Está tão quente hoje que, se eu morrer, você não precisa me cremar. Vou simplesmente queimar - brincou a tia de Ajid Singh, de quatro anos, em um dia abafado. Ao que o menino respondeu: “E daí? Afinal, nada de especial aconteceu comigo quando me queimaram na pira funerária.
Em resposta a novas perguntas, o menino começou a contar em detalhes sobre a vida de um verdadeiro juiz da cidade paquistanesa de Rawalpindi …
“Certa vez, eu estava voltando para casa de carro”, diz outro menino da aldeia, Titu, de cinco anos, e ao mesmo tempo a voz fina do menino fica mais densa e torna-se verdadeiramente masculina. - Aproximando-me da casa, dei o bipe para minha esposa Uma abrir o portão. Então vi duas pessoas correndo em direção ao carro com pistolas. Tiros soaram e uma das balas me atingiu na cabeça à direita. Na têmpora direita do menino há uma cicatriz redonda, como se de um buraco de bala crescido …
Estas não são fantasias delirantes de jovens insanos, mas casos da vida real cuidadosamente verificados e documentados que aconteceram no norte da Índia. Este fenômeno bastante raro, conhecido como "reencarnação" ou "reencarnação", apresenta vários mistérios para os cientistas.
Especialistas do Instituto de Saúde Mental e Neuropatologia de Bangalore, bem como da Universidade de Delhi, registraram cerca de 300 desses casos no último quarto de século. Quarenta e cinco deles são descritos no livro recentemente publicado do Dr. Satwant Pasrich em Delhi, Claims for Reincarnation. Um estudo de caso empírico na Índia."
Aqui está um dos casos típicos de reencarnação. Manju Sharma nasceu em uma família brahmana perto de Mathura, Uttar Pradesh. Aos dois anos, repentinamente começou a dizer que nascera no povoado de Chaumukha, localizado a poucos quilômetros de sua aldeia natal, ela batizou seus “ex” pais, alguns detalhes de sua vida passada. Segundo ela, o pai de Manju, dono de uma tabacaria, levou-a para a escola e saiu a negócios. Retornando da escola, a menina tentou pegar água do poço para borrifar na estátua da divindade, mas perdeu o equilíbrio e se afogou no poço.
A menina repetiu sua história muitas vezes, até que um dos moradores locais que conhecia seus “ex-pais” ouviu. Ao saber do comportamento misterioso da menina, os "ex-pais" decidiram se encontrar com ela. Manju começou a chorar ao ver seu "antigo" pai, mãe e irmão.
Ladali e Hansmukhi - esse era o nome dos cônjuges recém-chegados - chegaram à conclusão de que a memória de uma menina de dois anos reflete a vida de sua filha, que realmente se afogou em um poço quatro anos antes. Com a idade, Manju começou a pensar cada vez menos em sua "vida passada", porém, mesmo na idade adulta, continuava com medo de poços.
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Para cada um desses casos, o Dr. Satwant Pasricha entrevistou muitos parentes das crianças em seus nascimentos "passados" e "presentes" e sistematizou as descobertas. O resultado é o seguinte quadro: via de regra, o "efeito da reencarnação" é observado em crianças de dois a sete anos.
Com o passar dos anos, eles esquecem quase completamente os detalhes da "vida passada". Em 82 por cento dos casos, as crianças lembravam-se claramente de seus nomes no "nascimento anterior" e em 67 por cento - as circunstâncias de "sua própria morte".
Vale ressaltar que na metade dos casos de reencarnação registrados, pessoas em suas "vidas anteriores" morreram de forma violenta. Sua idade média em "vidas passadas" era de 35 a 40 anos. A reencarnação ocorreu em média após um ano e meio, embora sua duração variasse de um dia a onze anos. Via de regra, "almas errantes" apoderavam-se de uma criança que vivia a uma distância relativamente próxima do local do "último nascimento". Em 99 por cento dos casos relatados de laços familiares entre famílias onde ocorreram nascimentos “passados” e “presentes”, não houve.
O caso de Uttara Khuddar, de 32 anos, do estado de Maharashtra, tornou-se um mistério completo para o Dr. Pasrich. Em certas fases da lua, ela começou a falar em um idioma bengali antes desconhecido. Certa vez, durante esse período, um homem que falava bengali foi convidado para ir à casa e traduziu as palavras de Uttara. Ela alegou que seu nome é Sharada, ela mora em Bengala e seu marido é médico. Ao mesmo tempo, ela recriou com precisão os detalhes da vida de Bengala no início do século 19, mostrou sincera surpresa ao ver coisas modernas, como um ventilador elétrico, um interruptor. Ela disse que foi mordida por uma cobra e depois perdeu a consciência.
O caso é incomum por duas razões principais. Em primeiro lugar, a reencarnação veio depois de um longo tempo sem precedentes - cerca de um século e meio. Em segundo lugar, a mulher falava numa língua que não lhe era familiar - constatou-se - e num dialecto característico do século passado.
Tentando comprovar cientificamente o fenômeno da reencarnação, a Dra. Pasricha em suas conclusões foi "por contradição", excluindo certas hipóteses. Essas não são fantasias infantis, ela argumenta, já que a criança está falando sobre uma pessoa real, cuja personalidade e circunstâncias de vida são estabelecidas de forma confiável. A possibilidade da chamada memória genética também foi considerada. No entanto, essa versão teve que ser rejeitada, já que na esmagadora maioria dos casos não havia nem mesmo laços de parentesco distantes entre os “renascimentos”.
A possibilidade de tais explicações de reencarnação como comunicação extra-sensorial não foi excluída. No entanto, isso é contradito pelo fato de que apenas três crianças examinadas apresentaram habilidades extra-sensoriais. Mas como explicar o aparecimento frequente de "marcas congênitas" nos corpos de crianças pequenas, onde tiveram feridas fatais em suas "vidas passadas"?
É impossível, com o auxílio da "hipótese psíquica", explicar o "caso de Uttara", em que entrou a alma de uma mulher bengali que viveu no início do século XIX.
