- Parte 1 - Parte 2 -
VINDO À HARMONIA PELO DESENVOLVIMENTO
É hora de falar sobre uma personalidade madura, ou seja, sobre uma pessoa que atinge o terceiro estágio de desenvolvimento pessoal - o estágio de harmonia produtiva. Quais são as qualidades de uma personalidade madura? Talvez, tendo compreendido a essência de uma personalidade madura, possamos imaginar pelo menos um pouco uma sociedade madura, uma sociedade que ainda não existiu.
Muitas qualidades de uma pessoa madura podem ser inferidas das características de uma pessoa imatura. O egocentrismo é um atributo obrigatório da imaturidade. Conseqüentemente, a pessoa madura se afastará do egocentrismo. Uma pessoa imatura não pode ter honestidade e franqueza genuínas. Portanto, a maturidade implica uma abertura total para si mesmo e uma vontade de ser aberto com aqueles com quem tal relacionamento é apropriado. Uma pessoa imatura não decidiu totalmente quem ser, ou seja, procurando por si mesmo. Maduro se encontrou e está fazendo seu trabalho. A desarmonia implica uma série de complexos, problemas psicológicos, às vezes as crises de idade são inevitáveis. A harmonia produtiva não para em seu desenvolvimento, mas o desenvolvimento prossegue de maneira mais uniforme e relativamente indolor.
Mais especificamente, tudo isso pode ser dito da seguinte forma: uma pessoa deve ser realizada como membro da sociedade. Desta vez. Uma pessoa deve ser realizada nas relações pessoais. São dois. E uma pessoa deve ter seus próprios significados. São três. Existem apenas três condições para que uma pessoa se encontre plenamente, de modo que alcance o estágio de produtividade harmoniosa. Claro, cada uma dessas condições é muito extensa em seu conteúdo, vamos considerar cada uma delas com mais detalhes.
Perceba-se como membro da sociedade. Acredito que este seja um requisito fundamental para atingir a maturidade psicológica. No artigo "personalidade madura", defini isso como "estar no lugar certo". Você pode ser um membro de pleno direito da sociedade, desde que uma pessoa tenha um status que escolheu para si e ao qual pode corresponder. A pessoa deve encontrar o seu lugar na sociedade, estar satisfeita com este lugar e sentir a sua importância para a sociedade. Isso está diretamente relacionado à escolha de uma profissão e à realização de si mesmo nela. Vários requisitos para a profissão devem coincidir: a pessoa deve gostar, deve ser respeitada na sociedade, deve, no fundo, dar a uma pessoa a oportunidade de ganhar a vida. E aqui existem várias dificuldades intransponíveis associadas às peculiaridades da sociedade moderna. Primeiramente,o problema de status e recompensa. Em uma sociedade capitalista, o status de uma pessoa na sociedade é determinado, em grande parte, pela renda e pela riqueza. Não são conquistas no trabalho, nem certificados de honra, nem eficiência e inovação, mas renda. Todos os critérios acima são bons apenas se refletidos na renda, caso contrário, eles desempenham um papel completamente insignificante, principalmente simbólico. E, portanto, depois de se formar na escola, um jovem é forçado a escolher uma profissão para si mesmo não com base em inclinações e interesses pessoais, mas com base na rentabilidade da profissão e sua relevância no mercado de trabalho. Em segundo lugar, é o problema do prestígio da profissão escolhida. Esta dificuldade está intrinsecamente ligada à primeira - a lucratividade da profissão supera em sua importância a honra da profissão. As duas profissões mais honrosas e significativas para a sociedade - o professor e o médico - estão agora quase pisadas no fundo da escala social devido à sua baixa lucratividade. O respeito pelos representantes dessas profissões permanece parcialmente apenas devido à inércia cultural, mas na verdade essas profissões são percebidas como uma vocação e, portanto, um bom médico e principalmente um bom professor é um feliz, disposto a trabalhar gratuitamente, o fracasso social. Terceiro, existe o problema do significado. A importância, a utilidade, a significância do trabalho ficaram em segundo plano ou mesmo em terceiro lugar - a renda está em primeiro plano. Como resultado, uma pessoa que vive de acordo com as exigências do mercado está pronta para assumir um trabalho no qual não vê sentido e no qual não se interessa pessoalmente. Imediatamente imagino um homem com um terno idiota que está jogando panfletos para os transeuntes. Os transeuntes não se importam com ele,nem com seus folhetos, eles estão insatisfeitos com a publicidade intrusiva, eles jogam os folhetos resultantes nas latas de lixo. A própria pessoa não pode deixar de ver o absurdo de sua posição. Ele não está interessado no resultado do seu trabalho e nestas condições só pode querer uma coisa - distribuir estes folhetos mais rapidamente e receber a quantia acordada. Claro, este é um exemplo exagerado, mas muitos trabalhadores estão, de fato, nesta posição. Eles nem mesmo tentam encontrar sentido em seu trabalho. Assim, eles não são capazes de trazer nenhuma criatividade, nenhum improviso para o seu trabalho. Nessas condições, uma pessoa não pode se sentir autor de sua obra e, portanto, torna-se um mecanismo indiferente ao seu trabalho, incapaz de se responsabilizar pelo seu trabalho - afinal, na verdade, o empregado não tem negócios próprios. Ele tem obrigações para com o empregador nos termos do contrato de trabalho, mas não tem mais nada a ver com a renda do empregador, bem como com os resultados de seu trabalho. Marx chama isso de "alienação do homem de seu trabalho", isto é, o trabalho e os resultados do trabalho não pertencem ao homem. Como resultado, vemos o seguinte quadro: uma pessoa na sociedade moderna em grande parte não pode proceder de gostos pessoais e, portanto, não tem a oportunidade de trabalhar em uma profissão que corresponda às suas verdadeiras inclinações. Em nossa sociedade, mesmo o trabalho ideológico adequado não está indo para igualar o prestígio e o status de várias profissões. O slogan "todas as profissões são necessárias, todas as profissões são importantes", na verdade, deixou de soar desde a destruição da URSS. Marx chama isso de "alienação do homem de seu trabalho", isto é, o trabalho e os resultados do trabalho não pertencem ao homem. Como resultado, vemos o seguinte quadro: uma pessoa na sociedade moderna em grande parte não pode proceder de gostos pessoais e, portanto, não tem a oportunidade de trabalhar em uma profissão que corresponda às suas verdadeiras inclinações. Em nossa sociedade, mesmo o trabalho ideológico adequado não está indo para igualar o prestígio e o status de várias profissões. O slogan "todas as profissões são necessárias, todas as profissões são importantes", na verdade, deixou de soar desde a destruição da URSS. Marx chama isso de "alienação do homem de seu trabalho", isto é, o trabalho e os resultados do trabalho não pertencem ao homem. Como resultado, vemos o seguinte quadro: uma pessoa na sociedade moderna em grande parte não pode proceder de gostos pessoais e, portanto, não tem a oportunidade de trabalhar em uma profissão que corresponda às suas verdadeiras inclinações. Em nossa sociedade, mesmo o trabalho ideológico adequado não está indo para igualar o prestígio e o status de várias profissões. O slogan "todas as profissões são necessárias, todas as profissões são importantes", na verdade, deixou de soar desde a destruição da URSS.que corresponderia às suas verdadeiras inclinações. Em nossa sociedade, mesmo o trabalho ideológico adequado não está indo para igualar o prestígio e o status de várias profissões. O slogan "todas as profissões são necessárias, todas as profissões são importantes", na verdade, deixou de soar desde a destruição da URSS.que corresponderia às suas verdadeiras inclinações. Em nossa sociedade, mesmo o trabalho ideológico adequado não está indo para igualar o prestígio e o status de várias profissões. O slogan "todas as profissões são necessárias, todas as profissões são importantes", na verdade, deixou de soar desde a destruição da URSS.
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Perceba-se nos relacionamentos pessoais. Construir um relacionamento pessoal verdadeiramente construtivo não é nada fácil, ainda mais na realidade de hoje. Afinal, para isso não se deve ter medo da proximidade genuína nos relacionamentos, ou seja, não tenha medo de aparecer na frente de outra pessoa por quem você realmente é. E isso é muito difícil. Isso, perdoe-me por tal comparação, como aparecer diante de Deus. Os cristãos dizem que perante Deus somos todos iguais, visto que todos nós aparecemos diante dele em nudez completa e absoluta. Acho que estar espiritualmente nu, estar completamente aberto a uma pessoa imatura, é uma tortura ou mesmo uma tarefa impossível, então não sei como eles apareceriam diante de Deus. Será que o ajoelhar-se ou prostrar-se na oração é como uma tentativa de esconder a vergonha de si mesmo, de sua imperfeição, de seus pecados? Eu sou ateu e não acredito em Deusmas a necessidade de Deus no homem existe realmente - senão a imagem de Deus não teria sido criada pela cultura humana … Então, uma pessoa madura está pronta para encontrar Deus (e para tal prontidão é absolutamente desnecessário acreditar nele), pois sabe estar espiritualmente nu, ou seja, e. seja completamente honesto. O estado de abertura para uma pessoa madura não é uma tortura, mas um estado desejado, um estado de relaxamento e liberdade. Como disse Camus, grátis é aquele que não pode mentir, mas uma pessoa madura quer e pode ser livre. Entenda bem, uma pessoa madura não perde a capacidade de mentir, porque a capacidade de ser totalmente honesto não exclui a capacidade de contar uma mentira, mas uma pessoa madura se esforça por um relacionamento em que a capacidade de ser totalmente honesto e aberto seja satisfeita. E, claro, uma pessoa madura é capaz de ser honesta consigo mesma, ou seja,Ou seja, se a maturidade psicológica exclui a capacidade de mentir, então apenas para si mesmo. Mas é muito difícil ser honesto mesmo consigo mesmo em condições de competição, luta, autoafirmação constante, profunda desigualdade social, assim como o medo inevitável de outras pessoas em tais condições, medo do próprio fracasso, medo de não ser reclamado tanto no mercado de trabalho quanto a título condicional o mercado das relações humanas … A honestidade sempre exige uma certa coragem, principalmente quando o homem é um lobo para o homem. Viver com lobos é uivar como um lobo, portanto, em uma sociedade construída sobre a competição, uma pessoa será inevitavelmente reservada, desconfiada, agressiva e propensa à manipulação, embora externamente possa demonstrar hipocritamente abertura e amizade. A falta de honestidade não é a única dificuldade objetiva de se realizar nas relações pessoais. No livro "A Arte do Amor", Fromm acertadamente apontou que, na construção de relacionamentos, as pessoas veem a principal dificuldade em encontrar a pessoa certa, encontrar essa / apenas uma. Na verdade, é muito mais importante tornar-se uma pessoa tão necessária. Aqui, como na atividade profissional - para exercê-la é necessário ter os conhecimentos, aptidões e capacidades adequadas. É o mesmo nos relacionamentos - para reivindicar um alto nível desses relacionamentos e ser você mesmo neles, você precisa corresponder a isso. Não é fácil amar. Por exemplo, uma paixão forte, o chamado amor cego, não é amor de forma alguma, mas sim uma necessidade maníaca de amar sem a capacidade de fazê-lo. O amor cego percebe o objeto de amor,como um ideal deslumbrante - porque ela é cega porque está cega por esse ideal. Esta loucura de amor é em muitos aspectos o oposto do amor verdadeiro, que não idealiza um ente querido, mas o vê com todas as suas deficiências, ou seja, o amor verdadeiro é claro como cristal e exige que a pessoa seja honesta consigo mesma. Portanto, ser honesto consigo mesmo é algo sem o qual o verdadeiro amor é impossível. Ao mesmo tempo, a honestidade consigo mesmo é também crueldade com as próprias fraquezas e deficiências, é uma recusa de desculpas e, como resultado, uma vontade de trabalhar em si mesmo. Seria para quê.o amor verdadeiro é claro como cristal e exige que a pessoa seja honesta consigo mesma. Portanto, ser honesto consigo mesmo é algo sem o qual o verdadeiro amor é impossível. Ao mesmo tempo, a honestidade consigo mesmo é também crueldade com as próprias fraquezas e deficiências, é uma recusa de desculpas e, como resultado, uma vontade de trabalhar em si mesmo. Seria para quê.o amor verdadeiro é claro como cristal e exige que a pessoa seja honesta consigo mesma. Portanto, ser honesto consigo mesmo é algo sem o qual o verdadeiro amor é impossível. Ao mesmo tempo, a honestidade consigo mesmo é também crueldade com as próprias fraquezas e deficiências, é uma recusa de desculpas e, como resultado, uma vontade de trabalhar em si mesmo. Seria para quê.
Tenha seus próprios significados - ou, em outras palavras, tenha uma ideologia pessoal bem desenvolvida. Também não é tão fácil quanto pode parecer à primeira vista. Em essência, a pergunta "quais são seus significados?" equivale à pergunta "qual é o sentido da sua vida?", e essa não é uma pergunta fácil, não é? Seria mais simples se os dois primeiros pontos fossem cumpridos, mas não seriam inteiramente suficientes se a pessoa não fosse capaz de ir além dos limites de seu egocentrismo. Mais sobre este assunto está escrito nos artigos "a ilusão do egocentrismo" e "o sentido da vida". Para ir além da estrutura de seu próprio egocentrismo, uma pessoa deve ser capaz de se ver como parte de algo todo, algo maior do que ela mesma … À primeira vista é paradoxal, mas para se compreender plenamente como uma pessoa separada, uma pessoa precisa para ser capaz de se perceber como uma PARTE DO TODO. O que é mais INTEIRO? Para encontrar esse TODO, uma pessoa deve encontrar valores que ela poderia colocar conscientemente acima de si mesma, encontrar metas FORA DA ESTRUTURA DE SUA VIDA. Por meio disso, a pessoa encontra significados. Por meio disso, uma pessoa pode ver o significado tanto em suas atividades, na sociedade ao seu redor e nas outras pessoas, quanto em si mesma. Os dois primeiros pontos sobre a autorrealização na sociedade e nos relacionamentos não podem ser totalmente realizados na ausência do terceiro. Uma pessoa que não sabe como ir além da estrutura de seu egocentrismo nunca alcançará a maturidade psicológica plena. Ele permanecerá para si mesmo o centro do mundo, o único ponto de referência, incapaz de uma atitude crítica para consigo mesmo e, portanto, incapaz de trabalhar conscientemente sobre si mesmo. Uma pessoa que encontrou seus próprios significados vive uma vida verdadeiramente consciente,capaz de planejamento estratégico de longo prazo, tem motivação implacável.
Vamos resumir. Uma pessoa madura sabe ser honesta consigo mesma e com os outros, tem seus próprios significados (ou seja, uma visão de mundo bem formada e uma ideologia pessoal), conhece seu lugar na sociedade (ela se percebeu na prática como profissional). Esta é uma pessoa verdadeiramente psicologicamente saudável. Uma pessoa madura também sabe amar, é capaz de construir relacionamentos construtivos e harmoniosos. O desenvolvimento de uma personalidade madura prossegue sem crise, uma vez que uma personalidade madura é capaz de resolver conflitos internos de forma independente em seu próprio embrião. Assim, uma personalidade madura é harmoniosa, seu Eu não é egocêntrico e não busca seguir o caminho da máxima satisfação dos desejos e do consumo sem fim. Simultaneamente com o fato de uma personalidade madura ser harmoniosa, ela é muito produtiva, essa é uma pessoa que é profissional na sua área, que ama o seu trabalho,que é capaz de abordar seus negócios de forma criativa e verdadeiramente responsável.
Concorde que esse conjunto de qualidades cavalheirescas parece dificilmente alcançável na prática como um único complexo. Na realidade, raramente acontece que pelo menos um dos pontos listados seja totalmente implementado, especialmente porque eles estão relacionados entre si … Essas pessoas existem, mas são as poucas que se tornaram tais como resultado de uma combinação favorável de circunstâncias externas e suas qualidades internas. É muito difícil de ser realizado em todos os três pontos nas condições atuais. Mas era ainda pior com isso antes do que agora. Em todos os tempos essas pessoas eram poucas e havia razões objetivas para isso. Antes da revolução neolítica, as pessoas não podiam alcançar outra coisa senão o terceiro, até mesmo o segundo estágio de desenvolvimento pessoal, ou seja, sua psique ainda não tinha autoconsciência real - escrevi sobre isso em detalhes na primeira parte. Após a revolução escravista, apenas pessoas das elites tiveram a oportunidade de se desenvolver pessoalmente, e algumas conseguiram atingir todos os pontos que listei até mesmo na antiguidade. Após a revolução burguesa, certas pessoas das massas puderam contar com entrar nas fileiras das elites e melhorar a situação, se não a sua, pelo menos a de seus filhos - assim, há um pouco mais de pessoas que têm a oportunidade de atingir a maturidade pessoal do que antes. Na URSS, pela primeira vez na história da humanidade, as pessoas começaram a ter a oportunidade de receber educação e uma série de garantias sociais - algo que mesmo nos Estados burgueses desenvolvidos era totalmente acessível apenas às elites - e havia ainda mais gente assim. Pode-se criar uma sociedade onde todos tenham a oportunidade de atingir a maturidade pessoal? Não só pode, deve ser criado,caso contrário, a humanidade nunca se tornará madura e verdadeiramente inteligente. Será uma sociedade sem classes, uma sociedade sem dividir as pessoas em massas e elites, porque nesta sociedade cada um dos seus membros terá igual acesso a todos os bens públicos: educação, saúde, escolha da profissão, ou seja, a tudo o que apenas representantes das elites tinham. Nesta sociedade, o chauvinismo social e nacional será excluído, não haverá luta eterna de todos contra todos na busca sem fim do lucro e do sucesso. Será uma sociedade saudável e justa, que, como uma pessoa madura, será capaz de um desenvolvimento relativamente livre de crises. A sociedade atual, mesmo dos países mais ricos e prósperos, não pode nem chegar perto disso.uma sociedade sem dividir as pessoas em massas e elites, porque nesta sociedade cada um dos seus membros terá igual acesso a todos os bens públicos: educação, saúde, escolha da profissão, ou seja, a tudo que apenas representantes das elites tinham. Nesta sociedade, o chauvinismo social e nacional será excluído, não haverá luta eterna de todos contra todos na busca sem fim do lucro e do sucesso. Será uma sociedade saudável e justa, que, como uma pessoa madura, será capaz de um desenvolvimento relativamente livre de crises. A sociedade atual, mesmo dos países mais ricos e prósperos, não pode nem chegar perto disso.uma sociedade sem dividir as pessoas em massas e elites, porque nesta sociedade cada um dos seus membros terá igual acesso a todos os bens públicos: educação, saúde, escolha da profissão, ou seja, a tudo o que apenas representantes das elites tinham. Nesta sociedade, o chauvinismo social e nacional será excluído, não haverá luta eterna de todos contra todos na busca sem fim do lucro e do sucesso. Será uma sociedade saudável e justa, que, como uma pessoa madura, será capaz de um desenvolvimento relativamente livre de crises. A sociedade atual, mesmo dos países mais ricos e prósperos, não pode nem chegar perto disso.que anteriormente apenas representantes das elites tinham. Nesta sociedade, o chauvinismo social e nacional será excluído, não haverá luta eterna de todos contra todos na busca sem fim do lucro e do sucesso. Será uma sociedade saudável e justa, que, como uma pessoa madura, será capaz de um desenvolvimento relativamente livre de crises. A sociedade atual, mesmo dos países mais ricos e prósperos, não pode nem chegar perto disso.que anteriormente apenas representantes das elites tinham. Nesta sociedade, o chauvinismo social e nacional será excluído, não haverá luta eterna de todos contra todos na busca sem fim do lucro e do sucesso. Será uma sociedade saudável e justa, que, como uma pessoa madura, será capaz de um desenvolvimento relativamente livre de crises. A sociedade atual, mesmo dos países mais ricos e prósperos, não pode nem chegar perto disso.
Foi escrito há muito tempo que a sociedade madura do futuro será habitada principalmente por pessoas psicologicamente maduras. No romance "O que deve ser feito?" O escritor, professor e filósofo russo Chernyshevsky descreveu pessoas maduras, seus personagens principais, a quem chamou de "gente nova". Vou me permitir inserir um trecho bastante longo do capítulo "Conversa com o leitor perspicaz e sua expulsão": "Aposto que até as últimas seções deste capítulo, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov pareciam para a maioria do público heróis, pessoas de uma natureza superior, talvez até mesmo pessoas idealizadas, talvez, até mesmo por pessoas impossíveis na realidade para nobreza muito alta. Não, meus amigos, meus amigos maus, maus e lamentáveis, não é assim que vocês imaginaram: eles não estão muito altos, mas vocês estão muito baixos. Você vê agora que eles estão simplesmente no chão:é só porque pareciam pairar sobre as nuvens que você está sentado na favela do submundo. Na altura em que estão, todas as pessoas devem ficar, podem ficar. Naturezas superiores, que você e eu não podemos acompanhar, meus amigos patéticos, naturezas superiores não são assim. Mostrei um esboço claro do perfil de um deles: você vê as características erradas. E para aquelas pessoas que retrato completamente, você pode ser, mesmo que queira trabalhar no seu desenvolvimento. Quem está abaixo deles é baixo. Levantem-se de sua favela, meus amigos, levantem-se, não é tão difícil, saiam para a luz branca e gratuita, é glorioso viver nela, e o caminho é fácil e tentador, tente: desenvolvimento, desenvolvimento. Observe, pense, leia aqueles que falam sobre o puro gozo da vida, que uma pessoa pode ser gentil e feliz. Leia-os - seus livros encantam o coração,observar a vida - é interessante observá-la, acho que é atraente pensar. Isso é tudo. Sacrifícios não são exigidos, dificuldades não são exigidas - elas não são necessárias. Desejo de ser feliz - apenas, apenas esse desejo é necessário. Para fazer isso, você gostará de cuidar do seu desenvolvimento: há felicidade nisso. Oh, quantas delícias tem uma pessoa desenvolvida! Até o que o outro sente como sacrifício, dor, ele sente como satisfação por si mesmo, como prazer, e seu coração está tão aberto às alegrias, e quantas delas ele tem! Experimente: bom! "tristeza, ele sente, como auto-satisfação, como prazer, e para alegrias seu coração está tão aberto, e quantas delas ele tem! Experimente: bom! "tristeza, ele sente, como auto-satisfação, como prazer, e para alegrias seu coração está tão aberto, e quantas delas ele tem! Experimente: bom!"
Devo dizer que o apelo de Chernyshevsky para "tentar desenvolver" não foi uma voz chorando no deserto: muitas pessoas ficaram extremamente impressionadas com este romance, muitas mudaram de vida, para muitos os heróis do romance se tornaram um modelo, tornou-se uma barreira moral que deve ser cumprida. No entanto, o romance teve muitos oponentes, pois muitas pessoas consideram esses personagens impossíveis, falsos, planos em sua "bondade". Dirão que Tchernichévski é um moralizador, muito rígido em relação às fraquezas humanas e muito exigente com as pessoas. Alguns críticos geralmente consideram o apelo de Nikolai Gavrilovich ao desenvolvimento, em seu desejo de mudar uma pessoa para melhor, um verdadeiro crime - ele queria mudar uma pessoa, ish o quê! Corretamente, ele foi preso e apodrecido em trabalhos forçados - para saber para quê! Mas onde ele viu essas pessoas, seus Lopukhovs e Kirsanovs são geralmente planos,personagens não vivos! A esses críticos, gostaria de dizer que o arremesso neurótico de uma personalidade imatura ainda não é uma profundidade de caráter, e se eles não acreditam na existência de pessoas verdadeiramente harmoniosas, esse é o problema deles. Eu argumento que essas pessoas podem ser, foram e são, e seu pequeno número é ditado principalmente por condições inadequadas para o desenvolvimento. Uma pessoa é geralmente determinada por circunstâncias externas em muito mais extensão do que normalmente se pensa. Explicamos neuroticismo, inconsistência, primitividade, duplicidade, cinismo, inconsistência, infantilismo, tormento existencial e ansiedade das pessoas ao nosso redor por suas qualidades inerentes, mas essa ilusão, que leva seu próprio nome, é um erro fundamental de atribuição. Esta é uma distorção cognitivao que pode ser expresso pelo ditado popular “você vê um canudo no olho de outra pessoa, você não vê uma trave no seu”, nos faz tirar conclusões falsas sobre as pessoas.
Em nossa era, há muitas pessoas cujo sentido da vida é o consumo - e estamos prontos para explicar isso pela própria natureza do homem, que é ganancioso, insaciável e egoísta, e não pelo fato de que a realidade social é tal que as pessoas, na maioria das vezes, não têm oportunidade de ser diferentes. A uma pessoa em uma sociedade capitalista não é oferecido nenhum outro significado além do consumo - então, todas essas pessoas psicologicamente imaturas são culpadas de serem consumidores e o limite de seus sonhos - de consumo ilimitado? Não existem condições reais de maturação (desenvolvimento) na sociedade, pelo contrário: o comportamento egoísta e narcisista é encorajado, o individualismo é preferido ao coletivismo (o que não permite ir além do quadro do egocentrismo), ao mesmo tempo, a descrença na pessoa floresce, a misantropia e o cinismo são cultivados como sinal de inteligência. No final,todas as condições foram criadas para que as pessoas em sua esmagadora maioria permaneçam no estágio de desarmonia, embora tecnicamente a sociedade já possa produzir pessoas pessoalmente maduras em números muito maiores do que agora. E muitas pessoas entendem ou sentem isso em um nível intuitivo, sentem a injustiça da ordem mundial existente. Sobre o fato de que das tribunas mais altas se dizia abertamente que 80% de todos os bens pertencem a 1% da população, já escrevi na segunda parte. As pessoas querem harmonia e justiça, mas a maioria delas não tem ideia do que fazer.sentir a injustiça da ordem mundial existente. Sobre o fato de que das tribunas mais altas se dizia abertamente que 80% de todos os bens pertencem a 1% da população, já escrevi na segunda parte. As pessoas querem harmonia e justiça, mas a maioria delas não tem ideia do que fazer.sentir a injustiça da ordem mundial existente. Sobre o fato de que das tribunas mais altas se dizia abertamente que 80% de todos os bens pertencem a 1% da população, já escrevi na segunda parte. As pessoas querem harmonia e justiça, mas a maioria delas não tem ideia do que fazer.
Nesse sentido, a ideia de RETORNO ao paraíso perdido é frequentemente ouvida, ideia essa que é bem mostrada no filme francês "Beautiful Green", onde os selvagens eram apresentados como os terráqueos mais desenvolvidos espiritualmente, por viverem em harmonia com a natureza. A mesma ideia é sentida no fenômeno da redução de marcha, soa no movimento hippie, na criação de ecovilas, em uma ampla variedade de ensinamentos esotéricos. Essa ideia de retorno decorre do anseio de uma pessoa pela harmonia perdida, da incapacidade de sair do segundo estágio de desenvolvimento pessoal e se tornar uma pessoa madura. Afinal, cada um de nós era uma criança e era harmonioso internamente, mas isso acabou. A feliz lagarta, que não tinha outra preocupação senão comer e crescer, virou borboleta, mas a borboleta nunca aprendeu a voar, não tem oportunidade para isso. Agora ela rasteja no chão, feia e patéticalembrando com saudade daqueles tempos em que eu era uma lagarta e vivia sem problemas e tristezas, vivia em harmonia. Mas, em vez de voltar a se esforçar para chegar ao estado de lagarta, é lógico que uma borboleta aprenda a voar, não é? Voar para ela significa realmente se realizar. A pessoa também deve se realizar, tendo alcançado a maturidade pessoal.
A ideia de voltar a um paraíso perdido, a busca da felicidade pessoal é insustentável não só por seu ingênuo absurdo, mas também do ponto de vista da moralidade. De imediato compreendemos o absurdo da ideia de transformar uma borboleta em lagarta, mas a ideia de regressar à harmonia da infância, à espiritualidade da sociedade tradicional, não nos parece tal, e são coisas da mesma ordem. Bem, todos esses downshifters, eco-colonos e outros buscadores do paraíso perdido estão perseguindo sua FELICIDADE PESSOAL, procurando por sua harmonia perdida. Bem, por favor, ponha a bandeira nas mãos deles, que sejam o mais felizes que puderem. Minha opinião sobre tal caminho de vida é que não há altura moral nele, respectivamente, nenhuma espiritualidade. Essa posição ilustra bem a posição budista de virtude suprema. Como você sabe, o objetivo de um budista é alcançar a iluminação, que abre o caminho para o nirvana. Mas a maior virtude não é ir para lá, mas ficar para ajudar os OUTROS a alcançar a iluminação. Isso é o que Buda fez.
Que para a sociedade, para uma pessoa individual, a saída da desarmonia não é um retorno a um estágio inferior de desenvolvimento, mas uma saída para um nível superior - a harmonia produtiva. E se já escrevi sobre o que uma pessoa deve alcançar para atingir a maturidade, então sobre uma sociedade madura não posso escrever o mesmo ponto por ponto - afinal, ela nunca existiu. Só posso imaginar como será … É claro que em uma sociedade madura não haverá divisão das pessoas em elites e massas, respectivamente, a estratificação social será mínima. Os direitos e obrigações de cada membro da sociedade terão proporcionalidade direta, e não o contrário, como costuma acontecer agora. A sociedade será sem classes, justa e razoável. Claro, será totalmente honesto, transparente e não haverá oportunidade de manipular os outros. O controle e a supervisão se enfraquecem no decorrer do desenvolvimento da personalidade, a fim de ir completamente para atingir a maturidade pessoal. Nesta sociedade, não haverá publicidade, itens de status e moda. Não haverá mercadorias nele - apenas um produto. Não haverá show business - apenas arte. Não haverá nações - apenas pessoas com diferenças individuais e hereditariedade. Talvez não haja países, apenas humanidade. Não haverá ameaças de terrorismo internacional e guerra nuclear. Os crimes de um fenômeno comum passarão para a categoria de incidentes surpreendentes e excepcionais. Não haverá mercado, haverá planejamento razoável e uma distribuição razoável de bens e recursos, o que permitirá que você desista de dinheiro. A principal tarefa desta sociedade não será o lucro, como é agora, mas o desenvolvimento de cada membro individualmente e do mundo inteiro como um todo. As pessoas aprenderão por toda a vida, aprenderão o que se adapta às suas aspirações. Se Beria e Stalin (agora considerados grandes vilões!) Estavam desenvolvendo a possibilidade de mudar para uma jornada de trabalho de 5 horas em meados do século 20, então, em uma sociedade madura do futuro, uma jornada de trabalho de 5 horas parecerá muito longa - haverá menos para uma pessoa ter mais oportunidades de se comunicar, estudar, viajar, praticar esportes, etc. Esta sociedade dará a cada pessoa a oportunidade máxima de atingir a maturidade pessoal. Não sei se TODOS os membros de uma sociedade assim serão capazes de alcançá-lo, mas dado que mesmo o topo da elite moderna tem muito menos oportunidades de desenvolvimento pessoal do que o cidadão mais comum de uma sociedade madura, posso presumir que pessoas pessoalmente maduras em uma sociedade madura a sociedade do futuro terá muito, será um fenômeno comum. Será uma sociedade de confiançacompreensão mútua e assistência mútua, que será uma lei universal - certo de acordo com Kant. Só podemos imaginar a velocidade com que o progresso científico e cultural se moverá … O que estou descrevendo é uma sociedade comunista - e não é absolutamente necessário que haja flancos vermelhos e cartazes "glória ao PCUS" em todos os lugares. Ainda mais - não haverá EXATAMENTE tais pôsteres.
No ano passado foi o centenário da Grande Revolução Socialista de Outubro. Escrevo intencionalmente dessa forma, com letras maiúsculas e título completo. Não foi um "golpe de Outubro", porque este acontecimento deu origem a um novo tipo de relações sociais, a uma nova sociedade, cujo surgimento mudou não só o nosso país, mas o mundo inteiro. Benefícios incondicionais como jornada de trabalho de 8 horas (em oposição a 10 ou mais horas), remédios gratuitos, educação e férias pagas tornaram-se conhecidos do mundo somente após esse evento. A importância deste evento também é reconhecida pelos opositores da ideia comunista, pois o século 20 foi o século desta revolução. Proponho olhar para isso de forma ainda mais ampla. Esta foi a primeira tentativa de construir uma sociedade madura. Claro, também foi uma crise, pois o exemplo do desenvolvimento pessoal de uma pessoa nos mostraque os momentos-chave do desenvolvimento são momentos de crise. Desarmonia, crise é um impulso, é uma liberação de energia que pode ser usada tanto para o bem como para o mal. Já escrevi sobre isso, comparando revolucionários progressistas para a sociedade com um psicólogo para uma pessoa. Golpes e revoluções coloridas diferem de uma verdadeira revolução porque seu objetivo não é resolver as contradições existentes, mas obter benefícios, para simplificar, o roubo. Acho uma boa analogia para uma sociedade que passou por um golpe, com uma pessoa caindo em uma seita. Tanto a visita a um psicólogo quanto a apresentação de uma pessoa a uma seita são ditadas pela mesma coisa - uma crise pessoal, mas seus resultados são diametralmente opostos. É pelo resultado que se devem tirar as conclusões finais, pois alguém pode dizerque a seita e o psicólogo (golpe e revolução) fundamentalmente não são diferentes - em ambos os casos a pessoa paga dinheiro (o psicólogo às vezes é mais explícito e aberto, a seita passa a trabalhar de graça e no início se contenta com doações voluntárias), em ambos os casos a pessoa se volta à autoridade, em ambos casos falam de temas candentes para uma pessoa … Mas o resultado é diferente. Em um, uma pessoa é privada de saúde mental, propriedade e independência. E em outro, ele se torna independente, capaz de resolver problemas de forma independente como pessoa, mais forte e mais sábio do que antes. Vejamos os resultados da Revolução de Outubro … A era da URSS foi para o nosso país o auge do poder e da influência no mundo, um avanço científico e técnico. Porque a URSS deixou de existir é outra história, não foram as pessoas que a criaram que a destruíram. E os criadores conseguiram - construir um novo tipo de economia, vencer a guerra civil (desencadeada pelas velhas elites que não aderiram à revolução, que não queriam perder a sua posição privilegiada, isto é, os brancos), repelir a intervenção … E resistir à maior guerra da história humanidade, quando enfrentamos a oposição das forças de uma Europa unida, superior a nós em todos os aspectos, exceto em um - a estrutura social. Portanto, quando ouço que Lenin ou Stalin são culpados do colapso da URSS, vejo nisso apenas o desejo de desviar as suspeitas dos verdadeiros perpetradores desta tragédia - as elites recém-formadas que começaram a se formar na era Khrushchev. As elites, como nos lembramos, sempre defendem seus próprios interesses, não os interesses de seu país. A URSS não construiu uma sociedade sem classes já de forma bastante oficial desde os anos 60,quando o Partido Comunista da União Soviética sempre acertou, quando as pessoas começaram a aderir a ele principalmente por razões carreiristas, quando o país passou a ser por ele, e ela não pelo país; em suma, desde a formação de novas elites. Portanto, a humanidade não conseguiu atingir um novo estágio de desenvolvimento. Por outro lado, a primeira revolução burguesa, que ocorreu na Holanda e durou quase 50 anos, foi mais de 150 anos antes da Grande Revolução Francesa: as velhas elites feudais não queriam perder o poder e os privilégios de propriedade. Nada é feito rapidamente quando se trata de mudanças tão grandes. E a escala da transição da sociedade para a maturidade, para a harmonia, para a ausência de classes é um evento que em sua escala, em minha opinião, é muito mais grandioso do que a transferência de poder de uma elite para outra, como foi na França. Em escala, a Grande Revolução Socialista de Outubro é comparável apenas à primeira - a revolução neolítica, com a qual a infância da humanidade terminou e um longo período de desarmonia e desenvolvimento começou, quando a sociedade foi dividida em massas e elites. Por dez mil anos essa divisão continuou, as formações mudaram, a ciência e a tecnologia se desenvolveram, as revoluções trovejaram, as relações sociais mudaram, mas essa divisão em elites e massas, em exploradores e explorados permaneceu. Em 1917, pela primeira vez em sua história, a humanidade tentou resolver esta contradição, superar a alienação das pessoas umas das outras, para chegar à verdadeira racionalidade e unidade. Assim, a Revolução de Outubro é a primeira manifestação da maturidade da humanidade e, portanto, o evento mais significativo desde a Revolução Neolítica, ou seja, nos últimos 10 milênios.
A propaganda soviética era basicamente desajeitada, mas também produziu obras-primas.
A transição para uma sociedade madura é objetivamente benéfica para todas as pessoas, incluindo pessoas da elite. Os capitalistas, de certa forma, são as mesmas vítimas das relações capitalistas imperfeitas, assim como as pessoas das massas que exploram, os trabalhadores assalariados. Uma pessoa das massas inveja as pessoas das elites como celestiais, e as pessoas das elites sentem a imperfeição do mundo de forma mais aguda. Eles não têm onde lutar e não têm ilusões - eles sabem que não são habitantes do céu. As pessoas das massas têm medo do amanhã, mas as pessoas das elites sentem o mesmo. O fenômeno yuppie mostra que o avesso do chamado sucesso (sucesso nas relações capitalistas e nada mais) é a depressão, a solidão, a desconfiança total, a crise existencial e a saúde arruinada. No entanto, várias elites ocidentais estão propagandeando ativamente contra as idéias comunistas, as idéias de uma sociedade sem classes. Devemos serperda de poder e controle - ou melhor, ILUSÃO de poder e controle! - os horroriza. Como lembramos, a esmagadora maioria da população é pessoalmente imatura e, portanto, incapaz de perceber essa ilusoriamente e estrategicamente perceber sua posição … E, portanto, a propaganda anticomunista é constantemente injetada na consciência de massa dos mesmos americanos, por exemplo, em 2006, o presidente americano George W. Bush em de seu discurso, ele facilmente colocou Lenin, Hitler e Ben Laden em pé de igualdade - ou seja, comunismo, nazismo e fundamentalismo islâmico radical tornaram-se coisas da mesma ordem - mal absoluto. Como resultado, nos Estados Unidos, a ideia de justiça, racionalidade e unidade tem que ser vestida com roupas diferentes e a mesma ideia comunista (de forma simplificada) é chamada de "economia baseada em recursos". Eu não me importo nem um poucocomo será chamada a sociedade madura do futuro - "comunista" ou "orientada para os recursos" - o principal é que seja madura, justa e verdadeiramente razoável; para que fosse uma sociedade para as pessoas em geral, e não para uma pequena parte delas.
Infelizmente, ainda não entendemos na maioria das vezes que igualdade de oportunidades não é o mesmo para as pessoas. A igualdade de oportunidades é a igualdade favorita dos liberais perante a lei. Igualdade de oportunidades é a ausência de quaisquer privilégios que dão riqueza, conexões, origem, ou seja, pertencer à elite, à classe dominante. Assim, a igualdade de oportunidades só pode existir em uma sociedade sem classes, caso contrário, só será proclamada, mas não levada a cabo na prática, conversa fiada.
A história se move em espiral. No curso do desenvolvimento, a pessoa se torna um sábio e adquire uma série de traços positivos de criança há muito perdidos, sem perder o conhecimento, a produtividade ou todas as conquistas durante o período de desarmonia. A humanidade passou do comunismo primitivo para uma sociedade de classes, dividida em elites e massas, em exploradores e explorados, mas a hora chegará - e nós retornaremos a uma sociedade sem classes, mas retornaremos, armados com tecnologia, conhecimento e uma cultura desenvolvida. Retornaremos a uma existência harmoniosa com o mundo e conosco, mas compreenderemos este mundo e a nós mesmos sem medo e desespero, sem alienação e raiva. Um exemplo do fato de que algumas pessoas em seu desenvolvimento podem - embora não de forma rápida, difícil e dolorosa - mas se encontrarem, tendo alcançado a maturidade pessoal, me inspira esperança,que a humanidade como um todo será capaz de voltar a si mesma.
B. Medinsky
