Na penúltima semana de janeiro de 2016, arqueólogos americanos identificaram o local da execução das bruxas de Salém e os climatologistas declararam o ano passado o mais quente já registrado. Essas duas notícias têm mais em comum do que parece à primeira vista: os cientistas estão cada vez mais atribuindo a caça às bruxas massiva à influência dos cataclismos climáticos. "Lenta.ru" tentou descobrir o quão adequadamente esta hipótese descreve os eventos que aconteceram na Europa nos séculos XVI-XVII e agora se repetem em alguns países da África e da Ásia.
Por que eles começaram a queimar
Embora praticantes de magia e feitiçaria, as mulheres (assim como os homens) fossem perseguidas no mundo antigo, a caça às bruxas já é um fenômeno dos tempos modernos. A Idade Média "escura" foi muito mais tolerante com as bruxas do que os pregadores e governantes relativamente esclarecidos e bem lidos dos séculos XVI-XVII. A bula oficial contra as bruxas foi publicada em 1484 pelo papa Inocêncio VIII, mas os incêndios arderam com força total apenas no final do século seguinte, e os luteranos e calvinistas foram muito mais cruéis do que os católicos. Assim, na cidade saxônica de Quedlinburg com uma população de 12 mil habitantes em 1589 em apenas um dia, 133 "bruxas" foram queimadas. O número total de vítimas da campanha terrorista, que diminuiu apenas no século 18 (quando a magia negra foi declarada ficção, e as acusações dela - calúnia), chega a um milhão de pessoas. Além disso, a maioria das acusações contra as mulheres não eram de vingança ou interesse próprio, mas de um desejo sincero de destruir o mal que ameaça a sociedade.
Mas por que o volante da caça às bruxas começou no final do século 16? As referências ao fanatismo medieval claramente não funcionam. Pelo contrário, todos concordam que tem algo a ver com a turbulenta era de mudanças que abalou a Europa no início dos tempos modernos. Esse fenômeno é da mesma ordem da Reforma, das guerras religiosas, da crise econômica e assim por diante. Alguns historiadores interpretam a caça às bruxas como uma luta proposital contra mulheres autoritárias - a fim de contê-las e manter o domínio masculino em uma sociedade destruída. Especialistas menos feministas acreditam que a perseguição às bruxas é um ataque da alta cultura (nobreza culta, representantes das autoridades e do clero) ao povo, que, devido às suas raízes pagãs, rituais e costumes, passou a ser percebido como diabólico. Finalmente, a perseguição beneficiou muitos:os médicos se livraram dos competidores (curandeiros e parteiras), padres - dos portadores de ritos pagãos, e as massas ganharam bodes expiatórios - os "culpados" de todos os problemas.
O julgamento da bruxa de Salém, conforme representado por um artista do século 19
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clima e bruxas
Os cientistas ainda estão tentando encontrar explicações mais rigorosas para a psicose em massa que varreu a Europa - algo mais tangível e mensurável do que motivos pessoais. Emily Oster, economista da Brown University, chamou a atenção para o fato de que a caça às bruxas coincidiu com mudanças climáticas bruscas no hemisfério norte - a Pequena Idade do Gelo.
Então, depois de 400 anos de clima quente e uniforme, invernos amenos do ideal climático medieval, a temperatura média anual caiu um ou dois graus. A Groenlândia estava coberta de geleiras, o verão foi curto e chuvoso, o Sena, o Danúbio e o Tâmisa congelaram no inverno. No continente, tempestades assolaram, nevascas e chuvas destruíram as plantações. O auge da Pequena Idade do Gelo caiu apenas no século 17 - o apogeu da caça às bruxas.
Talvez seja apenas uma coincidência? Oster coletou dados quantitativos sobre os julgamentos de bruxas em 11 regiões europeias (da Escócia à Suíça, da Inglaterra à Estônia e Finlândia) e sobre as condições climáticas (severidade dos invernos, quebras de safra e outros fatos mencionados em fontes locais). Eu coloquei os indicadores em média ao longo de décadas (de 1520 a 1770) e entre países (com julgamentos de bruxas como uma variável dependente), removendo o efeito de eventos significativos de uma escala europeia (Guerra dos Trinta Anos e epidemias de peste) usando variáveis fictícias sem comprometer a significância estatística.
Embora um pequeno coeficiente de determinação (0,10-0,15) sugira que as flutuações no número de processos são explicadas por mudanças de temperatura em apenas 8-12 por cento. Oster vê isso como um resultado convincente, dada a natureza fragmentada e grosseira dos dados. Informações mais detalhadas sobre o Cantão de Genebra (mudanças anuais de temperatura) permitiram construir um gráfico com uma correlação bastante convincente: eventos climáticos catastróficos são parte da culpa pelas mulheres queimadas e afogadas.
Fracasso da colheita, fome e velhice
A perseguição às "bruxas" não parou com a invenção das ferrovias e da televisão. Além disso, no século 21 - uma nova era de mudanças - o número de mortos e linchados por feitiçaria está crescendo constantemente: em Gana, Nigéria, Tanzânia, Colômbia, Nepal, Papua Nova Guiné. Em uma pesquisa de 2010 realizada em 18 países da África Subsaariana, mais da metade dos entrevistados admitiu acreditar na magia negra.
As vítimas da nova caça às bruxas são queimadas vivas, apedrejadas e decapitadas. A luta contra a feitiçaria está inclusive prevista na legislação. E novamente, como no século 17, as mulheres mais velhas são acusadas principalmente de magia negra, e os jovens que ganham a reputação de guardiões da moralidade e defensores do povo das forças do mal estão iniciando o processo.
Uma hindu de Bihar que foi acusada de feitiçaria por seu cunhado
Mais uma vez, os cientistas tentaram encontrar uma ligação entre violência e desastres climáticos. Edward Miguel analisou material em 67 aldeias na Tanzânia, um país africano onde a caça às bruxas é comum. Nas aldeias da Tanzânia, cerca de uma bruxa é morta a cada cinco anos, na maioria das vezes os membros mais velhos da família. Eles são mortos por sua própria espécie. Miguel descobriu que em anos de precipitação anormal (secas ou inundações), as bruxas são mortas duas vezes mais. Ou seja, para os tanzanianos não são os "bodes expiatórios" que a aldeia culpa por todos os infortúnios: trata-se da eliminação legal dos membros menos produtivos da família durante um período de escassez de alimentos.
Sobre explicações simples
Como resultado, em vez de uma explicação cultural e psicológica da caça às bruxas (luta contra as crenças populares, destruição de centros alternativos de influência, fortalecimento da ordem pública), estabelece-se um rígido determinismo natural. Nada de especial, apenas cataclismos climáticos e fome levam ao senicídio - a matança de velhos, que em situações extremas é praticada por muitos povos que nunca ouviram falar de bruxas.
Isso significa que, para evitar represálias, é necessário não educar o povo sobre suas superstições, mas sim combater a fome em nível estadual. Também é importante apoiar os idosos. Quando as pensões de velhice foram introduzidas em uma das províncias da África do Sul no início de 1990, o número de linchamentos contra bruxas caiu drasticamente, disse Miguel.
Mas, apesar de todo o seu poder de persuasão, essa explicação apaga a singularidade histórica da caça às bruxas - na Europa, na Ásia e na África modernas. Ainda assim, feitiçaria, deleite e horror diante dele, seu lugar na cultura e na ordem social é um fenômeno completamente independente. E mesmo a conexão da bruxaria com processos mais gerais pode assumir muitas formas diferentes: por exemplo, os famosos antropólogos Jean e John Komaroff explicam a caça às bruxas histérica na África pela mecânica da economia capitalista. O enriquecimento misterioso de alguns e o empobrecimento de outros faz com que os africanos percebam o mercado como magia negra e, para ter sucesso, recorram à verdadeira magia negra (ou acusem seus vizinhos ricos de bruxaria).
