Neste tópico, discutiremos o desenvolvimento da civilização e construiremos uma periodização desse desenvolvimento, no âmbito da qual consideraremos tanto a história, o passado da civilização, quanto as tendências e perspectivas modernas para o seu desenvolvimento.
Em primeiro lugar, as idéias existentes sobre o desenvolvimento da humanidade em geral, e sobre seu desenvolvimento ao longo do período civilizado, em particular, são absurdas, primitivas e incorretas. O quadro geral do processo histórico neles é um conjunto de fatos extraídos arbitrariamente, e interpretações completamente absurdas são atribuídas a todo o desenvolvimento, razões que não poderiam realmente existir. Quais as razões que levam a este estado de coisas?
Os dois principais erros cometidos pela ciência moderna europeia são os seguintes. A primeira é atribuir a todas as pessoas, ao longo de todo o período de desenvolvimento, as mesmas necessidades e intenções, a mesma psicologia que o homem moderno possui. A ciência ocidental moderna assume a posição do anti-historicismo, segundo o qual qualquer sociedade é considerada exclusivamente dentro do quadro dos conceitos modernos, os mesmos conceitos são aplicados a ela, os mesmos motivos são atribuídos a pessoas que vivem há milhares de anos, etc. Cria-se a impressão de que todo o tempo as pessoas são apenas e pensaram em como chegariam ao modelo de sociedade capitalista ocidental moderno, e sempre o tiveram em mente. Distorcendo toda a história do desenvolvimento humano com base nesse cenário, "pesquisadores" ocidentais tiram, com base em suas próprias invenções, uma conclusão completamente absurda de que uma pessoa,na verdade, ele foi sempre o mesmo ser, que as pessoas em todas as épocas viviam com a mesma atitude perante a vida, as mesmas necessidades, os mesmos motivos, etc. Ou seja, “as pessoas não mudam”. Esse erro está relacionado com a projeção impensada do modelo moderno da estrutura da sociedade em todas as outras épocas.
O segundo erro inerente à irremediavelmente materialista "ciência" ocidental é observar apenas os fatos, apenas as causas externas, e explicar tudo com a ajuda deles. A ciência ocidental, devido à sua inclinação para o materialismo primitivo, não está inclinada de forma alguma a prestar atenção não apenas aos motivos e decisões reais das pessoas, aos fatores subjetivos, mas também não está inclinada a procurar por razões que conectem todos os eventos em alguma cadeia lógica. A história do desenvolvimento da humanidade parece uma simples lista de fatos, enquanto apenas as condições externas que as pessoas enfrentaram são indicadas como "razões". Assim, por exemplo, se nos voltarmos para as idéias ocidentais sobre por que uma pessoa se tornou razoável, receberemos como explicação um conjunto de fatores externos favoráveis, que coincidentemente coincidiram, no total, tiveram o efeito desejado. Neste conjunto, haverá mudanças climáticas aleatórias, a ocorrência aleatória de locomoção bípede, uma transição aleatória para alimentos ricos em proteína animal e outras coisas que nada têm a ver com a origem e evolução das características que definem a mente, que, com esta abordagem, permanecem completamente nos bastidores.
Este eurocentrismo e obsessão com as condições externas, que supostamente determinaram completamente todo o desenvolvimento da humanidade, criam um quadro completamente absurdo e distorcido da história mundial.
A conhecida abordagem formativa de Marx (com a classificação: sistema primitivo - escravista - feudal - capitalismo - comunismo) padece de todas essas deficiências, mas mesmo com tudo isso, assume pelo menos algum tipo de dinâmica no desenvolvimento da humanidade. A teoria de Marx foi baseada no principal motivo da sociedade capitalista contemporânea - ou seja, o desejo dos capitalistas de obter um produto excedente. É por isso que toda a história da humanidade, segundo Marx, acaba sendo semelhante à evolução das girafas segundo Lamarck - girafas queriam comer e o tempo todo puxavam o pescoço para o alto das árvores, e então se esticavam. Da mesma forma, as pessoas, segundo Marx, sempre queriam mais e mais excedentes, o que determinava seu progresso. Além disso, Marx, seguindo os europeus fixados em ver apenas fatos simples,propuseram a tese “o ser determina a consciência”, ou seja, como uma pessoa vive, assim será. Essa tese também está completamente errada e absurda.
Na verdade, é claro, o desenvolvimento em si não tem nenhuma causa externa, material, e é um processo universal que podemos observar em qualquer lugar do mundo. Isso não significa, porém, que devamos, seguindo os "cientistas" ocidentais, declarar imediatamente a existência de uma nova "lei" - a lei do desenvolvimento universal, ou algo parecido. Embora o desenvolvimento em si seja um fenômeno universal, em um determinado momento específico, o desenvolvimento tem suas próprias fontes específicas que o orientam, e é impossível indicar qualquer direção constante definida em que esse desenvolvimento ocorreria. Assim, observando o curso da evolução, podemos perceber que os dois principais tipos de alterações evolutivas são a adaptação e a complicação (idioadaptação e aromorfose). Se o primeiro é determinado pelo desejo de se adaptar a certas condições, o segundo é uma complicação geral,o que aumenta o nível de desenvolvimento e as capacidades do organismo como um todo. Caracterizada como a complicação dos organismos vivos em princípio, a evolução em cada momento específico e em cada caso tem objetivos diferentes, manifestações diferentes.
Consideraremos agora o desenvolvimento de um certo sistema, que é um todo único (que, entre outras coisas, é humanidade e civilização). O desenvolvimento de qualquer sistema deve ser imaginado, em primeiro lugar, como tendo fontes internas, lógica interna, e não determinado por condições externas. A integridade do sistema pressupõe que as conexões e interações entre as partes do sistema são mais importantes, mais fortes e mais importantes do que as influências vindas de fora, porque, de outra forma, o sistema simplesmente se dividiria em partes separadas.
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No entanto, isso não significa que o desenvolvimento do sistema seja arbitrário e que não possamos prevê-lo. Pelo contrário, isso significa que, ao avaliar o comportamento, a reação de um sistema, devemos levar em conta, em primeiro lugar, suas propriedades internas, depois algumas leis gerais de desenvolvimento e - apenas em último lugar - as condições externas.
Assim, ao contrário dos "cientistas" ocidentais, chegamos à conclusão de que o desenvolvimento do sistema é determinado principalmente pelas propriedades do próprio sistema, propriedades, o próprio sistema é mutável e desenvolvido, as transições qualitativas do sistema de um estágio para outro também são determinadas principalmente pela lógica interna, e não todos os tipos de "condições externas" ou algumas "leis" imutáveis existentes por si mesmas, como "necessidades" míticas. Ao descrever o desenvolvimento da humanidade, assim como na ciência em geral, devemos nos afastar do materialismo primitivo inerente ao pensamento ocidental, quando eles imediatamente declaram qualquer fato que vêem como uma lei da natureza, sem tentar deduzi-lo de quaisquer outros fatos e considerações, não tentando descobrir as razões pelas quais, neste caso, era esse estado de coisas, e não outro.
Assim, no processo de desenvolvimento humano, a tarefa principal deve ser vista não no fato de que a humanidade se adapta a certas condições externas, mas que a humanidade, como um sistema integral, se desenvolve, isto é, aumenta certas novas propriedades e as melhora.
Atualmente, é bastante óbvio que a partir da evolução biológica, a humanidade passou para a evolução cultural, ou seja, para o desenvolvimento de certas coisas que não estão diretamente embutidas na natureza genética do homem, mas coisas que circulam na sociedade na forma de algumas informações - fundamentos, tradições, visualizações, etc.
Assim, é bastante óbvio que por muito tempo os fatores determinantes do comportamento humano, suas inclinações, intenções, etc., são precisamente fatores culturais. A evolução cultural, é claro, muda muito uma pessoa e muda-a gradualmente. Isto é, é impossível de qualquer maneira destacar, digamos, um momento ou algum evento como resultado do qual uma pessoa se tornou racional, imediatamente transformada de um animal em uma pessoa. Além disso, a própria racionalidade é muito relativa, e certas características que atribuímos aos sinais de racionalidade hoje apareceram gradualmente, no processo de evolução, e nos últimos muitos milhares de anos foi precisamente a evolução cultural! Ou seja, não podemos considerar a racionalidade como algum tipo de propriedade integral do homem moderno. Nessa racionalidade, o papel de, digamos, hardware, ou seja, o hardware,e cada vez mais o papel do “software”, ou seja, parte do cultural.
Assim, afastamo-nos do ponto de vista falho do Ocidente, pelo qual toda a história do desenvolvimento da humanidade se apresenta diante de nós como, em grande parte, a acumulação dos meios de produção e do progresso técnico, e acertadamente assinalamos que a principal atenção em considerar a história do desenvolvimento humano, explicando-a e identificando-a os padrões devem ser dirigidos especificamente ao componente cultural.
Ao considerar a última etapa do desenvolvimento humano - a civilização, devemos levar em conta que nesta etapa ocorre o desenvolvimento da cultura, aquela parte da cultura que é característica da civilização, ou seja, uma sociedade complexa e grande na qual observamos uma diferenciação significativa das funções das pessoas por diversos motivos e pela presença um grande número de diversas conexões e relacionamentos entre eles. Existe uma parte da cultura que é específica da civilização, e ela apareceu precisamente no curso do desenvolvimento da civilização - teatros, escolas, partidos políticos etc. O desenvolvimento de longo prazo da sociedade levou ao fato de que todas essas partes da cultura surgiram de alguns embriões, passaram por um longo estágio de desenvolvimento e moendo uns aos outros, como resultado do qual as pessoas gradualmente desenvolveram uma ideia mais ou menos holística de como tudo deveria funcionar, mudanças,trazidos à vida por essas instituições, penetrados na psicologia cotidiana, uma posição de vida típica, etc. Embora digamos que o desenvolvimento de um sistema é determinado principalmente por fatores internos, ou seja, primeiro existem algumas intenções, e depois sua implementação, estamos em toda parte Em toda parte no desenvolvimento da civilização e da humanidade em geral, observamos o processo inverso - quando certos componentes da cultura, criados nos centros originais e mais progressistas, penetram na vida de outras pessoas e mudam seu modo de vida, sua cultura, sua própria civilização. É o empréstimo e a transferência de conquistas culturais, que, como uma corrida de revezamento, são passadas de uma nação para outra, de uma civilização para outra civilização, que torna possível o desenvolvimento da humanidade como um todo. É a prioridade do componente cultural civilizacional sobre os componentes biológicos e socioculturais mais simples que se desenvolveram no período pré-civilizado, como a linguagem, que torna possível o desenvolvimento da humanidade como espécie civilizada em geral, independentemente dos portadores dessa cultura, das condições naturais, etc.
Toda a nossa cultura, a civilização europeia e russa de hoje, é construída sobre a base mais poderosa das antigas culturas da Babilônia, o Egito, sobre a cultura dos gregos, sem a qual nossa moderna sociedade industrial nunca teria surgido. Todas essas culturas antigas são parte de nossa cultura, elas foram simplesmente emprestadas por nós.
Os padrões gerais de desenvolvimento de sistemas complexos são tais que esse desenvolvimento ocorre na forma de uma mudança em alguns períodos relativamente estáveis, estados por outros, entre os quais ocorrem transições qualitativas bastante abruptas, e ocorre uma reorganização estrutural do sistema como um todo.
Podemos destacar períodos bastante importantes na história da humanidade, quando o modo de vida das pessoas mudou de forma muito significativa, mas, neste caso, não pretendo considerar essa história por completo, mas vou me concentrar no último grande período - ou seja, o período de desenvolvimento da própria civilização. Vou mostrar que o longo período - o período de civilização pode ser dividido em 4 períodos menores, a análise da história nos permite determinar sua duração em cerca de 1500-2000 anos, atualmente a civilização em seu desenvolvimento já passou quase completamente três períodos, encontrando-se diante da necessidade de outro qualitativo significativo transição, mudanças abruptas na estrutura da sociedade, etc. O desenvolvimento da civilização pode ser contado de 3500-3000 anos. AC, quando surgiram as primeiras cidades-estados. Portanto,a transição para a civilização foi uma transição qualitativa muito significativa que fez mudanças enormes e extremamente significativas no modo de vida das pessoas, sua visão de mundo, etc. Antes da civilização houve um longo período que preparou a transição para a civilização, quando a maioria das pessoas vivia em certas comunidades, em um território permanente, em aldeias, pequenos assentamentos permanentes, enquanto, em certa medida, se dava a formação de relações sociais, certas visões de mundo, costumes, mitos, etc.. Ao mesmo tempo, não havia divisão significativa das funções das pessoas dentro das comunidades, embora já houvesse algum tipo de gestão representada pelos líderes e assim por diante. Este período começa com a revolução neolítica 10-12 mil anos atrás, quando a humanidade começou a se mover da caça e coleta para a agricultura e pecuária, das migrações para a vida estabelecida em assentamentos. Assim, podemos assumirque esse longo período levou cerca de 5 a 7 mil anos. Nesse período, a humanidade alcançou as conquistas mais importantes - a técnica agrícola foi desenvolvida, os principais animais e plantas cultivadas atualmente conhecidos foram domesticados, o tear foi criado, em geral, foi lançada a base material e cultural para o arranjo, em nosso entender, da vida doméstica. O próximo estágio deveria ser o desenvolvimento e a criação de coisas que não são necessárias para uma pessoa para suas necessidades diárias habituais, mas servem aos propósitos da sociedade como um todo.vida doméstica. O próximo estágio seria o desenvolvimento e a criação de coisas que não são necessárias para uma pessoa para suas necessidades diárias habituais, mas servem aos propósitos da sociedade como um todo.vida doméstica. O próximo estágio seria o desenvolvimento e a criação de coisas que não são necessárias para uma pessoa para suas necessidades diárias habituais, mas servem aos propósitos da sociedade como um todo.
Assim, por volta de 3500 aC, a humanidade iniciou a transição do estágio comunal de desenvolvimento para a civilização.
As principais diferenças entre o estágio de desenvolvimento da comunidade e a civilização.
É extremamente divertido observar como alguns cientistas estão tentando dar uma definição do que é "civilização" (bem como outras definições). Eles têm uma certa noção intuitiva do que é “civilização” e, sob essa compreensão intuitiva, estão tentando anexar alguns sinais formais. Na verdade, a diferença entre a civilização e o estágio comunal é bastante óbvia (e não requer quaisquer características formais adicionais, como a presença de escrita, etc.). sociedade. Ou seja, à camada comum, individual e cotidiana da cultura, começa a ser acrescentada uma camada na qual as idéias sobre o mundo são definidas a partir da posição da sociedade, e não de uma pessoa específica. Apesar de as pessoas viverem em grupos,a principal diferença entre uma comunidade e uma grande sociedade é que dentro da comunidade, as relações entre as pessoas foram construídas em relações pessoais, as pessoas simplesmente se conheciam e podiam resolver diretamente as relações umas com as outras, resolver problemas, etc. Até mesmo a popularidade e a influência de pessoas nobres e as lideranças se basearam no fato de as lideranças organizarem recepções, festas, mostrarem seu valor e outras qualidades, ou seja, foram guiadas pela avaliação pessoal de cada membro de sua comunidade. Com a transição para a civilização - uma grande sociedade, surge um círculo de pessoas que, referindo-se a esta sociedade, já não se conhecem pessoalmente, e assim começam a se desenvolver regras RESUMO, certas normas em que uma pessoa se subordina a um líder não específico, coordena suas ações não com pessoas concretas, mas com uma espécie de sociedade abstrata. Normas, ideias são criadas,que rompem com uma comunidade, cidade, etc. específica, tida isoladamente, e passam a ser considerados como normas EM GERAL, como leis EM GERAL, como algo que se situa acima de pessoas específicas, algo que atende aos interesses da sociedade EM GERAL.
Pode haver civilizações sem escrita, como o império Inca, pode haver - sem cidades, como o império de Genghis Khan, pode haver sem um poder central - a principal coisa que deveria ser - normas, leis, uma camada cultural na qual as coisas são vistas do ponto de vista de não especificamente tomadas separadamente pessoas, mas a sociedade em geral.
A origem das civilizações se dá nos vales dos rios, onde condições naturais favoráveis contribuem para a obtenção de maiores rendimentos e, consequentemente, elevada concentração da população. Aparecem assentamentos muito grandes - cidades nas quais uma nova cultura começa a se formar - a cultura da civilização. Nas cidades, há uma divisão de funções entre as pessoas - algumas se dedicam principalmente à agricultura, outras - no artesanato, as pessoas aparecem em profissões que não existiam na comunidade. Há uma necessidade de unificar a troca e distribuição de bens dentro das grandes sociedades, uma burocracia aparece, padres, chefes militares, etc. se destacam como um estrato completamente separado. Para as pessoas que estavam na fase da comunidade, era difícil instigar a necessidade de realizar algumas ações, mudar sua vida em cumprimento de algumas regras não muito óbvias para eles,submissão a alguns requisitos abstratos. Portanto, na transição para a civilização, a religião passa a ser o principal instrumento para obrigar as pessoas a obedecerem a tais normas. Em parte, é preservado, passando por transformação e modificação sob a influência da religião e do papel de um indivíduo - um líder, que, via de regra, é declarado filho de Deus ou algo assim. A realização de ações nas quais as pessoas desempenham funções atribuídas pela sociedade é justificada por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlacionado com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que estas as ações são ditadas pelos deuses ou servem a algum outro propósito absolutamente necessário e obrigatório.na transição para a civilização, a religião passa a ser o principal instrumento para obrigar as pessoas a obedecerem a tais normas. Em parte, é preservado, passando por transformação e modificação sob a influência da religião e do papel de um indivíduo - um líder, que, via de regra, é declarado filho de Deus ou algo assim. A realização de ações nas quais as pessoas desempenham funções atribuídas pela sociedade é justificada por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlacionado com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que estas as ações são ditadas pelos deuses ou servem a algum outro propósito absolutamente necessário e obrigatório.na transição para a civilização, a religião passa a ser o principal instrumento para obrigar as pessoas a obedecerem a tais normas. Em parte, é preservado, passando por transformação e modificação sob a influência da religião e do papel de um indivíduo - um líder, que, via de regra, é declarado filho de Deus ou algo assim. A realização de ações em que as pessoas desempenham as funções atribuídas pela sociedade é justificada por toda sorte de mitos, ideias místicas, tudo isso astuciosamente emaranhados em rituais, correlacionados com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, consideravam absolutamente necessárias, visto que estas as ações são ditadas pelos deuses ou servem a algum outro propósito absolutamente necessário e obrigatório.persiste, passando por transformação e modificação sob a influência da religião, e do papel de uma pessoa individual - um líder, que, via de regra, é declarado filho de Deus ou algo assim. A realização de ações nas quais as pessoas desempenham funções atribuídas pela sociedade é justificada por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlacionado com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que estas as ações são ditadas pelos deuses ou servem a algum outro propósito absolutamente necessário e obrigatório.persiste, passando por transformação e modificação sob a influência da religião, e do papel de uma pessoa individual - um líder, que, via de regra, é declarado filho de Deus ou algo assim. A realização de ações nas quais as pessoas desempenham funções atribuídas pela sociedade é justificada por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlacionado com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que estas as ações são ditadas pelos deuses ou servem a algum outro propósito absolutamente necessário e obrigatório.justificado por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlaciona-se com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que essas ações eram ditadas pelos deuses ou serviam a algum outro, absolutamente necessárias e metas obrigatórias.justificado por todos os tipos de mitos, ideias místicas, tudo isso está habilmente emaranhado em rituais, correlaciona-se com alguns símbolos, etc. As ações que as pessoas realizavam então, elas consideravam absolutamente necessárias, visto que essas ações eram ditadas pelos deuses ou serviam a algum outro, absolutamente necessárias e metas obrigatórias.
Assim, a primeira etapa do desenvolvimento da civilização consistia no desenvolvimento e consolidação de certos rituais, tradições, ações, as pessoas eram simplesmente ensinadas a se comportar de determinada maneira, argumentando com algumas astutas motivações místico-simbólicas.
É extremamente difícil para as pessoas modernas imaginar que tremendo poder e influência os sacerdotes tiveram com suas construções místicas e simbólicas na sociedade antiga. Embora a era das civilizações mais antigas esteja tão distante que é muito difícil reconstruir com precisão a atmosfera daquela época usando alguns exemplos bem conhecidos e ilustrativos, um exemplo mais próximo pode ser citado - a conquista do México por Cortez. Embora o México já tivesse entrado no segundo estágio de civilização naquela época, os sacerdotes e as religiões antigas ainda desempenhavam um papel gigantesco lá. A lenda de Quetzalcoatl, que era um dos deuses do panteão local, ajudou Cortez (com um pequeno exército próprio) a conquistar o país multimilionário. Os próprios astecas, durante o cerco de Tenochtitlan, foram capazes de dispersar quase completamente o 120 milésimo exército de aliados de Cortez, apenas espalhando um boato no qual eles teriam expressadoa vontade dos deuses.
Se falamos sobre a aspiração principal, e o valor principal que foi imbuído e no qual se sustentou a cultura da primeira fase da civilização, então esse valor era um hábito - toda a vida era - memorização cega de certos rituais, tradições e aderência dogmática a eles. Para os habitantes de épocas posteriores, isso seria extremamente estranho, mas para eles, os portadores da cultura original, todas as ações tinham um significado PELO MESMO. Mais precisamente, o significado foi substituído por algumas explicações místico-simbólicas completamente sem sentido. Em princípio, todos os tipos de superstições, rituais, etc. sobreviveram ao nosso tempo, acho que todos podem se lembrar que existem pessoas que agora atribuem grande importância a todos os sinais e superstições, sendo completamente incapazes de realmente explicar por que é necessário, ou pelo contrário, você não pode realizar nenhuma ação.
Claro, muitas de todas essas tradições e rituais realmente faziam sentido, mas sua interpretação mítico-simbólica visava explicar a necessidade de tudo isso para as pessoas comuns. Até certo ponto, o significado (e valor) de todas essas religiões e mitos era obviamente conhecido apenas pelos sacerdotes. O poder dos mitos tornou possível governar o estado, construir estruturas grandiosas como pirâmides gigantes, que sobreviveram até hoje na América e no Egito, toda a política de estado estava saturada de mitos. Se fosse necessário transferir a capital do estado de uma cidade para outra, isso exigia a reestruturação de todo o sistema mitológico, como resultado do qual o deus associado a esta cidade foi significativamente fortalecido entre outros deuses, ele poderia se transformar de um deus menor em um Zeus local. No entanto, é absolutamente necessário observar as conquistas importantes,que a primeira era da civilização nos deixou como legado. A principal instituição que recebeu poderoso desenvolvimento e aprimoramento durante o primeiro estágio da civilização foi o sistema burocrático. A essência dos burocratas é receber ordens e cumprir essas ordens e, preferencialmente, fazer exatamente o que está indicado nessas ordens. Ou seja, a principal função dos burocratas, tanto naquela época quanto agora, é adorar as instruções, e a ordem estabelecida pelas instruções, que eles lembram e honram. Claro, existe uma certa área de atividade em que é necessário agir dessa forma. Civilizações antigas desenvolveram-se e aperfeiçoaram com perfeição os princípios do aparato burocrático, os princípios do planejamento, o cálculo dos recursos arrecadados e gastos, os princípios da gestão dos eventos mais complexos e responsáveis,tais como a construção de sistemas de irrigação ou pirâmides, etc. Todas essas habilidades e normas, firmemente e para sempre introduzindo a ideia da necessidade de realizar certos procedimentos em certas situações da vida cotidiana e a visão de mundo de uma pessoa, formaram a primeira camada cultural da civilização e entraram uma parte integrante da nossa cultura.
Construir essa camada cultural foi uma grande conquista. As pessoas aprenderam e se acostumaram a realizar separadamente, independentemente umas das outras, certas ações voltadas não para si mesmas e óbvias dentro da estrutura de suas idéias e objetivos individuais usuais, mas para objetivos que fazem sentido em uma grande sociedade. Esta cultura, que consolidou as relações emergentes, a distribuição de funções, os mecanismos de interação e coordenação de ações entre pessoas que não se conhecem e não se comunicam diretamente, no quadro de um único programa, consolidou e sustentou este modo de vida particular - o modo de vida como parte da civilização. Os Estados podem entrar em colapso e entrar em crise, o sistema de poder pode entrar em colapso, mas as pessoas, em cujas cabeças essas normas culturais já estavam assentadas, se uniram novamente e recriaram sua grande sociedade. Essas normas culturaissendo transferidos para outros povos, eles deram-lhes a oportunidade de construir suas próprias civilizações, usando um patrimônio pré-fabricado, modelos pré-fabricados, ao invés de seguir seu próprio caminho para sua própria civilização por muito tempo.
Portanto, vamos nos deter no fato de que a essência da cosmovisão para as pessoas do primeiro estágio estava seguindo um imperativo prático. Na interação com outras pessoas e em suas atividades em uma grande sociedade, uma pessoa era guiada, em primeiro lugar, pelo cumprimento de certas normas formais, pela observância de certas leis formais, que tinham a forma de instruções estritas, uma sequência de certas ações que deveriam ser realizadas. A virtude nesta sociedade era considerada a observância clara e inabalável de rituais, prescrições, costumes, etc., que por si só dava a uma pessoa o direito de contar com a manutenção e confirmação de seu status na sociedade. Por tudo isso, as pessoas, é claro, viam um certo significado que justificava sua diligência. Do nosso ponto de vista, é certamente um absurdo ver o significado em regras, costumes e rituais rígidos,mas ainda hoje os restos dessa cultura ainda são preservados aqui e ali, não em uma cultura revisada, incluída em camadas subsequentes, mas também naquela forma relativamente independente e valiosa. Aldeias nas montanhas do Norte do Cáucaso e outras podem ser citadas como reservas dessa cultura, que sobreviveu até os dias de hoje.
Sem dúvida, valores como honrar hábitos e costumes estão profundamente arraigados na cabeça das pessoas que viveram na primeira era. Parecia-lhes que sempre e no futuro qualquer mudança na sociedade consistiria em desenvolver novos rituais, prescrições, costumes, etc. Qualquer pessoa tende a realizar ações habituais e evitar cometer novas ações que contradigam seus hábitos. Esta tendência, apoiada na crença de que é precisamente a observância das tradições e do curso normal das coisas que é a ordem mais importante e correta, não permitiu que as pessoas repensassem a necessidade de mudar seu comportamento quando todas as limitações e deficiências do primeiro modelo já haviam começado a se manifestar. Portanto, aqui já notaremos que o mais importante que precisava ser mudado para um maior desenvolvimento, e o que impedia um maior desenvolvimento,havia um sistema de valores, havia essa inclinação, inclinação e confiança, preservada na cultura e no modo de vida, de que o sentido da vida está em seguir costumes, prescrições, em realizar certas ações conhecidas e com sentido independente. Para que a sociedade se desenvolvesse ainda mais, era necessária uma mudança no sistema de valores, uma transição mais adiante ao longo da linha de 4 valores de um valor principal para outro.
É interessante que os sinais da crise, a ineficiência do antigo sistema e a necessidade de reformá-lo foram percebidos por algumas pessoas tanto nas civilizações da primeira era, quanto nas civilizações da segunda e na terceira civilização (ou seja, nosso tempo). Uma tentativa de reforma do sistema tradicional, a eliminação do domínio dos sacerdotes e a mudança de ênfase no governo do país no Egito foi empreendida por Amenhotep 4m, que tomou o nome de Akhenaton. Essa reforma foi realizada no final do período de grandeza do reino egípcio, o reino ainda era forte o suficiente, mas os sinais da crise já eram visíveis. Aproximadamente 100-150 anos após Akhenaton, haverá uma invasão dos povos do mar, turbulência, o colapso do Novo Reino, e então uma degradação gradual da primeira das grandes potências e civilizações, cercada por novos vizinhos emergentes e emergentes.
Akhenaton, vendo os sinais de uma crise, tentou realizar uma reforma usando métodos tradicionais para sua época - como religioso, reforma do sistema mitológico. No futuro, exatamente da mesma forma, César fará uma reforma na esfera política, e os comunistas terão a certeza de que uma reforma econômica é necessária. Akhenaton não entendeu totalmente a causa raiz dos problemas e a complexidade da reestruturação do país e da sociedade. Para que a reforma funcionasse, era necessário mudar a psicologia das pessoas, era necessário encontrar e de alguma forma tentar introduzir, em primeiro lugar, uma nova base de valor, com base na qual a civilização egípcia pudesse transpor esta barreira, que impediu o seu desenvolvimento posterior, ultrapassar segunda fase. As reformas de Akhenaton não encontraram o nível necessário de compreensão entre as pessoas que, em virtude de sua psicologia,continuou a se inclinar para as antigas tradições e acreditar nos deuses antigos. Portanto, a reforma falhou e, algum tempo após a morte de Akhenaton, as principais disposições da reforma foram canceladas. Não obstante, a reforma modernizou um pouco o Egito e permitiu que durasse mais algum tempo. É bem possível que as principais disposições da reforma não tenham desaparecido, mas se tornado uma espécie de ponto de partida para o desenvolvimento das seguintes religiões e ensinamentos.
O colapso do sistema de civilizações do primeiro tipo e a transição para o segundo estágio
Em primeiro lugar, deve-se dizer que, tendo se originado separadamente no início, as civilizações logo entraram em contato e criaram um único mundo civilizado. No século 19, os europeus não tinham a menor idéia da história dessas primeiras civilizações antigas. Além disso, eles consideraram as referências a cidades antigas, como Tróia, Babilônia, etc., que encontraram em autores antigos, como mitos. A descoberta da verdadeira escala da propagação da civilização no 3-2 milênio AC. os surpreendeu. Havia um único mundo civilizado, entre os países dos quais, por milhares de quilômetros, se conduzia um comércio intensivo, eles travavam guerras, firmavam alianças e acordos, trocavam conquistas culturais etc. Todas essas civilizações são as civilizações mais antigas do Egito e da Mesopotâmia, as civilizações de Creta e Grécia, Estado hititaas civilizações nas margens do Indo tinham características semelhantes. E essas características os distinguiam muito das civilizações posteriores, o que poderia ser atribuído à era antiga. Em todos os lugares onde o papel da religião e dos sacerdotes era grande, o templo era o edifício central da cidade. Às vezes, até o próprio templo era uma cidade - suprimentos de comida eram armazenados lá, artesãos trabalhavam lá, todos os tipos de rituais eram realizados lá, o rei vivia lá com sua comitiva, etc. As civilizações na Grécia deste período não eram semelhantes à antiga civilização grega, mas eram semelhantes às civilizações do Egito e da Mesopotâmia. A espinha dorsal dos exércitos antigos eram as carruagens, que facilmente esmagavam os bárbaros nas planícies. No entanto, no segundo milênio aC, essas civilizações começam a passar por uma crise interna. O que aconteceu então se assemelha muito a uma situação posterior - em meados do primeiro milênio DC,quando as civilizações antigas já estavam entrando em colapso. Assim como então, no 2º milênio aC, após o enfraquecimento e declínio das civilizações da primeira onda, iniciou-se a grande migração de povos. É bastante óbvio que esse reassentamento e invasão dos bárbaros foi precedido por uma crise interna dessas civilizações. Tudo isso é bem confirmado pelas escavações arqueológicas, mas se pudermos reconstruir o quadro dos tempos do colapso do Império Romano com precisão suficiente, então será muito difícil restaurar o quadro da primeira crise. Aproximadamente em meados de 2 mil aC, os arianos invadiram o Irã, depois a Índia, onde ocorre o declínio das civilizações que ali existiam, começa uma era negra, que levou à formação de uma nova civilização e cultura indiana. O quadro é exatamente o mesmo na Grécia. Grécia, como uma civilização que lançou as bases da cultura europeia moderna,sempre foi de particular interesse. Agora podemos dizer com certeza que não houve transição da civilização de Micenas e Creta para a subsequente civilização antiga - uma nova civilização grega foi criada por alienígenas, bárbaros que substituem, parcialmente assimilando, a cultura anterior e antigos habitantes da região. O poderoso Estado hitita que ocupa o território da Turquia moderna está desaparecendo como se nunca tivesse existido. De fontes egípcias, aprendemos sobre a invasão dos "Povos do Mar" no Egito, aproximadamente esse evento data de 1200 AC. Embora o faraó repele a invasão, o Egito rapidamente se enfraquece e se desintegra, o país nunca retornará ao seu antigo poder.bárbaros que substituem, assimilam parcialmente, a antiga cultura e antigos habitantes da região. O poderoso Estado hitita que ocupa o território da Turquia moderna está desaparecendo como se nunca tivesse existido. De fontes egípcias, aprendemos sobre a invasão dos "Povos do Mar" no Egito, aproximadamente esse evento data de 1200 AC. Embora o faraó repele a invasão, o Egito rapidamente se enfraquece e se desintegra, o país nunca retornará ao seu antigo poder.bárbaros que substituem, assimilam parcialmente, a antiga cultura e antigos habitantes da região. O poderoso Estado hitita que ocupa o território da Turquia moderna está desaparecendo como se nunca tivesse existido. De fontes egípcias, aprendemos sobre a invasão dos "Povos do Mar" no Egito, aproximadamente esse evento data de 1200 AC. Embora o faraó repele a invasão, o Egito rapidamente se enfraquece e se desintegra, o país nunca retornará ao seu antigo poder.o país nunca mais voltará ao seu antigo poder.o país nunca mais voltará ao seu antigo poder.
Resumindo: as civilizações antigas foram incapazes de reconstruir, em seu lugar vieram os bárbaros, que, tendo adotado a cultura das primeiras civilizações, criaram então suas próprias civilizações novas. Os bárbaros não eram dominados por tradições seculares e foram capazes de mudar sua psicologia com muito mais facilidade, o que se tornou a base para o progresso da civilização mundial como um todo e o crescimento posterior da cultura.
Infelizmente, muito do patrimônio cultural material das civilizações antigas foi perdido, na "idade das trevas" houve um declínio geral da cultura, na Grécia, por exemplo, a escrita foi esquecida, as cidades foram abandonadas, outros sinais de alta cultura foram temporariamente perdidos. Mas, mesmo assim, foi um progresso.
Características da transição de um estágio para outro
Assim, as primeiras civilizações, que certamente tinham um potencial muito maior do que os bárbaros, entraram em decadência, sofreram derrotas e se degradaram.
Qual é o motivo da derrota? é óbvio que não podemos dizer que os bárbaros eram mais fortes, ou mais numerosos, etc. Claro, em um aspecto puramente militar e técnico, as civilizações antigas deveriam ter superado os bárbaros. Civilizações antigas estavam localizadas nas terras mais férteis, sua população era grande, as reservas de alimentos eram grandes, eles podiam produzir grandes estoques de armas, tinham exércitos treinados etc. Portanto, é bastante óbvio que a chave para a vitória sobre as civilizações antigas está no campo exclusivamente da psicologia, métodos e táticas de ação. Vimos que as civilizações antigas viram a aproximação da crise, viram a crescente ineficiência de seus métodos, etc. Vimos que foram feitas tentativas de reforma. No entanto, essas reformas falharam e os conservadores venceram. Quando as tentativas de reforma foram realizadas,começaram com a consciência dos problemas, mas assim que, seguindo a lógica de resolvê-los, os reformadores perceberam que tudo o que já existia precisava ser mudado radicalmente, os conservadores lançaram uma contra-ofensiva e as reformas fracassaram. De fato, se dissermos agora que precisamos reconstruir toda a ciência, toda a economia, cancelar tudo o que existe e construir sobre alguns princípios novos, ainda não totalmente compreendidos, muitas pessoas ficarão horrorizadas e dirão “sim isso é treta!"e os princípios ainda não foram totalmente compreendidos, muitas pessoas ficarão horrorizadas e dirão "sim, isso é um absurdo!"e os princípios ainda não foram totalmente compreendidos, muitas pessoas ficarão horrorizadas e dirão "sim, isso é um absurdo!"
Porém, na realidade, o problema não é reformar algumas instituições externas às pessoas, etc., o problema é que a primeira e mais importante coisa que precisa ser reformada é a cultura, ou seja, aquelas ideias que não estão localizadas onde então fora, mas está na cabeça das pessoas. Começando com uma mudança nos princípios em nossas cabeças, podemos facilmente reconstruir toda a cultura material visível. No entanto, a dificuldade aqui não estava apenas na força do hábito, não apenas na manifestação de qualidades como teimosia, dogmatismo e conservadorismo. Era muito difícil lutar com todo um grande sistema de visões, idéias, conceitos sobre como resolver certos problemas, o que fazer em certos casos, o que é bom e o que é ruim, etc. Os próprios reformadores foram pessoas que cresceram nesta civilização, e eles próprios carregaram esse fardo de preconceito,atitudes e dogmas. Os próprios reformadores não estavam totalmente imbuídos da psicologia das reformas. Eles tinham certeza de que era preciso reformar o sistema existente, ele não entendia que era preciso mudar os princípios, era preciso mudar a base psicológica. Para levar a cabo essas reformas com sucesso, mesmo para simplesmente compreender sua essência, foi necessário romper com os dogmas, descartar coisas desnecessárias que impedem ver as coisas em sua verdadeira luz e levar a cabo a lógica das transformações. A principal coisa que era necessária para a transição para um novo estágio, para o posterior desenvolvimento da civilização e para o posterior crescimento da cultura, era uma mudança na base psicológica, era necessário acionar um interruptor que daria às pessoas valores diferentes. Se os reformadores das civilizações tentaram reconstruí-las de cima, começando a tentar entender os complexos meandros de tradições, normas, leis, regras, etc.,os bárbaros estavam livres da imensa camada de cultura da civilização, atitudes, etc., prevalecendo sobre eles, então eles facilmente adotaram a base de uma nova visão de mundo, uma nova psicologia, facilmente adotaram a camada inferior da cultura, e aproveitando as vantagens que receberam, destruíram civilizações que preferiam se agarrar a velhas normas, em detrimento do bom senso e do uso de novos métodos adequados em resposta às ações dos bárbaros.
Era necessário, ao mesmo tempo que carregava novos princípios e novos valores, criar uma nova camada cultural, entrelaçando-a com a velha camada cultural herdada de antigas civilizações. No entanto, era extremamente difícil entender isso imediatamente, era difícil entender imediatamente os princípios e decidir mudar a ordem estabelecida das coisas, pois as velhas civilizações se apegaram ao antigo sistema, que, como pensavam, foi testado pelo tempo e eficaz, mas o problema era que isso o sistema era eficaz em algumas coisas e, na nova situação, novos métodos eram necessários, pelos quais muitas das antigas tradições tiveram de ser sacrificadas. As velhas civilizações não conseguiam entender e concordar com tudo isso novo e velho, e os bárbaros simplesmente não precisavam dessa grande camada de cultura no início, eles começaram a criar uma nova grande sociedade, uma nova civilização em uma nova base,desenvolvendo novos métodos, e ao mesmo tempo assimilando antigos métodos que se justificavam em algumas situações da cultura das antigas civilizações por eles conquistadas. Ou seja, o legado das antigas civilizações não foi imediatamente reivindicado pelos bárbaros, mas à medida que sua sociedade se desenvolveu e se tornou mais complexa. Um exemplo notável é o renascimento na Europa, um apelo às origens da cultura romana e grega nos séculos 14-15. A velha cultura não reformada das velhas civilizações, sendo ineficaz sob as novas condições, gradualmente entrou em decadência e se desfez em nada. Os povos civilizados foram assimilados pelos bárbaros!um apelo às origens da cultura romana e grega nos séculos 14-15. A velha cultura não reformada das velhas civilizações, sendo ineficaz sob as novas condições, gradualmente entrou em decadência e se desfez em nada. Os povos civilizados foram assimilados pelos bárbaros!um apelo às origens da cultura romana e grega nos séculos 14-15. A velha cultura não reformada das velhas civilizações, sendo ineficaz sob as novas condições, gradualmente entrou em decadência e se desfez em nada. Os povos civilizados foram assimilados pelos bárbaros!
Observe que, apesar de toda a complexidade da reconstrução de civilizações antigas, tal reconstrução ainda é, aparentemente, possível. Vimos que Akhenaton no Egito tentou realizar as reformas necessárias, mas o Egito, embora tenha repelido a invasão dos bárbaros, entrou em decadência e foi conquistado por outras civilizações. Outro exemplo de uma reforma relativamente bem-sucedida (no entanto, não trazida à mente e não concluída) do antigo estado é a Assíria. Embora durante a invasão dos bárbaros, a Assíria tenha passado por uma crise severa, mas os assírios conviveram com esta crise, e muito em breve, aproveitando as vantagens que lhes vieram devido ao fato de que a Assíria permaneceu praticamente a única potência desenvolvida em sua região (seu destino foi então repetido por Bizâncio), Assírios já no século 9. O BC iniciou uma política agressiva ativa. Os assírios reconstruíram o sistema de comando e controle e o exército de acordo com novos princípios e começaram a usar novas táticas. Em pouco tempo, os assírios criaram um enorme império, capturando a Mesopotâmia e até o Egito. No entanto, apesar desse sucesso, os assírios, que não se livraram completamente dos hábitos errôneos da primeira era, não conseguiram consolidar as vitórias militares.
Tratando seus inimigos com desdém e crueldade, os assírios seguiram os hábitos da primeira era, que diziam que apenas seus próprios costumes, instituições, etc. deveriam ser respeitados. Os assírios viram a principal tarefa em saquear os territórios conquistados, eles os forçaram brutalmente a realizar as ações de que precisavam. No entanto, já se passaram os tempos em que centenas de milhares de pessoas poderiam ser facilmente levadas a construir uma pirâmide, selecionar e distribuir recursos arbitrariamente, etc. Erros de cálculo na organização dos sistemas de controle nos territórios ocupados, erros de cálculo na economia, onde os assírios não tinham pressa em introduzir novos, métodos mais progressistas levaram ao fato de que, eventualmente, os novos estados que se tornaram mais fortes destruíram o império assírio e tomaram a capital - Nínive, infligindo uma represália cruel aos seus habitantes.
Um novo império, com novos princípios de organização da economia e do poder, será criado pelos bárbaros - os persas. Ao contrário dos assírios, que buscaram erradicar os cultos e crenças estrangeiras, os persas mostraram tolerância com as religiões dos povos que faziam parte de seu império. Eles também não mostraram crueldade excessiva desnecessária e não lutaram pela supressão total da independência de outros povos. Os persas não tentaram mais suprimir a vontade dos povos com a ajuda de cultos, eles governaram por meio de um sistema desenvolvido de poder político. Nesse sentido, no Império Persa, não importava mais quais deuses os habitantes adorariam, cujo culto seria exaltado, quais seriam os costumes específicos e como, com a ajuda de quais sutilezas burocráticas, a coleta de impostos e a gestão econômica das terras ocupadas seriam realizadas. Os padres e a burocracia ficaram em segundo plano na sociedade das civilizações do segundo tipo. A principal instituição da sociedade era o sistema de poder político. O principal nesse sistema não era mais indicar quais tradições e prescrições deveriam ser seguidas, o principal nesse sistema era a delimitação dos poderes - quem obedeceria a quem. Quem tem o direito de dar ordens e que competência limitará seus poderes. Ou seja, o trabalho prioritário na nova sociedade não era planejar ações, mas sim estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre o desempenho de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa. A principal instituição da sociedade era o sistema de poder político. O principal nesse sistema não era mais indicar quais tradições e prescrições deveriam ser seguidas, o principal nesse sistema era a delimitação de poderes - quem obedeceria a quem. Quem tem o direito de dar ordens e que competência limitará seus poderes. Ou seja, o trabalho prioritário na nova sociedade não era planejar ações, mas sim estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre o desempenho de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido construído sobre rituais e prescrições que vislumbram toda a vida e ações de uma pessoa estava perdendo em todos os aspectos para um novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa. A principal instituição da sociedade era o sistema de poder político. O principal nesse sistema não era mais indicar quais tradições e prescrições deveriam ser seguidas, o principal nesse sistema era a delimitação de poderes - quem obedeceria a quem. Quem tem o direito de dar ordens e que competência limitará seus poderes. Ou seja, o trabalho prioritário na nova sociedade não era planejar ações, mas sim estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre o desempenho de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa.quais tradições e prescrições devem ser seguidas, o principal neste sistema era a delimitação de poderes - quem obedecerá a quem. Quem tem o direito de dar ordens e que competência limitará seus poderes. Ou seja, o trabalho prioritário na nova sociedade não era planejar ações, mas sim estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre o desempenho de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa.quais tradições e prescrições devem ser seguidas, o principal neste sistema era a delimitação de poderes - quem obedecerá a quem. Quem tem o direito de dar ordens e que competência limitará seus poderes. Ou seja, o trabalho prioritário na nova sociedade não era planejar ações, mas sim estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre o desempenho de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa.o trabalho prioritário na nova sociedade não foi planejar ações, mas estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre a execução de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa.o trabalho prioritário na nova sociedade não foi planejar ações, mas estabelecer metas, tomando decisões fundamentais sobre a execução de determinadas ações. É absolutamente claro que um sistema rígido, construído sobre rituais e prescrições que visualizam toda a vida e ações de uma pessoa, estava perdendo em todos os aspectos para o novo sistema, como o que foi organizado no Império Persa.
Assim, se a principal inclinação dos habitantes das primeiras civilizações era a observância do usual, fixado por costumes e preconceitos martelados em suas cabeças, a ordem das coisas, então para os habitantes das segundas civilizações era uma tendência para formular ativamente e atingir seus próprios objetivos. Força, força, poder se tornaram o valor principal. As principais qualidades que contribuíram para a conquista do sucesso e aquelas exigidas pela cultura da segunda civilização não foram a persistência, etc., mas a determinação, a coragem, a força de vontade. Podemos chamar Alexandre, o Grande, como exemplo de um homem de sua época, em quem essas qualidades se manifestaram com mais clareza e as usou ao máximo. Em geral, a cultura grega foi o fenômeno mais marcante da segunda era da civilização, foram os gregos que deram a maior contribuição para a camada cultural total de sua época. A cultura grega tornou-se uma ponte entre o oriente e o ocidente, absorvendo, por um lado, a cultura do oriente, quando após a campanha de Alexandre foi criado um imenso império que ocupou até o território da Índia, por outro lado, a própria cultura grega foi emprestada pelos romanos que, complementando suas próprias modificações, introduzido entre os bárbaros da Gália e da Grã-Bretanha. Assim, na era antiga, uma única cultura antiga, visão de mundo foi formada, um enorme mundo civilizado foi formado, novamente conectado por rotas comerciais, acordos diplomáticos, etc. A civilização grega desenvolveu-se a princípio relativamente isolada, sem ser influenciada e repleta de antigas culturas tradicionais, em contraste com países do Oriente, e ela criou a cultura mais avançada e desenvolvida de seu tempo. Semelhante,a nova cultura da 3ª era desenvolveu-se não nos lugares antigos, onde existiam as antigas cidades e tradições com uma história rica, mas nas novas - no norte da Europa.
Os gregos desenvolveram significativamente a economia, a ciência e a arte. Todos os principais sistemas de estrutura política foram testados em campo nas cidades-estado gregas. As tradições dos vários desportos e jogos têm origem nos gregos, o nosso teatro moderno começa nos gregos, o sistema educacional greco-romano, copiado quase inalterado, existiu na Europa até ao final do século XIX. os gregos afastaram a educação e a ciência do treinamento puramente vocacional e do misticismo sacerdotal. Eles criaram ciências separadas, que tentaram preencher com conhecimento por conta própria. Os gregos e romanos criaram uma civilização desenvolvida magnífica, na qual havia cidades com uma população de mais de um milhão de pessoas, partidos políticos e escolas de pensamento, um sistema de gestão unificado bem pensado, tecnologias desenvolvidas e a produção de vários bens, etc. Os gregos e romanos mostraram um desejo muito maior de explorar e desenvolver novas terras, de expandir o território e a cultura, com eles novos povos foram convertidos à civilização e novas terras foram ocupadas. No entanto, do nosso ponto de vista atual, ainda acharíamos insuficiente a sua atividade e capacidades, a classe daquelas tarefas que se propõem. Do nosso ponto de vista, os gregos e romanos pensavam de alguma forma um tanto primitivos e diferiam nos pedidos primitivos. Por alguma razão, eles não queriam pesquisar, explorar e anexar novas terras, não tentaram se beneficiar de suas invenções, descobertas e desenvolvimentos promissores. Eles pensaram, falando francamente, de forma direta. E muito específico. Eu não preciso disso? Então, vamos jogar fora. Ou vamos adaptá-lo em algum lugar como um artefato divertido. Os gregos e romanos ainda não pensavam em termos de benefícios,o que os "cientistas" ocidentais estão obstinadamente tentando atribuir a eles, e para eles aquilo que não poderia ser diretamente correlacionado com qualquer objetivo específico não tinha valor especial. Os gregos e romanos preferiam soluções simples e concretas.
Em geral, os representantes de cada era menor são menos ativos e menos coesos. Mais ativos, mais unidos e mais persistentes e consistentes em atingir seus objetivos, os bárbaros vêm e destroem as sociedades soltas e não reconstruídas de civilizações antigas com seus machados e machados de pedra. Numa época em que a civilização ainda não esgotou as possibilidades de desenvolvimento e está passando por seu caminho evolutivo em um intervalo de estágios, as pessoas ainda estão fazendo coisas úteis que contribuem para o desenvolvimento e fortalecimento de sua cultura e civilização. No entanto, com o passar do tempo, a civilização, por assim dizer, atinge os limites superiores de crescimento, quando as aspirações que possuíam a maioria das pessoas desta civilização são geralmente satisfeitas e a degeneração se instala. As pessoas desperdiçam sua energia, sua força, recursos,suas excelentes tecnologias acumuladas e desenvolvidas e seu tempo para todos os tipos de bobagens. As ações das pessoas não se correlacionam mais nem com os interesses da sociedade nem com os objetivos de desenvolvimento. A atividade humana perde seu caráter construtivo, deixa de levar a resultados importantes e necessários. Tudo isso, assim como no final da antiguidade, observamos em nossos dias. Pessoas totalmente passivas, egoístas e dogmáticas inundam os fóruns da Internet, não se fixam em objetivos, conversando, vertendo do vazio ao vazio e às disputas, nas quais recontam e repetem uns aos outros os mesmos dogmas, replicados pela mídia, mil vezes. Essas pessoas, devido à sua estreiteza e arrogância, caíram na ilusão de que todas as possibilidades da civilização existem apenas para que percam tempo perdendo, fazendo apenas aquelaso que viria à sua mente e saciaria seu ego estúpido. Da mesma forma, estúpidos romanos, reunidos no final da antiguidade nas ruas de Roma, gritavam "pão e circo", confiantes em sua arrogância de que a vida era arranjada para satisfazer suas estúpidas necessidades primitivas. É claro que, assim como para os egípcios, que não quiseram abandonar seus hábitos, tudo acabou mal para eles.
Sobre o "sistema escravo". Os "cientistas" modernos combinam o primeiro e o segundo estágios da civilização em um (e o terceiro é dividido em dois), chamando-os de "sistema escravista". Você e eu já vimos que entre a 1ª e a 2ª etapas existem diferenças enormes e fundamentais, bastante evidentes no quadro da minha correta periodização. A escravidão também apresentava vários traços distintivos característicos nesses dois estágios. Na 1ª era, no alvorecer da civilização, não existia escravidão. Todas as pessoas eram livres e relativamente iguais em direitos. A escravidão surge quando começam as guerras, conflitos entre cidades e estados, em resultado dos quais são feitos prisioneiros. Do ponto de vista da civilização de 1º nível, a principal tarefa de uma pessoa na sociedade é o desempenho de certas funções e deveres. Ou seja, os oponentes capturados foram considerados em termos dese eles têm algum valor em termos de funcionalidade, semelhante a como eles prestaram atenção à funcionalidade e utilidade de uma coisa. Os prisioneiros que caíram em uma sociedade estrangeira, com outros costumes e tradições, eram extremamente limitados em tomar pelo menos uma parte mínima de sua vida e possuir pelo menos direitos mínimos. Se os vencedores acreditassem que os capturados poderiam ser adaptados para desempenhar algumas funções específicas, eles seriam transformados em escravos. No Egito, um grande número de escravos surgiu após o desdobramento de poderosas campanhas de conquista, os escravos foram distribuídos para trabalhar para o faraó, na economia de templos e nobres. No entanto, embora desempenhando um papel na economia, os escravos não eram um elemento essencial da sociedade da primeira era. Os escravos são trabalhadores que podem ser obrigados a fazer algum trabalho,mas no sistema de relações sociais a classe dos escravos ainda não representava nenhum papel especial, os escravos eram usados para realizar o mesmo trabalho que os camponeses comuns. Os escravos eram vistos como um recurso adicional de trabalho, mas não como uma classe social especial obrigatória, como um componente adequado da sociedade. Um sistema verdadeiramente escravo foi o sistema da 2ª era. Aqui, onde as relações entre as pessoas eram baseadas na relação ordem-obediência, a escravidão tornou-se parte integrante da sociedade. Ao contrário da 1ª era, onde tanto escravos como camponeses livres desempenhavam, de facto, as mesmas funções - trabalhavam por ordem do faraó e eram severamente limitados na liberdade pessoal, na 2ª era existe uma divisão acentuada da sociedade em livres e escravos. Alguns autores gregos, notavelmentetentando substanciar este estado de coisas e esta divisão por algumas "razões" naturais, isto é, que existem, por assim dizer, pessoas que estão destinadas por natureza a serem escravas, existem - que estão destinadas a serem livres. Está consolidada a divisão da sociedade entre quem deve mandar e apoiar o regime e o poder e quem deve obedecer. Conseqüentemente, com o tempo, os escravos se tornam a principal força produtiva, todo o trabalho e a produção baseados em seu uso. Um escravo não é mais uma função, mas uma característica da posição de uma pessoa. Quanto ao fato de que o trabalho dos escravos é ineficaz em comparação com o trabalho, digamos, dos camponeses dependentes, uma vez que aqueles que supostamente estão mais interessados no trabalho, isso, é claro, é estupidez. Não é um trabalho ineficaz, todo o sistema é ineficaz, porqueproprietários de escravos perdem o desejo não apenas de se envolver em quaisquer melhorias, mas também de se envolver, como diríamos agora, nos negócios. Existe uma fonte constante de renda, cujos fundos podem ser facilmente apropriados sem fazer nenhum investimento e sem gastar muito esforço. se no capitalismo, para contratar trabalhadores, expandir a produção, tudo isso deve ser comprado, no sistema escravista, os direitos de propriedade, assim como o status na sociedade, geralmente eram resolvidos pela força. Era necessário lutar ou se envolver em intrigas políticas. Sabemos que na 3ª era às vezes ocorreram regressões significativas com tentativas de retornar àquele antigo sistema de relações do modelo antigo. Por exemplo, nos Estados Unidos, a escravidão foi abolida recentemente pelos padrões históricos - menos de 150 anos atrás. Absolutamente óbvio,que qualquer tentativa de introduzir pelo menos algo semelhante aos elementos de tal sistema hoje reduz drasticamente a eficiência de toda a economia e leva à degeneração da sociedade. No entanto, na economia russa moderna, podemos observar uma série de analogias com o mesmo tipo de economia - a economia do antigo sistema escravista. Da mesma forma, há figuras que "controlam" fábricas, poços de petróleo e outras fontes de receita, apreendidas (e não compradas) por meio de ações violentas em combinação com maquinações políticas. Naturalmente, tendo chegado ao poder, as pessoas honestas deveriam todos esses “novos russos” com modos de donos de escravos desenroscar suas cabeças ou, na melhor das hipóteses, mandá-los para o Kolyma.na economia russa moderna, podemos observar uma série de analogias com o mesmo tipo de economia - a economia do antigo sistema escravista. Da mesma forma, há figuras que "controlam" fábricas, poços de petróleo e outras fontes de renda apreendidas (e não compradas) por meio de ações violentas em combinação com maquinações políticas. Naturalmente, tendo chegado ao poder, as pessoas honestas deveriam todos esses “novos russos” com modos de donos de escravos desenroscar suas cabeças ou, na melhor das hipóteses, mandá-los para o Kolyma.na economia russa moderna, podemos observar uma série de analogias com o mesmo tipo de economia - a economia do antigo sistema escravista. Da mesma forma, há figuras que "controlam" fábricas, poços de petróleo e outras fontes de renda apreendidas (e não compradas) por meio de ações violentas em combinação com maquinações políticas. Naturalmente, tendo chegado ao poder, as pessoas honestas deveriam todos esses “novos russos” com modos de donos de escravos desenroscar suas cabeças ou, na melhor das hipóteses, mandá-los para o Kolyma.pessoas honestas deveriam desapegar suas cabeças a todos esses “novos russos” com os modos de proprietários de escravos ou, na melhor das hipóteses, mandá-los para o Kolyma.pessoas honestas deveriam desapegar suas cabeças a todos esses “novos russos” com os modos de proprietários de escravos ou, na melhor das hipóteses, mandá-los para o Kolyma.
Infelizmente, o parasitismo e a substituição dos interesses reais da sociedade pelos interesses egoístas de seus representantes individuais assumem um caráter massivo no final de cada era. Apesar do fato de que, ao encorajar tais coisas, a sociedade realmente comete suicídio, a estupidez das pessoas permite que tais coisas sejam feitas. Além disso, as próprias pessoas se acostumam com a ideia de que isso é normal e que todos deveriam viver para si. A estupidez impressionante de tais representações deveria fazer qualquer pessoa que tenha mais cérebro do que uma ameba pular em uma cadeira. Tal posição é IMPOSSÍVEL nas condições da civilização !!! Os recursos criados pela civilização devem ser usados no interesse de toda a sociedade. Claro, o desenvolvimento de toda a sociedade garante a melhoria das condições e, o mais importante,oportunidades crescentes e liberdade para cada pessoa nesta sociedade. No entanto, é totalmente inaceitável tentar satisfazer as ambições dos oligarcas que caíram em desgraça às custas das instituições que são necessárias para toda a sociedade. Atualmente, notamos como esses covardes oligarcas estão tentando agarrar escolas, institutos de pesquisa, fábricas que produziam produtos importantes para o estado para suas necessidades, mas o que, a cada dia, todos veem como cúmplices covardes dos oligarcas cortam parques, destroem reservas naturais, quebram parques e etc., com o objetivo de apreender território e obter lucro. Assim como no corpo, uma célula mutante que enlouqueceu e começa a crescer às custas do corpo, tendo deixado de realizar as funções a que se destinava, destrói os leucócitos, também na sociedade os oligarcas devem ser destruídos como fenômeno, como classe. Os oligarcas vão pagar por tudo!é absolutamente inaceitável tentar, às custas das instituições necessárias a toda a sociedade, satisfazer as ambições dos oligarcas em desordem. Atualmente, notamos como esses covardes oligarcas estão tentando agarrar escolas, institutos de pesquisa, fábricas que produziam produtos importantes para o estado para suas necessidades, mas o que, a cada dia, todos veem como cúmplices covardes dos oligarcas cortam parques, destroem reservas naturais, quebram parques e etc., com o objetivo de apreender território e obter lucro. Assim como no corpo, uma célula mutante que enlouqueceu e começa a crescer às custas do corpo, tendo deixado de realizar as funções a que se destinava, destrói os leucócitos, também na sociedade os oligarcas devem ser destruídos como fenômeno, como classe. Os oligarcas vão pagar por tudo!é absolutamente inaceitável tentar, às custas das instituições que são necessárias para toda a sociedade, satisfazer as ambições dos oligarcas em desordem. 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Assim como no corpo, uma célula mutante que enlouqueceu e começa a crescer às custas do corpo, tendo deixado de exercer as funções a que se destinava, destrói leucócitos, assim na sociedade os oligarcas devem ser destruídos como fenômeno, como classe. Os oligarcas vão pagar por tudo!quebrar playgrounds, etc., a fim de tomar território e obter lucro. Assim como no corpo, uma célula mutante que enlouqueceu e começa a crescer às custas do corpo, tendo deixado de exercer as funções a que se destinava, destrói leucócitos, assim na sociedade os oligarcas devem ser destruídos como fenômeno, como classe. Os oligarcas vão pagar por tudo!
Assim, no final da era, a louca sociedade da civilização, esquecendo que o estágio das comunidades foi ultrapassado pela humanidade já em 3500 aC, começa a se desintegrar em egoístas, cada um dos quais tem certeza de que precisa viver para si mesmo. Como resultado, cada vez menos pessoas desempenham funções úteis, a sociedade está cada vez mais enfraquecida, degradada e degenerada. Uma imagem semelhante poderia ser vista no final da era antiga, vemos uma imagem semelhante de uma sociedade maluca hoje. No Império Romano nos séculos 4-5. Surge um enorme bando de parasitas que, tendo absoluta certeza de que não devem nada a ninguém, passam a parasitar a sociedade, devorar recursos e, ainda mais, em sua estupidez, prejudicam aquelas pessoas que estão tentando salvar a situação. Sociedade romana do século 5 - a apoteose da estupidez, o teatro do absurdo, um triunfo completo dos princípios da idiotice e do egoísmo,que agora estão implantados em todos nós pela cultura ocidental. Saiba como termina! Cada vez menos romanos se recusam a cumprir a função principal de uma pessoa livre na sociedade de então - apoiar o governo e o regime. Eles se recusam a servir no exército, recusam-se a desempenhar qualquer função, recusam-se a fazer qualquer coisa útil para a sociedade. Apesar da crise iminente, apesar do perigo que se torna mais visível, apesar da recessão económica e da perda de controlo do império, os romanos não só não tentam mudar de ideias e fazem pelo menos algo para prevenir a crise, pelo contrário, vendo que os recursos estão a diminuir, que o poder e os lugares quentes são cada vez menos, eles lutam uns com os outros, tentando roer as gargantas um do outro na luta pelo poder, que está se tornando cada vez mais abalada, na luta por recursosque estão se tornando cada vez menos. As mesmas pessoas que tentam fazer pelo menos algum esforço para salvar os romanos também são vítimas desses egoístas insanos. Como resultado, toda essa sociedade romana perturbada se torna uma presa fácil para os bárbaros, que vêm e tiram dos romanos todos os recursos pelos quais eles lutaram, e depois o poder. Falhas terríveis do pensamento ocidental em toda a sua glória se manifestaram durante a agonia de Roma. Em 408, os bárbaros se mudaram pela primeira vez para Roma. O imperador e seu grupo refugiaram-se em Ravenna, em um castelo inacessível entre os pântanos, deixando Roma à própria sorte. Mas depois que os habitantes da cidade compraram os bárbaros com um grande resgate, o imperador novamente discutiu com o líder bárbaro Alarico, recusando-se a negociar, e Alaric novamente conduziu suas tropas para Roma, onde os escravos abriram os portões para ele e saquearam brutalmente a cidade. Eles disseramque quando o imperador foi informado de que Roma estava morta, em resposta ele exclamou alto: "Ora, eu apenas o alimentei com minhas próprias mãos!" O fato é que ele tinha um galo enorme chamado Roma, quando lhe foi explicado que a cidade de Roma morrera nas mãos de Alarico, depois de se acalmar, o imperador disse: “Mas pensei que tivesse morrido o meu galo Roma”.
5m pol. os romanos, que praticamente não tinham exército próprio, lutaram contra alguns bárbaros pelas mãos de outros bárbaros. No final, os bárbaros começaram a vagar livremente pelo território do império, ao qual os romanos por uma questão de aparência concederam o status de "aliados". Em 461, Júlio Majoriano, o último imperador que tentou impedir o colapso do império, foi morto, e em 467 o comandante bárbaro da guarda imperial depôs o imperador e enviou os sinais do poder imperial a Constantinopla.
Claro, como observado acima, o desenvolvimento da sociedade é incondicional e inevitavelmente benéfico para seus representantes individuais, a sociedade, sendo uma sociedade normal, não suprime a individualidade e a liberdade pessoal dos cidadãos, mas, pelo contrário, cria e fornece condições normais para o desenvolvimento. Sem dúvida, o slogan correto para a construção de uma nova sociedade é o slogan “Liberdade, Igualdade, Fraternidade!”, Proclamado durante a Grande Revolução Francesa. Porém, como observamos acima, a falta de conscientização e o subdesenvolvimento dos representantes individuais da sociedade impedem a organização do correto desenvolvimento da sociedade e a passagem de uma etapa a outra, em particular. Claro, é correto que todas as pessoas observem certos princípios e requisitos decorrentes da vida em sociedade, mas devemos entenderque a sociedade realmente consiste em pessoas, portanto é um absurdo que o fato de que alguma sociedade abstrata seja inventada, cujos objetivos não correspondam aos objetivos das próprias pessoas. Tal sociedade se transforma em uma sociedade suicida, o que nós, em particular, também já consideramos acima. Uma sociedade que funciona normalmente é uma sociedade em que as pessoas coordenam suas ações e buscam soluções comuns, na qual não há guerra de um indivíduo contra os outros na sociedade, não há supressão totalitária da individualidade e a introdução de restrições estúpidas que impedem o desenvolvimento e o progresso dos cidadãos individuais da sociedade e portanto, em última análise, a própria sociedade como um todo. Notamos que, claro, a teoria da evolução nos ensina o quão grande é a importância da diversidade,pois apenas a diversidade e diversidade das espécies é a chave para seu desenvolvimento e evolução bem-sucedidos. Além disso, quando começamos a padronização, quando temos uma espécie composta por indivíduos semelhantes entre si, essa espécie degenera, e a espécie desaparece do cenário histórico. Sem dúvida, a liberdade dos cidadãos, juntamente com a igualdade e a fraternidade, é garantia do desenvolvimento normal da sociedade.
Como já observamos acima, no final do período, a estratificação e a desintegração da sociedade se instalam. Apesar de todas as consequências negativas descritas acima, tal desintegração, tal estratificação e aumento da individualidade de cada cidadão da sociedade, libertação dos grilhões dos imperativos restritivos, totalitários e retrógrados das sociedades antigas, certamente tem um aspecto positivo. É óbvio que, para reestruturar a estrutura do sistema, é necessário alterar a forma como os elementos são conectados, ou seja, primeiro dividir esse sistema em partes, para depois montá-lo de uma nova forma, com a adição de novos elementos. Perto do final do período, um processo progressivo começa na sociedade, consistindo no fato de que as velhas normas totalitárias e rígidas, conduzindo a pessoa ao quadro de submissão total à sociedade e supressão de sua liberdade,começa a se confundir, a pessoa recebe condições de desenvolvimento individual. Apesar do fato de que a maioria das pessoas, absolutamente sem pensar sobre por que receberam essa liberdade (especialmente no final da fase), comece a abusar dela e travar uma guerra contra toda a sociedade e contra todos os seus outros participantes, essa liberdade certamente joga e um papel positivo - é somente graças a ele que se torna possível o acúmulo de ideias, pré-requisitos e elementos culturais, que passam a fazer parte integrante de uma nova sociedade, uma sociedade de estágio seguinte. Percebemos que as coisas que vão ao encontro dos valores da nova era futura, da visão de mundo da nova era estão presentes na velha sociedade, porém, estão paradoxalmente presentes na forma de ideias fragmentadas que as pessoas, por sua irracionalidade, tentam desenvolver isoladamente, e, sendo donas dessas ideias diferentes,Eles repreendem os oponentes e se esforçam, em vez de criar com eles um conceito integral de uma nova sociedade, nova cultura, ciência, etc., para suprimir suas idéias.
Ao mesmo tempo, devemos abolir que a “liberdade” oferecida aos habitantes da sociedade no estágio final do estágio é, obviamente, pseudo-liberdade. dando às pessoas liberdade (relativa) de coisas destrutivas totalitárias da velha sociedade que suprimem a individualidade de uma pessoa, esta "liberdade" não fornece o segundo elemento mais importante de que as pessoas precisam na sociedade - a saber, condições para o desenvolvimento. Não é surpreendente que as pessoas usem essa liberdade para prejudicar a própria sociedade e não agregar algo novo e enriquecê-la, mas, pelo contrário, desprezá-la, rejeitar as normas culturais e morais em geral, e destruir essa sociedade, no final, como parasitas. Se na velha sociedade a falta de oportunidades se combinava com certas garantias e um programa bastante claro de exigências e ações para cada membro da sociedade, na fase final há um fenômeno em que cada pessoa que tenta usar sua liberdade para o desenvolvimento experimenta supressão, humilhação e incompreensão por parte das pessoas na sociedade, enquanto as velhas normas culturais também são ridicularizadas - aquele que as observa, aquele que tenta agir para o bem de todos, é considerado um completo tolo e idiota. Uma pessoa que experimentou supressão e decepção na sociedade (e em si mesma), imbuída de ódio à sociedade e tendo a liberdade de não seguir quaisquer restrições, segue um caminho anti-social, conduzindo atividades destrutivas, tornando-se egoísta,e não pensar absolutamente nos interesses e nos mesmos pedidos de aperfeiçoamento dos outros. É em nossa sociedade que podemos observar tal quadro quando a "liberdade" é usada para suprimir, humilhar, pisotear a dignidade humana das pessoas, após o que essas pessoas, que experimentaram decepções na vida, em seus ideais originais, tornam-se o mesmo egoísta, humilhando e pisoteando sua dignidade outras. A única opção correta de ação nesta situação é entender as causas de tais problemas, e a guerra não é contra o próprio princípio da sociedade e da ajuda mútua das pessoas, nem contra a existência de regras e normas que regulam as atividades das pessoas em sociedade, assim como não é contra a liberdade e a própria individualidade, no caminho supressão, a única opção correta é uma guerra contra costumes, regras, fundações desatualizadas,contra preconceitos e preconceitos ridículos, contra o antigo sistema de valores, que é a única razão pela qual a possibilidade de liberdade nas pessoas não encontra realização, obrigando-as a se humilharem e a se reprimirem, obrigando-as a se contradizerem habitualmente e a cometerem ações sem sentido dirigidas a elas próprias desenvolvimento e transformação da sociedade, mas em sua própria degradação e destruição da sociedade.
Apenas algumas pessoas encontram em si mesmas força e inteligência suficientes para não sucumbir às bacanais gerais do egoísmo, para se opor à multidão insana de egoístas que pisoteiam a dignidade humana e defendem zelosamente seu antigo sistema de valores primitivo, que lhes permite fazer isso. Considere as biografias heróicas de pessoas que morreram por uma causa justa no estágio final da segunda era, mas a imagem imortal desses heróis estará conosco para sempre.
Assim, no final da era, aparecem pessoas de dois tipos. Os primeiros acreditam que a sociedade esgotou as possibilidades de desenvolvimento no marco do modelo antigo, e é preciso seguir em frente, os segundos, ao contrário, acreditam que a sociedade acaba de alcançar o que sempre se esforçou para alcançar, e agora é preciso viver para o seu prazer e pensar apenas como compartilhamento alcançado. Essas figuras não procuram apenas preservar o funcionamento da sociedade com base em antigos valores, mas também afastá-los da própria sociedade, das realidades da vida social, e torná-los absolutos. Eles dizem - olhe, durante toda a vida as pessoas alcançaram isso, e alcançaram sucesso, isso é o que move as pessoas, descobrimos uma grande lei e agora daremos a todos a oportunidade de ser Alexandre, o Grande, ou Bill Gates. Valores como observância de costumes e adoração a um culto, poder ou dinheiro tornam-se coisas,completamente divorciado da vida real da sociedade, das preocupações das pessoas, o desejo por elas, que antes se correlacionava (e um tanto rigidamente) com a observância das coisas úteis à sociedade, agora perde sua carga semântica útil. Se Alexandre, o Grande, usou seu poder e autoridade para grandes realizações, os novos governantes acreditam que o poder é absoluto, que foi dado a eles para sua própria satisfação, que honra e adoração, a capacidade de dar ordens à esquerda e à direita são um atributo integral do poder, um atributo do qual outros alcançados por suas ações e qualidades pessoais, eles querem ter como um aplicativo gratuito. Curiosamente, tanto a primeira como a segunda expressam teses gerais, tentando destruir o sistema existente, porém, se as primeiras têm um plano para substituir este sistema por um mais perfeito,o último deseja remover todas as restrições para si. Exemplos típicos dessas duas abordagens hoje são as ideologias do comunismo e do liberalismo. Através dos esforços desta última, via de regra, há uma separação da instituição dirigente da sociedade da própria sociedade e a absolutização de seus atributos. Ou seja, sua existência passa a ser sustentada não pelo atendimento às reais necessidades da sociedade, mas pelo interesse doentio que as pessoas demonstram em participar dele e de seus atributos - pessoas que primeiro desenvolveram o sistema e desenvolveram valores para atender às suas necessidades, agora se tornam seus reféns, são obrigadas a desistir dos seus bom senso na busca dos pseudo-atributos fictícios de sucesso na vida - poder ou dinheiro.há uma separação da instituição dirigente da sociedade da própria sociedade e a absolutização de seus atributos. Ou seja, sua existência passa a ser sustentada não pelo atendimento às reais necessidades da sociedade, mas pelo interesse doentio que as pessoas demonstram em participar dele e de seus atributos - pessoas que primeiro desenvolveram o sistema e desenvolveram valores para atender às suas necessidades, agora se tornam seus reféns, são obrigadas a desistir dos seus bom senso na busca dos pseudo-atributos fictícios de sucesso na vida - poder ou dinheiro.há uma separação da instituição dirigente da sociedade da própria sociedade e a absolutização de seus atributos. Ou seja, sua existência passa a ser sustentada não pelo atendimento às reais necessidades da sociedade, mas pelo interesse doentio que as pessoas demonstram em participar dele e de seus atributos - pessoas que primeiro desenvolveram o sistema e desenvolveram valores para atender às suas necessidades, agora se tornam seus reféns, são obrigadas a desistir dos seus bom senso na busca dos pseudo-atributos fictícios de sucesso na vida - poder ou dinheiro.que primeiro desenvolveram o sistema e desenvolveram valores para atender às suas necessidades, eles próprios agora se tornam seus reféns, são forçados a desistir de seu bom senso em busca de pseudo-atributos fictícios de sucesso na vida - poder ou dinheiro.que primeiro desenvolveram o sistema e desenvolveram valores para atender às suas necessidades, eles próprios agora se tornam seus reféns, são forçados a desistir de seu bom senso em busca de pseudo-atributos fictícios de sucesso na vida - poder ou dinheiro.
Uma situação semelhante se desenvolve no final da velha era em Roma. O antigo sistema democrático de organização do poder em Roma está praticamente em declínio. Os candidatos lutam pelo poder por qualquer meio, a fim de chegar a um cargo eletivo, usar suborno e organizar equipes de seus apoiadores com os clubes. Os próprios cidadãos de Roma estão se tornando reféns de incessantes lutas políticas internas. Em vez da sociedade determinar a vida política, as próprias vicissitudes da vida política começam a determinar a vida da sociedade. Os políticos manipulam os interesses de vários grupos da sociedade para seus próprios fins. A oligarquia está se fortalecendo. Junto com a oligarquia, a corrupção, o abuso de poder e as disputas por cargos estão crescendo. Uma camada anti-social está se formando e uma orientação anti-social em suas ações está crescendo. Acontece que o antigo sistema de valores permite que as pessoaspossuindo poder, para fazer a maior arbitrariedade e terror para seus próprios fins.
Sulla usa o exército contra o Senado, buscando reconhecimento como ditador, e então desencadeia um terror sangrento para destruir seus oponentes. Foram elaboradas proscrições - as listas foram declaradas proibidas e uma recompensa foi emitida por seu assassinato. Acontece que os ricos foram incluídos nessas listas e suas propriedades foram confiscadas. É claro que tal sistema e prática dificilmente agradaram a muitos romanos. E César, como lutador contra os oligarcas, conduzindo sua legião a Roma, recebeu o apoio do povo. Apesar do fato de César ter travado uma guerra civil brutal com seus inimigos, suas políticas são muito diferentes de muitas. Claro, César se impôs a tarefa de realizar reformas, e não apenas em termos de enfraquecimento do poder dos oligarcas, mas também em termos de mudar o vetor geral da política, mudando a essência e o significado do poder do Estado,transformá-lo de servir aos interesses de indivíduos para algo maior, introduzindo algum novo motivo nele. E César dá uma volta intuitivamente visível e compreensível para um novo sistema de valores que determinará a vida das pessoas na sociedade da terceira era. Pela primeira vez, César faz com que a base de sua política não seja ditames e violência, mas consenso. César tenta construir relacionamentos com base nos princípios de benefício mútuo. Muitos de seus inimigos implacáveis não apenas foram perdoados (e não destruídos), mas também nomeados para posições mais elevadas. Claro, César, demonstrando consistentemente tais princípios em sua política, contou com a resposta dos demais e, obviamente, com o fortalecimento desses princípios no futuro na vida política. No entanto, César não entendeu a profundidade do problema,toda a amplitude das questões levantadas por essa mudança de princípios, uma vez que os valores e hábitos que levavam as pessoas ao modo usual, com a ajuda da violência, de resolver os problemas já estavam profundamente enraizados na psicologia, as pessoas não podiam, não podiam e não queriam agir de outra forma. As reformas de César acabaram com o sistema oligárquico republicano e se tornaram a base de um novo sistema da era do império, mas falharam em sua orientação ideológica. Os inimigos perdoados de César, ao atacá-lo astuciosamente no Senado, acabaram com esse experimento cultural. E este resultado, como o fracasso das reformas de Akhenaton, mais uma vez mostra quão grande é a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valor, quão fútil é tentar resolver problemas cavando-os da superfície.que empurravam as pessoas ao habitual, com a ajuda da violência, método de resolução de problemas, já estavam profundamente enraizados na psicologia, as pessoas não sabiam, não podiam e não queriam agir de outra forma. As reformas de César acabaram com o sistema oligárquico republicano e se tornaram a base de um novo sistema da era do império, mas falharam em sua orientação ideológica. Os inimigos perdoados de César, ao atacá-lo astuciosamente no Senado, acabaram com esse experimento cultural. E este resultado, como o fracasso das reformas de Akhenaton, mais uma vez mostra quão grande é a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valor, quão fútil é tentar resolver problemas cavando-os da superfície.que empurravam as pessoas ao habitual, com a ajuda da violência, método de resolução de problemas, já estavam profundamente enraizados na psicologia, as pessoas não sabiam, não podiam e não queriam agir de outra forma. As reformas de César acabaram com o sistema oligárquico republicano e se tornaram a base de um novo sistema da era do império, mas falharam em sua orientação ideológica. Os inimigos perdoados de César, ao atacá-lo astuciosamente no Senado, acabaram com esse experimento cultural. E este resultado, assim como o fracasso das reformas de Akhenaton, mais uma vez mostra quão grande é a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valor, quão fútil é tentar resolver problemas desenterrando-os da superfície. As reformas de César acabaram com o sistema oligárquico republicano e se tornaram a base de um novo sistema da era do império, mas falharam em sua orientação ideológica. Os inimigos perdoados de César, ao atacá-lo astuciosamente no Senado, acabaram com esse experimento cultural. E este resultado, assim como o fracasso das reformas de Akhenaton, mais uma vez mostra quão grande é a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valor, quão fútil é tentar resolver problemas desenterrando-os da superfície. As reformas de César acabaram com o sistema oligárquico republicano e se tornaram a base de um novo sistema da era do império, mas falharam em sua orientação ideológica. Os inimigos perdoados de César, ao atacá-lo astuciosamente no Senado, acabaram com esse experimento cultural. E este resultado, assim como o fracasso das reformas de Akhenaton, mais uma vez mostra quão grande é a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valor, quão fútil é tentar resolver problemas desenterrando-os da superfície.mais uma vez mostra como é grande a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valores, como é fútil tentar resolver problemas desenterrando-os da superfície.mais uma vez mostra como é grande a dificuldade em mudar profundas atitudes psicológicas e de valores, como é fútil tentar resolver problemas desenterrando-os da superfície.
E agora, após a morte de César, outra pessoa aparece, já profundamente ciente de todas as deficiências arraigadas do sistema global de relações existentes na sociedade, o sistema de valores e visões de mundo, e entendendo como mudar - mudar, começando com a psicologia e aspirações subjetivas básicas. Ele cria e promove a doutrina que formou a base de um novo sistema de valores e um novo pensamento da terceira era - o Cristianismo.
Guerra contra o pensamento retrógrado
Iniciando este tópico, noto para mim mesmo quão complexo é, quantos aspectos podem ser considerados aqui, quão profundo e difícil é para as pessoas comuns entenderem. No entanto, toda esta diversidade, complexidade e profundidade podem ser expressas de forma bastante simples usando o conceito de transição da humanidade e do homem em seu desenvolvimento individual ao longo da cadeia de sistemas de valores, aspirações básicas e critérios de "felicidade", ou algo, satisfação associada à sua comunicação com as pessoas e sua posição, lugar e papel na sociedade.
Jesus Cristo, ao contrário de César, entendeu corretamente qual é a raiz dos problemas - violência, escravidão e outros fenômenos vergonhosos da sociedade antiga não residem fora da pessoa, não em algumas ordens, leis, instituições, mas dentro, eles estão embutidos em uma camada cultural, armazenado na mente das pessoas, e aqui eu volto novamente e mais uma vez observo a importância do pensamento que expressei no início - sobre a prioridade do nível cultural que existe na sociedade sobre tudo o mais, sobre a prioridade das atitudes subjetivas e internas das pessoas sobre quaisquer condições externas. Essas atitudes internas e a camada cultural têm sua própria lógica de desenvolvimento, na qual a civilização está gradualmente se movendo em direção a valores e cosmovisões mais elevados e avançados.
Na época de Cristo, a matriz martelada na cabeça das pessoas (e seus remanescentes sobrevivem até hoje) dizia que as relações entre as pessoas só podem ser construídas na violência, que de qualquer maneira, em qualquer sociedade, as pessoas começam a descobrir qual delas é mais forte, mais importante, etc., que inevitavelmente todos lutam pelo poder e estabelecem esse poder, um sistema em que alguns comandam e outros obedecem. As pessoas, ao nascerem, absorvem com as normas culturais as realidades da vida circundante, que diziam que qualquer pessoa deveria pertencer a algum grupo de poder, ocupar algum lugar na hierarquia, que não deveria ser fraco se quisesse ocupar algum lugar na vida, que todos os tipos de sentimentos, amor, etc. em qualquer caso, são jogados fora pelas pessoas quando se trata da luta pelo poder e de tomar seu lugar na hierarquia de poder. Essa lógica correlacionada entre as pessoas comuns nem tanto com o sistema estatal de poder, ela permeou tudo, cotidiano, relações cotidianas, era a "verdade" do cotidiano - não seja fraco, você tem uma disputa com o vizinho - mostre arrogância, agressão, etc., ter sucesso. Em outras palavras, dirija. Essa lógica pressionava uma pessoa comum, ela não se sentia confortável quando não ocupava algum cargo na hierarquia, quando não pertencia a um grupo de poder. Assim como antes, na primeira era, tal pessoa se sentiria como uma ovelha negra, se não cultuasse os costumes e seguisse todos os cultos estúpidos geralmente aceitos, assim como agora na terceira era, tal pessoa se sente como uma ovelha negra se não segue o culto geral das manifestações emocionais dos animais, a corrida pelo lucro e a moralidade egoísta. Pessoas,expulso da sociedade, sem compreender as razões que estão na inconsistência do sistema de valores, experimenta a depressão e o ódio mais profundos da sociedade.
Claro, a esfera do pensamento prático e a esfera volitiva, emocional e intelectual são inerentes a cada pessoa, bem como a todos, em qualquer momento, e aspirações básicas, que são a base da cadeia de quatro valores principais e sistemas de valores baseados no hábito, força, amor e liberdade. No entanto, a maioria das pessoas mostra-se estúpida e cai na loucura, afirmando com autoconfiança que conhece a natureza das pessoas, que, é claro, sempre correspondeu e corresponderá a … a aspiração principal, o valor norteador da época em que vivem. Essas declarações estúpidas de pessoas que acreditam com autoconfiança que “conhecem a vida” e “conhecem pessoas” são, sem dúvida, prejudiciais, tais pessoas deveriam ser capturadas e entregues ao laboratório para experimentos.
Então, Jesus entendeu perfeitamente que não poderia haver nenhuma questão de conformidade com a natureza das pessoas com este sistema agressivo de valores, mas ele teve que suportar uma guerra com pessoas que continham dogmas e atitudes que foram martelados em suas cabeças e os convenceram do contrário. Jesus ultrapassou essa barreira e viu perfeitamente como a vida das pessoas pode ser construída em uma base diferente, em diferentes critérios e em uma base diferente, como tornar as relações entre elas mais humanas, como eliminar a necessidade de controle estrito e hierarquia, eliminar a escravidão e eliminar a violência como um atributo integral da vida. pessoas, mas para isso as pessoas tiveram que ser ensinadas a pensar diferente, a aprender a se entender, a ensinar a ver os critérios do bem e do mal, os critérios dos valores morais. São os valores morais e o amor, como aspiração principal, que deveriam ser tomados como base de um sistema de valores, atitudesvisão de mundo de uma nova sociedade, uma sociedade da terceira era. No entanto, ainda havia uma parede de mal-entendidos entre as pessoas, uma parede de mal-entendidos e rejeição emocional, assim como agora existe uma parede de mal-entendidos e rejeições intelectuais. Cristo compreendeu as disposições básicas de seu novo conceito e começou a propaganda. Em seu exemplo, podemos ver o quão difícil essa tarefa acabou sendo.
Em primeiro lugar, era necessário ensinar as pessoas a se recusarem internamente a seguir a lógica geralmente aceita. “Eles vão bater na sua bochecha esquerda, virar a sua direita” - ensinou Jesus, enfatizando assim a necessidade de se abandonar a lógica do confronto, da agressão mútua, da lógica de resolver a disputa pela impudência e pelos choques. Amem-se e perdoem-se, cada pessoa precisa ser amada”- ensinou Jesus, enfatizando que a tarefa não é alienar uma pessoa, é ensiná-la a pensar diferente, a mudar para outros valores, que todas as pessoas são iguais nisso, que eles podem sentir que precisam do amor dos outros. Jesus entendeu perfeitamente que sua lógica é mais correta, e que uma pessoa que apreendeu a essência, deixa-se intuitivamente, não retornar à lógica da violência, aos valores ancestrais que o empurram ao poder segundo as cabeças dos outros. Jesus entende perfeitamente os possíveis aspectos negativos do sistema emocional e explica em detalhes às pessoas que não se pode ficar atolado em vícios, não se pode sucumbir às necessidades animais, sentimentos básicos.
O sistema de valores de Jesus violava todos os fundamentos da sociedade de então, o sistema estatal, usurpava o poder das pessoas sentadas nos degraus mais altos da pirâmide social, que, naturalmente, então, como agora, não queriam perder sua posição privilegiada. Claro, muitas pessoas gostaram dos sermões de Jesus, as pessoas entenderam que isso era algo novo e extraordinário, que certamente fazia sentido. No entanto, não entendendo bem, eles, aproveitando os momentos de que gostavam nas falas de Jesus, esperavam utilizá-los e ao próprio profeta para os seus próprios fins, objectivos que eram ditados pela lógica da sociedade existente e que o próprio Jesus não podia aceita. Como Jesus rejeitou propostas de "aliados" em potencial que eram contrárias à própria essência de seu conceito de um novo sistema de valores,mais e mais oponentes apareceram que começaram a odiá-lo e tentaram suprimir suas atividades. No entanto, vendo como tudo isso iria acabar, o profeta não recuou até o fim.
Assim, como vimos, a autocomplacência impensada, a arrogância, a autoconfiança e a falta de vontade de progredir levaram ao colapso da antiga civilização. As civilizações foram substituídas por bárbaros, e se antes os romanos assimilaram os bárbaros, agora os bárbaros assimilaram os romanos, porque seu nível bárbaro de organização era superior ao dos romanos! Eles tinham um nível inferior de desenvolvimento cultural, mas a própria base de seu nível cultural era superior. Por muitos séculos, a escuridão da Idade Média caiu sobre a Europa. O novo sistema de valores, baseado em grande parte no Cristianismo, substituiu o antigo poder, sistema volitivo de valores da sociedade antiga. Também podemos citar aqui o fenômeno de Bizâncio, que, assim como a Assíria, sobre a qual se escreveu antes, tornou-se um antigo poder meio reconstruído, antigo em uma nova pele. No entanto, uma cultura verdadeiramente nova está emergindo em um novo lugar, naqueles reinos bárbaros, no norte - entre os francos, alemães, russos, etc. Bizâncio e Roma desempenharam seu papel de portadores da cultura, e nós, russos, somos obrigados a Bizâncio a base sobre a qual nossa própria cultura é construída.
Como mencionei anteriormente, o declínio da cultura foi uma conseqüência INEVITÁVEL do fato de que as antigas civilizações não podiam e não queriam reconstruir sua própria cultura no tempo, esta cultura simplesmente não se adequava às novas civilizações, uma vez que elas construíram sua cultura em uma base de valores diferente, elas puderam apenas gradualmente, à medida que se desenvolveu, para digerir algo da herança da antiguidade e incorporá-lo em sua própria cultura, mas não era mais o mesmo que os romanos e os gregos, era novo, semelhante ao antigo. Ao mesmo tempo, o dano causado à cultura foi enorme. Imagine que de todas as obras agora conhecidas que todos podem facilmente encontrar na biblioteca, como "Guerra e Paz" ou os contos de fadas de Pushkin, apenas uma pequena parte sobreviveu, que foi reunida em pedaços, traduzida para o chinês, e isso foi considerado grande sorte. E a ameaça de uma nova Idade Média já paira sobre nossa civilização moderna.
Nos séculos 6-7. a velha cultura está morrendo e destruída. Porém, ainda antes disso, sob os romanos, o novo sistema de valores, que invadiu espontaneamente o espaço cultural da civilização, declarou-lhe os seus direitos e mostrou a sua essência destrutiva e avassaladora, devido a esta espontaneidade. Diante da oposição, a nova cultura liberou seus lados negativos, seus apologistas sabiam que eles eram mais fortes, que iriam vencer, mas os adversários, sendo cegos em sua arrogância e vendo no novo fenômeno cultural apenas primitividade, grosseria e rudeza, sua oposição apenas alimentou o fanatismo destes apologistas. Em Bizâncio, os Jogos Olímpicos foram proibidos, a academia fundada por Platão foi liquidada, fanáticos cristãos destruíram a famosa biblioteca alexandrina, transformando-a em um templo. Os restos da maior coleção de livros foram destruídos pelos árabes, junto com metade da cidade. O califa Umar disse que como existe o Alcorão, não há necessidade de outros livros. Nem fanáticos nem bárbaros precisavam da velha cultura, além disso, eles procuraram destruí-la e destruí-la. O desprezo e o niilismo dos egoístas civilizados contra novos fenômenos na cultura e na sociedade voltaram-se contra eles. O muro de incompreensão que eles estavam construindo caiu para trás e esmagou a velha civilização.caiu para trás e esmagou uma velha civilização.caiu para trás e esmagou uma velha civilização.
No entanto, a nova base de valor inicialmente tinha um potencial maior do que a cultura do segundo estágio. E depois de passar pela sombria Idade Média, ela trouxe o Renascimento para a Europa. O florescimento das artes, da ciência, da economia estabelece claramente os contornos de uma sociedade nova e mais desenvolvida. A Europa está lentamente acordando do sono, livrando-se dos grilhões da supressão religiosa e transformando a direção destrutiva na direção da criação. Rastejando do cristianismo, os universalistas, criando uma nova ciência e arte europeias, colocam neles pré-condições qualitativamente diferentes que lhes dão um potencial de desenvolvimento muito maior. Ainda no quadro das proibições e restrições impostas pela Igreja, os mestres da pintura, escultura, etc., criam as maiores obras de arte, nas quais não se centram na beleza do corpo, nem na expressão da força e da vontade,mas para momentos estéticos, para as manifestações mais sutis de emoções, sombras de humores e sentimentos.
Foi a nova base de valores que criou as condições para que as pessoas entendessem esses momentos, uma linguagem universal para descrever as coisas e o mundo nas categorias de moralidade, experiências emocionais e movimentos da alma. Na ciência, a nova base trouxe uma orientação prática, que ficou privada da ciência filosófica destacada da antiguidade. E o povo da Renascença, se esforçando para se beneficiar de suas descobertas, consegue mais e ultrapassa a ciência antiga. Na Renascença, o desejo subjacente ao novo sistema de valores está puxando rapidamente o arame do raciocínio e das invenções de pessoas que QUEREM revelar algo novo, algo próprio, para provar algo e apresentá-lo como um raciocínio racional e útil. Esta INTRODUÇÃO, o desejo de provar as próprias hipóteses, o desejo de encontrar um nicho nas várias soluções para um determinado problema, era incompreensível para os autores da antiguidade. E os cientistas europeus dos tempos modernos cavaram mais fundo, lançando as bases para a ciência que temos agora. E agora esta ciência estagnou em seu imperativo pragmático, rejeitando a possibilidade de um estudo sistemático e compreensão do mundo circundante e dos fenômenos da vida.
A nova era, finalmente livrando a Europa do terrível terror da Inquisição, a torna a nau capitânia de todo o mundo. A missão que a Europa está cumprindo é construir uma nova civilização, finalizando os fundamentos e características de uma nova civilização e completando a terceira camada cultural. A Europa cumpre essa tarefa, fazendo uma revolução industrial no século 19 e, em todos os aspectos, saltando de cabeça e ombros sobre a civilização dos antigos gregos e romanos. Uma nova esfera de instituições públicas aparece e rapidamente se torna a mais importante na vida da sociedade europeia - uma esfera associada à vida econômica; numerosas bolsas, bancos, corporações e apenas um monte de pessoas correram para matar suas vidas para criar seu "negócio" aparecer e se desenvolver. O final do século 19 torna-se a era de ouro do capitalismo, um sistema capitalista mundial é criado, que penetrou todos os cantos do mundo,Os europeus e seus seguidores nos EUA controlam com segurança os países e povos que ficaram para trás no desenvolvimento, realizam com segurança sua expansão, parece que a sociedade definitiva já foi construída, a única tarefa é como o mapa mundial será dividido entre os "civilizadores". No entanto, o sopro gelado de outra nova era já está explodindo no mundo. Os apologistas da nova doutrina do comunismo já querem destruir o velho mundo da violência. Surgindo no coração da civilização europeia, o novo ensino transborda além das fronteiras da Europa e se espalha por todo o mundo. O século 20 tornou-se, por um lado, um século das conquistas máximas da terceira era da civilização, a manifestação máxima de sua essência, por outro, um tempo de luta pela renovação, pela reforma dos alicerces desta civilização, um século em que seus reformadores e conservadores foram derrotados. O capitalismo sofreu golpe após golpe, primeiro mundo,a Grande Depressão, uma tentativa de vingança aos partidários da organização da sociedade baseada na força. O sistema colonial entrou em colapso, com sua desintegração a Europa perde o controle do planeta, além disso, cada vez mais europeus tornam-se reféns das políticas de suas ex-colônias (e de suas próprias políticas mal pensadas em relação a esses países). Cem anos atrás, quando bondes com placas “só para brancos” percorriam as ruas das cidades coloniais, era absolutamente impossível imaginar uma guerra de desenhos ou pogroms árabes em Paris, assim como 11 de setembro, os atentados terroristas em Madri e Londres, uma declaração aberta e impune de jihad para todo o mundo ocidental. A posição do Ocidente moderno é uma decrepitude tão poderosa quanto no Império Romano dos séculos 4 a 5.com o seu colapso, a Europa perde o controlo do planeta e, além disso, cada vez mais os próprios europeus tornam-se reféns das políticas das suas ex-colónias (e das suas próprias políticas mal pensadas para com estes países). Cem anos atrás, quando bondes com placas “só para brancos” percorriam as ruas de cidades coloniais, era absolutamente impossível imaginar uma guerra de desenhos ou pogroms árabes em Paris, assim como o 11 de setembro, os atentados terroristas em Madri e Londres, uma declaração aberta e impune da jihad para todo o mundo ocidental. A posição do Ocidente moderno é uma decrepitude tão poderosa quanto no Império Romano dos séculos 4 a 5.com o seu colapso, a Europa perde o controlo do planeta e, além disso, cada vez mais os próprios europeus tornam-se reféns das políticas das suas ex-colónias (e das suas próprias políticas mal pensadas para com estes países). Cem anos atrás, quando bondes com placas “só para brancos” percorriam as ruas das cidades coloniais, era absolutamente impossível imaginar uma guerra de desenhos ou pogroms árabes em Paris, assim como 11 de setembro, os atentados terroristas em Madri e Londres, uma declaração aberta e impune de jihad para todo o mundo ocidental. A posição do Ocidente moderno é uma decrepitude tão poderosa quanto no Império Romano dos séculos 4 a 5.cada vez mais, os próprios europeus se tornam reféns das políticas de suas ex-colônias (e de suas próprias políticas mal pensadas em relação a esses países). 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Desabou devido a uma compreensão insuficiente de como construir uma nova sociedade e nosso sistema de socialismo. Além disso, o capitalismo moribundo, morrendo com seu hálito morto, imediatamente destruiu e mergulhou nosso país em uma crise profunda. Na virada do século 21, o espectro de uma grave crise da civilização mundial já estava claramente diante dos líderes das principais potências mundiais. Tendo suprimido e estrangulado o movimento de renovação que surgira dentro de si, rejeitando o novo sistema de valores, a civilização europeia assinou a sua própria sentença de morte. Eh, onde estão os bons e velhos comunistas, anarquistas e hippies? Paixões sobre usar hijabs, publicar cartuns do profeta Muhammad e outras bobagens estão explodindo nas ruas das cidades europeias, o que, no entanto, a sociedade ocidental moderna já está levando muito a sério. A geração de reformadores já substituiu a geração de destruidores. No entanto, apesar disso,a "elite" governante ainda prefere sujar a si mesma e a mente de todos os outros, escondendo a verdade.
