- Parte um -
Há cerca de vinte e dois mil anos, esta ilha foi submetida a um grave cataclismo sísmico, sob a pressão do qual parte do seu território foi mergulhado no mar. Massas aterrorizadas de seus habitantes migraram para o continente europeu ao longo do istmo. Antes disso, eles estavam relutantes em explorar a área continental devido ao notório frio e às condições adversas que lá prevaleciam, mas com o desaparecimento gradual da calota polar, essas condições foram suavizadas, e agora a diferença entre o clima europeu e o deles era pequena. O resto continuou a apoiar as tradições da cultura antiga, enquanto os colonos permitiram que ela degenerasse um pouco.
Aproximadamente quatorze mil anos AC. e. um segundo cataclismo ocorre e força os atlantes restantes (Madeleine) a fugir para a Europa. Eles carregam consigo arte que, devido ao fato de ter permanecido e ser cultivada na antiga pátria, é significativamente superior em técnica e habilidade à degenerada arte Cro-Magnon. Mais tarde, porém, eles enfrentam o retorno das geleiras à Europa.
E então, aparentemente por volta de 10.500 AC. AC, Poseidon e seus proto-ibéricos azilianos invadem Atlântida da região do norte da África.
É a partir deste momento que podemos contar com os fatos da história da Atlântida. Poseidon deve ter sido um dos primeiros heróis culturais, semelhantes aos que encontramos associados aos mitos de migração da Polinésia e do México. Na verdade, ele se comporta na Atlântida da mesma maneira que aqueles em seus territórios. Agora parece altamente improvável que o próprio Platão pudesse ter inventado uma história que se ajustasse tão intimamente às circunstâncias de outras tradições posteriores associadas aos heróis culturais. Este é o caso quando o folclore ajuda a história.
Poseidon toma o poder na ilha de Atlântida. Ele se casa com uma mulher local. Ele cava grandes canais e constrói um templo na colina. Ele cria filhos gêmeos que mais tarde governam a ilha e as ilhas próximas, estabelecem uma casta especial e introduzem seu próprio sistema religioso baseado no culto aos ancestrais. Essas circunstâncias quase coincidem com a lenda de Hotu Matua, o herói cultural da Ilha de Páscoa no Oceano Pacífico, que, como as Ilhas Canárias, é aparentemente o remanescente de um grande continente oceânico submerso.
Isolado na Ilha de Páscoa com um grupo de seguidores, Hotu Matua iniciou a tarefa de reconstruir uma sociedade civilizada. Ele ergueu enormes estruturas de pedra, paredes, criptas rústicas e estátuas. Com um sistema de tabus engenhosos, ele defendeu e perpetuou a religião de seus ancestrais polinésios.
Outros mitos demonstram circunstâncias semelhantes. Os índios Criik dizem que Esogetu Emitse, Senhor da Respiração, chegou à ilha de Nunne Chaha, que fica nas extensões primitivas de água, e construiu uma casa lá. Ele ergueu uma grande parede ao redor da ilha e direcionou as águas através dos canais. O que mais é isso senão a história de Poseidon na Atlântida?
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Manibozho, o grande deus dos índios algonquinos, dizem, "esculpiu a terra e o mar para seu prazer", assim como a deidade huron Taviskara "despejou as águas em canais lisos". O deus peruano Pariacaca chegou, como Poseidon, a um país montanhoso. Mas o povo o insultou e ele enviou uma grande enchente para destruir seu país. Tendo conhecido a linda garota Chok Suso que chorava amargamente, ele perguntou sobre o motivo de sua tristeza, e ela respondeu que a safra de milho estava morrendo sem água. Em seguida, ele garantiu que restauraria a colheita se ela lhe desse carinho e, quando ela concordou com sua proposta, ele irrigou a terra com água de canais. Ele acabou transformando sua esposa em uma estátua.
Outro mito peruano nos conta que o deus Tonapa, indignado com a desonestidade do povo de Yamkvisap na terra de Allasuyu, transformou sua cidade em um grande lago. O povo desta terra adorava uma estátua efeminada que ficava no topo da colina Kachapukara. Tonapa destruiu a colina e a estátua e, juntos, desapareceram no mar.
Encontramos nesses mitos a maioria dos elementos que compõem a história de Poseidon na Atlântida: uma colina sagrada, a criação da terra e das águas, um deus se casando com uma garota local, uma inundação desastrosa. Tudo isso é conhecido pelos pesquisadores da mitologia como um "teste para testes múltiplos". Se uma parte de um mito pode ser encontrada em uma parte do mundo, e outra parte, ecoando com ela, em um lugar completamente diferente, então é óbvio que estes nada mais são do que fragmentos de um mito outrora unido, e que as partes dele que não correspondem entre si amigo, estão ligados entre si com aqueles que correspondem e são complementares a estes.
Pelo que eu sei, não havia um mito tão difundido sobre as ilhas do Mediterrâneo que pudesse estar à disposição de Platão. Como, então, ele poderia usar material que sem dúvida existia em outras terras, que ele não poderia conhecer, se a lenda geral sobre as circunstâncias da história da Atlântida não se espalhou, por um lado, pela Europa e Egito, e por outro Por outro lado, não teria penetrado na América? As lendas, como sabemos, sobrevivem por incontáveis séculos, e não há nada de surpreendente na hipótese de que aquela que menciona a Atlântida aos poucos se tornou conhecida pelos povos dos dois continentes.
Fica claro no relato de Diodoro que Urano segue Poseidon, assim como no relato de Platão. Ambos são descritos como os pais de Atlas, a quem, por razões práticas, pode-se creditar uma posição chave na história da Atlântida. Platão nos deixa no escuro sobre os futuros governantes da Atlântida, dizendo apenas que eles governaram lá de geração em geração. Diodoro provavelmente teve acesso a mais informações, pelo menos nesta área particular da história atlante. Na verdade, ele continua a história da Atlântida até a época do governante chamado Júpiter, que, segundo ele, nada tem a ver com a divindade de mesmo nome.
Para começar, temos "Basileia", "grande mãe", "rainha" por excelência - sem dúvida a mesma deusa, do Mediterrâneo e Cartago a Canaã, venerada como a Deusa Mãe, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Ísis - uma grande divindade materna, que tinha cem nomes e cem seios, mas ainda uma única individualidade, que também pode ser encontrada na Inglaterra, Irlanda e Gália e até mesmo na América, mas não na Alemanha ou entre os eslavos. Sua "propagação" está exatamente nas linhas e correntes da colonização e emigração da Atlântida. Onde quer que seu nome apareça, algo da Atlântida também é encontrado. A invasão dos Atlantes - Cro-Magnons e Azilianos - trouxe seu culto para a Europa, como evidenciado por suas estatuetas ou ídolos. Eles retratam uma mulher com sinais exagerados de maternidade, como McAlister observa. Ela era uma deusa e com ela,como observa Platão, os atlantes adoravam o touro. Voltaremos a esta questão no processo de estudar a religião da Atlântida no capítulo apropriado. E o mito que narra sua insanidade após a morte de crianças na história de Diodoro, é claro, implica a insanidade descrita em muitos textos da história clássica como parte integrante de seu culto - a fúria selvagem e crua de uma natureza cruel. Podemos entender isso pela história de Ísis ou pela história da Deusa Mãe da Escócia - Kaillich Meur. A loucura de Agave após a morte de Penfey é sua distorção, e o desespero de Cora {18} após o desaparecimento de Perséfone é sua memória.como parte de seu culto - a fúria selvagem e brutal de uma natureza cruel. Podemos entender isso pela história de Ísis ou pela história da Deusa Mãe da Escócia - Kaillich Meur. A loucura de Agave após a morte de Penfey é sua distorção, e o desespero de Cora {18} após o desaparecimento de Perséfone é sua memória.como parte de seu culto - a fúria selvagem e brutal de uma natureza cruel. Podemos entender isso pela história de Ísis ou pela história da Deusa Mãe da Escócia - Kaillich Meur. A loucura de Agave após a morte de Penfey é sua distorção, e o desespero de Cora {18} após o desaparecimento de Perséfone é sua memória.
Atlas, seu irmão que a seguia, era, segundo Diodorus, um sábio astrólogo, o descobridor da esfera celeste. Hoje seu nome está associado à geografia. É muito importante que todo o oceano e a cadeia de montanhas ainda existente tenham o seu nome. Nações e terras sempre trazem nomes de personagens homônimos, que as pessoas deificam com o tempo. Ellas foi o pai de todos os gregos, o progenitor dos ingleses foi Yngve, os escoceses adoravam Scotus, ou Scat, cujo nome ainda vive em nome da Ilha de Skye, os romanos herdaram o nome de Rômulo e centenas de outros povos se autodenominavam filhos dos ancestrais epônimos. Portanto, não há nada de surpreendente na hipótese de que os habitantes da Atlântida se deram o nome do titã Atlas, o homem que uma vez deu o nome ao país.
Atlas, de acordo com Diodorus, se casou com sua irmã Hesperis, e esse casal criou sete filhas, que deram o nome aos planetas. Por quanto tempo Atlas governou, por falta de dados, não podemos dizer, mas, provavelmente, foi durante seu tempo no trono que a principal cidade de Atlântida foi fundada. Este lugar quase não teve importância durante o reinado de Poseidon, o primeiro governante: é muito mais provável que o templo, que imortalizou sua memória e a memória de sua esposa Clay, tenha sido erguido após sua morte. Para isso, no entanto, pode-se argumentar que as estátuas de seus dez filhos também estavam no templo e que essas também eram imagens de "ancestrais" falecidos deificados.
Talvez, portanto, seja mais correto concluir que o templo e as estátuas de Poseidon e Kleito podem ser datados do reinado de Atlas, e as estátuas dos gêmeos deificados foram colocadas lá posteriormente.
Atlas, sendo um astrólogo, deve ter usado o palácio na colina com vista para a cidade como um observatório. Mas quando falamos sobre “templos”, “palácios” e “observatórios”, o crítico pode dizer: “Deixe-me lembrar que estamos lidando com uma era de mais de dez mil anos, e que os migrantes Azili na Espanha não construíram lá. de tais estruturas”. Talvez seja assim. Mas o fato são também os numerosos achados do período aziliano, encontrados em Huelva, no sudoeste da Espanha, pela Sra. Helena Vishau, da Escola Anglo-Espanhola de Arqueologia. A Sra. Wishaw teve sucesso em fornecer numerosos testemunhos relativos à civilização tartessiana que floresceu no sul da Espanha nos tempos pré-romanos e até mesmo pré-cartagineses. Tendo superado muitas dificuldades,ela, sob o patrocínio do rei Alfonso, fundou a Escola Anglo-Espanhola de Arqueologia em 1914, primeiro em Sevilha e depois em Niebla. O museu que ela montou perto de uma pequena cidade murada está repleto de materiais de suas escavações de todas as épocas - desde o Paleolítico até os tempos da conquista árabe.
A maioria dos achados da Idade da Pedra, alojados neste museu, pertencem, segundo os especialistas, ao Paleolítico ou à Antiga Idade da Pedra. Eles são aparentemente únicos porque não são feitos de sílex, como os artefatos do Paleolítico na maioria das outras regiões, mas de outras rochas, incluindo quartzo, pórfiro e xisto, minerais que permaneceram na superfície principalmente após o desaparecimento da última geleira. As exposições em exibição também incluem muitos objetos neolíticos e numerosos fragmentos de cerâmica polida, alguns dos quais decorados com relevos. Também perto de Sevilha, fragmentos de vasos funerários de argila foram encontrados ao lado de restos humanos, que foram classificados como Cro-Magnon. Assim, pode-se pelo menos admitir que o Paleolítico homem fez utensílios domésticos nesta área.
É bem sabido que uma civilização de alto nível floresceu na Andaluzia muito antes da conquista romana. O antigo reino de Tartessus existia muito antes da invasão cartaginesa do sul da Espanha. Talvez a base dessa cultura tartessiana fosse a aliança dos líbios que viviam na região do Atlas, no norte da África, com os espanhóis da Idade da Pedra. Mas essa suposição geralmente não explica o alto nível de habilidade técnica visto na construção de grandes portos, na construção de muralhas e cidadelas ciclópicas, cujos restos constituem o pano de fundo arqueológico predominante da área e mostram inúmeros sinais de arte pré-artessiana. O solo de Niebla foi sondado e explorado a uma profundidade de 30 pés, e foi considerado rico em artefatos paleolíticos sem sinais de esgotamento da camada cultural. Entre esses achados estão minúsculos dardos de quartzo, com menos de meia polegada de tamanho, anzóis de pórfiro lindamente acabados, pequenas pontas de flecha e uma série de outros artefatos em miniatura de um tipo comumente classificado como aziliano, cujo propósito exato permanece obscuro.
Enormes moedores de grãos também foram desenterrados lá, novamente feitos de uma variedade local de quartzo preto. Nenhum desses itens pode ser atribuído a Niebla pela correnteza do rio.
Ao mesmo tempo, a Sra. Wishaw ficou intrigada com a falta de moradias Cro-Magnon na área circundante, tão ricas em achados aurignacianos. Nos baixios do Rio Tinto, em frente a Niebla, existe todo um sistema de cavernas, mas é claro que foram habitadas muito mais tarde, quando o homem de Cro-Magnon deu lugar a uma corrida posterior. No entanto, nos locais onde muitos desses artefatos foram encontrados, muito mais profundos do que a base de Niebla, foram encontradas as camadas inferiores da parede, cortadas de calcário local. Esta parede, junto com os achados paleolíticos de origem aurignaciana, claramente pertence ao ofício da raça Cro-Magnon, e se nos lembrarmos dos excelentes exemplos de talha aurignaciana, esta suposição não parece tão incrível.
As últimas fundações escavadas datam da Idade do Bronze. Eles estão localizados fora das muralhas de Niebla, voltados para o rio do sul, e têm aproximadamente 30 metros de comprimento. São feitos de um material cujo nome local é Hormazo, uma variedade primitiva e crua de uma mistura posterior típica da Andaluzia, conhecida como Hormigon. A utilização de um ou outro desses materiais é uma espécie de critério que nos permite estimar a idade aproximada de uma determinada estrutura nesta região, e foi graças a ele que se estabeleceu a antiguidade da Muralha Ciclópica, erguida ao longo das margens do Rio Tinto a leste da cidade. Era composto de enormes pedras rudemente talhadas e unidas com uma mistura de Hormazo.
Esta estrutura foi aberta à vista em 1923 como resultado de uma série de inundações. O fundo do rio foi aprofundado artificialmente ao longo de toda a extensão da parede para formar uma baía. E como prova de que essa estrutura foi obra de artesãos antigos, foi encontrada uma escada de mais de trinta metros de largura esculpida na rocha, que levava ao rio de um dos cinco grandes portões da torre da cidade. A parede foi certamente construída para evitar o assoreamento do reservatório artificial e ao mesmo tempo para fortalecer as defesas da cidade. A Sra. Wishaw recebeu recentemente a aprovação real para escavar dentro das muralhas de Niebla, e ela espera aprender mais sobre o estágio inicial da história da cidade, quando esta pesquisa será realizada sob a orientação de especialistas experientes.
No entanto, como já está claro agora, as escavações da Sra. Wishaw provam que a raça Cro-Magnon ergueu edifícios de pedra. Afinal, a parede ciclópica que estamos considerando foi encontrada junto com artefatos relacionados à sua cultura. E também o fato de a raça aziliana ou proto-ibérica ter construído um grande porto antigo em Huelva, cujas paredes e escadas parecem a estranha alvenaria multifacetada dos incas no Peru. Na verdade, a Sra. Wishaw, uma arqueóloga experiente, atribui a estrutura aos próprios imigrantes da Atlântida, e agora está preparando um longo ensaio que será intitulado Atlântida na Andaluzia.
Portanto, nada nos impedirá de falar em "palácios" e "observatórios" na Atlântida na época do Atlas. Este último provavelmente se parecia com o inti-huatana do Peru, o Inca e o pré-Inca, e não há nada tão incrível em imaginar o sábio Atlas sentado em tal sala e ocupado estudando os corpos celestes.
Pelo fato de Atlas estar imerso na pesquisa astronômica, podemos concluir que seu reinado foi pacífico. Com toda a probabilidade, foi longo o suficiente e contribuiu para o crescimento e consolidação do poder na Atlântida.
Diodoro nos informa que Júpiter era o rei dos atlantes, e como ele observa especificamente que não deve ser confundido com o deus de mesmo nome, podemos concluir que o homem recebeu o nome de uma divindade. Mas há algumas dúvidas: quem - Saturno, irmão de Atlas, ou Júpiter, seu filho - era o herdeiro do trono. "Este Júpiter", diz Diodoro, "ou herdou o trono de seu pai, Saturno, como governante dos atlantes, ou o derrubou." Assim, acontece que ou Saturno governou primeiro, deixando o trono para seu filho da maneira usual, ou Júpiter o derrubou. O último parece ser mais provável, uma vez que Diodoro relata que "Dizem que Saturno começou uma guerra contra seu filho com a ajuda dos Titãs, mas Júpiter o venceu na batalha e conquistou o mundo inteiro." Ele também observa que Saturno era perverso e ganancioso.
Assim, podemos presumir que o velho governante ou líder incrédulo e mesquinho, cuja ganância e obscenidade se tornaram uma ameaça ao estado, foi removido por um filho mais piedoso e discreto. Saturno, conforme chegou até nós, recorreu aos titãs na luta contra seu filho, isto é, provavelmente a parte mais velha da população de Aurignacios - os altos Cro-Magnons e, provavelmente, a atração dessas pessoas até então pacíficas está associada à agitação posterior em Atlântida.
Podemos, portanto, presumir que Júpiter foi o terceiro rei da Atlântida, ou pelo menos o terceiro dos governantes sobre os quais temos alguma ideia definitiva. Foi durante seu reinado na Atlântida que as explosões de agitação política que viriam a desempenhar um papel tão desastroso mais tarde começaram a aparecer. Mas é possível, e de fato ainda mais provável, que quatro figuras significativas na história da Atlântida - Poseidon, Atlas, Saturno e Júpiter - foram os fundadores de quatro dinastias distintas, bem como governantes únicos. Essa conclusão pode ser tirada das palavras de Platão, que diz que "por muitos séculos eles observaram sua origem real, obedeceram a todas as leis e honraram devidamente os deuses de seus ancestrais". Quatro reinados não poderiam cobrir tanto tempo, e chegamos à conclusão,que os personagens nomeados foram os primeiros monarcas das novas famílias dinásticas. É muito mais provável que tenham os nomes dos deuses "clássicos", que o informante de Platão os chamou por causa da impossibilidade de dar seus nomes atlantes ou egípcios de uma forma compreensível para os gregos. Os fundadores de novas dinastias quase sempre permanecem na história como seres de origem divina ou semidivina. Existem vários desses casos na história egípcia. Acredita-se que o primeiro rei franco da dinastia merovíngia, o Merovig tenha sido de origem sobrenatural. Romanos, gregos e babilônios também têm exemplos semelhantes.que foram chamados pelo informante de Platão por causa da impossibilidade de dar seus nomes atlantes ou egípcios de uma forma compreensível para os gregos. Os fundadores de novas dinastias quase sempre permanecem na história como seres de origem divina ou semidivina. Existem vários desses casos na história egípcia. Acredita-se que o primeiro rei franco da dinastia merovíngia, o Merovig tenha sido de origem sobrenatural. Romanos, gregos e babilônios também têm exemplos semelhantes.que foram chamados pelo informante de Platão por causa da impossibilidade de dar seus nomes atlantes ou egípcios de uma forma compreensível para os gregos. Os fundadores de novas dinastias quase sempre permanecem na história como seres de origem divina ou semidivina. Existem vários desses casos na história egípcia. Acredita-se que o primeiro rei franco da dinastia merovíngia, o Merovig tenha sido de origem sobrenatural. Romanos, gregos e babilônios também têm exemplos semelhantes.e os babilônios têm exemplos semelhantes.e os babilônios têm exemplos semelhantes.
Todos os itens acima servem como um argumento poderoso em favor do fato de que os primeiros quatro reis da Atlântida, cujos nomes conhecemos, não eram deuses, mas pessoas que foram posteriormente deificadas. Essa prática parece ter sido comum na Atlântida para deificar reis após sua morte, assim como era no Egito e em Roma, e freqüentemente entre as tribos da antiga Inglaterra e entre os índios norte-americanos. Isso, é claro, explica imediatamente a aceitação dos deuses pelas gerações subsequentes. Eles eram eles, "deuses", exatamente no sentido em que Numa Pompilius ou Marco Aurélio eram considerados "deuses" após a morte.
Desde a dinastia de Júpiter na Atlântida, um espírito revolucionário parece ter se espalhado. “Com o tempo”, diz Platão, “as vicissitudes dos assuntos humanos corromperam gradualmente suas instituições divinas e eles começaram a se comportar como o resto dos filhos da humanidade. Eles se tornaram ambiciosos e governaram com violência. Então Zeus, o rei dos deuses, contemplando esta raça outrora tão nobre e vendo agora depravada, decidiu puni-la para que aquela triste experiência reduzisse seu ardor ambicioso."
É com essas palavras que termina o Critias de Platão, e acredito que ficou inacabado por causa de sua morte. Também acredito que ele poderia nos contar muito mais sobre Atlantis se vivesse mais. O fragmento em consideração, parece-me, refere-se não aos eventos que precederam a catástrofe final, mas à parte da história da Atlântida em que o espírito de rebelião primeiro levantou sua cabeça. Saturno, um governante avarento e perverso, obviamente despertou a indignação popular e alienou não apenas seus súditos, mas também o herdeiro. Este último provavelmente liderou a revolta das massas contra o velho tirano, que, incapaz de obter o apoio de seus súditos, foi forçado a recorrer à antiga raça dos aurignacianos em busca de ajuda. Seguiu-se uma batalha, como diz Diodoro, na qual Saturno e seus aliados foram derrotados e ele próprio foi removido do poder.
Mas os atlantes, antes quietos e obedientes à lei, agora estão infectados com a febre da guerra destrutiva. A inimizade entre os grupos opostos deve ter sido mantida mesmo após o estabelecimento de uma paz formal, e suas consequências deveriam ser expressas em um estado geral de agitação política e em sentimentos caóticos. Obviamente, nesta fase Zeus - pela boca dos padres, é claro - apresentou um ultimato aos grupos oponentes. Aparentemente, os hierofantes os informaram que Zeus convocou um conselho dos deuses, no qual seu comportamento foi condenado. O que aconteceu depois disso - não sabemos, pelo menos foi tudo o que Platão disse. Não há dúvida de que ele falaria sobre as duras críticas a Deus e suas advertências e nos informaria mais sobre as consequências. E essas consequências, estou certo, lançariam luz sobre as circunstâncias que acabaram com a contenda civil,graças às decisões prudentes do rei e dos padres, que chamaram a atenção do público para a conquista de territórios estrangeiros - política que culminou com a grande invasão da Europa, descrita por Platão no Timeu e registada pela arqueologia como uma invasão da raça aziliana.
Provavelmente durante o reinado do rei da Atlântida, conhecido como Júpiter, por este motivo, decidiu-se invadir a Europa. Platão deixa claro que essa invasão não foi a primeira, argumentando que os reis da Atlântida "governaram a Líbia até o Egito e a Europa até as fronteiras da Etrúria". Essas fronteiras, como mostrei, correspondem à propagação da raça aziliana ou proto-ibérica, mas certamente não dos cro-magnons. Disto podemos concluir que os povos da raça Azilian invadiram a Europa e a África antes mesmo das invasões massivas dessas regiões.
Ora, por incrível que pareça, para esclarecer as condições da Atlântida na época que nos interessa, somos forçados a recorrer à fonte, à primeira vista, a menos adequada para obter as provas necessárias. Mesmo assim, após uma consideração cuidadosa, podemos ter certeza de que essa fonte específica nos fornece as informações de que precisamos. Refiro-me à literatura antiga da Inglaterra e da Irlanda, as tríades galesas, sagas irlandesas e contos populares. No primeiro caso, obtemos as informações mais completas e surpreendentes, que podem ser a chave para a história da Atlântida no período em questão. Antes de prosseguirmos, deixe-me examinar esses dados e selecionar a partir deles informações que, sem dúvida, contêm muitas informações interessantes sobre a nebulosa história da Atlântida.
Lewis Spence
- Parte um -
