Muitas dúvidas e indignações causadas pelo artigo “Um homem que volta no tempo” levaram-me a dar uma explicação detalhada de alguns dos fatos que foram mencionados de passagem no artigo.
Sudário de Turim.
Quase nenhum dos oponentes que acusam o autor de ignorância das Escrituras as estudou desde os anos 90 do século passado nas versões eslavas e gregas dos Evangelhos da Igreja, assim como o Antigo Testamento no texto da Torá.
Trazer algumas passagens com uma interpretação detalhada deve dissipar dúvidas e mostrar mais claramente meu ponto de vista sobre eventos passados.
As próprias discrepâncias nos 4 livros do Evangelho não deixam dúvidas sobre a repetição repetida dos mesmos eventos em diferentes variações, o que só é possível em várias linhas do tempo. Os "verdadeiros crentes" indignados que falam sobre o analfabetismo dos escribas dos livros sagrados ou sobre distorções nos textos parecem um tanto estranhos. Acreditar em Deus enquanto nega a correção dos livros escritos pelo Espírito é um absurdo.
Qumran Scroll.
Os estudos do autor sobre as evidências da reversibilidade do tempo sugerem uma adesão constante a textos antigos, inalterados desde os tempos das comunidades de Qumran (Antigo Testamento) e Etíope (Novo Testamento).
Além das declarações de Jesus mencionadas no primeiro artigo, repreendendo as pessoas que pararam de procurar meios de ressuscitar "Ai de vocês … que construam tumbas … e decorem monumentos" (Mt 23: 29) e "… deixem os mortos enterrarem seus mortos" (Mt 8:22) Considere alguns episódios com conotações temporais claras.
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O homem é o senhor e governante do sábado, ou seja, tem o poder de instalá-lo a qualquer dia. Cura no feriado judaico, de acordo com a garantia de Cristo, não quebra o sábado, o que significa que de alguma forma o Salvador tratou o doente “antes” de ele vir à sinagoga.
Pensar, assim como se mover no tempo, fazer mudanças no passado, é possível sem movimento no espaço do presente.
A frase que o homem é "senhor e sábado" significa a habilidade de se mover no tempo tão livremente quanto no espaço.
Cada condenação dos buscadores de "milagres" ou sinais expressos por Cristo testemunha claramente não seu desejo de adoração impensada, mas um chamado para buscar as razões de suas habilidades.
As parábolas sobre "a multidão dos chamados e a ausência dos eleitos", sobre a "falta de ceifeiros na colheita de Deus", sobre o "seine separando os dignos" e outros, em analogias simples, não chamam a se curvar para bater em Seus ícones, mas a pensar como poder fazer o mesmo que e Jesus.
Sermão da Convicção de Jesus.
Mover-se para o passado, com quaisquer mudanças ou curas que ocorreram, termina no mesmo momento em que começou. Apenas mudanças instantâneas no paciente ou renascimento do falecido permanecem visíveis. A frase, que começou com o desejo de Abraão de ver o Salvador (João 8:56), termina com a declaração de que ele O viu. Talvez tenha sido no meio dessa frase que as palavras de Jesus, que trouxe o carneiro do sacrifício, impediram a matança de Isaque.
É aqui que se origina a frase “Eu e o Pai somos um”.
O Viajante do Tempo é considerado imortal ao observar sua aparência após a morte. Na verdade, o "ressuscitado" mudou-se para o futuro durante sua vida (antes da execução ou no processo, mostrando aos incrédulos feridas das quais nenhum sangue flui).
Conforme mencionado em artigos anteriores (aqui), o atributo obrigatório do movimento que serve de "âncora" no presente é a "cauda" atingindo o solo. No caso de Cristo, "não é um quíton costurado, mas tecido de cima". A coisa é claramente cara, com fios de ouro ou prata. Um toque que pode curar os crentes sem o envolvimento de Jesus.
Mas a prova mais irrefutável, repito, é o Sudário de Turin, que fotografou o processo instantâneo da barreira de luz passando por um corpo material.
Dominar as técnicas de mover-se no tempo é “levado à força” e só quem se preocupa com tal busca a adquire, e não quem diz “Senhor, Senhor”, mas não o faz.
