O tema indicado no título do artigo será discutido um pouco mais adiante. Primeiro, você precisa pensar sobre a história, cuja personagem principal foi Rachel Dolezal. O ex-presidente de Spokane, Washington, e chefe da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor, é amplamente considerado uma fraude. Outros acreditam que Dolezal não é diferente de Caitlyn Jenner, a mulher de 65 anos que até recentemente era conhecida como Bruce Jenner e era um homem. A única diferença entre essas duas pessoas é o quão disposta a sociedade está em aceitar o que elas oferecem.
A história de Dolezal
Quando a verdade sobre Dolezal foi revelada, os dois lados discutiram um com o outro de maneira muito intensa e ativa. No entanto, o aspecto mais interessante desse escândalo foi como a humanidade irada e apaixonada acabou ficando em relação à estranha história de uma mulher "transracial". Os trapaceiros e vigaristas usam uma variedade de máscaras para se mostrarem que os beneficiariam, e Dolezal escolheu uma identidade racial específica para processar a Howard University, e depois outra para lançar sua carreira na academia. Se assim posso dizer, esta é a história de um vigarista racial que literalmente tem duas faces. Mas por que a duplicidade é tão moralmente evidente quando se trata de raça?
Ela está certa?
Quem diz que Dolezal é o culpado por se apropriar da identidade de outra pessoa pode estar certo. E seu engano pode de fato ser engendrado pelos privilégios inquestionáveis dos brancos. No entanto, essas acusações são baseadas em um conceito comum de identidade pessoal, que pode se revelar falso e ao mesmo tempo causar mais emoções negativas sobre a própria morte do que deveria.
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Parfit e seus julgamentos
Derek Parfit, um filósofo de Oxford, acha que a autoimagem das pessoas se baseia em um erro fundamental. A maneira natural como as pessoas interpretam sua própria identidade é um conjunto coerente, profundo e razoavelmente estável de qualidades vitais que persistem ao longo dos anos. Portanto, quando você olha as fotos de seu bebê, pode interpretar certas expressões faciais como uma manifestação de um traço de caráter específico que você tem agora, ou mesmo como uma manifestação de seu espírito. Dolezal afirma que usou giz marrom, não pêssego, quando se pintou quando criança. Este é todo o ponto desta teoria.
Ou, por exemplo, quando você se imagina depois de um certo período de tempo (de dez a quarenta anos), uma imagem bastante definida e concreta de como você vai parecer aparece em sua cabeça - esta é uma pessoa que experimentou uma série de novas experiências, mas até agora experiências desconhecidas para você. A chave para imaginar “si mesmo” no presente versus “si mesmo” no passado ou futuro é entender que todos esses indivíduos são um. Você é você mesmo ao longo de sua vida. Você passará por dificuldades e provações inevitáveis, pode até ter uma experiência transformacional, mas ainda permanecerá você mesmo do início ao fim.
Características da teoria de Parfit
Parfit considera essa abordagem errada. Suas personalidades não precisam estar relacionadas entre si. Aos dois, vinte, quarenta e noventa e cinco anos, você pode ter certas conexões psicológicas (memórias, desejos, preferências, inclinações) e pode dizer com segurança que suas personalidades estão relacionadas entre si. Mas, dado o fato de que podem ocorrer mudanças físicas no corpo, problemas de memória e várias reorientações podem ocorrer, não faz sentido pensar em você como uma única pessoa movendo-se no tempo. Este é um número de personalidades mais ou menos relacionadas, e não uma pessoa específica.
Como se relacionar com essa história?
Suponha que Dolezal seja totalmente honesta em suas afirmações de que se sente uma pessoa negra e não usou esse movimento apenas para obter lucro ou qualquer benefício. E se ela realmente se sentir "negra"? Por que as várias experiências de sua vida, como seus quatro irmãos negros e seu ex-marido negro, não deveriam levá-la a se identificar com um negro? Por que suas ações são avaliadas do ponto de vista genético? Isso não parece estranho em uma época em que a raça é percebida não como um fato biológico, mas como uma imagem social? Este artigo não pretende criticar Dolezal pelo que ela sente, mas apenas por um ato público de engano (se é que realmente aconteceu), mas esta é uma história completamente diferente. É hora de cumprir a promessa e voltar ao título. Como o conceito de identificação pessoal de Parfit pode reduzir o medo da morte?
Parfit e atitude perante a vida
Parfit reconhece que algumas pessoas podem ficar desanimadas e chateadas por admitir que alguém tem um espírito forte. No entanto, o próprio Parfit considera tal pensamento "libertador e reconfortante". Ele escreve: “Antes, eu estava preso em mim mesmo. Minha vida me parecia um túnel de vidro, através do qual eu me movia cada vez mais rápido a cada ano, e no final deste túnel havia apenas escuridão. " Mas depois de uma longa reflexão filosófica, tudo mudou: “Quando mudei minha visão, as paredes do túnel de vidro desapareceram de repente. Eu moro ao ar livre. Naturalmente, ainda há uma diferença entre minha vida e a vida de outras pessoas. Mas está ficando menor. Outras pessoas estão se aproximando. Estou menos preocupado com a minha vida futura e mais interessado na vida dos outros."
Parfit e atitude para com a morte
Como Parfit vê a morte agora? Ele escreve que, de acordo com suas visões anteriores, estava muito mais preocupado com sua morte iminente. Após sua morte, não haveria mais nenhum homem na Terra que fosse ele. Mas agora ele pode olhar para esse fato de um ponto de vista diferente. Embora haja muitas experiências mais tarde em sua vida, nenhuma delas será a mesma de agora. Como resultado, a morte de uma pessoa em particular é simplesmente uma falta de conexão com suas impressões futuras. Se você olhar para o problema desse ponto de vista, a morte não parecerá mais terrível e não há sentido em ter tanto medo dela.
Marina Ilyushenko
