Nas enciclopédias de psicologia, o nome de Stanislav Grof é o terceiro, depois de Sigmund Freud e Carl Jung, entre os maiores inovadores da ciência dos mistérios da alma humana. As descobertas revolucionárias de Grof, ainda ignoradas pela medicina oficial, inspiraram os icônicos cineastas dos irmãos Wachowski a criar a trilogia Matrix. O cientista mundialmente famoso deu uma entrevista exclusiva ao Pravda. Ru.
Caro Stanislav, quero agradecer-lhe por, no ano do seu 75º aniversário, ter encontrado tempo para uma conversa tão séria e em grande escala connosco. Até Carl Jung argumentou que a psique do bebê não é uma "tabula rasa". Com base em muitos anos de pesquisa clínica, você chegou à conclusão de que nosso inconsciente contém áreas perinatais (ou seja, pré-natais) e transpessoais. Mas por que a medicina convencional ignora essas descobertas?
- A pesquisa moderna no campo da consciência trouxe muitas evidências de que os modelos da psique humana que dominam hoje na psicologia oficial e na psiquiatria são superficiais e inadequados. Com base em anos de dados de pesquisa psicodélica, tive que criar um modelo extremamente expandido da psique, adicionando duas grandes áreas - perinatal e transpessoal.
A área perinatal se refere às memórias da vida intrauterina e do nascimento biológico. Essa área consiste em quatro matrizes perinatais básicas, correspondendo aos quatro estágios do trabalho de parto, desde o descanso bem-aventurado no útero até o nascimento. A esfera transpessoal contém a experiência de identificação com outras pessoas, outras espécies biológicas, episódios da vida de nossos ancestrais, tanto humanos como animais, bem como o inconsciente coletivo histórico, como Jung o interpretou.
Minha cartografia da psique guarda grande semelhança com os pontos de vista de Jung, exceto por um aspecto fundamental. Fiquei surpreso e decepcionado com o fato de Jung negar veementemente que o nascimento biológico tenha qualquer significado psicológico, que seja o trauma principal. Mesmo pouco antes de sua morte, em uma entrevista, Jung negou qualquer possibilidade de tal significado.
Os psiquiatras tradicionais, tanto na América como em seu país, estão bem cientes da existência de experiências perinatais e transpessoais, visto que aparecem espontaneamente em alguns pacientes. Mas, ao contrário de mim, esses médicos não os consideram um componente normal da psique humana, mas os consideram o resultado de processos patológicos desconhecidos que afetam o cérebro. Ou seja, as pessoas cujo inconsciente atingiu os níveis perinatal e transpessoal são consideradas portadoras de psicose, doença mental.
A resistência de uma parte significativa da academia às descobertas da pesquisa moderna da consciência é compreensível. Os novos dados revolucionários exigem uma revisão radical de todo pensamento psicológico e psiquiátrico, semelhante ao que os físicos tiveram que passar no início do século XX, quando passaram da compreensão da matéria de Newton para uma imagem relativística quântica do mundo. Novas informações no campo da pesquisa da consciência questionam as disposições filosóficas básicas da ciência ocidental, minando sua orientação materialista. Com base em evidências clínicas, a psicologia transpessoal oferece uma visão de mundo semelhante à das grandes religiões do mundo e às filosofias espirituais orientais.
Você se lembra da sua primeira experiência transpessoal?
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- Ele era tão incomum e incrível que é simplesmente impossível esquecê-lo. Isso aconteceu em novembro de 1956 no laboratório do Instituto Tcheco de Pesquisa de Psiquiatria, quando me ofereci para participar de uma sessão de LSD. A ideia do experimento era ser exposto a uma poderosa lâmpada estroboscópica no momento do culminar de minhas sensações de LSD. Minha consciência deixou meu corpo e todas as fronteiras do universo se dissolveram. Eu experimentei a experiência da Mente Cósmica, inspiradora até hoje, e deixei de ser um ser separado e me tornei o próprio Universo.
Stanislav e Christina Grof
Descrevo essa experiência em meu livro “Quando o impossível se torna possível. Adventures in Unusual Realities”, a ser publicado em breve em tradução russa. A experiência de meio século atrás foi tão poderosa que despertou meu interesse vitalício por estados incomuns de consciência. É claro que ele não poderia destruir imediatamente minha visão de mundo materialista, que foi instilada por meus estudos na Tchecoslováquia comunista. Foram necessários anos de observação diária durante as sessões psicodélicas, tanto minhas quanto de meus pacientes, e mais tarde na Respiração Holotrópica e nas terapias não medicamentosas que desenvolvi com Christina. Hoje, repito, estou absolutamente convencido de que o sistema moderno de visões e conceitos precisa de uma revisão radical.
Após vinte anos de pesquisa oficial, realizada na URSS por Maria Telashevskaya, os psicodélicos foram proibidos. Você não fica constrangido com as acusações de que os estados incomuns de consciência em que se manifestam os níveis perinatal e transpessoal estejam relacionados a substâncias psicoativas?
“Por muitos anos pensei que estados extraordinários de consciência exigiam substâncias psicoativas fortes, como o LSD. E ele ficou surpreso ao descobrir como é profundo o efeito na psique com técnicas simples, como respiração rápida ou música evocativa. Mas os xamãs e as culturas aborígines sabem disso há milhares de anos e usam tecnologias sagradas em práticas de cura, rituais e espirituais. As observações científicas, incluindo antropólogos, mostraram que a lacuna entre os chamados. O "estado normal de consciência" e o estado incomum não são tão grandes quanto se pensava. Além disso, para muitas pessoas, esses estados podem ser espontâneos, ocorrendo bem no meio da vida cotidiana.
Mas a psiquiatria tradicional ainda trata tais condições como psicose, requerendo principalmente tratamento médico?
“Este é o ponto crucial do problema. Quando percebermos que as experiências perinatais e transpessoais são uma parte normal da psique humana, começaremos a fazer perguntas sobre esses episódios e a respondê-los de uma maneira completamente diferente. Afinal, a questão agora não é como o cérebro gera experiências incomuns e quais processos supostamente patológicos as causam. É claro para mim que as experiências que surgem em tais estados são componentes normais da psique humana. A questão é: por que algumas pessoas precisam de drogas psicodélicas ou poderosas técnicas não-medicamentosas para mergulhar nas profundezas de seu inconsciente, enquanto outras o fazem espontaneamente?
A psicologia transpessoal acredita que, quando estados incomuns de consciência são adequadamente compreendidos e mantidos, eles podem ser curativos, transformadores e evolutivos. Christina e eu os chamamos de "acidentes espirituais" porque representam não apenas uma crise, mas também uma oportunidade de alcançar de forma independente um nível superior de consciência e ação psicológica.
Sua afirmação de que a experiência mística está ao alcance de todos causou grande polêmica …
- Nossas conquistas no campo da pesquisa psicodélica e da respiração holotrópica nos convenceram de que a capacidade de experiências místicas é o principal direito humano desde o nascimento. Em princípio, qualquer pessoa pode tê-los, apenas algumas pessoas acham mais fácil do que outras. Existem pessoas que acham difícil, apesar de todo o desejo, entrar nesses estados e procuram chamá-los de várias maneiras. Mas também existem aqueles que têm estados místicos bem no meio do dia, às vezes contra a sua vontade, e é difícil para eles se relacionarem com a realidade comum. A propósito, meu grande predecessor, Carl Jung, pertencia à segunda categoria. Ele usou sua oportunidade de acesso fácil ao inconsciente como fonte de uma nova psicologia revolucionária.
Em seu livro "Psychology of the Future", publicado na Rússia, você novamente levanta a questão da necessidade de discutir os aspectos jurídicos, sociais e médicos dos psicodélicos. Tal discussão começou no ano passado na comunidade científica do Reino Unido. Talvez valha a pena mantê-lo no nível da Organização Mundial da Saúde para tirar o mistério desse assunto?
- A Organização Mundial da Saúde tem um importante papel a desempenhar no controle das substâncias psicoativas, e todos os Estados Membros da OMS são obrigados a implementar suas recomendações. Substâncias psicodélicas, incluindo LSD, estão atualmente incluídas na Lista # 1 com a definição de “uma droga sem valor terapêutico e com alto potencial para abuso”.
Acredito que para especialistas com muitos anos de experiência, a falácia dessa definição é óbvia. Pesquisas mostram que, quando usadas de maneira correta e controlada, as drogas psicodélicas têm grande potencial terapêutico e não são psicologicamente viciantes. Além disso, a insatisfação com a terapia psiquiátrica oficial, que se reduz à supressão padrão dos sintomas mentais por tranquilizantes, está crescendo em toda parte. Os sintomas são suprimidos, mas os problemas psicológicos subjacentes não são tratados. Além disso, as pessoas estão cada vez mais conscientes dos efeitos colaterais.
Grof (centro) no centenário do criador do LSD Albert de métodos antigos usados.
É encorajador que o clima científico tenha começado a mudar nos últimos anos. O desejo de encontrar alternativas aos métodos paralisados da psiquiatria tradicional levou à aprovação oficial de programas de pesquisa de terapia psicodélica em alguns centros nos Estados Unidos, Suíça, Israel e vários outros países. Pelo que sei de artigos na imprensa ocidental, em particular no jornal Guardian, programas de pesquisa para terapias usando LSD, psilocibina, dimetiltriptamina (DMT), metilenodioximetanfetamina (MMDA) e cetamina foram oficialmente lançados.
Ou seja, os pesquisadores voltam à experiência de pesquisa dos anos 50 do século passado?
“Acho que a sociedade ocidental está melhor equipada para aceitar a terapia psicodélica agora do que há meio século. Pelo que me lembro, então toda psicoterapia era reduzida ao verbal, ou seja, verbal, comunicação entre o médico e o paciente. Emoções fortes e comportamento ativo durante a sessão foram chamados de "expressão externa de processos mentais subconscientes" e foram avaliados como violações das regras da terapia.
As sessões psicodélicas causaram agitação psicomotora, emoções dramáticas e mudanças cognitivas vívidas. Pareciam mais filmagens de filmes de antropologia sobre cerimônias de cura e rituais de culturas indígenas do que tradicionalmente visto no consultório do terapeuta.
Além disso, muitas observações obtidas após sessões psicodélicas colocaram em risco as ideias materialistas sobre o psiquismo humano e a estrutura do universo, com base no paradigma newtoniano-cartesiano. Lembro-me que, mesmo enquanto trabalhava na Tchecoslováquia, um dos pacientes, Richard, após uma sessão de LSD, me disse que durante a "viagem" de algumas entidades ele recebeu informações com um pedido para transmitir aos parentes de um certo Ladislav que estava tudo bem com ele no outro mundo. Ditaram-lhe o nome da cidade de Kromeriće, na Morávia, onde moram seus parentes, e até um número de telefone. Anotei essa informação em um prontuário e, como homem de visões materialistas na época, deixei-a sem vigilância. Quando a curiosidade venceu e algumas semanas depois, liguei para o número registrado em Cromerich e disse o nome que o paciente tinha ouvido,depois, do outro lado do tubo, houve soluços e as palavras: "Perdemos Ladislav há três semanas …"
Sim, houve uma verdadeira revolução na psicoterapia nas últimas décadas. Técnicas experienciais poderosas foram desenvolvidas para enfatizar a regressão profunda, a expressão direta de emoções fortes e exercícios que resultam em uma onda de energia física. Entre as novas abordagens, destacaria a prática gestáltica, a bioenergética, a terapia primitiva, o renascimento (renascimento pela respiração) e a respiração holotrópica. E para os médicos que atuam nessas áreas, a introdução de psicodélicos não seria uma mudança repentina na prática, mas o próximo passo lógico. Esperançosamente, o interesse renovado pela pesquisa psicodélica, que certamente requer cuidadosa atenção legal e médica, colocará esta ferramenta extraordinária de volta nas mãos de médicos confiáveis.
Mas isso ajudará a salvar a humanidade, que a cada ano, ao que parece, cada vez mais, mergulha em um pântano caótico de destrutividade, ganância e instintos animais?
- Pesquisas psicodélicas e experimentos com respiração holotrópica, o tratamento de pessoas que se envolveram em "acidentes espirituais" confirmou absolutamente o ensino de Jung sobre o lado negro e sinistro da psique humana. Jung os chamou de Sombras. Eu mesmo escrevi extensivamente sobre as raízes perinatais e transpessoais da crueldade e da ganância humanas. Em particular, o livro "Psicologia do Futuro" contém um capítulo "A Evolução da Consciência e Sobrevivência Humana: Uma Perspectiva Transpessoal da Crise Global".
Com base em muitos anos de pesquisa clínica, a psicologia transpessoal chegou à conclusão de que todos os aspectos da atual crise mundial - econômica, política, militar, religiosa, ambiental - têm um denominador comum.
E este é o denominador. As raízes da crueldade e da ganância humanas encontram-se nas áreas perinatais e transpessoais do inconsciente. Ou seja, muito mais profundo do que a psiquiatria clássica imagina. As formas tradicionais de psicoterapia verbal (verbal) operam exclusivamente no nível da biografia pós-parto e não alcançam o nível em que surgem verdadeiros problemas. Se uma pessoa entrar nestes níveis espontaneamente, como resultado de um "acidente espiritual", então ela é declarada sofrendo de psicose e o processo natural de transformação é retardado.
Stanislav Grof e Joan Halifax são autores do livro best-seller Man Using Tranquilizers.
É por isso que a sobrevivência da espécie humana requer um trabalho sistemático de revelação espiritual da personalidade, antes de tudo, daqueles que se encontram em um estado de transformação psicoespiritual.
Parece que estamos engajados em uma terrível corrida contra o tempo, que não tem precedentes na história da humanidade. Se nos apegarmos a velhas estratégias que são monstruosamente destrutivas, a raça humana não sobreviverá neste século. Só podemos ser salvos por uma profunda transformação interior de um número suficientemente grande de pessoas, e a psicologia e a psiquiatria oficiais mostraram sua completa incapacidade aqui.
Stanislav, seus pontos de vista sobre o papel decisivo do espiritual em vez do animal dominante na psique humana são, em muitos aspectos, semelhantes aos pontos de vista dos grandes filósofos e escritores russos. Quem você escolheria para você? E quão perto de nossa mentalidade estão suas idéias revolucionárias provando a completa falência do puro materialismo?
- Quando Christina e eu fomos oficialmente convidados para a União Soviética em 1989, ficamos chocados com o quão abertos nossos colegas russos eram para novas ideias, inclusive nos círculos acadêmicos. Para se encontrar conosco, vieram pessoas de lugares distantes - da Geórgia, da Sibéria … Fiquei muito emocionado quando me procuraram para um autógrafo com uma tradução de "Areas of the Human Inconscious", publicada graças a editoras clandestinas em samizdat. Claro, como fui criado em um país comunista, samizdat não era uma novidade para mim. Mas este não era um livro político, mas puramente científico! Guardei esse livro como um souvenir caro em memória de minha visita à Rússia. Mas, infelizmente, queimou em fevereiro de 2001 durante um incêndio em nossa casa junto com toda a minha biblioteca e outras propriedades.
Acho que há muitas razões para os russos serem francos sobre a psicologia transpessoal. E, acima de tudo, a profunda espiritualidade característica do povo russo. Meu amigo íntimo e notável psicólogo na Rússia, Vladimir Maikov, incluiu em seu livro sobre a história da psicologia transpessoal um grande número de pessoas de origem russa que desempenharam um papel inestimável no desenvolvimento da nova ciência da alma humana. Entre eles estão muitos nomes famosos, como Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolai Berdyaev, Lev Tolstoy e Vasily Nalimov.
Vejo outra razão para a popularidade crescente da psicologia transpessoal na Rússia no fato de que, sob o domínio soviético, a psicologia e a psiquiatria eram limitadas a um pequeno número de abordagens filosoficamente aceitáveis, por exemplo, baseadas nas obras de Ivan Pavlov. Quando o antigo sistema caiu, surgiu um vácuo espiritual, e os especialistas russos mostraram um desejo sincero de se juntar aos últimos avanços no estudo da consciência.
E, ao contrário das universidades americanas, na maioria das quais os departamentos de psicologia e psiquiatria foram, por muitas décadas, chefiados por conservadores das tendências biológicas, neofreudianas e comportamentais, na Rússia há muito mais cientistas que apóiam a psicologia transpessoal. Senti isso durante minha viagem a São Petersburgo no verão de 2001. Tenho muita esperança de visitar a grande Rússia novamente em breve e estou pronto para participar das discussões mais agudas e francas sobre o estudo da terapia psicodélica e holotrópica humana.
Nossa referência
Stanislav Grof nasceu em 1º de julho de 1931 em Praga. De 1956 a 1967 era um médico psiquiatra praticante. Em 1961-66, ele chefiou o laboratório de pesquisa sobre o uso de LSD e outros psicodélicos para o tratamento de transtornos mentais no Instituto de Pesquisa de Psiquiatria do Ministério da Saúde da Tchecoslováquia. Em 1959, Grof recebeu o Prêmio Kuffner, um prêmio da Academia de Ciências da Tchecoslováquia "pela contribuição mais notável ao campo da psiquiatria".
Em 1967, Stanislav Grof partiu para os EUA na Universidade Johns Hopkins. Em 1968-1973, ele chefiou o laboratório de pesquisa psicodélica no Centro de Pesquisa Psiquiátrica de Maryland - o único lugar nos Estados Unidos onde a pesquisa com LSD foi oficialmente continuada.
De 1973 a 1987, Stanislav Grof e sua esposa Christina trabalharam no mundialmente famoso Esalen Institute (Big Sur, Califórnia), onde criaram uma psicoterapia holotrópica única baseada em técnicas especiais de respiração, trabalho corporal e música especialmente selecionada. Atualmente Grof realiza treinamentos sobre Respiração Holotrópica, dá palestras, participa ativamente do trabalho da Associação Transpessoal Internacional.
Stanislav Grof ficou muito famoso por seus trabalhos científicos - "Áreas do inconsciente humano", "Além do cérebro", "Uma jornada em busca de si mesmo", "Psicologia do futuro" e outros … No bestseller mundial "Homem em face da morte" (junto com Joan Halifax) Grof publicou dados clínicos sobre percepções místicas, que foram registrados em pacientes com câncer em estado terminal durante sessões com LSD-25. Este livro se tornou o foco de atenção de muitos líderes religiosos - por exemplo, as referências a ele são encontradas no famoso livro do maior pensador ortodoxo Padre Seraphim (Rose) "The Soul After Death".
Pela primeira vez em nosso país, Grof visitou em 1963, veio também na década de 70 para se familiarizar com a pesquisa de neuroses em macacos no berçário Sukhumi. Mas a verdadeira sensação foi a chegada dos cônjuges de Grof em abril de 1989 a convite do Ministério da Saúde da URSS. No Centro de Psicoendocrinologia em Arbat, Stanislav e Christina deram palestras sobre respiração holotrópica na frente de milhares de fãs de suas idéias que vieram de todo o Sindicato. Ao mesmo tempo, a editora da Academia de Ciências da URSS publicou vários livros de Grof com uma tiragem de 500 exemplares. Atualmente, quase todos os trabalhos do cientista foram publicados em russo, com exceção da psicoterapia com LSD. O canal TNT TV está terminando o trabalho de um documentário em quatro partes sobre a vida e a obra do grande inovador, que será lançado este ano.
Do editor
Gostaríamos de expressar nossa gratidão ao Diretor do Instituto de Psicologia Transpessoal Vladimir Maikov por sua ajuda no estabelecimento de contato direto com Stanislav Grof.
Estamos prontos para dar a palavra aos opositores do Dr. Grof, em particular à diretora do Centro Sérvio de Medicina Forense e Social Tatyana Dmitrieva, sobre toda a gama de questões levantadas pelo famoso cientista em sua entrevista.
Observe que as substâncias psicoativas mencionadas por Stanislav Grof (LSD, psilocibina, DMT, MDMA e cetamina) estão atualmente oficialmente proibidas internacionalmente para produção, distribuição e uso em qualquer capacidade. Segundo dados e conclusões da medicina oficial, o uso dessas substâncias, principalmente o uso descontrolado, representa uma ameaça à saúde humana, pode causar transtornos mentais e comportamentos destrutivos.
OKSANA ANIKINA
