Existem lendas e tradições em todas as áreas onde as pessoas vivem. Este é um material inestimável não só para etnógrafos, mas ora para historiadores, pois na memória do povo, ainda que de forma distorcida, ora preservam-se informações sobre acontecimentos que são significativos não só para o território local, mas também para toda a região, ou mesmo toda a região. … E a comparação dessas lendas com fontes escritas pode levar a pensamentos muito curiosos.
Raios ao redor do sol
Um exemplo dessa "lenda significativa" é a lenda sobre a morte de Rurik perto do cemitério de Peredolsky. Você entende que Rurik não é um guerreiro local. Pode-se dizer que esta é a pedra angular da história de todo o vasto território do atual Noroeste. A contagem regressiva de muitas construções históricas depende se esse príncipe (ou rei, como muitos o chamam) existiu na realidade, se ele teve irmãos, onde e como morreu, e até quem e quando foi sepultado.
A montanha Shum é uma colina colossal, considerada o maior cemitério inexplorado do norte da Europa, e fica na parte superior do Luga, praticamente na fronteira do distrito de Luga na região de Leningrado e do distrito de Batetsky na região de Novgorod. Aldeias históricas em ambas as margens do raso Luga são simplesmente escuridão. E neles até mesmo alguns habitantes dos tempos anteriores, pré-guerra, os descendentes da população indígena, a quem os ancestrais transmitiam lendas locais e simplesmente contos de aldeias, são extremamente curiosos, pois refletem a vida e os costumes do Semi-Zugye Superior.
E quase todo veterano - pelas palavras de avós, avôs, outros parentes mortos há muito tempo - lhe dirá sobre "o czar Yurik". Não é necessário suspeitar que mulheres idosas pouco letradas que leram fantasias violentas e assistem à TV apenas sobre o que é compreensível - folhetins ou notícias do campo. Além disso, os registros dos etnógrafos dos anos 60-70 do século XX, feitos a partir das palavras de informantes mais antigos, agora mortos, também contêm essas lendas, e então o gênero fantasia não existia para os moradores. Ou seja, as lendas são totalmente honestas, sem falsificações.
Diz literalmente o seguinte. No final do outono houve uma grande batalha em Luga (há tanto tempo que as aldeias atuais nem haviam começado a ser construídas). E os inimigos mataram "Tsar Yurik", no entanto, eles não venceram. E já veio o frio, a terra agarrou, dava para enterrar. E 12 soldados próximos permaneceram com o corpo do rei: eles atiraram pedras nele para protegê-lo de ser puxado por bestas e pássaros, e eles próprios começaram a guardar. Quando chegou a primavera, as guerras afastaram as pedras, libertaram o corpo, cruzaram o rio com ele, enterraram-no. E outros súditos do rei cumpriram a ordem de 12 soldados: eles cortaram suas cabeças e colocaram seus corpos ao redor do corpo de Yurik, como raios ao redor do sol. Esses guerreiros deveriam acompanhar o rei na vida após a morte - essa honra foi concedida a eles. Uma cripta de pedra foi construída ao redor deles. Uma enorme colina foi projetada de cima para que pudesse ser vista de longe.
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Sinos subterrâneos
Na verdade, a montanha Shum é visível de todos os lugares. Por que isso é chamado assim? E então surge a segunda lenda - do grupo de lendas famosas "sobre as igrejas falidas". Por exemplo, quando eles começaram a construir igrejas ao redor, um templo também foi erguido na montanha Shum - um bom lugar e honra e respeito pelos grandes mortos. E quando seus sinos tocaram, foi ouvido em toda a vizinhança. E então outros inimigos surgiram - lituanos, suecos ou alemães. Os ortodoxos se reuniram na igreja em busca de proteção, e a igreja com eles foi à clandestinidade. Agora você pode ouvir o toque dos sinos debaixo da terra - às vezes é ouvido durante um feriado. Alguns até veem uma cruz no topo da montanha, principalmente na margem oposta do Luga.
Igrejas falidas são relatadas em nossa área onde quer que haja morros e assentamentos, ou seja, um relevo antropogênico. Na verdade, uma igreja ou capela era freqüentemente erguida em um local elevado. Isso não foi feito tanto por amor às belas paisagens, mas com o objetivo de "batizar" um lugar pagão, para interromper o antigo com uma nova fé. Portanto, a história da montanha Shum se encaixa bem no conceito geral. Mas ao lado de cada um desses lugares existem lendas próprias, e perto desta colina há mais delas do que outras por direito.
Noise Mountain é assim chamada não apenas por causa do toque dos sinos subterrâneos. Dizem que nas noites de chuva a montanha "canta" - sombria e tristemente. Arqueólogos que exploraram a colina pelo método de geolocalização afirmam que ela é heterogênea: nas profundezas há um pilar (ou revestimento de poço) feito de um material muito mais denso que a terra. Talvez este seja o mesmo sarcófago de pedra - apenas com uma saída vertical quase para a superfície. Isso pode explicar a origem dos sons pelos quais a montanha Shum é tão famosa - o eco é refletido do poço de pedra e "caminha" ao longo do corpo da colina. Quem já passou por esses lugares notou outro efeito: quando um caminhão pesado ou um trator se move em uma estrada de terra que passa pela montanha ao longo da margem do Luga, o morro emite um zumbido baixo com um assobio, semelhante ao som de um avião pousando. Mas você pode ouvir isso apenas na parte do meio da colina - em seu "cinturão". Nem acima nem abaixo desse efeito será.
As árvores crescem na montanha Shum - bétulas bastante grandes, mas nenhum arbusto. Os moradores locais dizem que ela supostamente não está crescendo sozinha, mas talvez esteja simplesmente sendo cortada. Ao mesmo tempo, nas aldeias vizinhas, há uma crença generalizada de que quem derrubar uma árvore na montanha Shum será punido e, em confirmação, eles vão contar imediatamente sobre dois ou três camponeses locais que cortaram uma árvore e morreram atormentados por uma morte estranha. Fitas coloridas podem ser vistas frequentemente nas bétulas da colina - oferendas ao espírito do lugar. Este rito é bastante compatível com as tradições populares, mas a religião oficial o rejeita. Além disso: nos locais de culto mais frequente, especialmente se houver uma igreja ortodoxa ou uma capela, costuma haver um papel escrito por um padre local, que estrita ou quase com sinceridade (dependendo do grau de intolerância ao paganismo) informa sobre a pecaminosidade deste rito.
Rurik esteve aqui
O ambiente da montanha Shum também é propício à criação de mitos. Quase em frente à colina há um assentamento - uma fortificação medieval clássica em um promontório perto do rio Luga. Perto está uma igreja dilapidada do período pré-petrino. A área ao redor era chamada de Peredolsky Pogost e era considerada muito populosa - em qualquer caso, isso é confirmado por fontes escritas e achados arqueológicos. Perto da montanha Shum existem outras colinas - menores em tamanho, mas também muito pitorescas, e nas margens do rio rochas de granito de tamanhos impressionantes são fantasiosamente dispostas. Os residentes locais associam suas lendas a essas rochas: em muitas pedras eles vêem sinais mágicos do próprio "czar Yurik" ou de sua comitiva imediata. Algumas pedras parecem cabeças de guerreiros, outras como pássaros fabulosos. Claro, cada uma dessas pedras é considerada sagrada. É curioso que não existam pedras sagradas “comuns” - cada grupo de famílias, parentes ou vizinhos prefere adorar sua própria pedra. Ao mesmo tempo, velhas lendas são complementadas por exemplos bastante modernos. Claro, é impossível verificá-los, mas neste caso não é necessário.
Nas aldeias vizinhas também existiam fontes reverenciadas, mas, infelizmente, nem todas sobreviveram até hoje. A construção diligente do pós-guerra, a recuperação desenfreada de terras e apenas o lixo destruíram uma parte significativa dos fluxos naturais de água. E essas lendas sobreviveram. Supostamente, havia chaves que ajudavam com doenças oculares. Os cegos vão lavar - e quase vão ver. Mas a imunda Lituânia veio (imunda - no sentido dos católicos), descobriu sobre a chave, decidiu lavar seus olhos Basurman - e ela estava completamente cega. Os etnógrafos acreditam que tal lenda se baseia na crença de que os santuários ajudam apenas a seus próprios, e punem os estranhos agravando seu problema.
Em geral, todo o complexo do Peredolsky Pogost, estudado por etnógrafos e arqueólogos por mais de uma dúzia de anos, foi "decifrado" por apenas alguns poucos por cento, incluindo o próprio "Czar Yurik".
Portanto, há muitos segredos e mistérios aqui, mas, infelizmente, depois de alguns anos nas aldeias vizinhas, pode não haver um único veterano - apenas residentes de verão e novos colonos. Portanto, os trabalhos posteriores terão que contar com informações coletadas por expedições etnográficas e arqueológicas anteriores.
Tatiana Khmelnik
