Canções sobre heróis sempre diferiram de outros folclore em sua maneira de descrever. Há muita atenção para essas coisas que em outras canções realmente não tocam, ou seja, a descrição de riqueza e luxo, o que é quanto. Normalmente as pessoas se davam bem com frases mais genéricas. Mas os épicos sempre geraram algum tipo de barganha …
Claro, não todos, mas alguns. Esse recurso sempre me repeliu de épicos. E em princípio, nas minhas buscas folclóricas, sempre consegui dispensar o uso de bylinas como argumento, o que também é uma espécie de sinal para mim pessoalmente: significa que mitos gregos, alfabetos mundiais, palavras em diferentes línguas, rituais de calendário, cristianismo, canções espirituais, eslavo canções e até mesmo algumas visões xamânicas e indianas estão todas entrelaçadas umas com as outras, fazendo parte do quadro geral, e os épicos estão, por assim dizer, à parte. Transtorno …
Não posso afirmar nada ou dar respostas diretas, mas algumas dúvidas e suposições amadureceram, que quero compartilhar. Além disso, durante a busca por informações, ainda não conheci tal opinião, então faz sentido destacar essa questão.
Origens
Acho que todos conhecem bem a história do surgimento de épicos. Se não, a Wikipedia irá lhe dizer brevemente o que é o quê. Imediatamente começo a declarar minha desconfiança, destacando o círculo principal de suspeitos.
Pela primeira vez, os épicos foram publicados em 1804 como "Poemas Russos Antigos" (agora esta rara edição é vendida na Ozone por 153,9 mil rublos - questionando por que a "antiguidade" é necessária). E eles foram escritos ou coletados pelo supostamente desconhecido Kirsha Danilov já em meados do século XVIII. nos Urais, depois do qual, oficialmente, eles juntaram poeira por cerca de 60 anos no excêntrico mineiro e botânico tirano Prokopiy Akinfeevich Demidov, que foi um dos principais patrocinadores da Universidade de Moscou. E depois de sua morte, por terceiros, eles caíram nas mãos de Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Quem foi este homem? Conselheiro Privado, Diretor dos Correios de Moscou (e antes disso Astrakhan e Tambov), nem mais, nem menos … E também POETA MASÔNICO. Foi ele quem iniciou a publicação do "manuscrito" …
Vídeo promocional:
O mesmo Klyucharev em 1779 publicou seu poema "Vladimir, o Grande: Tragédia", dedicado ao protótipo histórico do principal príncipe épico - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Que coincidência "inesperada" … "Tragédia" foi publicada com a participação de Nikolai Ivanovich Novikov, figura famosa na educação dos russos sobre sua herança histórica, também maçom, compilador de "Ancient Russian Bithliotics" (um título modesto). Citando da Wikipedia:
Uma companhia de educadores se reuniu, entretanto …
Aqui está outro da FEB:
Claro, é difícil para mim julgar, e mais ainda, afirmar que tudo era uma farsa. Mas, veja, não é à toa que dizem que a mídia é o quinto poder. Você acha que o século 19 foi de alguma forma diferente do nosso neste aspecto? Pois bem, nem que seja pelo facto de então ser muito mais difícil verificar a autenticidade ou a origem dos dados … Assim, foi possível misturar com sucesso documentos reais e ficções históricas e políticas, especialmente para quem trabalhava nos arquivos …
Eu realmente gosto desta opinião estabelecida sobre Klyucharyov como um "escritor secundário":
Deixe-me lembrá-lo de que a “História do Estado Russo” de Karamzin era a crônica oficial do país antes de Soloviev escrever sua versão.
Yakubovich Andrei Fedorovich era um subordinado de Klyucharyov e escritor. Aparentemente, um dos "burros de carga" que pode ser confiado com trabalho árduo. Portanto, o "chefe" simplesmente lhe entregou o manuscrito, que supostamente caiu em suas mãos dos longínquos Urais.
Uma citação do livro de V. Bakhtin "From epic to counter-rhyme":
Eu teria pensado exatamente o contrário - naquela época eram apenas TODOS os textos escritos, no número 26:
Nightingale Budimerovich
Visitante Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Viver filho
Três anos Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
sobre o casamento do príncipe Vladimir
Grisha Rastriga
Em Buzanov ilha
Ermak levou Sibéria
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev orar viajou
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud subjugado
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Quarenta kalik com kaliko
Kalin Czar O
czar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich recebeu a
primeira viagem da aldeia de Preobrazhenskoye Ilya Muromets a Kiev
Ilya foi com Dobryneya
Príncipe Romano perdeu sua esposa
(de acordo com a edição de 1901)
Monumento ao conjunto de Yakubovich e Klyucharyov! Especialmente notável para a nossa história é este "Ao público" absolutamente desinteressante na primeira edição da Coleção, na qual está escrito:
E eles foram adicionados! E como!.. mas mais sobre isso depois. Nesse ínterim, aparentemente, os detalhes ainda não foram compostos.
Essas são as origens da nossa ciência do folclore, meus amigos! E para mim pessoalmente, amante do folclore, este momento é bastante difícil de compreender, pois está à beira de uma crise de fé. Claro, é impossível riscar todo o folclore - os rituais do calendário folclórico, longe da sociedade secular, não permitirão isso, como os versos espirituais e muito mais. Todos eles são conferidos, têm seus ecos em rituais, etimologia e códigos do alfabeto. Para falsificá-los, é necessário ter um conhecimento notável de simbolismo e mitologia. Os maçons são mestres do simbolismo, mas estão longe de ser os compiladores do alfabeto e dos antigos mitos (mas são bastante adequados como copistas e conversores). Além disso, mais tarde, verdadeiros titãs do pensamento se interessaram pelo folclore, entrando em polêmica uns com os outros e procurando os próprios grãos de informação ao redor do mundo - ao lidar com tais cientistas,já era difícil fingir alguma coisa. Os falsificadores foram expostos pela comunidade científica e criticados. Embora várias figuras históricas e literárias ainda plantassem muitos porcos e enterrassem os cães … Por exemplo, leia o artigo de Toporkov "O lobisomem russo e suas vítimas inglesas" - um caso notável. Nada mudou no mundo moderno - a Internet é cheia de fantasia, carregada como uma verdade oculta, onde o autor do texto já foi esquecido, e a fantasia continua sua existência independente. Mas voltando aos épicos. Afinal, parece que Klyucharyov-Yakubovich não eram as principais figuras dessa história. Os titereiros permaneceram nas sombras por mais uma década …leia o artigo de Toporkov "O lobisomem russo e suas vítimas inglesas" - um caso notável. Nada mudou no mundo moderno - a Internet é cheia de fantasia, carregada como uma verdade oculta, onde o autor do texto já foi esquecido, e a fantasia continua sua existência independente. Mas voltando aos épicos. Afinal, parece que Klyucharyov-Yakubovich não eram as principais figuras dessa história. Os titereiros permaneceram nas sombras por mais uma década …leia o artigo de Toporkov "O lobisomem russo e suas vítimas inglesas" - um caso notável. Nada mudou no mundo moderno - a Internet é cheia de fantasia, carregada como uma verdade oculta, onde o autor do texto já foi esquecido, e a fantasia continua sua existência independente. Mas voltando aos épicos. Afinal, parece que Klyucharyov-Yakubovich não eram as principais figuras dessa história. Os titereiros permaneceram nas sombras por mais uma década …Os titereiros permaneceram nas sombras por mais uma década …Os titereiros permaneceram nas sombras por mais uma década …
Segunda vinda
14 anos se passaram e a segunda edição da Coleção foi publicada. E isso não é mais aquela "atividade amadora" de Klyucharev, mas literatura profissional que saiu sob a asa do próprio Nikolai Petrovich Rumyantsev, um funcionário das camadas mais altas, chefe dos negócios bancários, ex-Ministro do Comércio e Ministro das Relações Exteriores, Chanceler de Estado, Presidente do Conselho de Estado, etc. etc. E após a publicação da coleção atualizada e ampliada de Rumyantsev foi eleito membro honorário da Academia Imperial Russa.
Da Wikipedia:
A Europa seria iluminada sem os Elsevirs? - Não é um fato …
Rumyantsev reuniu ao seu redor figuras de arte, arqueólogos, um dos quais era Konstantin Fedorovich Kalaydovich - uma pessoa extremamente estranha, várias vezes com problemas mentais, que chegou a ser tratada em um asilo de loucos por vários meses, depois disso ela morou em um mosteiro.
O próprio Kalaydovich escreveu no prefácio da segunda edição que em 1816 Rumyantsev recebeu o manuscrito como sua propriedade e "ordenou-me que o imprimisse". O próprio Kalaydovich escreveu uma introdução à segunda edição, na qual colocava "pela primeira vez … algumas questões essenciais do estudo do épico russo".
Na segunda edição, as seguintes epopéias foram adicionadas às anteriores:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko rica convidado
Michael Skopin
tomar Kazan reino
sob Kanatopom sob a cidade
brilhante Radosov czar Alexei Mikhailovich
Quando foi arrojado tempo para grande momento
Sob Rigoyu era rei imperador
Caminhada selengiyskim cossacos
para baixo dale menina cavou a raiz de grave
diante de nossos portões pisada grama
Do not Sra. Bom amigo Bitova Sra. Pohmenova
Eu sou da Crimeia, sou de Nagay
À beira do mar azul, Azov ficava a cidade de
Boris Sheremetev
Abençoe, irmãos, para falar sobre os velhos tempos
Príncipe Repnin
Na Ucrânia Siberiana, no lado
sombrio de Sadkov, o navio estava no mar
Dobrynia banhada, Cobras reivindicadas
em boa mansão vyskokom sob uma janela vermelha kosyaschetym
Ataman Polski
Na virada lituana
Oh, tristeza viva nekrucinnu ser
Churila Abade
Altura é Celestial altura
Durpa
lá nas montanhas cercadas Bukhara
No Salvador para chamar em massa
Bigode Excluir mododtsy
Quem herbalista nunca ouviu
Sobre escriturários ou ladrões
Sobre Ataman Frol Mineevich
(de acordo com a edição de 1901)
Pode-se ver que muito apareceu precisamente histórico, relacionado com o quadro geral da revolta camponesa de Razin e dos cossacos em geral. Na verdade, esse foi o motivo de eu me voltar para este tópico, já que estava coletando informações sobre Razin. Alguém poderia pensar que na época da publicação em 1804, o tema de Razin ainda estava proibido pela censura, e em 1818 tudo estava resolvido, mas não! De fato, em 1827, Pushkin foi recusado a publicação de Canções sobre Razin.
Claro, Kalaydovich era uma figura de proa, assim como Yakubovich uma vez, um fantoche e teve um "supervisor" de Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, gerenciando os Arquivos do Colégio de Relações Exteriores! Bem, e entre grandes feitos, quem preparou a publicação do manuscrito "The Lay of Igor's Campaign" em 1800 … Ele publicou não sozinho, mas junto com N. N. Bantysh-Kamensky. O próprio manuscrito, que remonta ao século XVI. e de propriedade no momento da publicação pela A. I. Musin-Pushkin, queimado durante um incêndio em Moscou em 1812, desde então é a publicação de Malinovsky que tem sido considerada a fonte primária. O próprio Musin-Pushkin certa vez fez seu nome publicando velhas crônicas, incluindo a de Lavrentiev. Mas "The Word about Igor's Campaign" fez dele uma estrela de classe mundial.
Já vimos o sobrenome de Bantysh-Kamensky acima, como uma pessoa que fornece material para o "Viflioteka" de Novikov. E tinha muito material, porque passou a vida inteira nos Arquivos do Colégio de Relações Exteriores, começando pelo atuário (ou seja, era o encarregado de todos os protocolos e atos) e terminando no cargo de gerente do arquivo de Moscou. Condições ideais não só para publicações, mas também para falsificações, diga-se de passagem …
A esse respeito, é interessante ler as seguintes palavras de Kalaydovich na nota de rodapé da Coleção de 1818:
Eu entreguei com os miúdos dos meus superiores. Mas esta não é a primeira vez. Vasily Alekseevich Lyovshin em seus "contos de fadas russos …" (1780-1783, isto é, 20 anos antes da primeira publicação de "Kirsha"!), Material emprestado por A. S. Pushkin, já usou alguns enredos dos épicos de Kirsha.
Em geral, deve-se dar uma olhada mais de perto em Lyovshin, pois ele é um personagem muito polêmico na cultura russa. Ele escreveu um pedigree "com evidências da origem do sobrenome, hora, partida para a Rússia". E aqui estão as palavras curiosas de A. A. Shevtsov sobre os contos de fadas russos de Levshin:
Está tudo claro para você?
Lá encontramos o Príncipe Vladimir, e Churila, e Alyosha Popovich … Talvez folclore, como indicado, e talvez fantasia …
O que os distingue dos bylinas "encontrados depois" é o estilo. Ainda assim, Lyovshin escreveu para o bem de seu tempo, foi educado em contos de fadas europeus, que, reconhecidamente, são repugnantes de ler por causa da maneira faladora burguesa e hábil de apresentação em sua polidez. Eles eram semelhantes aos "romances russos" de Levshin.
Por exemplo: “Este herói não é tão famoso por sua força quanto por sua astúcia e disposição engraçada. Ele nasceu em Porusia, na casa do sumo sacerdote Vaidevut. O herói de Kiev Churilo Plenkovich, entre outros benefícios para a casa do sacerdote, incluiu isso. Em suma, nove meses após a ausência de Churila, o sumo sacerdote teve que declarar publicamente para esconder sua vergonha de que Prelepa tivesse uma relação secreta com o deus do país, aquele Popoenza, ou Perkun”
Ou como você gosta disso: "e nomeado para ser Alesa Popoevich [Este nome é estragado pelas pessoas comuns e se transformou em Alyosha Popovich.]"
Por Deus, tudo o que resta é passar pó e colocar uma peruca … Mas tal era a sociedade laica, lendo, "iluminada". E romances foram escritos para ele, porque prometia dinheiro e fama.
Você entende agora porque o lançamento da coleção de epopeias foi um evento? Esta é uma maneira completamente diferente de ver a poesia. Os personagens são os mesmos, mas a sílaba é diferente. Selvagem, desajeitado, ousado. Tanto que para ouvidos gentis ele parecia bárbaro e … perturbadoramente curioso.
E não foi sobre eles que Pushkin escreveu a seu irmão Lev Sergeevich em outubro de 1824: “Você conhece meus estudos? Antes do almoço escrevo bilhetes, janto tarde: depois do almoço cavalgo, à noite ouço contos de fadas e recompenso as carências da minha amaldiçoada criação. Que delícia são esses contos de fadas! Cada um é um poema! Arina Rodionovna já é, claro, uma marca, mas quem sabe … Mas voltando à segunda edição e Kalaydovich.
Como eu disse, o menino neurastênico era cuidado por caras sérios que já tinham experiência em publicar "textos antigos". Acabei de ver a cena: “Kostik! A quem dizem, escreva sobre a grande herança épica! "… Quem sabe, talvez o pobre Konstantin não estivesse com os nervos fortes com tudo isso, porque sua primeira frustração aconteceu apenas durante seu trabalho no Arquivo de Relações Exteriores de Moscou - o principal fornecedor de" russo encontrado antiguidades ".
O resultado foi frutífero:
Ou seja, com a segunda edição, eles não apenas expandiram o número de épicos, mas também contaram ao mundo inteiro, finalmente, a versão oficial de como um homem Ural pouco gramatical simples chamado Kirill (para persuasão, a versão siberiana de Kirsch) Danilov escreveu canções folclóricas para o oligarca, glorificando a distante Kiev; como um manuscrito ilegível foi mantido no mesmo lugar nos Urais por muitas décadas e, após a morte de Demidov, foi transferido para um certo M. N. Khozikov, que o deu a Klyucharyov … Além disso, Kalaydovich deu uma descrição do manuscrito, que diz que acima de cada verso estão anexadas notas para tocar violino (!), Mas ao mesmo tempo sem grafia e divisão em partes. A poesia maçônica de "segunda categoria" atingiu o nível governamental? Ou foi originalmente planejado pelo governo? Ou não houve conspiração?
E aqui está outra citação:
A coleção mencionada de Chulkov é "Coleção de canções diferentes", lançada em 1770 por Mikhail Dmitrievich Chulkov junto com o mesmo Russophile ideológico N. I. Novikov. Eu tenho, mas minhas mãos não alcançam para pegar e ler. Quanto a canções folclóricas, não posso julgar, mas alguns pesquisadores da canção camponesa, respeitados por mim, às vezes se referiam a ele …
No entanto, o ângulo em si é importante aqui. A ênfase é dada de todas as maneiras possíveis ao fato de que nas canções heróicas falamos da era pré-petrina. Por que Peter! Príncipe de Kiev Vladimir! Rus primordial! Romance cavalheiresco! Não, ainda mais … Miller insistiu que os Bogatyrs são uma nova (velha) encarnação dos antigos deuses pagãos eslavos! Honestamente, como se eu nunca tivesse ido à Igreja Ortodoxa … Afanasyev o repetiu em seu livro de três volumes "Visões Poéticas dos Eslavos sobre a Natureza" - um livro incrível, tanto folclore foi coletado, de ditos a mitos, mas a conclusão foi tirada, peço desculpas, o mais estúpido - onde quer que cuspe, tudo personifica uma nuvem de tempestade, absolutamente tudo! - Esta é a escola de Miller em toda a sua glória (não Gerhard Friedrich, mas outro - Orest Fedorovich Miller, também um historiador, mas um século depois … embora, quem os desmontará lá). Com minha pouca experiência, não consegui puxar o Bogatyr para o globo,não importa o quão legal seja, honestamente. Apenas um pequeno número de heróis pode realmente ser um reflexo do tema mitológico da luta contra a serpente. Mas aqui, com licença, esse tema ainda anda pelo cinema em todas as formas …
Nos heróis agora vejo algo completamente diferente - algo que não está oculto a olho nu … Mas primeiro - um pouco sobre a terceira edição da Coleção Kirsha.
Terceira onda
Como você provavelmente já deve ter entendido, todos os personagens principais apareceram apenas quando a segunda edição foi publicada. E quem duvidaria que imediatamente depois disso o manuscrito desaparecerá repentinamente. E assim aconteceu … Mas de que outra forma, porque desde os anos 50 as buscas folclóricas envolveram toda a Rússia. Em todos os cantos, os pesquisadores coletaram canções, lendas, superstições … Eles encontraram muita coisa especialmente no norte da Rússia.
Como as obras de P. N. Rybnikov mostraram. (1861-1867) e Hilferding (1871), os mesmos heróis que encontramos na casa de Kirsha Danilov, conheciam o norte da Rússia:
Bem, por que viajar entre os "ucranianos" do Império agora? O chá não é o início do século, já é possível encontrar bogatyrs não muito longe da capital - e não vai demorar, e gasta-se menos, e os nomes dos heróis continuam os mesmos …
O verdadeiro florescimento da cultura popular, ocorrendo no contexto das reformas em larga escala de Alexandre II, analisando quais não podemos deixar de nos surpreender e fazer a pergunta “COMO A SOCIEDADE PODERIA ESQUECER AS ORIGENS DE TODA A SUA RELIGIÃO, LITERATURA MITOLÓGICA OCIDENTAL E BORGEOISE ESOTERICA ??”. Afinal, tudo isso nas nossas aldeias! Apenas tinha uma aparência diferente, nem elegante, nem pretensiosa, nem chamativa.
E somente em 1894 (após 76 anos !!!), após um aumento múltiplo na geografia dos épicos, o manuscrito perdido de Kirsha foi SUCITAMENTE encontrado por NV Chekhov entre os papéis do mesmo Malinovsky (veja bem, nem mesmo Rumyantsev). Claro, não vou tentar assegurar-lhe que era o MESMO manuscrito de 1804, porque não acredito.
Mas seja como for, em 1901 foi publicada a edição mais confiável (até agora) da Coleção Kirsha Danilov, na qual várias canções adicionais apareceram:
Sergei é bom
Agafonushka
Do mosteiro de Bogolyubov o Igrimishcho mais velho
No jardim verde Um
livro de pombos de quarenta blocos.
Oh grave, oh Eu estou de luto hoppy
Mãe-de-lei, você é minha mãe-de-lei
porcos oink, leitão Oink
leitura Torne-se, começam a dizer
E "Sobre Stenka Razin" - como os editores a chamavam, INCERTO ONDE. O fato é que o “manuscrito” continha apenas o começo dessa música, terminou dramaticamente. E nem sabemos de quem será. Mas eles sempre e em toda parte nos escrevem que "Sobre Razin", embora já na edição de 1818 haja uma canção "À beira do mar azul ficava a cidade de Azov", que repete exatamente o mesmo início misterioso da canção rasgada "Sobre Razin". Mas é apenas sobre Yermak …
E me parece que as canções adicionadas são apenas canções folclóricas reais que foram realmente digitadas nas aldeias. Um livro sobre pombos na versão de Kirsha já merece atenção especial. E a direção geral do resto das "novas" canções (supostamente não censuradas anteriormente) é visível - elas são, em sua maioria, simples do dia a dia. Aparentemente, eles acrescentaram para desviar os olhos, eles dizem, você vê - arte popular crua! E sem heróis … bem, quase …
E alguém tem uma língua muito comprida
Então, voltando ao ponto em que digo que os heróis nunca se esconderam.
Bem, falando sério, o que exatamente isso nos diz sobre a grande antiguidade dos heróis? Príncipe Vladimir? Este ímpio "viking" (desculpe, não pude resistir) que se tornou um cristão ou o quê? Lá ainda não se sabe qual dos Vladimirov se tornou o protótipo de quem: histórico - literário ou literário - histórico. E, em geral, Vladimir - "dono do mundo" - é, aqui, um nome muito real, não literário, certo? Na minha opinião, é a melhor opção para o épico príncipe eslavo. E no livro Golubina do mesmo Kirsha, ele é chamado nem mesmo de Vladimir, mas de Volotomon, aparentemente de “Volot” - “cavalo” (entre os bielo-russos, de acordo com Romanov), ou seja, o mesmo “cavalo” - “príncipe”, possivelmente.
Além disso, Kiev … Bem, o que posso dizer. Procurei e percebi que a palavra significa algo como “local de encontro” ou simplesmente “capital” (e o Kaiser e César, respectivamente, são aqueles que reúnem as pessoas ao seu redor - graças aos leitores Vadim e Dmitry Andrianov, que prontamente me aconselharam vincule seus dados sobre este tópico com suas perguntas). Portanto, absolutamente qualquer cidade em que o Príncipe do Mundo estivesse sentado poderia ser uma Kiev épica.
Portanto, a questão permanece a mesma: por que exatamente "Kievan Rus"? Em alguns épicos, aparecem tártaros e outros "busurmans", associados ao jugo tártaro-mongol, que agora "não está na moda" de acreditar. Mas, novamente, leia a história posterior dos "ucranianos": Astrakhan, Don, Ural … você também verá o malicioso "busurman" com quem você lutou ….
E aqui chegamos à minha versão dos heróis. Bem, não meu direto - eu não escrevi épicos, afinal. E, em geral, diante de mim tudo o que poderia ter sido falado por Sokolov e Kostomarov, que na década de 50 do século XIX. escreveu suas obras históricas.
Vamos começar com a composição "The Riot of Stenka Razin" de Nikolai Ivanovich Kostomarov, escrita por volta de 1856-1859. Ele contém uma descrição bastante interessante da "Rússia do século 17":
Assim, vemos uma Rússia ligeiramente diferente. Não um único estado, mas o poder da capital, lutando contra o que veio antes dele - o modo de vida camponês tribal. E se a região central do país é sem dúvida a dinastia real, então tudo atrás da cerca secular já é a “Rússia selvagem”, que não desistiu de suas posições por muito, muito tempo. E se você pensa assim, a existência dos cossacos do século 16 ao 19 (o que posso dizer, ainda, no século 21, existe de uma forma legalizada rudimentar …) - este é novamente um período enorme; bem, nada existe há tanto tempo na sociedade humana!
Foram esses cossacos que se tornaram heróis! E para de alguma forma amarrá-los ao estado e mostrar a superioridade do Império, os heróis foram anexados ao Grão-Duque Vladimir, que de repente se tornou histórico, o pai da Rússia, um cristão que derrubou ídolos pagãos, MUDOU SUA VISÃO DE MUNDO, isto é, um GRANDE REFORMADOR. "Príncipe afetuoso", "sol vermelho", aquele a quem os heróis NÃO OUSAM.
De fato, nas próprias epopéias, os heróis são cossacos, atamans, esauls. Aqui, por exemplo, está o épico sobre a luta entre Ilya Muromets e Zhidovin:
Sob a gloriosa cidade perto de Kiev, Nas estepes de Tsitsarsky, Havia um posto avançado heróico;
Ilya Muromets estava no
posto avançado, Dobrynya Nikitich jovem era Podatamanie;
Yasaul Alyosha, filho do sacerdote;
Eles também tinham Grishka, um filho boyar, Eles tinham Vaska, a saia longa ….
Os heróis do posto avançado, guardando as linhas distantes, são cossacos distantes de Moscou e São Petersburgo.
E dada a aparição massiva dos épicos cossacos na segunda edição, podemos concluir que realmente foi politicamente básico, e a primeira edição foi como uma sonda … talvez o mesmo Malinovsky, que, por assim dizer, continuou sua "Balada do Host de Igor" …
E se a crônica oficial do estado russo (Karamzin) não alcançou as revoltas camponesas, então em sua atualização - "História da Rússia desde os tempos antigos" por S. M. Solovyov, publicado durante 1851-1879. você já pode subtrair um momento interessante ecoando Kostomarov:
Isso, na verdade, é tudo o que eu queria dizer. A história da humanidade moderna novamente nos mostra sua juventude - os heróis distantes e sua Rússia do século 9 podem vir a ser um século … não, nem mesmo o 17! Basta ler as descrições da "Rússia selvagem" para mover a barra do tempo para o final do século 18 - o início do século 19.
Aqui, é claro, ainda defenderei o folclore e repetirei que é impossível julgar qualquer coisa superficialmente. E mesmo nas epopéias, quando e por quem foram inventadas, há informações que ajudam a entender a velha cosmovisão, o folclore, os mitos. É impossível incutir nas pessoas algo fundamentalmente novo, só é possível orientá-las na direção da política necessária, a partir de imagens que lhes são familiares. Então não desista e continue procurando …
Autor: peremyshlin
