Um dos argumentos favoritos de ateus e incrédulos é a famosa pergunta: "Se Deus criou tudo, quem criou Deus?" ou "Como pode ser que tudo tenha sua própria razão de aparecer, mas Deus não?"
Esta formulação da questão, à primeira vista, parece muito lógica. Sabemos pela experiência cotidiana que as coisas têm suas razões, e também é possível compreender a ideia da criação do mundo por Deus, porém, inevitavelmente acarreta essa aparente contradição.
Para resolver esse enigma, deve-se recorrer ao método dedutivo da lógica formal, a saber, o estudo das premissas.
Portanto, devemos examinar a premissa - infinito, que fundamenta a "cadeia infinita de causas", se rejeitarmos a causa raiz sem causa: Deus, o Criador.
Se cada causa é o resultado de uma causa que a precede, e tudo tem outra coisa como sua causa, então obtemos "um movimento infinito para o passado", que está cheio de causas infinitas.
E é precisamente essa regressão sem fim, movimento sem fim no passado que é um erro lógico.
A afirmação de que há um número infinito de causas no passado significa que nós, no momento presente, agora mesmo, enquanto você lê estas linhas, chegamos ao fim de uma “série infinita de causas”, o que em si é contraditório e absurdo, uma vez que uma série infindável de razões não pode ter fim, porém, no momento presente, em que ainda não há futuro, acaba e estamos no seu próprio fim.
O movimento sem fim no passado significa que nós, passo a passo, nos movemos no passado por um número infinito de razões, e esse número de razões, sendo infinito, sempre tem mais razões do que já passamos, movendo-nos para o passado. O fim não pode ser alcançado porque o número de razões é infinito.
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Se nos movêssemos dessa maneira para o passado infinito, então nesta série de causas haveria necessariamente uma causa que não pode ser alcançada - por enquanto no passado infinito ela é! Se não houvesse tal causa no passado, a série de causas do passado seria finita, não infinita. E aqui o mais interessante: tendo encontrado tal razão, que no passado está infinitamente distante do momento presente, passando do passado para o presente, seria impossível estar no momento presente, pela mesma razão que fundamentalmente não podemos chegar a ela desde o momento presente, a saber, um número infinito de razões separando esses dois pontos.
A ideia de um passado infinito implica que, estando no momento presente, realizamos algo que pelas próprias definições de um passado infinito é simplesmente impossível de realizar. Contamos o incalculável.
Assim, a ideia de um passado sem fim é logicamente inconsistente e se baseia em falsas premissas que não resistem a uma análise cuidadosa. Portanto, nem todas as coisas têm uma causa, o que significa que deve haver uma causa que não tem causa ou uma causa raiz sem causa.
É fácil entender que, uma vez que a causa raiz não apareceu como resultado de outra coisa, então ela apareceu e deu lugar à próxima razão - voluntariamente, apenas com base em seu conteúdo interno (vontade, desejo, possibilidade, o que torna essa razão pessoal ou simplesmente uma pessoa) …
A eternidade da causa primeira também deriva disso. Para a causa raiz, apenas dois estados podem ser pensados: começou a existir sem razão e nunca existiu antes, ou existiu para sempre. Nem é preciso dizer que a causa raiz não poderia “começar a existir sem razão, não existindo antes”, simplesmente porque nada pode simplesmente se transformar em algo, zero é sempre zero. Visto que nada pode vir do nada, então a única conclusão logicamente correta será a eternidade da existência da causa primeira.
E quando alguém fala sobre a causa raiz, gerando ou criando, que é a causa de tudo o mais, embora não sendo causado (não criado e não criado), existindo apenas devido ao conteúdo interno, sobre a causa raiz pessoal eterna … como regra, isso é entendido como Deus o Criador.
