A história da campanha foi totalmente resumida com base em cerca de 50 fontes existentes apenas em 1977 pelo medievalista holandês Peter Redts da Universidade de Nijmegen. Até agora, é frequentemente transmitido nas formas mais selvagens, mas vamos nos ater à forma científica.
Pastoras tolas
A história da campanha foi totalmente resumida com base em cerca de 50 fontes existentes apenas em 1977 pelo medievalista holandês Peter Redts da Universidade de Nijmegen. Até agora, é frequentemente transmitido nas formas mais selvagens, mas vamos nos ater à forma científica.
Assim, por volta de 1220, uma pastora apareceu na Alemanha e na França quase simultaneamente. Cada um deles teve uma visão de Jesus Cristo, que disse que apenas crianças poderiam ocupar Jerusalém sem armas, enquanto os sarracenos se converteriam ao cristianismo.
Um menino, Nicolau da Colônia, estava pregando na Alemanha. Ele foi dotado de um dom de eloqüência sem precedentes. Durante várias semanas, em Kolony (então no território da Alemanha) 20 mil seguidores se reuniram - crianças, adolescentes e jovens que estavam prontos para seguir Nicolau até a Terra Santa.
O segundo menino pastor, Estêvão de Clois, pregou sobre o mesmo na França. Em sua versão, ele obteve essa informação de uma carta de Jesus ao rei da França - ele supostamente teve que entregá-la. 30 mil seguidores reunidos em torno de Stephen. Muitos deles também receberam algum tipo de presente material de Deus.
Toda esta demonstração foi dirigida ao rei Filipe II na abadia de Saint-Denis, mas ele, pedindo, para sua honra, conselhos na Universidade de Paris, ordenou que todos voltassem para suas casas. Stephen não obedeceu e orou em diferentes cidades, atraindo novos seguidores, crianças e adultos. Na época da campanha, o grupo de Stefan era, provavelmente, cerca de 15 mil pessoas.
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Caminhada até o mar
O pastor alemão conduziu seus adeptos pelos Alpes até a Itália, onde, segundo Nicolau, o mar deveria se abrir para as crianças para que elas pudessem chegar livremente à Terra Santa. Apenas um terço das crianças alcançou o mar pelos Alpes, o resto congelou ou morreu por algum outro motivo, e também voltou para casa desanimado.
Um total de 7 mil crianças vieram para Gênova no final do verão.
Vendo que o mar não se abriu, muitos ficaram decepcionados e também começaram a se dispersar, mas a maioria das aldeias esperava à beira-mar. Eles tiveram mais sorte do que os franceses.
Poucos dias depois, o bom genovês concordou em dar abrigo a eles. A maioria dos "caminhantes" aproveitou-se disso, e Nicolau foi com o resto do grupo primeiro para Pisa, e de lá para os Estados Papais, onde o pontífice disse às crianças para voltarem para casa e se comportarem bem. No caminho para casa, Nicholas foi enforcado pelos pais malvados de seus adeptos mortos.
O grupo francês achou mais fácil no caminho - eles não precisaram viajar nas montanhas.
Tendo sobrevivido com esmolas, as crianças chegaram a Marselha. E só aí eles perceberam que havia uma ligeira inconsistência em seu plano - não havia uma única ideia de como atravessar o mar a nado em uma multidão. Muitos voltaram.
De forma particularmente selvagem, mas semelhante à verdade, declarações da história, está escrito que uma parte significativa das meninas foi levada para bordéis do porto, os meninos foram levados para navios e trabalho portuário e um grupo significativo de crianças pelos "gentis" mercadores sicilianos carregados em vários navios e enviados para o Oriente Médio, onde eles imediatamente após a chegada caiu na escravidão.
Como isso pôde acontecer?
A cruzada das crianças, apesar de todo o seu caráter insano, não pode deixar de ser considerada um fenômeno surpreendente. Os historiadores sempre se interessaram não apenas por como isso aconteceu, mas também por quê.
Os medievalistas americanos Dana Munro e Norman Zakur acreditam que a Cruzada das Crianças é uma de uma série de explosões sociais através das quais as pessoas encontraram a libertação na obscura Idade Média. O francês Paul Alfandri, em seu livro O Cristianismo e a Idéia das Cruzadas, considera a Cruzada das Crianças como uma expressão do culto medieval do Inocente - uma espécie de ritual de sacrifício em que o Inocente se entrega pelo bem da Cristandade.
O estudioso católico alemão Adolf Vaas acredita que a Cruzada das Crianças foi uma expressão de piedade cavalheiresca contra a glorificação da guerra santa. Mas o historiador italiano Giovanni Miccoli expressou um ponto de vista original de que, na verdade, as fontes não descreviam os participantes daquela cruzada como crianças. Não eram necessariamente crianças em nosso entendimento. Por exemplo, a palavra usada nas fontes para se referir aos participantes da caminhada é traduzida mais como "rapazes" do que como crianças. Essa visão coincidia parcialmente apenas com a teoria de Norman Cohn, que via nesse fenômeno o movimento quiliástico dos pobres. Mesmo assim, deve-se ter em mente que a participação de crianças em guerras naquela época não era incomum. Adolescentes de 13 a 14 anos geralmente não eram casados nominalmente e já eram considerados homens jovens - guerreiros.
