Nos últimos anos, a teoria do equilíbrio químico (a ideia de que doenças como a depressão estão associadas a um desequilíbrio químico no cérebro) tem sido criticada ativamente, chamando a atenção para as causas sociais dos distúrbios. Viver em grandes cidades, uma cultura de excesso de trabalho, solidão - e gênero pode contribuir para o desenvolvimento de depressão ou ansiedade. T&P examina como a socialização das mulheres afeta o desenvolvimento de problemas psicológicos, por que as meninas têm menos probabilidade de serem diagnosticadas com transtorno do espectro do autismo e se é possível "curar os nervos" derrotando a desigualdade.
Diagnóstico
A visão feminista dos transtornos mentais é relevante, pelo menos porque homens e mulheres são diagnosticados de forma diferente para as mesmas características e transtornos. Por exemplo, as estimativas da diferença de gênero no diagnóstico de transtornos do espectro do autismo (ASD) variam de 2: 1 a 16: 1. Há muito tempo é atribuído à teoria do "cérebro masculino extremo", segundo a qual o autismo está associado a níveis elevados de testosterona (e, portanto, mais comum em homens). Mas pesquisas recentes criticaram a explicação biológica para essa diferença.
Eles chamam a atenção para o fato de que pesquisadores de TEA muitas vezes excluem meninas da amostra, esperando antecipadamente que o número de casos de TEA entre elas seja pequeno em comparação ao número de casos entre meninos. Como resultado, nosso conhecimento sobre autismo é baseado em dados de meninos e homens, diz Francesca Happé, professora de neurologia cognitiva do Instituto de Psiquiatria, Psicologia e Neurologia do King's College London. Em meninas e mulheres, o transtorno é menos comumente diagnosticado porque pode se manifestar de maneiras diferentes, mostram os estudos.
Os cientistas também acreditam que os TEAs das meninas têm maior probabilidade de passar despercebidos devido à sua percepção dos papéis de gênero. Por exemplo, é mais provável que os meninos prefiram jogos em grupo, então um solitário se destacará imediatamente dos demais. Uma garota ocupada com seu próprio negócio levantará menos perguntas. Principalmente se seus interesses especiais forem "típicos" de seus pares (pôneis ou bonecas). (Deve-se notar que o estudo é sobre crianças com autismo de alto funcionamento - é assim que o grau do transtorno é determinado em que o QI de uma pessoa excede 70 pontos.)
Existem também exemplos opostos: por exemplo, uma mulher tem mais probabilidade de ser diagnosticada com depressão do que um homem, mesmo com exatamente os mesmos sintomas. Ao mesmo tempo, quase não há diferença de gênero no diagnóstico de esquizofrenia e transtorno bipolar.
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Saiba seu lugar
Confrontado com o sexismo cotidiano, muitas vezes você pode ouvir vocabulário emprestado da psiquiatria. "Histéricos" e "ninfomaníacos" estão firmemente arraigados no vocabulário e, na maioria das vezes, são chamados não tanto para ofender, mas para colocar em prática. A patologização das emoções das mulheres tem uma longa história. No século 19, em hospitais psiquiátricos nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, a grande maioria dos pacientes eram mulheres, e a lista de motivos de hospitalização inclui ausência de menstruação, masturbação, leitura "excessiva", aborto, fantasias religiosas e visões religiosas inaceitáveis.
Freqüentemente, as mulheres acabavam em hospitais psiquiátricos unicamente por ordem de seus maridos. Isso aconteceu com a americana Elizabeth Packard (1816-1897). Uma professora primária e a esposa de um pastor calvinista acabaram no hospital depois de discutir com o marido sobre religião. A lei de Illinois na época estipulava que o cônjuge não precisava de provas e de uma audiência pública para colocar a esposa em uma instituição mental. Três anos depois, Elizabeth se aposentou do hospital, garantiu sua sanidade no tribunal e dedicou sua vida a proteger mulheres que enfrentavam os mesmos desafios.
No final do século 19, dois terços dos viciados em opiáceos eram mulheres. Eles também se tornaram as principais vítimas dos barbitúricos, que são prescritos há décadas como remédio para a ansiedade. O diazepam "ajudante da mamãe" também foi prescrito duas vezes mais para as mulheres.
Ao mesmo tempo, hoje os principais pacientes dos hospitais psiquiátricos são homens, eles também cometem suicídio com muito mais frequência. Os especialistas atribuem isso à relutância em buscar ajuda psiquiátrica em tempo hábil devido a idéias comuns sobre como um homem deve lidar com problemas emocionais.
Ophelia. Alexander Cabanel, 1883.
Da inveja ao falo à psicoterapia feminista
O século XX foi marcado pelo desenvolvimento e ampla popularidade da psicanálise, que, embora iniciasse uma conversa séria sobre sexo, ao mesmo tempo oferecia muitas ideias misóginas: inveja do pênis, explicação do estupro por masoquismo inerente à mulher, etc. Mais tarde Jacques Lacan dirá que “as mulheres não existe . Embora essa afirmação não signifique a ausência literal de uma mulher, ela implica que apenas o falo (homem) existe simbolicamente, enquanto a mulher é simplesmente outro homem, uma falta eterna.
A neofreudiana Karen Horney criticou algumas das teses de Freud. Por exemplo, ela argumentou que não existe inveja do pênis, existe apenas inveja masculina do útero como órgão capaz de produzir vida. É o desejo de compensar essa carência que empurra os homens a participarem da produção, da cultura e da política.
Em 1983, foi publicado o texto da pioneira da psicoterapia feminista Miriam Greenspan "Uma Nova Abordagem para Mulheres e Terapia". Nele, Greenspan expõe as práticas psicoterapêuticas tradicionais como opressivas, tóxicas e hostis às mulheres e oferece uma alternativa - psicologia e psicoterapia feministas. Uma conquista importante dessa abordagem foi a atenção à discriminação sistêmica que toda mulher enfrenta durante sua vida. Entende-se que muitos dos problemas que as mulheres enfrentam na terapia não são resultado de doença mental, mas da desigualdade de gênero.
Greenspan observa que
Às vezes, a depressão pós-parto pode não ser devido a um desequilíbrio químico no cérebro, mas a uma falta banal de cuidados com o recém-nascido. Transtornos alimentares - com padrões de beleza baseados na mídia que afetam principalmente as mulheres. Depressão - com pobreza e “segundo turno” (trabalho doméstico não remunerado). Altas taxas de PTSD são comuns entre mulheres com experiência de abuso sexual.
Em vez de individualizar e patologizar nossos problemas, nós os reconhecemos como parte de um sistema patriarcal”, escreve Louise Russell em seu artigo Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.
O culto da racionalidade e da histeria como luta
No início do século XX, um dos principais componentes da luta pelos direitos das mulheres era o apelo à racionalidade: as mulheres são tão racionais quanto os homens, o que significa que merecem o mesmo conjunto de direitos. “Nossas demandas são razoáveis, nós somos razoáveis, apenas exigimos igualdade, escutem-nos”, repetiram as sufragistas. O motivo de justificação que era característico do feminismo de então e agora (embora em menor grau) ainda é forte. Indicativo é um trecho de um discurso da sufragista Emmeline Pankhurst em 14 de fevereiro de 1913: "Quero que você veja [nosso protesto] não como ações isoladas de mulheres histéricas, mas como um plano bem pensado com intenções e objetivos específicos." As associações com "mulheres histéricas" são algo que as sufragistas têm diligentemente tentado evitar.
Sem surpresa, as manchetes dos jornais e os pôsteres da campanha anti-feudal foram preenchidos com comparações de mulheres lutando com pacientes de hospital emocionalmente instáveis. Aqui está a manchete do The Tampa Daily Times de 1912: "Mulheres excitáveis aderem ao movimento [sufrágio]." Isso é seguido pelo texto: "A campanha pelo direito de votar para as mulheres por sufragistas militantes literalmente se transformou em uma epidemia de histeria." As acusações de insanidade nas feministas são comuns agora: basta ir ao YouTube para ver dezenas de vídeos intitulados "Feministas malucas" ou "Feministas enlouquecidas".
Hoje, muitas mulheres não caem na armadilha da "desculpa" quando se trata de ataques à sua aparência e estado civil. No entanto, as acusações de “histeria” ainda são recebidas com rejeição e discurso sobre a renomeação de um conceito (a apropriação por um grupo discriminado de uma palavra que é usada para estigmatizá-lo). Raramente surge. No Ocidente, Serena Williams deu um certo passo para isso. No anúncio Dream Crazier da Nike sobre mulheres nos esportes, ela surgiu com o slogan: “Eles chamam você de louca? Deixe ir. Mostre a eles do que esse maluco é capaz."
No entanto, em textos acadêmicos, a conversa sobre a propaganda de "histeria" já se arrasta há muito tempo. Em 2002, Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria de Juliet Mitchell foi lançado. Quando questionada sobre o que a inspirou a escrever o livro, ela respondeu: “Bem quando eu estava terminando meu trabalho sobre Psicanálise e Feminismo, um interesse por mulheres histéricas como protofeministas estava se desenvolvendo. O caso de Dora na prática de Freud foi filmado e adaptado para a produção teatral e analisado diversas vezes. O interesse foi enorme."
Como Esther Hutfless escreve em Dora, Hysteria and Gender: “A histérica foi e ainda é a heroína do protesto das mulheres. Ela resiste às normas sexuais, encontra uma maneira de falar quando o patriarcado a fecha, protege a sexualidade feminina da supressão e da destruição. A histeria representa a mulher em todas as suas forças, faz dela um elemento de ansiedade."
Muita coisa mudou desde os dias das sufragistas. A racionalidade tem sido repetidamente criticada tanto por representantes da Escola de Frankfurt quanto por pensadoras feministas. O "feminino" começa a ser percebido como algo que deve ser reconhecido e notado pela singularidade, e não pela conformidade com os ideais "masculinos" de racionalidade. Se as mulheres anteriores eram encorajadas a se comportar como um grupo dominante (ser destemidas, firmes, confiantes em suas ações, assertivas), hoje existem artigos como “Mulheres não precisam se desculpar menos - os homens precisam se desculpar mais”, onde a ideia de que “mulheres »O comportamento pode se tornar uma nova referência.
Katerina Denisova
