacente Akakus de dois museus naturais de arte pré-histórica ao ar livre acabou sendo uma verdadeira sensação.
Os heróis desses eventos foram o tenente da Legião Estrangeira Brenan e o viajante alemão L. Frobenius. Ambos a princípio parecia que estavam sonhando. Eles viram centenas de petróglifos nas rochas e em cavernas - como miniaturas transferidas de um museu, esboços feitos às pressas, gravuras gigantescas, painéis que retratam cenas da vida cotidiana, caça e feriados. O mais surpreendente foram os desenhos de animais que viveram nesses lugares milhares de anos antes de o Saara se tornar um deserto.
No mesmo 1933, o cientista italiano P. Graziosi iniciou estudos sistemáticos de petróglifos em Fezzan - essas mensagens que chegaram até nós da escuridão de milênios de pessoas que um dia habitaram o Norte da África.
Dois dos mais famosos "museus" de petróglifos na Líbia (visitei-os recentemente) estão localizados na fronteira com a Argélia - a cordilheira Akakus adjacente a Tassili e o wadi Mahtandush (wadi é um curso de água temporariamente secando, um vale no deserto). Aliás, as gravuras deste último estão entre as mais valiosas do mundo.
Os desenhos e gravuras mais antigos surgiram na "era dos caçadores". Com habilidade incrível, eles retratam predadores - leões, panteras, gatos selvagens ou animais que precisavam de muita água para a vida - elefantes, rinocerontes, crocodilos. É estranho vê-los hoje no meio do mundo morto do deserto chamuscado pelo sol. O realismo dos desenhos é impressionante. Muitos animais são retratados de forma tão vívida em movimento, em corrida, que parece um pouco mais - e eles vão cair das rochas e correr para longe.
Em um dos afrescos em Akakus, um antigo artista retratou um elefante furioso: as orelhas estão abertas, as presas estão expostas, a tromba está estendida para a frente. Diante dele está um rinoceronte, paralisado em uma postura de combate e ao mesmo tempo indeciso: ele tem claramente medo do inimigo. No wadi Makhtandush, um bando de leões rondando ao longo da planície e já se preparando para um ataque parece muito pitoresco. Também há imagens de pessoas com lanças, cassetetes, redes nas mãos.
O clima do Saara Central era então semelhante ao moderno equatorial. Montanhas arborizadas se erguiam no meio das planícies verdes, palmeiras contíguas com vales arborizados, por onde corriam rios profundos. Agora, enquanto em Akakus, os viajantes estão se movendo ao longo do antigo leito de um rio seco coberto de areia, cercado por montanhas negras sem vida. Em alguns lugares, o canal se estreita, formando gargantas; paredes íngremes com 80-100 metros de altura em ambos os lados. Nas rochas encontram-se misteriosas grutas com colunas naturais, que lembram antigos templos pagãos. Ao longo das margens do rio e dos afluentes que nele desaguam, perto das cavernas em que viviam os povos primitivos, agrupam-se os petróglifos, na sua maioria afrescos, embora também existam desenhos riscados - gravuras.
Wadi Makhtandush fica no meio de planícies mortas cobertas por pedras negras, que se estendem além do horizonte no norte e no sul confinam com as montanhas de areia de Erga Murzuk (erg é a zona das dunas), a 60 quilômetros de distância. Espalhados ao longo do canal amarelo e sem água estão oliveiras, acácias, arbustos espinhosos de camelo, inclinando-se para pequenos lagos - gelts. Um rio de fluxo total já fluía aqui também. Do sopé ao bordo superior das arribas da costa norte, que é íngreme, como se composta por blocos gigantes, grandes, e por vezes enormes, as gravuras estendem-se numa faixa contínua por 60 quilómetros. Ocasionalmente, você se depara com pedras semelhantes a estelas cobertas por ornamentos misteriosos.
As gravuras rupestres estão bem preservadas, e isso se explica não apenas pelo fato de que a maioria delas são protegidas por dosséis rochosos pendentes, mas também pelo fato de serem feitas com tintas feitas de "pedra colorida" (os guias nos mostraram, traçando várias linhas ao longo das rochas). Essas pedras eram previamente moídas em pó e misturadas com um adstringente. Os primeiros desenhos são de uma só cor, depois aparecem os de duas cores, nos quais se usava principalmente ocre vermelho e tinta branca. Em alguns petróglifos, eles já estão combinados com um tom cinza-azulado.
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Em desenhos posteriores, os animais da savana predominam. O fato é que há 10 mil anos AC. o clima começou a mudar gradualmente, tornando-se mais árido. Ainda há muitas imagens de elefantes, mas girafas, antílopes e avestruzes já estão adjacentes a eles. Animais também podem ser encontrados, principalmente búfalos com chifres tortos projetando-se para a frente, prontos para repelir o ataque de predadores.
Há muitas imagens de pessoas, principalmente caçadores, embora também se avistem pastores. Os petróglifos são extremamente pitorescos. Em uma "pintura" em Akakus, pode-se ver figuras expressivas de pessoas com corpos graciosos e cabeças redondas. Eles perseguem o jogo, atirando arcos na corrida. Um deles usou todas as flechas, mas continua correndo com os outros. E aqui está outra cena: os caçadores cercam uma manada de muflões e apontam para eles com arcos, enquanto os cães perseguem animais em fuga. Também me lembro da gravura no wadi Makhtandush - homenzinhos atacam um elefante enorme. A atenção é atraída para os afrescos que retratam pessoas caçando hipopótamos em pé em tortas que parecem barcos egípcios antigos.
Uma das gravuras no wadi de Mahtandush retrata um homem cavalgando … uma girafa. O que isto significa? Talvez os povos primitivos tenham tentado domar girafas, mas falharam? Ou eles domesticaram alguns, como as chitas eram domesticadas no Egito Antigo?
É curioso: para muitos caçadores, as cabeças dos animais sobem acima de suas testas. Segundo os guias, era assim que se disfarçavam, tentando chegar o mais perto possível dos animais perseguidos. Também há imagens de feiticeiros - com a cabeça de um animal colocada no topo da cabeça e um rabo preso às costas, eles executam uma dança mágica. Esses tipos de rituais, possivelmente acompanhados por feras atacantes, precediam todas as caçadas importantes e tinham como objetivo garantir boa sorte.
O sucesso da caça, especialmente para animais de grande porte - elefantes, rinocerontes, era predeterminado pela coordenação das ações dos participantes, adesão exata a um plano previamente elaborado e obediência inquestionável às ordens do líder.
As escavações arqueológicas realizadas em Akakus tornaram possível, apesar da escassez de achados, revelar três grupos de ferramentas de pedra para caça e trabalho. O primeiro deles inclui pontas de flechas de sílex, grandes balas de canhão, machados de pedra, placas para atirar em animais selvagens (ou servir como ferramentas para esfolar). O segundo grupo é formado por arpões e anzóis de pesca. O terceiro inclui ferramentas para esmagar grãos obtidos na coleta de cereais silvestres e, possivelmente, já de plantas cultivadas. Daí a conclusão: a população do Saara não se dedicava apenas à caça, mas também à pesca e à agricultura.
Os caçadores pertenciam à raça Negroide, seus guias são chamados de "Etíopes Negros". Em termos de estrutura corporal, eles são semelhantes aos bosquímanos atrofiados. O "pai da história" Heródoto, que mencionou essa corrida, escreveu que "os etíopes das cavernas são os corredores mais rápidos de todos os que apenas ouvimos falar".
Por 8 mil anos AC. começa um novo período - a “era dos pastores”. Os caçadores são substituídos por pastores, que conduzem diante deles enormes rebanhos de gado, que encontram aqui relva suculenta e rios ainda cheios de água. As imagens mostram cuidadosamente vacas, touros, cabras e antílopes obesos.
Existem muitas cenas cotidianas. Mulheres preparando comida fora de cabanas de palha. Homens com machados se preparam para cortar árvores. Crianças - enroladas em colchas, sentadas no chão. Um grupo de pessoas sentadas em círculo. A garota cortando o cabelo de outra. Guerreiros em campanha. As roupas femininas consistem em tangas ou saias e muitos enfeites - contas no pescoço, pingentes no peito, cintos bordados, pulseiras nas mãos, joelhos, tornozelos. Os utensílios domésticos são visíveis nas cabanas - cestos, recipientes feitos de barro cozido. Olhando para os desenhos, você experimenta uma estranha sensação de pertencer ao que aconteceu há muitos milhares de anos.
Embora os próprios petróglifos sejam desprovidos de significado mágico ou religioso e sua criação seja causada por um amor exclusivamente natural pela arte para uma pessoa, o desejo de retratar a vida, foi nessa época que os primeiros deuses surgiram, os primeiros mitos surgiram. O homem ainda conserva a sensação da estreita conexão de sua existência com a vida dos animais - não é por acaso que nas lendas que surgiram então a fertilidade das mulheres está ligada à fertilidade dos animais. Ao mesmo tempo, a tradição de usar máscaras para fins rituais foi amplamente difundida. Até agora, ele é preservado entre os pagãos da África Negra.
Algumas das pinturas rupestres representam pessoas tocando instrumentos musicais semelhantes aos usados pelos líbios hoje. Esses instrumentos incluem, por exemplo, um pequeno tambor, que é um aro feito de cerâmica e coberto com couro em ambos os lados. O baterista o pendura no pescoço para poder dançar e bater o tambor ao mesmo tempo.
Aqui e ali aparecem cenas de batalhas. Os guerreiros estão armados com lanças e dardos, que jogam enquanto correm. Os mortos e feridos estavam espalhados aqui e ali no chão. Parece que a invasão de tribos pastoris não foi indolor em todos os lugares, encontrou resistência da população indígena.
As pessoas retratadas nos afrescos desse período pertencem principalmente à raça negróide, mas são mais altas que os "negros etíopes", lembrando a estrutura corporal dos habitantes modernos da savana africana.
As fotos mostram combinações de cores harmoniosas. Junto com ocre vermelho e branco, tons de vermelho-marrom, verde, amarelo, violeta e às vezes azul aparecem.
Por 2,5 mil anos AC. outra mudança climática começa. O último período pluvial, ou seja, chuvoso, termina e as estepes vão desaparecendo gradativamente, dando lugar ao deserto. As secas e o calor estão obrigando os grandes mamíferos a deixar o Saara e se mudar para a África Central, onde ainda vivem, e para a costa do Mediterrâneo (onde com o tempo foram exterminados pelos humanos).
O acontecimento mais importante deste período é a invasão do Norte de África 1300 anos antes do início de uma nova era dos "povos do mar", aparentemente os aqueus, sardos, etruscos, que, tendo capturado Marmarica e usando-a como base principal, estão tentando chegar ao Egito, mas são derrotados. Parte dos "Povos do Mar", fazendo incursões na direção sudoeste, chega a Fezzan, graças à superioridade nos meios de guerra (cavalaria, carros de guerra, armas de bronze) facilmente conquistá-lo e estender seu domínio até o Sudão Ocidental.
No século XI aC. Em Wadi Al-Ajyal, surge o primeiro estado da região, Ga-Ramantida. Em 18 AC. torna-se vassalo de Roma. O período pré-histórico termina e o Saara entra na História. Os Garamantes criaram uma civilização única para a antiguidade (junto com Palmira) no deserto, que existiu por mil e quinhentos anos, até a conquista do Norte da África pelos árabes. (Os tuaregues de Qel-Ajer que vivem na região de Gata se consideram descendentes diretos dos Garamans.) A alta mobilidade das tropas, fornecida por excelente cavalaria e carruagens, permitiu aos Garamants controlar com confiança vastas extensões do deserto. Não é por acaso que os romanos que se estabeleceram no Norte da África após a derrota de Cartago os consideraram seus oponentes mais perigosos nessas terras.
Em Akakus, desenhos de bigas foram preservados daquela época. Quatro cavalos atrelados a eles são representados, como regra, em um "galope voador" com as patas dianteiras e traseiras levantadas simetricamente. Este estilo é característico da arte micênica e serve como uma confirmação da hipótese de que os Garamanos são imigrantes da Grécia.
Perto dos petróglifos, há muitas inscrições feitas no antigo alfabeto líbio. Embora a escrita berbere - tifinagh - tenha se originado dela, os contornos das letras mudaram tanto que os tuaregues são incapazes de lê-los. Os cientistas ainda não foram capazes de decifrá-los, apesar do fato de que muitas das inscrições foram feitas em duas línguas - o antigo líbio e o púnico.
Os petróglifos mais recentes do Saara líbio datam do século I AC. até o século 5 d. C. Já estamos na "era dos camelos". Suas imagens são encontradas em quase todos os lugares, junto com desenhos de cavalos e carroças. No entanto, esses afrescos primitivos não têm nenhum valor artístico particular.
Conforme sugerido por alguns estudiosos, a cultura do Saara pré-histórico influenciou a formação da cultura do Antigo Egito. Uma contribuição inestimável para a elucidação dessa relação foi feita pelo arqueólogo italiano F. Mori (por acaso eu o conheci em 1994 durante uma de minhas viagens a Akakus). Estudando as pinturas rupestres do Saara líbio desde 1960, F. Mori descobriu o corpo de uma criança que morreu em 5,5 mil anos AC. e mumificado pelos mesmos métodos usados pelos egípcios. Mas, ao mesmo tempo, os restos mortais de uma criança pertencem a uma era muito anterior à da primeira dinastia dos faraós e das mais antigas múmias egípcias!
Entre os petróglifos, há imagens de touros, carneiros, cabras de pedra com uma bola desenhada entre os chifres. Por um lado, isso lembra afrescos retratando a antiga deusa egípcia Hathor e, por outro, o símbolo do deus Amon, cujo oráculo estava localizado no oásis de Siwa, no deserto ocidental. e o templo fica em Tebessa, no Alto Egito. De acordo com pesquisadores líbios, as pinturas rupestres representam o deus sol Gzharzal, que era adorado nos tempos antigos pelos habitantes do Saara. E esses desenhos, espalhados por todo o Grande Deserto - do Saara Ocidental e da Mauritânia às terras altas do Chade de Tibesti e as montanhas Al-Uweinat na fronteira do Sudão com a Líbia - também foram criados muito antes dos egípcios!
Em geral, existem muitas analogias entre a arte do Saara, que floresceu na era anterior ao aparecimento da primeira dinastia dos faraós, e os afrescos egípcios. Assim, a gravura no wadi Makhtandush representando um crocodilo com pernas excepcionalmente longas e escamas, cabeça e cauda lindamente traçadas, é muito semelhante aos desenhos de crocodilos encontrados em monumentos egípcios do período do antigo reino.
O cientista italiano A. Gaudio apresenta a seguinte hipótese a esse respeito. O Egito era habitado por tribos camíticas que migraram pelo Saara no 4º milênio AC. e se estabeleceram no Vale do Nilo, e foram eles que criaram a civilização egípcia, levando este país ao palco mundial. Mas então aconteceu que o berço da cultura egípcia não foi o Vale do Nilo, mas o Saara! De uma forma ou de outra, afirma A. Gaudio a este respeito, “cada nova descoberta coloca-nos novos problemas, para os quais só podemos encontrar soluções provisórias e provisórias”.
Enquanto viajava pelo Saara, também me deparei com desenhos misteriosos. É verdade que teremos que decepcionar os ufólogos: apenas uma vez conseguimos ver a imagem de um "disco voador", um astronauta em um traje espacial parado ao lado dele e um homem primitivo que havia caído na frente deles. Mas, infelizmente, o estilo, diferente do estilo dos petróglifos, e muitas outras coisas traíram a origem moderna do afresco, e ele não foi pintado com tinta, mas com uma "pedra de pintura".
Quanto ao "grande deus marciano" descoberto em Tassili-Ager e realmente parecido com um homem em um traje espacial, o enigma é resolvido de forma bastante simples. Na cabeça do "astronauta" não há um capacete, mas não uma máscara ritual redonda totalmente desenhada, seu corpo é marcado com um contorno, o que o faz parecer um traje espacial. Você pode verificar isso no Museu do Bardo, na Argélia, onde uma cópia do "grande deus marciano" é colocada ao lado de cópias de outros - figuras semelhantes, mas totalmente desenhadas.
Mas a coisa realmente incrível que vi foram as imagens de estranhos marsupiais com patas dianteiras curtas, patas traseiras poderosas e uma cauda longa. Os guias afirmam que é um canguru. Na verdade, os animais são muito semelhantes aos cangurus, mas por alguma razão eles são desenhados não verticalmente, mas horizontalmente. Como os guias contaram, em alguns gelts do Saara argelino eles encontraram crocodilos anões. Eu, confesso, não acreditava nisso, mas mais tarde nos trabalhos dos pesquisadores franceses R. Capo-Rey e Y. Guy li que tais crocodilos, adaptados às mudanças climáticas, são de fato encontrados nos reservatórios de Hoggar na Argélia e Annedy no Chade.
No topo de um dos penhascos da costa íngreme ao norte do wadi Makhtandush, encontramos pegadas de dois metros de criaturas dançando nas patas traseiras com olhos fundos, orelhas pontudas, cauda e uma tira de lã ao longo da crista. Quem é esse? Fazendo passos de dança gatos? A criação de cabras? Ao mesmo tempo, há algo de humanóide nas figuras. Os guias insistiram que eram gênios. Mas essa explicação não nos satisfez. É curioso que o viajante alemão L. Frobenius, que estudou Makhtandush, tenha encontrado algumas imagens de criaturas estranhas, que ele chama de "monstros".
Uma vez, parados, os guias contaram a lenda que a cordilheira Idenen, localizada ao norte de Akakus, é considerada a morada dos espíritos. De alguma forma, uma das tribos tuaregues foi para essas montanhas e não voltou. “Todos eles desapareceram”, disse nosso guia, “homens que eram bravos guerreiros, mulheres, crianças, camelos. Desde então, os tuaregues não se aventuraram no Edenen. Ouvimos com interesse essa história. E depois li de R. Capo-Rey que em 1850 O. Barth, que penetrou nestas montanhas, onde os guias se recusaram a acompanhá-lo, se perdeu e quase morreu de sede. É surpreendente aqui que Edenen (visível da rodovia Sebha-Gat) não é um conjunto tão grande, e não está claro como alguém pode se perder ali. Afinal, mesmo que a bússola de O. Bart estivesse avariada, ele poderia navegar com o sol brilhando no céu do deserto sempre sem nuvens.
