Platão (428/427 aC - 348/347 aC) é o primeiro filósofo cujos escritos chegaram até nós não em passagens curtas citadas por outros, mas na íntegra. Ele é um dos mais famosos filósofos da antiguidade, aluno de Sócrates e professor de Aristóteles.
Em seus diálogos Timeu e Critias, Platão iniciou uma enorme série de fantasias com o tema da Atlântida.
O tratado de Timeu em forma de diálogo, dedicado à cosmologia, física e biologia, foi escrito por Platão por volta de 360 AC. e. Este diálogo também fornece um resumo da Atlântida. Participantes do diálogo: Sócrates, Timeu, Critias, Hermócrates. Foi sugerido que o diálogo de Timeu foi influenciado pelo livro de Filolau sobre Pitágoras.
O diálogo "Timeu" começa com o raciocínio de Sócrates e do Timeu pitagórico sobre a melhor estrutura de estado. Descrevendo resumidamente o estado ideal, Sócrates reclama da abstração e da natureza esquemática da imagem obtida e expressa o desejo de "ouvir uma descrição de como este estado se comporta na luta com outros estados, como ele entra na guerra de maneira digna, como durante a guerra seus cidadãos fazem o que o que lhes convém, de acordo com sua formação e formação, seja no campo de batalha ou nas negociações com cada um dos outros estados”.
Atendendo aos desejos de Sócrates, o terceiro participante do diálogo, o político ateniense Critias, conta uma história sobre a guerra de Atenas com Atlântida, supostamente a partir das palavras de seu avô Crécio, o Velho, que, por sua vez, lhe contou a história de Sólon, que este último ouviu dos sacerdotes do Egito. O significado da história é o seguinte: uma vez, há 9 mil anos (do período da vida de Crécio e Sólon, isto é, dos séculos 6 a 5 aC), Atenas era o estado mais glorioso, poderoso e virtuoso. Seu principal rival era a já mencionada Atlântida.
"Esta ilha era maior do que a Líbia e a Ásia juntas." Nele surgiu "um reino de poder e tamanho incrível", que governou toda a Líbia até o Egito e a Europa até a Tirrenia (oeste da Itália). Todas as forças deste reino foram lançadas na escravidão de Atenas. Os atenienses defenderam sua liberdade à frente dos helenos; e embora todos os seus aliados os traíssem, somente eles, graças ao seu valor e virtude, repeliram a invasão, esmagaram os atlantes e libertaram os povos que escravizaram. Depois disso, no entanto, ocorreu um tremendo desastre natural, como resultado do qual todo o exército dos atenienses morreu em um dia, e a Atlântida afundou no fundo do mar.
Além disso, o diálogo lida com a natureza do mundo físico, o propósito e as propriedades do universo, a criação da alma do mundo e os elementos que compõem o universo físico. Uma extensa seção final do diálogo examina a criação dos humanos, incluindo almas, anatomia, percepção e transmigração da alma.
Tempo que Platão chama de "imagem eterna" e reflete sobre isso em Timeu. Aqui ele expõe a versão da teogonia grega a partir de Urano como o Oceano nasceu, e do Oceano Cronos, e já de Cronos Zeus. Platão vê o éter como "uma espécie de ar transparente".
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Estátua de Platão em Delphi
"Critias" é uma continuação do diálogo "Timeu" e chegou aos nossos tempos incompleto. Este é um dos diálogos posteriores de Platão, contendo a história da poderosa ilha-estado de Atlântida e sua tentativa de conquistar o antigo estado ateniense. Os participantes do diálogo são os mesmos de Timeu: Sócrates, Timeu, Critias, Hermócrates.
Platão assumiu uma trilogia de diálogos, que deveria incluir "Timeu" e "Critias", depois que "Critias" deveria ser seguido pelo diálogo "Hermócrates". Mas este último, como comumente se acredita, nunca foi escrito.
Em "Critias", Platão relata sobre a guerra que ocorreu 9 mil anos entre Atlântida (uma grande ilha do outro lado dos Pilares de Hércules) e "nosso reino", ou seja, Grécia.
Quando os deuses dividiram a superfície da Terra por sorteio, a Grécia foi para a deusa Atenas, e Atlântida para Poseidon.
Atenas então (antes do terremoto e da enchente) era o centro de um país grande e extraordinariamente fértil; eram habitados por um povo virtuoso que desfrutava de uma estrutura de estado ideal (do ponto de vista de Platão). Ou seja, governantes e guerreiros, que viviam separados das principais massas agrícolas e artesanais na Acrópole como uma comunidade comunista, controlavam tudo.
A humilde e virtuosa Atenas se opõe à arrogante e poderosa Atlântida.
Critias relata que a Atlântida era maior do que a Ásia e a Líbia. Poseidon e sua amada, uma garota mortal chamada Kleito (filha de Evenor e Leucippa), deu à luz um par de gêmeos cinco vezes. Poseidon os criou e atribuiu a cada um deles uma parte da ilha, dividindo toda a ilha de Atlântida em dez partes. O mais velho dos filhos - aquele que nasceu primeiro do primeiro par de gêmeos - Poseidon designou a melhor e maior parte, dando-lhe a casa da mãe e propriedades vizinhas; e fez este filho mais velho rei sobre o resto dos filhos. Ele nomeou o resto de seus filhos arcontes.
O nome do filho mais velho, que foi colocado pelo rei sobre os outros filhos e, consequentemente, sobre toda a ilha, era Atlas, e "tanto a ilha quanto o mar, que é chamado de Atlântico", receberam o seu nome. De Atlanta veio "um clã particularmente numeroso e reverenciado, no qual o mais velho sempre foi um rei e passou a dignidade real para o mais velho de seus filhos, retendo o poder no clã de geração em geração". O poder dos atlantes estendeu-se para o leste, até o Tirrênia e o Egito.
A planície central da ilha se estendia por 3 mil estádios (540 km) de comprimento e 2 mil estádios (360 km) de largura, o centro da ilha era uma colina localizada a 50 andares (8-9 quilômetros) do mar. Poseidon o encerrou com três anéis de água e dois de terra para proteção; Os atlantes lançaram pontes sobre esses anéis e cavaram canais, para que os navios pudessem navegar por eles até a própria cidade, ou, mais precisamente, até a ilha central, que tinha 5 estádios (pouco menos de um quilômetro) de diâmetro. O exército atlante consistia em 10 mil carros e 1.200 navios.
A ilha abrigava o Templo de Poseidon, com 1 estágio de comprimento, 3 pletra (90 m) de largura e altura. Dentro do Templo foi colocada uma estátua de um deus em uma carruagem puxada por 6 cavalos alados, bem como 100 nereidas em golfinhos.
Platão dedica muito espaço para descrever a riqueza e fertilidade inéditas da ilha, sua densa população, rico mundo natural, onde até elefantes viveram e o mineral orichalcum foi extraído.
Graças à abundância de recursos naturais da ilha e ao sábio governo dos descendentes de Poseidon - o soberano e os arcontes - o estado de Atlântida foi fortalecido e prosperou. Mas com o tempo, a "natureza herdada de Deus" foi se esgotando, "dissolvendo-se repetidamente em uma mistura mortal, e a disposição humana prevaleceu". E então os atlantes "foram incapazes de suportar sua riqueza e decência perdida" e atolados em luxo, ganância e orgulho.
A última parte do diálogo que chegou até nós descreve o fato de que o deus supremo Zeus decidiu impor uma punição ao povo atlante, que "caiu em uma depravação lamentável". Para isso, convocou todos os deuses, “e dirigiu-se aos reunidos com estas palavras …”, e neste ponto o diálogo termina com uma frase inacabada.
Os pesquisadores acreditam que o diálogo do Critias chegou até nós inacabado. Existem várias hipóteses sobre isso. Os principais são:
- Platão acabou mesmo o diálogo, mas o final se perdeu e, portanto, não chegou até nós.
- Platão por algum motivo não conseguiu terminar o diálogo, embora fosse fazê-lo. Presumivelmente, Platão poderia ter pensado sobre o final e não escrevê-lo imediatamente; então ele foi forçado a fazer outras coisas e adiar a escrita do final de "Kritiy", ao qual ele não poderia retornar, já que após um curto período de tempo sua morte ocorreu.
- Platão deixou deliberadamente o diálogo inacabado.
Acredita-se que o propósito original de Platão foi denunciar os atlantes, retratando-os como um exemplo inteiramente negativo da ganância e do orgulho gerados pela riqueza e pela busca de poder - uma espécie de antiutopia oposta à utópica Atenas; mas, começando a descrever a Atlântida, Platão se empolgou e, por razões puramente artísticas, criou uma imagem atraente de um poder luxuoso e poderoso, de modo que a Atlântida, como utopia, ofuscou completamente o contorno pálido da pobre e virtuosa Atenas. É possível que tenha sido justamente essa discrepância entre o desenho e o resultado que tenha motivado o diálogo não concluído.
