Os ortodoxos chamam a Igreja de Jerusalém de mãe de todas as igrejas que surgiram posteriormente. E está claro por quê. Acredita-se que a Igreja de Jerusalém, que surgiu na cidade onde Jesus Cristo foi crucificado e ressuscitado no terceiro dia, foi a primeira igreja da nova doutrina cristã. Segundo a lenda, Jacó é considerado seu fundador - um dos apóstolos e o primeiro bispo de Jerusalém.
O cristianismo surgiu em um período muito difícil para os judeus, quando a religião oficial começou a ceder posição após posição. A Judéia passou por muitos infortúnios e conquistas, seus habitantes acabaram no cativeiro da Babilônia e voltaram às suas terras natais depois de um longo tempo, sem perder a fé. Mas o domínio romano foi mais destrutivo do que o babilônico. Os romanos tinham um aparato de poder perfeito e uma cultura altamente desenvolvida. Resistir a eles acabou sendo muito mais difícil do que os conquistadores da Assíria e da Babilônia. O judaísmo era uma religião dogmática demais para lutar contra os invasores em termos iguais. Outra fé teve que surgir, capaz de combinar o monoteísmo de base judaica com a herança cultural da antiguidade. Isso era o cristianismo. O centro da nova tendência foi a principal cidade da Judéia - Jerusalém.
Os primeiros mártires
Os últimos dias da vida de Jesus estão relacionados com Jerusalém. Embora ele tenha pregado por toda a Judéia, os principais eventos aconteceram aqui. Jesus fez seu último sermão aos discípulos em Jerusalém. Ele passou a última noite no Jardim do Getsêmani, nos arredores de Jerusalém. Nesta cidade, ele foi levado para interrogatório ao gabinete do promotor da Judéia Pôncio Pilatos e ao julgamento do Sinédrio judeu. Aqui ele foi condenado à morte e crucificado na cruz. E aqui ele ressuscitou dos mortos e ganhou a imortalidade. É perfeitamente compreensível que houvesse mais seguidores de Jesus em Jerusalém do que em todas as outras cidades judaicas. A primeira igreja cristã também se originou em Jerusalém.
As autoridades romanas perseguiram os cristãos de Jerusalém. Mas foi em Jerusalém, 18 anos após a crucificação de Jesus, que ocorreu o Conselho Apostólico. E nesta cidade, o apóstolo Paulo recebeu a aprovação da comunidade cristã. Os cristãos de Jerusalém estavam prontos para qualquer sacrifício por causa de sua fé. Não é de admirar que os primeiros mártires tenham sido o apóstolo Tiago, executado em 62, e o arquidiácono Estêvão de Jerusalém.
Claro, os romanos não estavam apenas lutando contra o cristianismo emergente. Eles também consideravam o judaísmo uma religião perigosa e indesejável para Roma. Mas a guerra com os judeus foi, por assim dizer, em duas frentes. Em 70 DC, o templo de Jerusalém foi arrasado, algumas décadas depois, a própria cidade foi rebatizada à maneira romana em Elia Capitolina, e os habitantes da cidade foram despejados para as terras do outro lado do Jordão. Assim, com um rescrito, Roma se livrou de judeus e cristãos muito ativos e patrióticos que estavam prontos para morrer por sua fé.
No entanto, a comunidade cristã de Jerusalém não morreu. Refugiados de Jerusalém se estabeleceram na cidade de Pella, onde continuaram suas atividades, apesar das proibições relativas à sua fé. Muito pior do que os romanos acabou sendo outro inimigo - os radicais judeus que ativamente faziam denúncias contra os seguidores secretos de Cristo. Graças a essas denúncias, muitos cristãos perderam a vida. Mas o ensino sobre o Filho de Deus, que veio ao mundo para a salvação de toda a humanidade, gradualmente se tornou muito popular não apenas entre os judeus, mas também entre os próprios romanos.
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Vários séculos depois, um novo centro cristão surgiu em Elia Capitolina. Roma então exauriu seus recursos e o tempo de seu poder estava em declínio. O Imperador Constantino, tendo oficialmente reconhecido o Cristianismo e feito dele a religião oficial, devolveu à antiga cidade não apenas o seu antigo nome, mas também o lugar mais importante entre os então centros religiosos. Em 326, a Igreja do Santo Sepulcro foi construída em Jerusalém, e então um mosteiro depois que um mosteiro começou a surgir em toda a Palestina. Por volta do ano 451, quando o chefe da Igreja de Jerusalém recebeu o título de Patriarca, já havia mais de 10 mil monges, todos eles eram ortodoxos e todos estavam subordinados ao episcopado de Jerusalém.
Fé indesejada
Parece que um futuro brilhante foi providenciado para a Igreja de Jerusalém. Mas no século 7, a cidade se tornou um pomo de discórdia. Em 614, Jerusalém foi conquistada pelos persas e então tornou-se parte do califado árabe. Bizâncio ortodoxo não tinha mais direitos sobre ele. As consequências foram terríveis. Muitos cristãos de Jerusalém foram mortos, outros fugiram em busca de salvação. No entanto, os cristãos que permaneceram em Jerusalém não abandonaram a fé. Claro, sua cidade passou a fazer parte do mundo árabe, eles dominaram a língua árabe, conheceram a cultura árabe, mas em suas atividades foram guiados pela Constantinopla bizantina. Santos ortodoxos, ascetas e teólogos floresceram na Igreja de Jerusalém.
No século 11, após a Primeira Cruzada, a Jerusalém Ortodoxa foi vítima dos cavaleiros cristãos ocidentais. Por um lado, foi um retorno ao domínio dos correligionários, por outro lado, diferenças intransponíveis já existiam entre os correligionários da época. Nesta situação, a Igreja de Jerusalém se encontrou em uma posição difícil e ambígua. No início, a relação entre os filhos do mesmo credo parecia decente: os cavaleiros respeitavam seus irmãos ortodoxos. Mas com a construção e desenvolvimento do Reino de Jerusalém, o tempo começou a negar o ofício de padres ortodoxos e substituí-los por padres sagrados ocidentais.
No entanto, os latinos nunca conseguiram se estabelecer na Terra Santa. O famoso sultão Saladino, que tomou Jerusalém, preferiu o patriarca ortodoxo ao bispo romano. No entanto, no final, a igreja de Jerusalém recebeu vários rivais de uma vez, que fundaram seus próprios mosteiros e igrejas na Palestina - a ordem franciscana, as igrejas armênia e copta. Claro, nem os ortodoxos, nem os católicos, nem os coptas, nem os crentes armênios desempenharam um papel importante em Jerusalém. Mais tarde, Jerusalém voltou ao rebanho do Islã e permaneceu neste rebanho até o século XX. Os patriarcas da Igreja de Jerusalém não estavam em Jerusalém, mas em Constantinopla.
Mão de Moscou
Durante o domínio otomano em Jerusalém, as igrejas cristãs eram regularmente saqueadas e as autoridades turcas usavam peregrinos cristãos como meio de reabastecer o tesouro do estado. No entanto, a Igreja Ortodoxa de Jerusalém durante este período conseguiu fortalecer significativamente sua posição. Se sob os mamelucos o trono patriarcal era ocupado apenas por imigrantes do mundo árabe, a partir da década de 1530 esse trono passou a ser ocupado por gregos ortodoxos. E o primeiro patriarca grego de Jerusalém estabeleceu relações com o maior país ortodoxo - o estado de Moscou.
Para a Igreja de Jerusalém, esta época acabou sendo muito favorável. Após séculos de desolação e perseguição, o renascimento dos templos e a fundação de novos começaram. Os fundos para a construção e decoração de igrejas agora eram obtidos não apenas de peregrinos, mas também de doadores ortodoxos estrangeiros. Esses fundos eram tão grandes que a Igreja de Jerusalém conseguiu resgatar as igrejas e mosteiros decadentes das igrejas sérvias, georgianas e latinas. Um dos patriarcas ainda conseguiu tirar dos católicos o Gólgota e a Caverna Sagrada, onde Jesus nasceu.
No século 19, a Rússia começou a desempenhar um papel importante na vida da Igreja de Jerusalém. Daí saíram as principais receitas de caixa. A Turquia, que sofreu uma série de derrotas nas guerras com os russos, foi forçada a suavizar sua atitude para com os ortodoxos em seu território. Em 1845, pela primeira vez em vários séculos, o patriarca da Igreja de Jerusalém transferiu o trono para esta cidade antiga e começou a viver ali permanentemente. Em 1847, a Missão Eclesiástica Russa foi estabelecida em Jerusalém. Os missionários compraram terrenos na Palestina, onde construíram novas igrejas e mosteiros. Após a formação do Estado soviético, a missão ficou sob a jurisdição do Sínodo no Exterior. Em 1948, após a formação do Estado de Israel, foi devolvido ao Patriarcado de Moscou.
Hoje, o Patriarcado de Jerusalém ocupa o território de dois estados - Israel e Jordânia. A Igreja de Jerusalém inclui as Metrópoles Ptolêmica e de Nazaré, bem como a Arquidiocese do Sinai. A igreja tem cerca de 130 mil crentes e possui 65 templos e 25 mosteiros na Palestina, Jordânia, Israel, incluindo a própria Jerusalém.
Nikolay KOTOMKIN
