- Parte 1 - Parte 3 - Parte 4 -
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- Desde aquele dia, mergulhei de cabeça no estranho e em grande parte incompreensível para uma vida europeia de um mosteiro tibetano perdido nas montanhas selvagens inacessíveis - o coronel continuou sua história. “Tudo o que vi lá era mais uma ficção bizarra do que a realidade deste mundo. As práticas dos lamas tibetanos, sua cultura, modo de vida, sua indiferença absoluta a tudo o que acontecia no "grande mundo", o isolamento completo de seu pequeno mundo, no qual nada mudou ao longo dos séculos - tudo isso é difícil de compreender para uma pessoa com uma mentalidade ocidental.
Não eram poucas as pessoas que viviam no mosteiro, mas o coronel não notou entre eles homens e mulheres em idade avançada. Para ele, desde os primeiros dias de permanência no mosteiro, o respeitoso apelido de “Senhor Ancião” estava firmemente arraigado. Muitos anos se passaram desde que os lamas viram pela última vez alguém nesta área que parecesse tão velho quanto Sir Henry.
“E para alguns deles, o fato de uma pessoa poder virar uma espécie de ruína, que eu era, foi uma verdadeira descoberta”, disse o coronel. - Durante as primeiras duas semanas, me senti como um peixe fora d'água. Fiquei maravilhado com tudo que vi e quase sempre me recusei a acreditar em meus próprios olhos. Acontece que à noite posso dormir pacificamente em um sono realmente profundo e, ao acordar de manhã, me sinto vigoroso e perfeitamente descansado. A cada dia minha força aumentava e logo comecei a usar minha bengala apenas nas caminhadas nas montanhas.
“E então, numa bela manhã”, continuou o coronel, “experimentei o segundo dos dois maiores choques da minha vida. O primeiro foi o choque causado pelo desaparecimento sobrenatural de Lama Ky. E a segunda é que:
Naquele dia, fui admitido pela primeira vez no repositório de manuscritos antigos. Bem no final do longo corredor, notei um grande espelho - provavelmente o único naquelas partes. Mas naquela época eu não via meu reflexo no espelho há muitos meses. Curiosamente, caminhei em direção a ele. Imagine qual foi a minha surpresa quando vi no espelho algo absolutamente incrível e, do ponto de vista de uma pessoa civilizada, simplesmente impossível. Olhei meu reflexo no espelho, mas não vi a mim mesmo, mas a uma pessoa que era pelo menos quinze anos mais nova que eu! Por tantos anos, contra todas as probabilidades, esperei que a fonte da juventude realmente existisse, e agora eu via diante de mim uma confirmação completamente física de sua realidade!
A alegria e a inspiração que me dominaram naquele momento não podem ser expressas em palavras. E nos meses que se seguiram àquele dia, minha condição sofreu mudanças ainda mais dramáticas. Eu tirei completamente o fardo da velhice de meus ombros. Agora ninguém mais me chamava de "Senhor Ancião" e todos os lamas me tratavam como igual, o que, francamente, me lisonjeava muito.
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Com isso, a história do coronel foi interrompida. A campainha tocou. Abri a porta com certo aborrecimento. Estes eram meus amigos - marido e mulher. Sempre gostei da oportunidade de conversar com eles, mas dessa vez a visita deles quase me irritou. No entanto, tentei não trair meus sentimentos de forma alguma e muito educadamente apresentei-os a Sir Henry. Conversamos um pouco e então o coronel se levantou e disse:
“Peço perdão, senhores, mas tenho que me despedir, pois tenho uma reunião de negócios esta noite.
Bem na porta, ele se virou e disse:
- Se não se importa, Peter, gostaria de convidá-lo para jantar comigo amanhã. Prometo que, se você concordar, contarei sobre o "Olho da Renascença" tudo o que não tive tempo de contar hoje.
Combinamos o local e a hora da reunião e o coronel partiu. Quando voltei para a sala, a esposa do meu amigo perguntou:
“Quantos anos tem o seu amigo, Pete? Ele é charmoso, mas tão jovem que dificilmente pode ser um oficial aposentado. Além disso, o coronel …
- O que você acha - quantos anos ele tem?
- Bem, parece que você não pode dar a ele nem mesmo quarenta. Embora … pela nossa conversa com ele, eu concluísse que ele não pode ter menos de quarenta anos.
“Não menos, com certeza”, concordei evasivamente e mudei a conversa para outro assunto.
Não queria repetir a incrível história do Olho da Renascença, pelo menos até que o coronel me contasse toda a história.
No dia seguinte, tendo jantado em um restaurante, o coronel e eu fomos vê-lo e ele me contou com todos os detalhes sobre a fonte inesgotável da juventude.
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“Quando me instalei no mosteiro, a primeira coisa que me explicaram foi que existem dezenove centros de energia no corpo humano, chamados“vórtices”, continuou o coronel, a história interrompida. “Sete deles são maiores e doze são menores. Esses vórtices são formações de campo poderosas, invisíveis a olho nu, mas mesmo assim bastante reais. A localização dos vórtices secundários corresponde à posição das articulações dos membros: os seis vórtices secundários superiores correspondem às articulações do ombro, cotovelo e punho e mãos; os seis vórtices menores inferiores correspondem às articulações do quadril, joelho e tornozelo com os pés.
Quando as pernas de uma pessoa não estão muito afastadas, os vórtices dos joelhos se unem, formando um grande vórtice, que se aproxima dos principais em termos da quantidade de energia nele concentrada. E uma vez que uma pessoa comum raramente se encontra em situações que exigem que ela execute chutes intensos de ampla amplitude, execute "divisões" e exercícios semelhantes, seus vórtices de joelho quase sempre representam um vórtice, cuja forma espacial muda constantemente de acordo com os movimentos do corpo. Portanto, às vezes o vórtice do joelho é referido aos principais como um oitavo adicional, e eles não falam de dezenove, mas de dezoito vórtices. A localização dos centros dos sete vórtices principais é a seguinte: o mais baixo está localizado na base do corpo, o segundo está no nível do ponto mais alto do órgão genital, o terceiro está logo abaixo do umbigo,o quarto está no meio do peito, o quinto está na base do pescoço, o sexto está no meio da cabeça; quanto ao sétimo vórtice, ele se assemelha a um cone com a base aberta voltada para cima e está localizado na cabeça acima do sexto vórtice. Em um corpo saudável, todos os vórtices giram em alta velocidade, fornecendo "prana" ou "força etérica" a todos os sistemas do ser humano. Quando o funcionamento de um ou mais desses vórtices é perturbado, o fluxo de prana é enfraquecido ou bloqueado e … Em geral, um distúrbio na circulação do prana é exatamente o que chamamos de "doença" e "velhice". Em um corpo saudável, todos os vórtices giram em alta velocidade, fornecendo "prana" ou "força etérica" a todos os sistemas do ser humano. Quando o funcionamento de um ou mais desses vórtices é perturbado, o fluxo de prana é enfraquecido ou bloqueado e … Em geral, um distúrbio na circulação do prana é exatamente o que chamamos de "doença" e "velhice". Em um corpo saudável, todos os vórtices giram em alta velocidade, fornecendo "prana" ou "força etérica" a todos os sistemas do ser humano. Quando o funcionamento de um ou mais desses vórtices é perturbado, o fluxo de prana é enfraquecido ou bloqueado e … Em geral, um distúrbio na circulação do prana é exatamente o que chamamos de "doença" e "velhice".
“Em uma pessoa normal e saudável”, continuou o coronel, “os limites externos dos vórtices estendem-se muito além do corpo. Em indivíduos que são especialmente poderosos e desenvolvidos em todos os aspectos, todos os vórtices se fundem em uma formação de campo rotativo densa, semelhante a um ovo de energia gigante.
Uma pessoa comum também se parece com um ovo, mas a densidade
os campos nele são diferentes - o núcleo dos vórtices é significativamente diferente em densidade de energia da periferia. Mas em um indivíduo idoso, doente ou fraco, quase toda a energia dos vórtices está concentrada perto de seus centros, enquanto os limites externos dos vórtices freqüentemente não vão além do corpo. A maneira mais rápida e radical de restaurar a saúde e a juventude é dar aos vórtices suas características normais de energia. Existem cinco exercícios simples para isso. Em vez disso, são seis no total, mas o sexto é especial e, um dia, contarei sobre ele separadamente. Por enquanto, vamos nos deter em cinco exercícios, cada um dos quais tem um efeito benéfico, mas o efeito completo só pode ser alcançado com o desempenho regular de todos os cinco. Na verdade, não são apenas exercícios, não é à toa que os lamas os chamam de "ações rituais". Essas ações rituais constituem um sistema simples de treinamento etérico,cujo nome é "O Olho do Renascimento". E agora vou falar sobre todas as ações rituais do "Olho do Renascimento" em ordem.
Ação ritual um
- O ato ritual primeiro - continuou Sir Henry sua história - é muito simples. É realizado para dar à rotação dos vórtices um momento adicional de inércia. Em termos mais simples, com a ajuda da primeira ação ritual, meio que aceleramos os vórtices, dando sua velocidade de rotação e estabilidade.
- A posição inicial para a primeira ação ritual é ficar em pé, com os braços estendidos horizontalmente para os lados na altura dos ombros. Depois de aceitá-lo, você precisa começar a girar em torno de seu eixo até que surja uma leve sensação de tontura. Neste caso, o sentido de rotação é muito importante - da esquerda para a direita. Em outras palavras, se você estivesse no centro de um grande mostrador caído no chão, voltado para cima, seria necessário girar no sentido horário. As mulheres giram na mesma direção.
- Para a grande maioria dos adultos, para começar, basta virar meia dúzia de vezes para sentir tonturas. Portanto, os lamas recomendam que os iniciantes se limitem a três turnos. Se, após completar a primeira ação ritual, você sentir necessidade de se sentar ou deitar para se livrar da tontura, certifique-se de seguir essa exigência natural do seu corpo. Isso é exatamente o que eu fiz no início.
- Durante o período de domínio inicial das ações rituais, é muito importante não exagerar. Procure nunca cruzar a linha além da qual uma leve tontura se transforma em muito perceptível e é acompanhada por leves crises de náusea, pois a prática de ações rituais subsequentes, neste caso, pode causar vômitos. À medida que pratica todas as cinco ações rituais, você descobrirá gradativamente com o tempo que pode girar mais e mais na primeira ação, sem ficar tonto.
- Além disso, para "empurrar o limite da tontura", pode-se utilizar uma técnica que é amplamente utilizada em sua prática por dançarinos e patinadores artísticos. Antes de começar a girar, fixe seu olhar em algum ponto fixo diretamente à sua frente. Depois de começar a girar, não tire os olhos do ponto escolhido tanto quanto possível. Quando, devido ao giro da cabeça, o ponto de fixação do olhar sai do seu campo de visão, vire rapidamente a cabeça, à frente da rotação do corpo, e logo que possível "capture" novamente o seu ponto de referência com o seu olhar. Esta técnica de trabalho usando o ponto de pivô permite que você empurre de forma bastante perceptível o limite da vertigem.
- Quando servi na Índia, fiquei surpreso mais de uma vez ao ver os chamados "dervixes dançantes" que por horas, sem parar, giravam em torno de seu eixo em uma estranha dança religiosa. Depois de me familiarizar com a primeira ação ritual, lembrei-me de dois pontos importantes: em primeiro lugar, os dervixes dançantes giram sempre na mesma direção - da esquerda para a direita, ou seja, no sentido horário, e, em segundo lugar, todos parecem muito fortes e jovens - nenhuma comparação com pessoas comuns da mesma idade.
-Perguntei a um dos professores-lamas do mosteiro se a prática de dançar dervixes está ligada a atos rituais. Ele respondeu que os dervixes em sua prática usam o mesmo princípio, mas o levam ao ponto do absurdo. Como resultado da hiperestimulação na interação do corpo e vórtices, um sério desequilíbrio ocorre em algum ponto. Existe algo como uma "explosão interna" que tem consequências muito destrutivas para o corpo. Os dervixes interpretam essa explosão como "percepção psíquica" - uma espécie de lampejo de iluminação religiosa. Na maioria dos casos, entretanto, isso é um erro, uma vez que o estado resultante tem muito pouco a ver com a "verdadeira iluminação".
- Ao contrário dos dervixes, os lamas em sua prática nunca giram até a exaustão completa, girando não várias centenas de vezes, mas apenas dez a doze vezes - exatamente o quanto em cada caso é necessário para estimular os vórtices. O número máximo de revoluções por vez, na maioria dos casos, não excede vinte e uma.
Segunda ação ritual
“Imediatamente após a primeira ação ritual”, continuou Sir Henry Bradford, “a segunda ação ritual é realizada, que preenche os vórtices com força etérica, aumentando sua velocidade de rotação e dando-lhes estabilidade. É ainda mais fácil de executar do que o primeiro. A posição inicial para a segunda ação ritual é a posição supina. É melhor deitar sobre um tapete grosso ou algum outro tapete razoavelmente macio e quente. As lamas usam um tapete de contemplação especial como cama. Este é um tapete grosso, tecido com algum tipo de fibras vegetais grosseiras e lã de iaque. A principal tarefa do tapete é isolar o corpo do chão frio, embora os lamas também usem seus tapetes como um assento confortável ao praticar técnicas contemplativas. Daí o nome "tapete de contemplação". Afinal, são as práticas contemplativas que os lamas atribuem o papel principal, usando o "Olho do Renascimento" apenas como meio de manter o corpo em ordem e fornecer-lhe a enorme energia necessária para uma prática eficaz de contemplação.
- A segunda ação ritual é realizada da seguinte maneira. Esticando os braços ao longo do corpo e pressionando as palmas das mãos contra o chão com os dedos firmemente conectados, você precisa levantar a cabeça, pressionando o queixo firmemente contra o esterno. Depois disso, levante as pernas retas verticalmente para cima, enquanto tenta não arrancar a pélvis do chão. Se puder, levante as pernas não apenas para cima, mas ainda mais "em sua direção" - até que a pélvis comece a se levantar do chão. O principal é não dobrar os joelhos. Em seguida, abaixe lentamente a cabeça e as pernas até o chão. Relaxe todos os músculos e repita a ação novamente.
- Nesta ação ritual, a coordenação dos movimentos com a respiração é de grande importância. No início, você precisa expirar, livrando completamente o ar dos pulmões. Ao levantar a cabeça e as pernas, você deve respirar suavemente, mas muito profunda e profundamente, enquanto abaixa - a mesma exalação. Se você está cansado e decide descansar um pouco entre as repetições, tente respirar no mesmo ritmo dos movimentos. Quanto mais profunda for a respiração, maior será a eficácia da prática.
- Um dos lamas me disse que veio ao mosteiro como um velho muito doente e fraco e não conseguia nem um pouco levantar as pernas retas do chão. Portanto, ele começou levantando as pernas, dobrando-as na altura dos joelhos e mal levantando a cabeça do chão. Gradualmente, ele alcançou o fato de que podia levantar os quadris com os joelhos, mas suas pernas pendiam ao mesmo tempo. Então, à medida que seu treinamento aumentava, ele aprendeu a endireitar as pernas dobradas e pressionar o queixo contra o peito e, finalmente, depois de um tempo, começou a levantar as pernas perfeitamente retas na vertical.
- E de qualquer maneira, este lama apenas me admirou. Quando ele me contou sobre suas desventuras no início da prática, ele parecia o exemplo perfeito de juventude corajosa e força, embora eu soubesse que ele era muitos, muitos anos mais velho do que eu. É verdade, devo admitir, a admiração por esse homem não teve aquela cota de surpresa indescritível que estava presente em minha atitude para com Lama Ky. Depois de Ky, não era mais fácil me surpreender com a juventude e os restos de um velho homem - tanto humano quanto sobre-humano. O mesmo lama, de quem estou falando, de vez em quando se divertia levando frutas do jardim do mosteiro para a aldeia - para trocá-las por leite de iaque. Havia cabras no mosteiro, mas este homem gostava mais de leite de iaque. E outros lamas também não o recusaram. Aparentemente, a altura acima do nível do mar em que nosso vale estava localizado,não era tão alto, porque num pequeno jardim cultivado por lamas no terraço inferior do mosteiro, coberto com uma espessa camada de terra fértil trazida da planície aluvial, havia pequenas árvores frutíferas que tiveram tempo de dar uma boa colheita durante o verão. Normalmente, o lama carregava uma cesta enorme com frutas - ela podia conter nada menos que cem quilos de pequenas maçãs e peras - e seguia em um ritmo medido pelo caminho. Na aldeia, dava frutas e colocava vários potes de leite em uma cesta, e então, da mesma forma medida, sem parar, subia de volta ao mosteiro. Quando, depois de vários meses no mosteiro, decidi pela primeira vez acompanhá-lo nessa caminhada, tive que parar pelo menos uma dúzia de vezes para recuperar o fôlego. Verdade,um pouco depois, ganhei a habilidade de andar para cima e para baixo com a mesma facilidade que ele, mas essa é uma história completamente diferente.
Terceiro ato ritual
- A terceira ação ritual deve ser realizada imediatamente após as duas primeiras. E, assim como o primeiro e o segundo, é muito simples. A posição inicial para ele é uma posição ajoelhada. Os joelhos devem ser colocados a uma distância da largura da pelve um do outro, de modo que os quadris fiquem estritamente verticais. As palmas das mãos ficam na parte de trás dos músculos da coxa, logo abaixo das nádegas.
- Em seguida, incline a cabeça para a frente, pressionando o queixo contra o esterno. Jogando a cabeça para trás e para cima, projetamos o tórax e dobramos a coluna para trás, inclinando-nos ligeiramente com as mãos nos quadris, após o que voltamos à posição inicial com o queixo pressionado contra o esterno. Após um pequeno descanso, se necessário, repetimos tudo de novo. Estes são os movimentos da terceira ação ritual "O Olho do Renascimento".
- Como a segunda ação ritual, a terceira requer uma coordenação estrita dos movimentos com o ritmo da respiração. No início, você deve fazer a mesma exalação profunda e completa da primeira. Curvando-se para trás, você precisa inspirar, voltando à posição inicial - expire. A profundidade da respiração é de grande importância, pois é a respiração que serve de elo entre os movimentos do corpo físico e o controle da força etérica. Portanto, é necessário respirar o mais plena e profundamente possível ao realizar as ações rituais do "Olho do Renascimento". A chave para uma respiração plena e profunda é sempre a plenitude da expiração. Se a expiração for realizada totalmente, a inspiração que se segue naturalmente será inevitavelmente tão completa.
“Já vi quase cinquenta lamas praticarem o Olho do Renascimento ao mesmo tempo. Para não desviar a atenção dos processos internos que ocorrem no corpo etérico, eles realizaram todas as ações rituais, exceto a primeira, com os olhos fechados.
- Há milhares de anos, os lamas descobriram que dentro de si uma pessoa pode encontrar respostas para todos os mistérios mais incompreensíveis da vida. Além disso, a única forma correta é a prática, pois, a partir de um certo nível de complexidade da organização da matéria do mundo, o intelecto torna-se impotente - seus meios não são suficientes para compreender toda a complexidade e ao mesmo tempo toda a simplicidade até mesmo do mundo astral, para não falar de muitos mundos de ordens superiores.
- Tudo o que criou o mundo em que vivemos tem sua origem na essência interior de nós mesmos e, portanto, nossa vida é sempre a criação de nossas próprias mãos. Somente nossa escolha determina como suas circunstâncias se desenvolvem, somente nossos desejos e decisões feitas ou não por nós moldam as situações em que nos encontramos. Para a maioria das pessoas no Ocidente, que tendem a acreditar que tudo depende das forças do mundo externo além de nossa vontade pessoal, esse conceito parece incompreensível e inaceitável. No entanto, os lamas acreditam que, ao contrário, a vontade pessoal de uma pessoa é verdadeiramente onipotente. Tudo depende do grau de "conhecimento prático" que uma pessoa possui. E o conhecimento prático não é apenas informação, mas o conhecimento exato de como controlar conscientemente a vontade pessoal em suas manifestações não apenas neste mundo, mas também em outros mundos mais "sutis". Hoje em dia existe um equívoco muito difundido na humanidade, segundo o qual é costume confundir conhecimento com informação ou consciência. É possível possuir arranjos grandiosos de infirmação intelectual sem saber nada, isto é, sem ser capaz de saber. Pode-se saber sem se envolver no acúmulo de montanhas de informações, ou seja, ser capaz de manipular praticamente a vontade pessoal em todos os níveis do ser manifestado.
- Um exemplo claro disso é o estado do corpo físico. A maioria das pessoas no Ocidente, incluindo fisiologistas profissionais, cientistas e intelectuais altamente qualificados, estão firmemente convencidos da irreversibilidade dos processos de envelhecimento e da impossibilidade de restauração do corpo. No entanto, a prática dos lamas, em que a restauração é apenas o estágio inicial no desenvolvimento de um ser humano, prova o contrário: a convicção dos intelectuais nada mais é do que uma ilusão, a questão toda está na capacidade de usar mecanismos que fornecem a uma pessoa o acesso ao controle consciente da vontade pessoal.
- Os lamas, e em particular os habitantes do mosteiro, onde se guarda o conhecimento do "Olho do Renascimento", realizam um grande trabalho nos planos etérico e astral visando o benefício da humanidade. Uma vez que os planos mais sutis também são superiores, isto é, governando para os planos mais grosseiros ou inferiores, pequenas mudanças feitas no plano etérico e especialmente nos planos astrais causam mudanças globais significativas no plano físico, embora exijam muito menos energia do que se as mudanças correspondentes seriam realizadas diretamente no plano físico, sem o envolvimento de forças pertencentes aos planos superiores.
- Um dia o mundo vai acordar maravilhado e ver os resultados do grande trabalho feito pelos adeptos dos ensinamentos secretos, incluindo os lamas tibetanos, em cooperação com outras forças, até agora desconhecidas da humanidade. Aproxima-se o tempo em que o alvorecer de uma nova era iluminar-se-á sobre o planeta das pessoas, o tempo do nascimento de uma nova humanidade. Uma nova pessoa está chegando, que estará sujeita à sua vontade e que aprenderá por sua ação consciente a revelar o potencial incomensurável das forças escondidas nele, superando a dor e o sofrimento, a fim de erradicar as guerras e adversidades da prática da humanidade neste planeta.
“Muitas provações ainda nos aguardam, pois a chamada“humanidade civilizada”está agora nas profundezas incomensuráveis das trevas dos tempos mais sombrios dos tempos mais sombrios, mas estamos destinados a um destino melhor, e nosso futuro é visto na glória e alegria da ascensão às alturas mais altas do espírito. E todo aquele que decide dar pelo menos um pequeno passo em direção ao desenvolvimento e divulgação de sua própria consciência, um passo para compreender seu próprio espírito, assim contribui para a evolução geral da mente humana, sua contribuição para a vitória de toda a humanidade em uma batalha feroz por uma nova qualidade de consciência.
- Tudo isso foi dito por mim apenas para enfatizar: a prática das ações rituais do “Olho do Renascimento” não é apenas um treinamento físico e um meio de autocura, mas algo muito mais poderoso, muito mais global - uma das ferramentas para dominar a vontade.
Ritual ato quatro
“Quando comecei a dominar a quarta ação ritual”, disse o coronel, “parecia muito difícil para mim. Porém, após uma semana de treinamento, ficou tão fácil para mim quanto a prática dos anteriores.
- Para realizar a terceira ação ritual, você precisa se sentar no chão com as pernas retas esticadas à sua frente e os pés separados aproximadamente na largura dos ombros. Com a coluna reta, coloque as palmas das mãos com os dedos fechados no chão, nas laterais das nádegas. Ao fazer isso, os dedos devem ser direcionados para a frente. Abaixe a cabeça para a frente, pressionando o queixo contra o esterno.
- Em seguida, incline a cabeça para trás e para cima o máximo possível e - levante o tronco para a frente até a posição horizontal. Na fase final, as coxas e o tronco devem estar no mesmo plano horizontal, e as pernas e braços devem estar posicionados verticalmente, como as pernas de uma mesa. Tendo alcançado essa posição, você precisa forçar fortemente todos os músculos do corpo por alguns segundos e, em seguida, relaxar e retornar à posição inicial com o queixo pressionado contra o peito. Então - repita tudo de novo.
- E aqui o aspecto chave é respirar. Primeiro você precisa expirar. Levantando-se e jogando a cabeça para trás - respire fundo e suavemente. Durante a tensão, prenda a respiração e, ao abaixar, expire completamente. Durante o descanso entre as repetições, mantenha o mesmo ritmo de respiração.
“Antes de deixar o mosteiro”, continuou o coronel, “os lama-professores disseram-me que devo transmitir o conhecimento que recebi àquelas pessoas que querem ingressar nele, mas em nenhum caso transformá-lo em fonte de meu próprio enriquecimento. Foi exatamente sobre isso que Lama Ky me falou uma vez. Por isso, decidi viajar por algum tempo pela Índia e, como experiência, dar aulas sobre a prática do "Olho do Renascimento" para aqueles que desejam - hindus e ingleses - em várias grandes cidades. Nos primeiros dias de aula com meus primeiros alunos, encontrei um problema que a princípio me pareceu insolúvel. Os alunos ingleses e americanos, que chegavam a cerca de quinze, começaram a me perguntar quanto deveriam pagar pela minha mensalidade. Quando eu digo,que sou uma pessoa próspera e não faço minhas aulas para ganhar dinheiro, alguns deles simplesmente deixaram de vir para mim. Os que ficaram não pararam de exigir que eu definisse o valor das mensalidades. Um senhor idoso explicou-me que, por estudar comigo de graça, ele se sente endividado, e isso lhe causa uma sensação constante de desconforto interior. Aparentemente, todos os meus outros alunos sentiram o mesmo. Eu estava profundamente confuso, sem saber como resolver esse problema, até que uma noite, caminhando ao longo da margem do rio à noite, vi um dos professores de ioga hindus cercado por alunos. E então me ocorreu: aqui está quem deve ser perguntado como a tradição resolve esses problemas. Por meio de um de seus alunos, que atuou como tradutor,Recorri a um guru - é assim que os professores de ioga são chamados na Índia - e me pedi para iluminar. “Vejo os olhos de um homem sábio diante de mim”, respondeu o guru, “e não entendo por que você não pode resolver um problema tão simples. Seus professores ordenaram que não tornassem o conhecimento que lhes foi transmitido uma fonte de enriquecimento, mas proibiram o recebimento de mensalidades de quem realmente deseja pagar? “Guru-varta” ou “guru-dakshina” - é assim que os sábios chamam a oferta que discípulos agradecidos trazem ao professor a fim de de alguma forma pagar por tudo o que ele lhes dá. E se o professor não aceita a oferta, ou age injustamente, ou faz com que o aluno entenda que não justificou a confiança de alguma forma e deve ir embora. Que cada um traga o que quiser na quantidade que considerar digna. Assim, ele deixará de sofrer com a sensação de uma dívida não paga,tendo satisfeito sua necessidade de agradecer de acordo com suas capacidades e o significado que o conhecimento que você lhe dá tem para ele. Veja, é muito simples. Esta é uma tradição e não há necessidade de quebrá-la. Se você se considera no direito de dar às pessoas o que possui, deve conceder-lhes o mesmo direito. Caso contrário, surgirá injustiça, e qualquer injustiça se refletirá adversamente da mesma forma no carma do professor e no carma do aluno. Pois muito poucos karma receberam o direito de serem beneficiários, enquanto o dharma da beneficência é digno do escolhido. " Agradeci ao guru e, aliviado, fui para o meu quarto de hotel. Daquele dia em diante, o problema de pagamento deixou de existir para mim. Coloquei um vaso na sala de aula, onde qualquer um poderia colocar o que quisesse. E ninguém, nem mesmo eu, sabia quem e quanto eles colocavam lá. E dinheiro,que meus alunos me trouxeram, eu costumava pagar o aluguel das instalações em que as aulas eram ministradas.
“Voltemos, entretanto, ao quarto ato ritual”, disse Sir Henry. -Em meus grupos havia um grande número de pessoas idosas que por alguma razão acreditavam que se não pudessem realizar totalmente a quarta ação ritual desde o início, nunca teriam sucesso. Tive que gastar muito tempo e energia tentando convencê-los a fazer o que fazem. Quando eles começaram a simplesmente tentar chegar o mais perto possível da forma exigida, o sucesso não demorou a chegar e, após um mês de prática, ninguém teve problemas em realizar a quarta ação ritual.
“Lembro-me de como em Calcutá um dos grupos revelou ter quase dois terços de idade. A maioria deles não só não conseguia levantar o torso horizontalmente no quarto ato ritual, como mal conseguia levantar as nádegas do chão. O restante do grupo - homens e mulheres de meia-idade e jovens - lidou com essa ação ritual com desenvoltura, que constrangia muito os idosos, que se sentiam inferiores. No final, tive que dividir o grupo em duas partes e dar aulas separadamente para os idosos e para todos os demais. Logo na primeira aula do "grupo de idosos" eu disse que o que importa não é o desempenho ideal do exercício, mas a regularidade das tentativas persistentes. Informei-lhes que eu mesmo era capaz de realizar cinquenta repetições da quarta ação ritual sem sentir o menor cansaço,o que ele fez bem ali, diante dos olhos deles, para não ser infundado. E então ele acrescentou que eu mesmo, começando a dominar este exercício, não parecia melhor do que qualquer um deles. E eles acreditaram em mim. Desde aquele dia, esse grupo se tornou quase o melhor em termos de taxa de melhoria nos resultados.
- A única diferença entre juventude e velhice, saúde e doença é a diferença nos modos de funcionamento do vórtice. Basta colocar os redemoinhos em ordem e o velho voltará a ser jovem.
Quinto ato ritual
“Chegamos então ao ato ritual do quinto”, anunciou o coronel. - A posição inicial para ele é uma ênfase deitado curvado. Nesse caso, o corpo fica apoiado nas palmas das mãos e nas pontas dos dedos dos pés. Os joelhos e a pelve não tocam o chão. As mãos são orientadas para a frente com os dedos fechados juntos. A distância entre as palmas é ligeiramente maior do que os ombros. A distância entre os pés é a mesma.
- Começamos jogando a cabeça para trás e para cima o mais longe possível. Em seguida, passamos para uma posição em que o corpo se assemelha a um ângulo agudo, com seu ápice voltado para cima. Simultaneamente com o movimento do pescoço, pressione a cabeça com o queixo contra o esterno. Ao mesmo tempo, tentamos manter as pernas esticadas e os braços e o tronco esticados estão no mesmo plano. Em seguida, o corpo parecerá dobrado ao meio nas articulações do quadril. Isso é tudo. Depois disso, voltamos à posição inicial - deitados curvados - e começamos tudo de novo.
“Depois de uma semana de prática, essa ação ritual se torna a mais simples das cinco. Quando você tiver dominado totalmente, tente dobrar as costas tanto quanto possível ao retornar à posição inicial, mas não devido à curvatura extrema na região lombar, mas devido ao endireitamento dos ombros e deflexão máxima na região torácica. Não se esqueça, entretanto, que nem a pélvis nem os joelhos devem tocar o chão. Além disso, faça uma pausa no exercício com a tensão máxima de todos os músculos do corpo em ambas as posições extremas - ao desviar e ao levantar para um "canto".
- O padrão de respiração no quinto ato ritual é um tanto incomum. Começando com uma exalação completa na posição deitada, inclinando-se, você inspira o mais profundamente possível enquanto "dobra" o corpo ao meio. Acontece alguma aproximação da chamada respiração paradoxal. Voltando a uma ênfase deitada curvada, você expira completamente. Parando em pontos extremos para realizar uma pausa tensa, você prende a respiração por alguns segundos, respectivamente, após a inspiração e após a expiração.
“Sempre que ensinei ações rituais ao Olho do Renascimento”, continuou Sir Henry, “elas foram chamadas de exercícios isométricos. Há alguma verdade nisso, pois um dos aspectos de seu efeito é alongar o corpo, dar-lhe elasticidade e aumentar o tônus geral dos músculos. Mas este não é o objetivo principal. O efeito principal do "Olho do Renascimento" é o seu impacto nas características dinâmicas dos vórtices do corpo sutil.
- No jovem saudável, as características dinâmicas de todas as sementes dos vórtices principais são as mesmas e se correlacionam harmoniosamente com as dos vórtices secundários. No corpo sutil de uma pessoa comum de meia-idade, os vórtices principais giram de maneiras diferentes, a harmonia entre eles é quebrada. Nesse caso, não pode haver nenhuma questão de harmonia entre os vórtices principal e secundário. Essa, a propósito, é a principal causa de distúrbios metabólicos que levam ao desequilíbrio de sal e a vários danos às articulações. O descompasso adicional das características dinâmicas dos vórtices e sua perda de energia levam ao desenvolvimento de patologias graves e mudanças senis na parte física do corpo humano.
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