Nos registros de folcloristas e etnógrafos, às vezes há lendas bastante interessantes que em nada são inferiores às histórias modernas sobre certos fenômenos anômalos. Isso diz respeito principalmente ao gênero de bichos que falam sobre o encontro de pessoas com espíritos malignos.
Uma dessas histórias, que pode ser classificada com segurança como uma história sobre um poltergeist típico, foi descoberta nas notas do filólogo e escritor mongol Ts. Damdinsuren e publicada com uma tradução para o russo nas páginas do jornal "Living Starina".
Ao longo dos anos, Damdinsuren tem registrado histórias sobre espíritos malignos e fenômenos milagrosos. Suas anotações no diário foram feitas entre o início dos anos 1960 e 1984. Em 1991, foram parcialmente publicados em Ulaanbaatar. Entre eles, atenção especial deve ser dada às crenças sobre os chutgurs (variantes: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - espíritos malignos da mitologia mongol, pelo que muitas vezes se referiam às almas dos mortos prometidos, que não encontraram um renascimento subsequente e foram forçados a vagar entre os vivos, irritando-os.
Em 1964, um cientista mongol teve a chance de conhecer Zhamyansharav, um homem de 75 anos, famoso por "ter visto o Chutgurs-Gamin em Borjigin". Os mongóis desdenhosamente chamaram de "Gaminami" os soldados chineses que ocuparam a Mongólia, que declarou sua independência em 1919-1921.
Os acontecimentos descritos acabam de acontecer nestes tempos conturbados, que terminaram em 1924 com a formação da República Popular da Mongólia. Pode-se presumir que os espíritos dos soldados chineses caídos, de acordo com a crença popular, se juntaram às fileiras dos chutgurs desencarnados. Essas ideias se refletem na história gravada.
Zhamyansharav, um descendente do clã Borjigin conhecido na história, era naquela época um monge do mosteiro Dzun-Choir (aparentemente localizado na área da moderna cidade Mongol de Choir, o centro administrativo da aimag Gov-Sumbar). Ele tinha mais a ver com comércio do que com educação, várias vezes ele viajou com caravanas. Durante a ocupação chinesa, de acordo com Zhamyansharav, havia muitos gamins em Dzun-Choir, muitos dos quais foram mortos.
Em 1923, no "mês de meio do inverno", marcado por uma terrível falta de comida, os seguintes eventos místicos se desenrolaram. A yurt de Zhamyansharava estava localizada no extremo noroeste da aldeia e não muito longe no lado sudeste ficava a yurt de Brown Gimpel, um velho lama que tinha muitos alunos.
Neste último, os Chutgurs "começaram", como explicava o boato popular. Sem entrar em uma recontagem detalhada da história, cujo texto completo pode ser encontrado diretamente nas páginas da revista "Living Starina" (nº 3, 2008), listaremos apenas as manifestações características do poltergeist deflagrado:
Vídeo promocional:
1) Movimentação de objetos dentro da yurt: um pedaço de perna de carneiro congelado e uma faca foram movidos, que posteriormente se cravaram nele; jogando esterco de excrementos de cavalo.
2) Movimentação de objetos na rua fora da yurt: houve um voo de um pequeno pedaço de feltro, que completou seu percurso, fechando-se atrás da tipoia da yurt Gimpel-guay (vista por Zhamyansharav). Na aldeia, foi observado um voo independente sobre o solo de uma prancha larga e grossa, que não foi entregue aos meninos que tentavam pegá-la (visto por Zhamyansharav).
3) Impacto na moradia como um todo: a yurt tremia, como se alguém a puxasse pela tipoia e apertasse as paredes (observou o próprio Zhamyansharav).
4) Destruição de objetos: as contas de Gimpel-guaya foram rasgadas e espalhadas; a vela foi quebrada em dois pedaços e o pavio foi puxado para fora (as crianças tiveram que jantar no escuro).
5) Ações agressivas para com uma pessoa: um machado saltou sozinho na yurt e atingiu as costas da pessoa que entrou. Às vezes, à noite, alguém invisível não deixava Gimpel-guai dormir: jogava fora o cobertor ou batia nele com uma tampa de caldeira de madeira.
6) Autorrecuperação de objetos destruídos: o chapéu de inverno de Gimpel-guai foi queimado para fora de perigo, que se dignou a “pular” por conta própria, mas após o ato de destruição, o mesmo chapéu foi encontrado no mesmo local com o mesmo “comportamento indecente”. Certa vez, uma garrafa de vodca e um punhado de moedas chinesas caíram pelos orifícios de fumaça na tenda de Gimpel-guai.
O dinheiro estava escondido debaixo do travesseiro e a garrafa quebrada em uma pedra no quintal. Posteriormente, em vez de moedas, havia excrementos de cavalo debaixo do travesseiro (uma conspiração demonológica familiar, não é?), E a garrafa de vodka estava novamente intacta, apesar de não haver fragmentos de vidro no quintal.
7) Reações dos animais: apenas um cachorro da aldeia, morando em um depósito de lixo, demonstrou interesse doentio pela "yurt com chutguras": ela latia forte até ficar rouca, e às vezes fugia dela com um uivo e o rabo puxado, embora ninguém a conduzisse … Nenhum comportamento estranho foi observado em outros cães.
8) Movendo o poltergeist atrás de suas vítimas: quando o desesperado Gimpel-guay, junto com dois meninos que moravam com ele (cerca de dez anos), decidiu deixar sua casa e foi para seus conhecidos na encosta sul do Monte Samsar, eles foram acompanhados por voos nas laterais estão latas de ferro vazias. Coisas vergonhosas também começaram a acontecer em uma festa: “tudo começou a voar e pular”, então tivemos que voltar para o Coral.
9) Ignorar os rituais sagrados: durante a realização de um ritual especial pelo lama convidado, que o conduzia para fora do mosteiro (era proibido pelas regras expulsar espíritos perto do mosteiro), enquanto liam orações e batiam um tambor, os "Chutgurs" zombavam dele, batendo em resposta a latas de ferro …
Durante o serviço divino, que já estava sendo realizado por outro lama, durante a leitura das orações, uma página desapareceu de seu livro e, posteriormente, um tambor suspenso na aresta da tenda caiu de cima, ferindo sua cabeça a ponto de sangrar.
No final da primavera de 1924, Gimpel mudou sua yurt mais para o norte do mosteiro. Muitos lamas tentaram expulsar os chutgurs, tanto do mosteiro local quanto aqueles especialmente convidados para esse fim de outros lugares. Como resultado, os esforços de um deles foram coroados de sucesso. Chutgurs desapareceu no dia 20 do último mês de verão. Assim, podemos dizer que o poltergeist em Dzun-Choyra não durou cerca de um ano e meio.
Personagens demonológicos como os Chutgurs que aparecem nesta história são interessantes ao estudar as crenças sobre os espíritos malignos entre os povos mongóis. Mas, ao mesmo tempo, essa história também é evidência não apenas de um contemporâneo, mas também uma testemunha ocular direta de alguns dos eventos poltergeist descritos.
Em momentos diferentes, em diferentes povos e em diferentes culturas, nos deparamos com descrições completamente semelhantes de eventos fantásticos, cujos culpados foram declarados poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Este fenômeno tem muitos nomes, mas a essência é a mesma.
O que mais pode ser dito sobre os chutguras e suas propriedades de acordo com as idéias mitológicas dos mongóis? As crenças e histórias sobre eles ainda estão vivas hoje, como evidenciado pelos registros folclóricos feitos em 2006-2007, mas eles não acreditam mais em Chutgurs, ou dizem que não se encontram mais. Nas histórias folclóricas, a imagem do Chutgur é um tanto vaga e vaga, muitas vezes servindo simplesmente como sinônimo para o conceito de "espíritos malignos".
Chutgur pode ser chamado de espírito do falecido e alma do xamã deixando seu corpo durante o ritual, e do ajudante espiritual xamânico, o espírito da área ou simplesmente vários espíritos malignos. Muitas vezes são invisíveis, mas às vezes podem assumir a forma de seres vivos. Eles podem aparecer na forma de uma luz ou brilho no local do cemitério.
Chutgur podem ser aqueles que morreram de uma doença grave ou que não morreram por sua própria morte, almas que não encontraram um novo nascimento. Como regra, os chutgurs cometem pequenas travessuras, mas às vezes podem causar grandes danos, incluindo a morte de pessoas.
Essas características são geralmente vagas, em lugares encontrando paralelos com certos personagens da demonologia eslava, que está mais próxima de nós. Mas apenas uma coisa está clara aqui: você pode pesquisar os próximos casos de poltergeist entre os povos mongóis mencionando a palavra-chave: "Chutgury".
Autor: Victor Gaiduchik
