Reencarnação, metempsicose ou transmigração de almas é um conjunto de doutrinas religiosas e filosóficas que falam da essência imortal de um ser vivo, que está constantemente reencarnando de um corpo para outro. Essa essência imortal é chamada de outra forma: alma, espírito, centelha divina, verdadeiro "eu". De acordo com algumas religiões e ensinamentos, a cadeia de reencarnações tem um propósito específico, e a alma se desenvolve no processo de reencarnação.
Deve-se notar que o conceito de transmigração de almas é inerente não apenas aos sistemas religiosos, mas também à cosmovisão pessoal de uma pessoa.
Em geral, a crença na reencarnação é um fenômeno antigo, existe entre muitos povos. Por exemplo, entre alguns povos (judeus, índios, esquimós) é geralmente aceito que, no nascimento de uma criança, a alma de um dos parentes falecidos entra nela. Em muitas religiões indianas, a doutrina da transmigração de almas é central. Neste caso, estamos falando sobre o Hinduísmo em manifestações como Vaishnavismo, ioga e Shaivismo, bem como no Sikhismo e Jainismo.
A ideia de reencarnação também foi aceita por alguns filósofos antigos, em particular, Platão Pitágoras e Sócrates. A crença na transmigração de almas é inerente a algumas tradições modernas, em particular, seguidores do espiritualismo, do movimento da Nova Era, bem como partidários da Cabala, Gnosticismo e Cristianismo esotérico.
Se falamos sobre a crença na reencarnação em geral, deve-se notar que ela se baseia em vários componentes. Primeiro: a ideia de que cada pessoa tem uma certa essência (alma, espírito), onde se encerra a personalidade, sua autoconsciência, certa parte do que a pessoa costuma chamar de "eu". Essa entidade pode ter uma conexão com o corpo físico, mas essa conexão não é inextricável. Portanto, a alma continua a existir mesmo após a morte física do corpo. Ao mesmo tempo, a questão da presença de uma alma em outros seres vivos, além dos humanos, é resolvida em diferentes religiões de maneiras diferentes. Segundo: a ideia de que após a morte física do corpo, a alma se corporifica em outro corpo, ou seja, a vida de uma pessoa é possível fora do corpo físico.
Nas religiões e tradições orientais, assim como no budismo e no hinduísmo, existe uma teoria sobre a continuidade da vida, ou seja, a alma após a morte de um corpo passa para outro. Os adeptos das religiões orientais não têm alternativa para o conceito de "reencarnação". Eles estão certos de que existe de forma lógica e justa, porque acontece que o comportamento piedoso e altamente moral permite que uma pessoa progrida a cada nova vida, recebendo cada vez uma melhoria nas circunstâncias e nas condições de vida. E mais do que isso, a reencarnação, por assim dizer, atua como uma evidência da compaixão de Deus por todos os seres vivos, pois a cada nova encarnação é dada à alma outra chance de corrigir erros e se aperfeiçoar. Ao progredir desta forma, a alma de uma vida para outra pode ser purificada para que possa alcançar a liberação.
As crenças religiosas e filosóficas orientais sobre a existência da alma tiveram um impacto direto em como a reencarnação é vista em vários ensinamentos orientais, entre os quais existem diferenças significativas. Assim, alguns negam completamente a existência do "eu", outros dizem que existe uma essência pessoal eterna do indivíduo, e ainda outros argumentam que a existência do "eu" e sua não existência é apenas uma ilusão. Todos esses ensinamentos têm grande influência na definição do conceito de transmigração.
No hinduísmo, a reencarnação é um dos conceitos básicos. Nesta religião, o ciclo de vida e morte é aceito como um fenômeno natural. A transmigração da alma foi mencionada pela primeira vez nos Vedas - as mais antigas escrituras hindus. Apesar da maioria dos cientistas ter certeza de que a doutrina da reencarnação não está registrada no Rig Veda, alguns cientistas ainda apontam que certos elementos da teoria da reencarnação são apresentados ali.
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A descrição mais detalhada da reencarnação é dada nos Upanishads - antigos textos religiosos e filosóficos escritos em sânscrito, que estão intimamente relacionados com os Vedas. Em particular, diz que, assim como o corpo humano cresce por meio da alimentação e do esforço físico, o "eu" espiritual se alimenta de seus desejos, aspirações, impressões visuais, conexões sensoriais e delírios assumem as formas desejadas.
A alma no hinduísmo é imortal, apenas o corpo está sujeito ao nascimento e à morte. E a própria ideia de transmigração de almas está intimamente ligada ao conceito de karma. Após múltiplos nascimentos e mortes, a alma fica desapontada com os prazeres terrenos e tenta encontrar o prazer mais elevado, que só pode ser alcançado com a aquisição de experiência espiritual. Quando todos os desejos materiais terminam e a alma não renasce mais, diz-se que o indivíduo alcançou a salvação.
Nos ensinamentos budistas, o esquema para a formação de renascimentos está contido na fórmula do ser. Apesar de no folclore e na literatura budista poderem encontrar muitos raciocínios e histórias da transmigração de almas, a teoria budista nega a existência da alma, portanto não reconhece a reencarnação. Ao mesmo tempo, no budismo existe o conceito de santana ou extensão da consciência, que não tem um suporte constante. A consciência vagueia pelos mundos do samsara (há seis), bem como pelos mundos da esfera das formas e informações, dividida em muitos locais. Todas essas divagações podem ocorrer tanto durante a vida quanto após a morte, e estar neste ou naquele mundo é determinado pelo estado mental. E a localização é determinada por ações anteriores ou karma.
O budismo chinês é caracterizado por um conceito ligeiramente diferente de transmigração de almas. O budismo chinês é geralmente chamado de mundano, por isso freqüentemente negligencia conceitos como reencarnação e outras abstrações, ao mesmo tempo que atribui grande importância à beleza da natureza. Isso se deve à influência dos ensinamentos de professores chineses, em particular, Confúcio e Lao Tzu, que atribuíam grande importância à beleza do mundo natural.
O xintoísmo reconhece a possibilidade de transmigração de almas. É geralmente aceito que uma alma que renasceu em um novo corpo não retém memórias de vidas anteriores, mas, ao mesmo tempo, pode exibir talentos e habilidades adquiridas e manifestadas em encarnações anteriores.
No Cristianismo em todas as suas manifestações, a possibilidade de reencarnação é negada. Ao mesmo tempo, existe uma visão alternativa da história da transmigração das almas no Cristianismo, que se tornou comum no final do século 19 - início do século 20 entre os teosofistas. Esta visão alternativa foi posteriormente adotada pelos adeptos da Nova Era, que argumentam que a reencarnação foi aceita pelo Cristianismo primitivo, mas foi rejeitada posteriormente.
No momento, tentativas estão sendo feitas para ligar a reencarnação ao Cristianismo. Um exemplo são vários livros, em particular, a obra de D. Geddes McGregor "Reencarnação no Cristianismo: Uma Nova Visão do Renascimento no Pensamento Cristão". Além disso, a teoria da reencarnação foi adotada por várias organizações e seitas cristãs marginais, que incluem a Igreja Católica Liberal, a Sociedade Cristã, a Igreja da Unidade, que professam idéias gnósticas, teosóficas e místicas.
Quanto aos muçulmanos, eles têm um sistema bastante complexo de idéias sobre a natureza da morte, sobre o momento de morrer, bem como sobre o que acontece após a morte. De acordo com as crenças islâmicas, a alma após a morte é colocada atrás de uma certa barreira, e o corpo, que está enterrado no solo, gradualmente se decompõe e se transforma em pó. E somente no Dia do Juízo, novos corpos serão criados, para os quais as almas correrão. Após essa ressurreição, as pessoas aparecerão perante o Todo-Poderoso e serão responsáveis por todas as ações perfeitas.
Na vida moderna, o número de pessoas que acreditam na reencarnação aumentou significativamente. O interesse pela reencarnação de almas é característico dos representantes do transcendentalismo americano, a teosofia. Nestes ensinamentos, a alma de uma pessoa é vista como pura e com grande potencial. E a reencarnação, por sua vez, atua como um processo pelo qual a alma gradualmente revela seu potencial no mundo formal.
A teoria da transmigração de almas desempenha um papel importante na antroposofia - um movimento espiritual esotérico fundado por Rudolf Steiner. Ele descreveu a alma humana como uma entidade que ganha experiência no processo de reencarnação. A antroposofia diz que o presente se forma a partir da oposição do passado e do futuro. Tanto o futuro quanto o passado afetam o destino real de uma pessoa. Entre eles existe o livre arbítrio: a pessoa cria seu próprio destino, e não apenas o vive.
Se falamos de reencarnação do ponto de vista científico, então o psiquiatra americano Ian Stevenson se engajou em sua pesquisa, que estudou casos de pessoas que se lembram de suas vidas passadas, fornecendo-lhes fatos reais e descrevendo eventos que estavam associados a uma vida passada hipotética. Stevenson descreveu mais de dois mil casos. Segundo o próprio autor, apenas os casos que puderam ser documentados foram incluídos em seu estudo. Ele também observou que, na maioria dos casos, essa evidência documental de uma vida passada foi encontrada. Em particular, os nomes de parentes, descrições de locais de residência foram confirmados.
Há também uma análise crítica da pesquisa de Stevenson. Em particular, estamos falando sobre a história de Edward Rayel, que afirmou ter vivido no século 17 em um condado inglês com o nome de John Fletcher. Mas uma verificação nos livros paroquiais mostrou que não existia ninguém com esse nome.
Além disso, há muitas descrições de casos, as chamadas falsas memórias, que foram provocadas por informações previamente obtidas e armazenadas no subconsciente. Além disso, a maioria dos cientistas inclina-se a argumentar que não existe uma única confirmação cientificamente fundamentada da existência do fenômeno da reencarnação.
Portanto, a crença na existência de transmigração de almas é um dos delírios pseudocientíficos mais comuns.
