O reinado de Justiniano, o Grande (527-565) foi glorificado por feitos notáveis. Dois generais famosos, Belisarius e Narses, o conquistaram no oeste dos reinos de Vandal e Ostrogótico. A luta foi mais difícil no leste, onde o império sofreu com os ataques dos búlgaros e persas. As guerras com os persas continuaram intermitentemente durante quase todo o reinado de Justiniano; Naquela época, o famoso Khosrov I Anushirvan (o Justo, 531-579) estava à frente da monarquia persa, e apenas as ações hábeis de Belisarius salvaram as províncias orientais do império da conquista persa.
As súbitas invasões dos povos bárbaros que viviam além do Danúbio, Justiniano tentou impedir a construção de fortalezas e tratados de paz, que foram acompanhados de ricos presentes. Ele estendeu ao longo da fronteira do Danúbio uma cadeia de mais de oitenta lugares fortificados, equipados com guarnições. Mas essas medidas não ajudaram muito: quase todos os anos, diferentes hordas, compostas principalmente de hunos, ou eslavos orientais, romperam essa cadeia de fortificações e devastaram a península balcânica, chegando às vezes até as próprias muralhas de Constantinopla.
Dentro do império, o reinado de Justiniano, especialmente nos primeiros anos, foi perturbado por intensa agitação por causa de disputas na igreja. Das questões dogmáticas que preocuparam Bizâncio nos séculos V e VI, a heresia dos monofisitas, que reconheceram uma natureza divina em Jesus Cristo, foi especialmente notável. No Concílio de Calcedônia (451), essa heresia foi condenada e decidiu-se reconhecer em Cristo as duas naturezas (divina e humana) imersas e inseparáveis. Os monofisitas, entretanto, não concordavam com os ortodoxos; posteriormente, eles fizeram sua própria confissão especial no Egito, Síria e Armênia. No século VI, surgiu a heresia dos monofisitas, que reconheceram uma vontade divina em Cristo, à qual também aderiram as festas circenses. Em Constantinopla, assim como em Roma, as pessoas amavam apaixonadamente os espetáculos circenses, especialmente a corrida. Guardas de carruagens e cocheirosque governavam cavalos, diferiam de seus rivais na cor especial de suas vestes, tentavam conquistar patrocinadores da plateia, especialmente de jovens nobres. Assim, surgiram as festas circenses, com nomes de cores; os partidos mais significativos eram o Verde (Prasin) e o Azul (Veneti), que estavam em forte desacordo entre si.
A esposa de Justiniano era Teodora, uma mulher de baixo nascimento, conhecida na juventude por uma vida viciosa, mas muito bonita, inteligente e determinada. Ela foi uma atriz pobre e encontrou uma festa azul em seu destino, enquanto os verdes a repeliam com desprezo. Tendo se tornado uma imperatriz, Teodora, é claro, começou a patrocinar o azul e conquistou o imperador para o seu lado, e os verdes foram perseguidos, especialmente porque se juntaram à heresia dos monofisitas; o partido azul era considerado ortodoxo. Essa inimizade entre as partes foi acompanhada por frequentes distúrbios, brigas e assassinatos.
Em 532, Justiniano comemorou sua ascensão ao trono com grandes jogos no circo. Os verdes, incomodados com a perseguição do governo, retiraram-se no meio das fendas e tumultuaram as ruas; os azuis, também insatisfeitos com o comportamento do imperador, em sua maioria juntaram-se aos adversários. Por cinco dias, os rebeldes dominaram a capital e até proclamaram outro imperador; as tropas hesitaram. Justiniano já queria embarcar em um navio e fugir de Constantinopla, mas a orgulhosa e enérgica Teodora rebelou-se contra sua intenção e convenceu o marido de que era melhor morrer com dignidade do que se entregar a uma fuga vergonhosa. Graças a ela, medidas decisivas foram tomadas. Belisário reuniu um punhado de seus leais veteranos e de repente cercou o hipódromo, onde o povo rebelde continuou a se divertir correndo junto com o novo imperador Hypatius; houve uma batalha terrível,e a rebelião foi pacificada. (Ele é conhecido como "Nika!" - Ganhe! Essa palavra era o slogan dos rebeldes.)
Mas o reinado de Justiniano deixou sua marca na história principalmente pela atividade legislativa, sob ele a famosa coleção de leis romanas "Código de Direito Civil" (Corpus juris civilis) foi publicada. Este "Código" serviu posteriormente de modelo e fonte mais importante para a legislação europeia e, em geral, teve um enorme impacto no desenvolvimento da ciência jurídica europeia. O trabalho de codificação foi realizado por várias comissões de juristas sob a liderança do ministro e favorito de Justiniano, Triboniano, que possuía ampla bolsa de estudos, mas não diferia em regras estritas e se maculava com extorsão.
O "Código de Direito Civil" era composto por quatro seções: 1. Leis e decretos dos imperadores romanos, reunidos em 529 em doze livros sob o título "Codex Justinian" (Codex Justinianeus);
Uma coleção de trechos acadêmicos dos escritos dos mais famosos juristas romanos, publicada em cinquenta livros sob o nome latino "Digesta" e o grego <. e recebeu força de lei em 533;
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The Institutiones, publicado em quatro livros em 533, e pretendia servir de guia nas principais faculdades de direito organizadas em Constantinopla, Berit e Roma; 4. Uma coleção de decretos do próprio Justiniano, emitida após a promulgação de seu código: esta coleção é chamada Novellae "(Novellae Constitutiones); foram publicados em sua maior parte em grego e, na coleção, são traduzidos em latim. O uso do "Código" de Justiniano no Império Bizantino era bastante artificial, uma vez que a maioria das leis romanas e suas interpretações não correspondiam mais às condições deste império. Portanto, mesmo sob Justiniano, alguns advogados começaram a fazer trechos do Svod, alterações e reinterpretações, adaptando-os ao uso de contemporâneos; este trabalho continuou sob os seguintes imperadores. Portanto,A "Coleção" de Justiniano chegou até nós não em sua forma original, mas nesses extratos e alterações posteriores. A preservação e transmissão do "Código" a novos povos europeus (através de muitas coleções de manuscritos) não pertenciam a Bizâncio em si, mas à Itália, onde o antigo direito romano foi preservado em sua forma mais pura e, portanto, quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação nele, encontrou lá aplicação mais ativa do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos Santos Padres foi compilada: os decretos dos concílios da igreja e os decretos imperiais relacionados com os assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)mas nestes últimos extratos e alterações. A preservação e transmissão do "Código" a novos povos europeus (através de muitas coleções de manuscritos) não pertenciam a Bizâncio em si, mas à Itália, onde o antigo direito romano foi preservado em sua forma mais pura e, portanto, quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação nele, encontrou lá aplicação mais ativa do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos Santos Padres foi compilada: os decretos dos concílios da igreja e os decretos imperiais relacionados com os assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)mas nestes últimos extratos e alterações. A preservação e transferência do "Código" para novos povos europeus (por meio de muitas coleções de manuscritos) não pertenciam a Bizâncio em si, mas à Itália, onde o antigo direito romano foi preservado em sua forma mais pura e, portanto, quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação nele, encontrou lá aplicação mais ativa do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos santos padres foi compilada: decisões dos conselhos da igreja e decretos imperiais relacionados aos assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)A preservação e transferência do "Código" para novos povos europeus (por meio de muitas coleções de manuscritos) não pertenciam a Bizâncio em si, mas à Itália, onde o antigo direito romano foi preservado em sua forma mais pura e, portanto, quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação nele, encontrou lá aplicação mais ativa do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos santos padres foi compilada: decisões dos conselhos da igreja e decretos imperiais relacionados aos assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)A preservação e transmissão do "Código" a novos povos europeus (através de muitas coleções de manuscritos) não pertenciam a Bizâncio em si, mas à Itália, onde o antigo direito romano foi preservado em sua forma mais pura e, portanto, quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação nele, encontrou lá aplicação mais ativa do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos Santos Padres foi compilada: os decretos dos concílios da igreja e os decretos imperiais relacionados com os assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação ali, ela encontrou uma aplicação mais viva ali do que em Bizâncio. Quase ao mesmo tempo que a criação do "Código de Direito Civil" de Justiniano, uma coleção sistemática das regras dos Santos Padres foi compilada: os decretos dos concílios da igreja e os decretos imperiais relacionados com os assuntos da igreja. Esta coleção, posteriormente complementada várias vezes, foi denominada "Nomokanon". (O "Nomokanon" bizantino teve uma influência importante na estrutura da Igreja Russa.)quando Justiniano, tendo conquistado a Itália, introduziu sua legislação ali, ela encontrou uma aplicação mais viva ali do que em Bizâncio. 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Justiniano também marcou seu reinado com extensas construções: ele ergueu muitos templos, palácios, casas de caridade, aquedutos, fortalezas de fronteira e outros. O mais famoso de seus edifícios é a magnífica Catedral de Santa Sofia em Constantinopla; até dez mil pessoas trabalharam nele durante seis anos sob a orientação do arquiteto Anfimy. Ao construir estradas e construir pontes, Justiniano facilitou muito o comércio e o movimento industrial em seu império. A sericultura começou na Europa com ele; graças à astúcia de dois monges: trouxeram ovos de bicho-da-seda do Oriente para Constantinopla, que esconderam em seus cajados de viagem ocos.
Junto com o esplendor externo do reinado de Justiniano, os historiadores bizantinos apontam os aspectos negativos de seu reinado, especialmente sua extraordinária ânsia de poder e o desejo de subordinar tudo no estado à sua vontade; nos assuntos eclesiásticos, ele também buscou o poder absoluto. Ele fechou a famosa Academia de Atenas, após a qual os mentores da filosofia - os últimos representantes do neoplatonismo, Simplício e Damascius, deixaram Atenas e se mudaram para a Pérsia sob o patrocínio do Xá Khosrov I. Justiniano também aboliu o título consular, com o qual a memória das instituições republicanas de Roma ainda estava ligada. Sua propensão para o luxo e extravagância, suas numerosas guerras e edifícios caros engoliram enormes quantias de dinheiro, de modo que o fardo de impostos e taxas aumentava constantemente; proprietários de terras muitas vezes desistiam de suas terras,porque não conseguiram cumprir as exigências do tesouro do estado. Justiniano estava disponível para as sugestões dos bajuladores da corte e olhava com desconfiança para as pessoas que eram elevadas na opinião popular pelos méritos e nobreza de seu caráter. O famoso Belisarius também experimentou sua ingratidão.
Os últimos anos do reinado de Justiniano foram ofuscados pela terrível invasão dos eslavos das hordas búlgaras, que, sob a liderança do príncipe Zabergan, devastaram a Trácia e apareceram sob as próprias muralhas de Bizâncio. Em tais circunstâncias restritas, o imperador mais uma vez se voltou para Belisário, que por vários anos vivera modestamente a distância, quase esquecido por seus contemporâneos. O herói idoso com energia juvenil se tornou o chefe das poucas tropas que defendiam a capital e repeliu os bárbaros com sucesso. Os sinais de amor e gratidão que o povo lhe mostrou no seu retorno à capital, despertaram o descontentamento do desconfiado Justiniano. Uma conspiração contra o imperador logo foi descoberta; um dos conspiradores durante a tortura testemunhou que ele agiu sob as ordens secretas de Belisarius. Isso foi o suficiente para privar o honrado comandante de seus títulos honorários, propriedades e jogá-lo na prisão. Poucos meses depois, sua inocência foi descoberta e sua liberdade, títulos e parte da propriedade foram devolvidos a ele, mas a dor que experimentou acelerou sua morte: ele foi para o túmulo pouco antes da morte do próprio Justiniano (que morreu oitenta e três anos, após um reinado de trinta e oito anos). A lenda de que Belisário ficou sem visão e, liderado por um menino, implorou por esmolas é uma invenção de tempos posteriores.
A principal fonte para o estudo do reinado de Justiniano são as obras do historiador bizantino Procópio, que foi secretário de Belisarius e o acompanhou nas campanhas. Como testemunha ocular, ele descreveu as guerras de Belisarius: Persa, Vândalo e Gótica. Aqui e em algumas de suas outras obras
retrata o lado brilhante do reinado de Justiniano. Além disso, ele deixou um livro conhecido como A História Secreta, onde, ao contrário, a personalidade de Justiniano e especialmente de sua esposa Teodora é delineada em cores muito escuras e onde o autor, com óbvia preferência, tenta explicar muitos acontecimentos importantes por intrigas judiciais e outros motivos ocultos do povo. Mas, em qualquer caso, a centralização do governo, reforçada pelas lagoas de Justiniano, fortaleceu sobremaneira a construção estatal do Império Bizantino.
Ilovaiskiy D. I.
