No Irã, perto do vilarejo de Turkabad, na província de Yazd, arqueólogos descobriram as ruínas de uma "torre do silêncio" zoroastriana e conduziram a primeira - muito bem-sucedida - temporada de escavações, informou o Iran Daily.
"Esta pesquisa nos permitirá entender melhor os rituais funerários do Zoroastrismo", disse o chefe da expedição arqueológica, Mehdi Rahbar, com a típica eloquência acadêmica. A declaração, à primeira vista, é formal, mas descreve bem o paradoxo científico prevalecente. Por um lado, as tradições de uma das religiões mais antigas do mundo estão bem vivas e, para "entendê-las melhor", basta visitar as comunidades zoroastrianas do Irã, Índia ou Paquistão. Se falarmos apenas sobre as tradições funerárias, várias antigas "torres de silêncio" abandonadas sobreviveram no Irã e várias em operação na Índia. Parece que não há falta de material para pesquisa. Por outro lado, a história do Zoroastrismo não foi suficientemente estudada, e a origem dos rituais característicos desta religião (em particular, um rito funerário muito peculiar), talvezmuito mais antigo do que a própria religião. Tudo está longe de ser simples e cada descoberta pode fornecer aos cientistas novas pistas valiosas.
As notas sobre a descoberta na imprensa iraniana são bastante curtas, elas apenas relatam as descobertas feitas - os primeiros resultados de estudos de laboratório e conclusões científicas aparecerão mais tarde. Os aficionados da história iraniana não precisam de explicações adicionais, enquanto nossos leitores podem achar um pouco de fundo histórico útil.
“Torres do Silêncio” é o nome dos complexos funerários zoroastrianos que se enraizaram na literatura ocidental: eles realmente se parecem com enormes torres que coroam colinas no meio do deserto. No Irã, essas estruturas cilíndricas sem teto são chamadas de forma mais simples, "dakhma", que pode ser traduzido como "sepultura", o local de descanso final. Mas os ritos fúnebres zoroastrianos, na opinião de um seguidor de qualquer outra cultura ou religião, parecem muito distantes tanto do conceito de "túmulo" quanto do conceito de "repouso".
Uma das torres do silêncio, preservada na província de Yazd (Irã). Foto de earth-chronicles.com
O termo “torre do silêncio” é creditado a Robert Murphy, um tradutor do governo colonial britânico na Índia no início do século XIX. Quem inventou outro nome bonito para práticas funerárias semelhantes, "enterro celestial" - é desconhecido, mas essa frase é freqüentemente usada na literatura histórica de língua inglesa.
Na verdade, havia muito céu na morte zoroastriana: os corpos dos mortos eram deixados na plataforma superior aberta da torre, onde os carniceiros (e, com menos frequência, os cães) eram levados para trabalhar, libertando rapidamente os ossos da carne mortal. E esta é apenas a primeira etapa de uma longa jornada de um cadáver "de volta à natureza", à purificação, em plena conformidade com os princípios de uma das religiões mais antigas do mundo.
Quantos anos tem isso? Para responder a essa pergunta, você precisa saber a vida de seu fundador, o profeta Zaratustra (Zoroastro em grego). E isso não é conhecido pela ciência com certeza. Por muito tempo acreditou-se que ele viveu no século 6 AC - esta é a época da disseminação do Zoroastrismo como religião formada, e no século 5 AC. Heródoto primeiro menciona rituais semelhantes aos do Zoroastrismo. No entanto, a pesquisa moderna está gradualmente "envelhecendo" o profeta misterioso. De acordo com uma versão, ele viveu no século 10 aC, de acordo com outra - ainda antes, entre 1500 e 1200 aC: esta hipótese é baseada em uma análise de achados arqueológicos e uma comparação de textos sagrados zoroastrianos com hindus (indo-arianos) como o Rig Veda.
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Quanto mais profundas forem as raízes do Zoroastrismo, mais difícil será rastrear suas origens. Até agora, os estudiosos concordam que os ensinamentos de Zaratustra nasceram na Idade do Bronze e se tornaram a primeira tentativa de unir as pessoas na fé em um único deus, e isso aconteceu no contexto da dominação absoluta do politeísmo - politeísmo característico de todas as culturas da época. O zoroastrismo absorveu as características das crenças indo-iranianas mais antigas, mais tarde foi formado sob a influência da cultura grega, mas a penetração das crenças e culturas foi mútua: as ideias principais do zoroastrismo - como messianismo, livre arbítrio, o conceito de céu e inferno - eventualmente tornaram-se parte das principais religiões do mundo.
“O zoroastrismo é a mais antiga das religiões reveladoras do mundo e, aparentemente, teve mais influência na humanidade, direta ou indiretamente, do que qualquer outra fé”: com estas palavras começa a obra científica canônica de Mary Boyes “Zoroastrianos. Crenças e costumes”.
O zoroastrismo também é chamado de "a primeira religião ecológica" pelo chamado ao respeito e proteção da natureza. Parece muito moderno, mas do ponto de vista histórico, isso, ao contrário, é um indicador da antiguidade da doutrina, prova de uma conexão direta entre o Zoroastrismo e crenças animistas muito mais antigas da humanidade, uma crença na animalidade de toda a natureza.
O rito funeral do Zoroastrismo também pode ser chamado de ecológico, embora seja baseado em um conceito completamente diferente: a morte no Zoroastrismo é vista como uma vitória temporária do mal sobre o bem. Quando a vida deixa o corpo, um demônio se apodera do cadáver, infectando tudo o que toca com o mal.
Surge um problema aparentemente insolúvel de "aproveitamento" do morto: o cadáver não pode ser tocado, não pode ser enterrado, não pode ser afogado na água e não pode ser cremado. Terra, água e ar são sagrados no Zoroastrismo, o fogo é ainda mais, porque é uma emanação direta e pura da divindade suprema, Ahura Mazda, a única de suas criações que o espírito do mal Ahriman não poderia profanar. O mal, encerrado em um cadáver, não deve entrar em contato com os elementos sagrados.
Em "Vidavdad", uma das partes do Avesta, o pecado de enterrar cadáveres ou entregá-los ao fogo é chamado de "pernicioso, vil, indesculpável".
Os zoroastristas tiveram que inventar não apenas um método específico e muito complicado de "sepultamento", mas também estruturas arquitetônicas especiais, casas para os mortos - o próprio dakhma, ou "torres de silêncio".
Uma das torres de silêncio na província de Yazd. Foto de guiltyfix.com
Dakhma estavam localizadas em lugares desertos, em uma colina. Do local da morte à torre funerária, os falecidos eram transportados por pessoas especiais, populares. Eles o carregavam em uma maca para que o cadáver não tocasse o chão. Os carregadores da população e o guardião da torre que morava ao lado eram as únicas pessoas "autorizadas" a realizar qualquer ação com os restos mortais. Os parentes do falecido foram estritamente proibidos de entrar no território da torre funerária.
Quaisquer diferenças na vida - no status social ou na riqueza - após a morte não importavam, todos os falecidos eram tratados da mesma forma. Os corpos foram colocados de lado na plataforma superior da torre, abertos ao sol e aos ventos: os homens deitados no círculo externo e maior, as mulheres na fileira do meio e as crianças no círculo interno. Esses círculos concêntricos, três ou quatro dependendo do diâmetro da torre, divergiam do centro da plataforma, onde sempre ficava o poço ósseo.
A ingestão de carne em decomposição por cães ou necrófagos não é uma cena repulsiva da vida da Europa medieval, mas o último gesto de misericórdia zoroastriana para com o falecido. Em questão de horas, os necrófagos bicavam toda a "concha", deixando apenas ossos nus, mas isso não bastava: os restos eram deixados na plataforma por pelo menos um ano, para que o sol, a chuva, o vento e a areia os lavassem e polissem até ficarem brancos.
Os naselares carregavam os esqueletos "limpos" para ossuários (ossários, criptas) localizados ao longo do perímetro da torre ou próximo a ela, mas no final todos os ossos iam parar no poço central. Com o tempo, as pilhas de ossos do poço começaram a se desintegrar, se desintegrar … Em um clima seco, transformaram-se em pó, e em um clima chuvoso, partículas humanas purificadas do mal vazaram por filtros naturais - areia ou carvão - e, recolhidas por águas subterrâneas, terminaram sua jornada no fundo de um rio ou mar …
Apesar do cumprimento integral dos preceitos de Zaratustra, as “torres do silêncio” e a área ao seu redor foram consideradas profanadas até o fim dos tempos.
No Irã, o uso de "torres de silêncio" foi proibido no final da década de 1960, e os adeptos do zoroastrismo novamente tiveram que inventar um método especial de sepultamento: os zoroastristas modernos enterram seus mortos em sepulturas previamente dispostas com argamassa de cal, cimento ou pedra para evitar o contato direto do cadáver com os elementos sagrados …
No entanto, a pesquisa científica ainda não foi proibida. As escavações da "torre do silêncio" nas proximidades de Turkabad começaram apenas este ano e já produziram resultados muito interessantes. Dakhma acabou por ser bastante grande, seu diâmetro é de 34 metros. No lado leste, os cientistas descobriram uma abertura de entrada que já foi fechada por uma porta. Quando a torre parou de funcionar, a entrada do local profanado foi preenchida com tijolos de barro.
Torre Zoroastriana Dakhma descoberta perto de Turkabad, Irã. Foto: ISNA
Os cientistas contaram 30 compartimentos de formato irregular ao redor da plataforma de sepultamento, dos quais apenas seis foram examinados até agora. De acordo com o chefe das escavações, Mehdi Rahbar, todos eles serviam como recipientes para ossos: os restos, limpos de carne, estavam no chão em 2-3 camadas. Além disso, os arqueólogos encontraram 12 "recipientes" separados para ossos grandes: "Entre eles, identificamos os crânios, os fêmures e os ossos do antebraço", disse Rahbar.
Ossários na Torre Zoroastriana Dakhma, descobertos perto de Turkabad, Irã. Foto: ISNA
Rakhbar também observou que esse acúmulo significativo de ossos indica um grande número de seguidores do zoroastrismo na província de Yazd no século 13, durante o reinado da dinastia mongol de Ilkhanids - foi nessa época que os cientistas dataram a torre em Turkabad. A dinastia Ilkhanid (Hulaguid) foi fundada em 1253 por Hulagu, neto de Genghis Khan e irmão de Kublai Khan. Ilkhan é o título de Hulagu na Pérsia, literalmente "governante do povo". Os Ilkhanidas não permaneceram no poder por muito tempo, até 1335.
Datado do século 13 foi estabelecido a partir da análise óssea e é notável por si só. O zoroastrismo permaneceu a religião dominante na Pérsia até a conquista árabe em 633, mais tarde suplantado pelo Islã. No século 8, a posição dos zoroastrianos na Pérsia era tão vulnerável que eles procuravam por toda parte por companheiros e correligionários que estivessem prontos para fornecer apoio espiritual e material - de acordo com Mehdi Rahbar, tal evidência foi encontrada na correspondência do século 8 entre os zoroastristas de Turkabad e os persas que viviam na Índia.
Ossos encontrados durante a escavação da torre Zoroastriana Dakhma perto de Turkabad, Irã. Foto: ISNA
No entanto, as escavações da "torre do silêncio" em Turkabad e a abundância de ossos remanescentes nela indicam que no século 13 a comunidade zoroastriana da província de Yazd, apesar de todas as dificuldades da religião "deslocada", permaneceu significativa e teve a oportunidade de observar ritos antigos. Aliás, hoje o número de adeptos do zoroastrismo no Irã, segundo várias fontes, varia de 25 a 100 mil pessoas, a maioria concentrada nos centros tradicionais do zoroastrismo, nas províncias de Yazd e Kerman, além de Teerã. Existem cerca de dois milhões de zoroastrianos em todo o mundo.
Conseqüentemente, a tradição de "sepultamentos celestiais" também foi preservada. Parsis na Índia Mumbai e no Paquistão Karachi, apesar das muitas dificuldades, ainda usam as "torres do silêncio". É curioso que na Índia o principal problema não seja religioso ou político, mas ambiental: nos últimos anos, a população de catadores diminuiu drasticamente nesta região, restando cerca de 0,01% do número natural. Chegou ao ponto que os Parsis criam viveiros para criadouros de necrófagos e instalam refletores solares nas torres - para acelerar o processo de decomposição da carne …
Torre do Silêncio Zoroastriana em Bombaim (agora Mumbai), foto de 1906 de guiltyfix.com
Pessoas que seguiram o código religioso mais antigo de pelo menos 2500 anos são respeitadas. O mais inesperado é a última das breves declarações do chefe da escavação em Turkabad. “De acordo com nossa pesquisa, a tradição de deixar cadáveres para serem comidos por necrófagos não é tanto zoroastriana quanto iraniana antiga”, disse Mehdi Rahbar. Talvez ele tenha se expressado com mais detalhes, mas foi nessa forma curta que a citação chegou à mídia iraniana.
O caso (embora não incomum) em que as palavras de um cientista serão compreendidas apenas por aqueles que já estão no assunto. Estamos falando de um problema conhecido, que mencionamos no início do artigo: apesar do fato de que o Zoroastrismo sobreviveu até hoje na forma de uma religião completamente viva, a história de sua origem e desenvolvimento ainda é insuficientemente estudada e permanece bastante controversa.
A prática da excarnação (separação da carne morta dos ossos) é de fato muito antiga e foi vista em muitas culturas ao redor do mundo - da Turquia (o antigo complexo de templos de Göbekli Tepe, a protocidade de Chatal Huyuk) e da Jordânia à Espanha (as tribos celtas dos Arevak). A excarnação era praticada pelas tribos indígenas da América do Norte e do Sul, há menções de rituais semelhantes no Cáucaso (Estrabão, Geografia, Livro XI) e entre as antigas tribos fino-úgricas, os "enterros celestiais" do Tibete são amplamente conhecidos - em outras palavras, esse fenômeno existia em quase todos os lugares em diferentes culturas e em diferentes épocas.
Os zoroastrianos levaram esse rito à "perfeição" e o preservaram até hoje. No entanto, os cientistas têm um conjunto limitado de dados sobre sua história na Pérsia, e esses dados - fontes escritas, imagens, resultados de escavações - são conhecidos há muito tempo, e também não houve grandes descobertas por um longo tempo. Visto que muitas cópias foram quebradas sobre o tema dos rituais zoroastrianos e muitos estudos foram escritos, inclusive em russo, citaremos apenas alguns fatos que "confundem" os cientistas.
A tradição que existia na Pérsia de expor cadáveres a serem dilacerados por necrófagos foi descrita pela primeira vez pelo historiador grego Heródoto em meados do século 5 aC. Além disso, Heródoto não menciona Zaratustra ou seus ensinamentos. Embora se saiba que um pouco antes, no final do século 6 aC, o zoroastrismo começou a se espalhar ativamente na Pérsia sob Dario I, o Grande, o famoso rei da dinastia aquemênida. Mas Heródoto fala sem ambigüidades sobre aqueles que naquela época praticavam o rito da excarnação.
“… Os persas transmitem informações sobre rituais e costumes fúnebres em segredo. É apenas vagamente relatado que o cadáver do persa só é enterrado depois de ter sido dilacerado por aves de rapina ou cães. No entanto, tenho certeza de que os mágicos observam esse costume. Eles fazem isso abertamente. Em todo caso, os persas enterraram o corpo do falecido, coberto com cera. Os mágicos diferem em grande medida [por seus próprios costumes] tanto de outras pessoas, como especialmente dos sacerdotes egípcios. Os últimos acreditam que sua pureza ritual está no fato de que eles não matam uma única criatura viva, exceto para animais de sacrifício. Os mágicos matam todos os animais com as próprias mãos, exceto um cachorro e uma pessoa. " - Heródoto, "História", Livro I, Capítulo 140. Tradução de G. A. Stratanovsky
Os magos são uma tribo mediana, da qual a casta sacerdotal zoroastriana foi formada posteriormente. A memória deles, há muito arrancada das raízes, sobrevive até hoje - por exemplo, na palavra "mágica" e na tradição do Evangelho sobre os sábios do Oriente que vieram adorar o menino Jesus: a famosa história sobre a adoração dos Magos ou, na fonte primária, dos mágicos.
De acordo com alguns estudiosos, o costume dos mágicos de deixar cadáveres para serem dilacerados por feras remonta aos costumes funerários dos Cáspios - uma descrição de uma prática semelhante é dada por Estrabão:
“Os Cáspios estão matando pessoas com mais de 70 anos de fome e jogando seus cadáveres em lugares desertos; então eles observam de longe: se eles vêem que os pássaros estão puxando cadáveres da maca, então eles consideram os mortos como abençoados, se animais selvagens e cães, então menos abençoados; se ninguém arrasta os cadáveres, eles os consideram infelizes. - Estrabão, Geografia, Livro XI. Tradução de G. A. Stratanovsky
No entanto, os reis persas - os aquemênidas, que simpatizavam com o zoroastrismo, seus sucessores, os arshakids e os sassânidas, sob os quais o zoroastrismo passou da religião dominante para a estatal - obviamente não aderiram ao rito de excarnação prescrito por Zaratustra. Os corpos dos reis foram embalsamados (cobertos com cera) e deixados em sarcófagos em rocha ou criptas de pedra - tais são os túmulos reais em Naksh Rustam e Pasárgada. Cobrir o corpo do falecido com cera, que Heródoto também menciona, não é um zoroastrismo, mas um antigo costume babilônico adotado na Pérsia.
Tumbas dos reis persas em Naqsh Rustam. Foto do site masterok.livejournal.com
“Não existem prescrições para tal rito fúnebre nem no Avesta nem na literatura Pahlavi, pelo contrário, ali se fala sempre de caixões para os mortos com condenação incondicional. Portanto, só podemos supor que a recusa dos aquemênidas ao costume de exibir cadáveres foi um precedente para os reis, que desde então começaram a se considerar como não sujeitos a esta lei religiosa particular. " - MV Melnikov, "Zoroastrismo no Irã aquemênida: problemas e características da difusão dos ensinamentos religiosos."
A julgar por informações indiretas, Zaratustra foi enterrado da mesma maneira: sua carne mortal não foi dada para ser dilacerada por pássaros e cães, mas coberta com cera e colocada em um sarcófago de pedra.
Os achados arqueológicos também não fornecem uma resposta inequívoca à questão de quando exatamente o rito de excarnação zoroastriano "criou raízes" na Pérsia. Tanto no oeste quanto no leste do Irã, pesquisadores já encontraram ossários dos séculos 5 a 4 aC - isso sugere que naquela época existia a prática de enterrar ossos "limpos" da carne, mas como isso acontecia, por excarnação ritual ou não, ainda não foi determinado. Ao mesmo tempo, a julgar por outros achados arqueológicos, o enterro de corpos cobertos com cera foi praticado em paralelo - os cientistas descobriram vários desses túmulos.
Até agora, só foi estabelecido com mais ou menos precisão que as "torres do silêncio" são uma invenção um tanto tardia - a descrição dos rituais correspondentes remonta à era sassânida (séculos III-VII dC), e os registros da construção das torres dakhma aparecem apenas no início do século IX.
Tudo isso é apenas uma breve explicação de uma frase de Mehdi Rahbar, citada pela mídia iraniana: "De acordo com nossa pesquisa, a tradição de deixar cadáveres para comer carne por necrófagos não é tanto zoroastriana quanto iraniana antiga."
Se Rakhbar não sugere alguns novos dados obtidos durante as escavações dos últimos anos, então sua observação pode ser considerada uma declaração do fato de que, desde a publicação da obra canônica de Mary Boyce, “Zoroastrianos. Crenças e costumes”em 1979, de modo geral, pouco mudou.
“O zoroastrismo é a mais difícil de todas as religiões vivas de estudar. Isso se deve à sua antiguidade, às desventuras que teve de vivenciar e à perda de muitos textos sagrados ", escreveu Boyce no prefácio de seu livro, e essas palavras ainda permanecem uma espécie de profecia: apesar de todas as conquistas da ciência moderna, o zoroastrismo ainda é" difícil para estudar".
Escavações de uma torre de silêncio medieval até então desconhecida em Turkabad dão aos cientistas a esperança de aprender algo novo sobre a história desta fé incrível.
