O termo "Mistérios de Elêusis" nos revela o triunfo do famoso rito grego antigo. Foi celebrado em homenagem às deusas da fertilidade Deméter e Perséfone. Inicialmente, apenas eles estiveram presentes neste festival. Um pouco mais tarde, um novo personagem apareceu nele - o deus da vinificação Dionísio: durante os Mistérios, ele recebeu o nome de Iaco. Este magnífico evento recebeu o nome do local onde foi realizado - a pequena cidade grega de Elêusis, localizada não muito longe de Atenas.
Os Mistérios de Elêusis: o que está por trás deles
Qual era a essência dos mitos subjacentes aos mistérios de Elêusis? Todas essas histórias falam sobre a separação de Deméter de sua filha Perséfone. Os antigos gregos também mencionaram outro nome para a filha da Deusa da Fertilidade: Cora. Segundo a lenda, ela foi sequestrada pelo Deus do Submundo ou do submundo - Hades, também conhecido como Plutão. Ele não apenas sequestrou Cora, mas também a forçou a se tornar sua esposa.
Segundo a lenda, tudo acontecia em um prado, onde a filha da antiga deusa grega da fertilidade colhia flores com seus companheiros. E de repente, a partir do solo, Hades apareceu de repente. Correndo pela campina em uma carruagem, ele sequestrou Perséfone.
A mãe de coração partido, Demeter, não perdeu a esperança de encontrar sua filha perdida. Assumindo a forma de uma velha, ela continuou procurando por Cora. Por um longo tempo vagando por toda parte, ela encontrou-se um refúgio na antiga cidade grega de Elêusis. No final, tendo perdido a fé no sucesso do empreendimento, Deméter se estabeleceu na casa do rei local, começou a servi-lo e cuidar de seu filho. Mas a Deusa da Fertilidade esqueceu completamente seus deveres … As plantas começaram a murchar, as colheitas ficaram ruins - tão grande foi a dor de sua perda.
Vendo tudo isso, Deus Zeus desceu do Olimpo. Ele foi para o reino dos mortos e forçou Hades a devolver Cora à terra, com a condição de que ela passasse pelo menos três meses por ano com o marido. É inverno que os gregos atribuíram desde então os três meses em que as plantas congelam e Deméter cai no luto.
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Mistérios Grandes e Menores de Elêusis
Os mistérios e sacramentos na Grécia antiga eram divididos em três graus. Quanto aos feriados a eles associados, havia dois: os grandes e os pequenos. Ambas as celebrações duraram vários dias e noites, acompanhadas por atividades e cerimônias. Também existe uma lenda interessante sobre o templo onde as celebrações eram realizadas. Segundo mitos e lendas, foi construída exatamente no local onde a deusa Deméter se sentou sobre a "pedra da dor". Ela estava triste, como nos lembramos, porque não conseguia encontrar a filha. No final, apenas Imba, que também estava a serviço do rei Kelei, conseguiu consolar a deusa. Com histórias engraçadas e piadas, Imba convenceu Deméter a comer e matar a sede. Em memória desses eventos míticos, o templo de Elêusis foi erguido.
Festa dos iniciados dos sacramentos
Apenas um grupo seleto do clero foi iniciado no sacramento dos mistérios. A dedicação aconteceu no já citado templo de Elêusis, em sua sala especial, à qual nem todos tinham acesso. Uma "estrada sagrada" foi construída entre o templo e Atenas. Ao longo dos limites deste percurso, encontravam-se monumentos e obras de arte em forma de esculturas, características de tais locais em tempos imemoriais. A majestade deste edifício pode ser apreciada até agora, apesar do fato de que o tempo fez uma brincadeira cruel com ele - e apenas ruínas permanecem da antiga grandeza da estrutura grandiosa. Mas isso não impede que verdadeiros conhecedores de culturas antigas recebam uma carga positiva de emoções aqui e sintam a grandeza e o espírito dos eventos de épocas passadas …
Eleusis hoje.
O lado visível do mistério dos mistérios
Eles podem ser distribuídos por temporadas:
- Os Grandes Mistérios - setembro, o mês do boedromion;
- Pequenos Mistérios de Elêusis - primavera, o chamado mês da Anfesteria, a época da festa da videira;
Durante a celebração da primavera em Elêusis, vários ritos de purificação foram realizados, acompanhados por encenações de conteúdo alegórico. Durante este período, como se acreditava comumente, Perséfone (filha de Deméter) e finalmente voltou para sua mãe.
Os eventos de setembro duraram nove dias. A água do mar serviu de fonte de purificação e foi aproveitada no primeiro dia da festa. Também se sabe sobre os sacrifícios, os ritos de expiação, que aconteciam no "dia da reunião" (no mesmo dia o primeiro). A conclusão dos rituais lançou as bases para o festival de Iacchus. Este evento solene parecia divertido e foi acompanhado por entretenimento e dança, risos e ofertas ao Deus Dioniso. A procissão que acompanhou este ritual dirigiu-se à baía sagrada. As pessoas carregavam imagens do templo de Iacchus, iluminando seu caminho com tochas, pois as ações aconteciam já à noite.
A parte alegre e solene da procissão foi substituída por uma dolorosa. Isso simbolizava uma empatia geral pela perda de Deméter, uma consciência de todas as dificuldades que a deusa suportou em sua busca por Cora-Perséfone. Os rituais realizados já não eram tão engraçados, mas ao contrário: já estavam tristes e tristes. O canto triste do coro foi ouvido … Palavras sombrias e lamentações foram ouvidas por toda parte … Mas logo … - o triunfo geral foi novamente substituído pela tristeza e tristeza. Foi aquele momento da história em que, segundo a lenda, Deméter encontrou sua filha e se reencontrou com ela. Os grandes mistérios também terminaram com rituais de sacrifícios em memória daqueles que deixaram o mundo mortal e reconciliação.
Iniciação aos sacramentos de Elêusis
Todas essas férias também foram acompanhadas pela iniciação nos mistérios dos mistérios de Elêusis. Os iniciados, assim, embarcaram no caminho da realização do verdadeiro, uma espécie de significado da existência humana - e aqui, em toda sua incomensurabilidade, o tema da alma foi revelado após a transição de uma pessoa para a vida após a morte.
Os graus de conhecimento e iniciação dos antigos gregos no misterioso conhecimento e experiências de Elêusis podem ser condicionalmente divididos em dois estágios:
1. O primeiro grau de iniciação na verdade ocorreu durante a celebração primaveril dos mistérios menores. Esta foi uma espécie de preparação para o próximo estágio, quando a alma humana foi purificada.
2. Segundo grau - iniciação nos grandes mistérios durante a celebração de setembro. Aqui, uma pessoa recebeu uma explicação dos mistérios descritos nos mitos e veio a perceber os verdadeiros significados alegóricos.
A essência da verdade de Elêusis incorporou a ideia da transição de uma pessoa para a vida após a morte. Rituais simbólicos e mitos sobre Deméter e Perséfone ajudaram a espalhar a ideia da imortalidade da alma humana e a continuação de sua trajetória de vida em outra vida após a morte.
Inicialmente, apenas os cidadãos da Ática tinham o direito de se tornarem iluminados. Com o desenvolvimento e disseminação do culto, qualquer grego que:
não foi condenado por violar as leis da natureza (por exemplo, assassinato);
violação dos padrões morais humanos;
não era um escravo - ele teve a oportunidade de se tornar uma dessas pessoas iluminadas.
Mistérios de Elêusis e felicidade após a morte
Uma alma preparada, purificada e passada pelo primeiro grau de iluminação durante uma pequena festa, foi admitida ao grande. Foi durante esse período de nove dias que vários ritos solenes de adoração e compreensão da verdade aconteceram. O ápice da bem-aventurança entre os iluminados era considerado a transição para a vida após a morte, onde os deuses lhes prometiam a maior bênção.
O tema da transição foi revelado em forma de orações, encenação de cenas míticas, elaboração de lendas, em postagens religiosas e assim por diante. Muitos atos ilustraram a lenda de Deméter e Perséfone, o sofrimento da deusa-mãe, durante o qual o tema da vida após a morte foi abordado.
Era geralmente aceito que apenas tortura e tormento aguardavam pessoas não iluminadas na vida após a morte. Aqueles que conheciam a verdade estavam em eterna bem-aventurança terrena.
Participação dos habitantes da região do Norte do Mar Negro nos sacramentos
Apesar de, segundo a lenda, no início do culto à agricultura, apenas os descendentes dos primeiros iluminados poderem aprender este sacramento, com o tempo essa tendência mudou. Posteriormente, os seguidores das ordenanças de Elêusis começaram a aparecer em toda a Grécia. Os gregos que viviam na região do Mar Negro (Olbia e Nymphea) não eram exceção. Isso é evidenciado pelos dados históricos que falam sobre a transferência da primeira colheita para Atenas: os mistérios gradualmente ganharam popularidade em todos os lugares. Isso também foi facilitado pelas previsões do Oráculo de Delfos sobre a vontade dos deuses. E todos os gregos, incluindo os que vivem na região do Mar Negro, ouviram suas previsões.
Festivais de Cibele e outros deuses de origem oriental
Das tradições do Oriente, os gregos tomaram emprestado outro personagem mítico - a Deusa Cibele, que era a mãe da maioria dos deuses olímpicos. As celebrações orientais em sua homenagem foram cruéis e, às vezes, sangrentas. Existem até casos conhecidos de auto-sacrifício, pessoas infligindo cortes e feridas umas às outras: estes foram os resultados de um estado de êxtase religioso.
Assim, o amado Attis de Cibele, dirigindo-se a ela, escreveu:
"Posso ficar longe de seus segredos monstruosos, e que seu terror e loucura intoxiquem os outros."
Por sua vez, os violentos rituais do Oriente foram, no entanto, um tanto suavizados pelos gregos. No entanto, eles ainda continuaram a assustar muitos. E se traçarmos um paralelo aqui com os mistérios de Elêusis, então Átis pode ser considerado semelhante a Coré e Cibele a Dimetre.
O misticismo da magia antiga
A teoria dos estados especiais de enteógenos de consciência é baseada no fato de que durante o louvor dos seres divinos e da iluminação, todos os participantes dos mistérios e mistérios recebiam uma certa bebida que afetava o estado psicológico das pessoas. Essa bebida continha substâncias psicotrópicas (como comumente se acredita em uma das teorias de cientistas que estudaram esse tópico). O estado místico mais profundo dos iniciados é explicado, neste caso, nem tanto por algum lado sobrenatural, mas pela influência sobre os participantes da ação de certos tipos de fungos esporos alucinógenos.
Ao interagir com o cérebro humano, esses cogumelos aguçaram sua sensibilidade aos acontecimentos, o que deu origem a uma sensação de desconhecido, de misterioso. A composição exata da bebida e da comida ingerida durante os rituais ainda permanece, mesmo depois de muitos séculos, um mistério, em torno do qual vários cientistas que estudam a era helenística ainda constroem suas teorias e suposições.
Ruslan Petrusevich
