Quem somos nós? De onde? De onde nossos ancestrais vieram? Essas perguntas estão longe de ser inúteis e são interessantes para todos os que se interessam por história.
O cronista Nestor, em sua narrativa, nomeia não apenas os nomes das tribos eslavas, mas também indica sua localização. Nomeia os povos que fazem fronteira com os eslavos: Merya, Vse, Chud, Muroma e várias outras tribos.
Aprofundando o passado da memória histórica, aprendemos que no século 6 havia três grandes associações de eslavos - Antes, Wends e Sklavens.
O historiador gótico Jordan, que viveu no século 6, indica a localização dessas associações tribais.
“Começando com o local de nascimento do Rio Vístula, uma tribo de Venets se estabeleceu nas vastas extensões. … eles são chamados principalmente de sklavens e antes.
Sklavens vivem da cidade de Novietun e do lago chamado Mursiansky para Dunastra, e ao norte - para Viskla; em vez de cidades, eles têm pântanos e florestas. As Antas - as mais fortes das duas tribos - espalharam-se a partir de Danastra, aquela onde o Mar Pôntico forma uma curva, esses rios se afastam um do outro a uma distância de muitas passagens.”
Jordan também não se esquece de indicar “que os Veneti … vêm de uma raiz e agora são conhecidos por três nomes: Veneti, Antes, Sklavens”. Jordan, ao citar este valioso testemunho, dá uma indicação bastante precisa de quando a divisão dos Veneti ocorreu. Os Veneti eram um único povo até a invasão do rei gótico Germanarich no século IV. De acordo com Jordan, um grande reino foi formado por Germanarich do Danúbio ao Don e ao Kuban. Mas seu poder não durou muito, em 375 as hordas de hunos encheram o espaço entre o Don e o Volga com seus nômades e, ao mesmo tempo, derrubaram o poder de Hermanarich, que se manteve até aquele momento apenas graças à autoridade do próprio governante. Mas os hunos não tinham muitos mais prontos para governar neste território, no início do século VI os avares apareceram (obry - crônica russa).
A menção em "PVL" à invasão avar é talvez a primeira informação confiável do cronista. "PVL", descrevendo o século VI, relata duas grandes associações tribais eslavas orientais. Em um caso, estamos falando sobre a fundação de Kiev. A segunda mensagem fala sobre a conquista das terras da união tribal dos Dulebs pelos avares e a derrota completa dos eslavos. A indicação específica do cronista e a atribuição dos Dulebs a eles nos permite dizer que os Dulebs e seu príncipe lideravam uma grande união tribal naquela época, portanto, eles foram capazes de oferecer resistência séria aos avares, pelo que perpetraram uma represália cruel contra os Dulebs.
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Nas mensagens dos autores bizantinos do século 6, as antas são referidas como uma séria ameaça ao poder de Bizâncio. É possível tirar uma conclusão sobre as antas como um poderoso grupo militar baseado em materiais arqueológicos. O mundo inteiro conhece os tesouros dos kurgans do Antic da região do Médio Dnieper, ricos em ouro e prata (taças, jarros, pratos, pulseiras) de Bizâncio. O que, é claro, fala dos constantes ataques dos antes às terras de Bizâncio. Outra maneira de obter tanta riqueza do Império Romano do Oriente era muito difícil.
Quanto aos Sklavens, sabe-se que Jordan foi o primeiro a mencioná-los, não há notícias dessa união tribal antes dele. E mais um detalhe importante, o termo "Wends" após Jordan desaparece das páginas das crônicas históricas. Portanto, é provável que os Sklavens sejam os sucessores diretos dos Wends, quanto aos Antes e sua correspondência com os Wends, é possível que eles tenham se separado da comunidade Wends muito antes. Os autores bizantinos dos séculos 6 a 7 notam especialmente as diferenças entre os antes e os sklavens, mas ao mesmo tempo notam que eles falam a mesma língua.
No século 6, aparece a primeira menção às pessoas associadas ao nome "Ros". O primeiro a mencionar este povo é Pseudo-Zacarias na transcrição "Hros" - yeros. Um pouco mais tarde, os cronistas árabes Masudi, Ibn Khordadbe, mencionam os orvalhos e os russos, há notícias sobre os povos associados ao root - ros - rus e em várias mensagens europeias. No entanto, a questão da etimologia do termo "rus" é tão complexa e ambígua que requer um estudo separado. Nesse ínterim, observamos que os pontos de vista da origem de "Rus" - do nome do rio Ros e do nome tribal varangiano do Príncipe Rurik estão longe de ser perfeitos, são muito controversos e em muitos aspectos são inaceitáveis na análise histórica e linguística.
Voltando aos Wends, notamos que Jordan relata que os Wends são o nome mais antigo dos eslavos. A correlação dos wends com os eslavos não é duvidosa e, portanto, parece bastante natural associar este nome à menção dos wends, Enets, Aeneas e vários outros nomes semelhantes de autores antigos: Políbio, Tito Lívio, Estrabão, Ptolomeu, Tácito. Mas, ao mesmo tempo, não devemos nos esquecer dos Veneti da costa do Adriático, cuja correlação com o eslavismo é duvidosa, mas possível.
No entanto, todas essas suposições estão corretas apenas se Jordan se enganou uma vez ao afirmar que os Wends são alemães.
Em fontes anteriores, nomes de tribos que poderiam ser correlacionados com os eslavos não são mais encontrados. Como se tal povo nem existisse ou seu papel na vida daquele período fosse tão insignificante que não merecesse uma menção separada pelos autores antigos.
Heródoto em sua "História" listando os povos da região do Mar Negro e o curso do Dnieper indica que essa área foi ocupada pelos citas.
Os citas em Heródoto não são representados como um grupo homogêneo da população, mas subdivididos em seis uniões tribais. Os mais importantes são os citas reais. Eles são, sem dúvida, os governantes, eram eles que eram homenageados pelas tribos conquistadas no território que controlavam e, em caso de ataque de inimigos, eles o defendiam.
Entre as seis uniões de tribos, Heródoto menciona os lavradores citas, cuja ocupação principal era a agricultura e fornecia aos reais citas reservas de grãos, bem como a produção de grãos para venda - principalmente para os helenos. A criação de gado, mais precisamente a criação de cavalos, também era importante na economia dos aradores citas. O cavalo era um animal de culto de todos os citas, e os próprios citas não podiam se imaginar sem um cavalo. O cavalo era uma extensão do "eu" de qualquer cita e apenas na presença de um cavalo os citas se percebiam como um organismo completo.
O maior florescimento da cultura cita caiu nos séculos VI a IV aC. E sua cultura deixou um rico legado para o nosso tempo.
A autodesignação dos lavradores citas Heródoto também indica - lascou e dá uma lenda: “De Lipoksai vieram aqueles citas que são chamados de gênero Avhats. Do meio de Arpoxai vieram os chamados Katiars e Traspia. Desde o mais jovem deles, Koloksai, são os reis chamados paralats. Todos juntos são chamados de "lascados" pelo nome do rei; os gregos os chamavam de citas."
As tribos Skolot que Heródoto coloca: traspians em Tiras (Dniester), katiars no Upper Bug, avhats em Hypanis e Visi, paralats em Borisfen (Dnieper). Crônicas fragmentadas, sua cultura corresponde aos sítios arqueológicos da cultura Chernyakhov. Estudos antropológicos estabeleceram a semelhança na aparência externa da população da época cita, da cultura Chernyakhov e da Rússia medieval. Consequentemente, os lascados neste território, ao contrário dos citas reais, não são uma população estranha. De acordo com B. A. Rybakov, os lavradores citas eram herdeiros no Dnieper Médio da cultura da Floresta Negra que os precedeu neste território.
Há muito se sabe que a cultura Chernyakhov é poliétnica e representantes de várias tribos participaram de sua formação - Dácios, Godos, Citas e muitas vezes Pró-Eslavos também são adicionados aqui, o que em princípio é até muito possível: se eles já representassem algum tipo de formação étnica, o que não é um fato. Esta formulação do problema é bastante lógica devido à questão ainda não resolvida da origem dos eslavos e do local de sua formação, ou seja, seu território mãe. O desenvolvimento da cultura Chernyakhov foi interrompido pela invasão dos hunos. Portanto, é bem possível, ou melhor, mesmo o caso, que alguns dos representantes das tribos dessa cultura tenham participado da formação das etnias eslavas na última etapa de sua formação. Além disso, muito provavelmente a versão sul dos eslavos.
As zonas de estepe florestal e estepe da margem direita da Ucrânia e as zonas de estepe florestal da margem esquerda, Moldávia, parte do sudeste da Polônia e parte da Transilvânia e Romênia. Aqui é o território de adição ou o local de formação de uma das variantes dos eslavos - a do sul. Este é o território de disseminação da cultura Chernyakhov. Por que sul?
Historiadores da primeira metade do primeiro milênio DC: Eusébio, Sócrates Escolástico e outros, em seus escritos, relatam os frequentes ataques a Bizâncio por tribos bárbaras e o reassentamento de algumas delas na Península Balcânica. Desde a invasão dos hunos, esse processo se tornou ainda mais intenso. Muitas tribos, e não apenas esta região, foram forçadas a se mudar sob o ataque dos hunos para as terras dos impérios romano oriental e romano ocidental. Em seu movimento de conquista, os hunos conquistaram muitos povos e conquistaram quase todo o território da Alemanha.
As tribos que se mudaram para novos territórios entraram em contato com os descendentes aborígenes dos ilírios, retianos e outros, como resultado do que a variante sul dos eslavos foi formada, a base da qual aparentemente ainda eram os remanescentes dos godos (ostrogodos) e trácios. Esta conclusão foi feita com base no trabalho do primeiro historiador búlgaro Paisiy Hilendarski “História eslavo-búlgara. Sobre os benefícios da história”. O trabalho de Paisius é baseado nas lendas dos búlgaros eslavos e de língua turca. É uma mistura dessas lendas, mas aparentemente contém fatos reais da história antiga.
“… A tribo Yafet foi dividida em quinze línguas, todos esses povos cruzaram os mares Preto e Branco (Egeu) e se estabeleceram nesta terra - a Europa. Japheth teve um filho, seu nome era Moskhos. Nossa língua eslava caiu sobre sua tribo e clã, e eles o chamaram de clã e língua Moskhos. Este gênero e língua foram para a meia-noite, país do norte, onde as terras de Moscou estão agora … Nas terras de Moscou há um certo país chamado Escandávia. Quando … os moscovitas se instalaram ali, chamaram os habitantes deste país de escandávios. Estes escandinavos, depois de muitos anos, … encontraram uma nova terra na beira do mar-oceano. Era chamado de Mar Báltico e Mar da Bulgária. E os escandinavos se estabeleceram lá, perto de Brandibur, e chamaram seu clã de eslavos com o nome de escandinavos, e são chamados assim até hoje. Aqueles que permaneceram lá são chamados de eslavos,…. Eles falam a língua eslava mais correta e pura…. (Paisiy Hilendarsky. História eslava da Bulgária. Sobre os benefícios da história // Golden jet spring: Monumentos da literatura búlgara dos séculos IX - XVIII: Coleção. Moscou: Khud., Lit. 1990).
A história de Paisius contém fatos interessantes: o país da Escandávia é difícil de comparar com a Escandinávia, de onde os godos se mudaram para as futuras terras alemãs; menção de Brandybur; a origem do nome dos eslavos dos escandinavos, muito provavelmente, foi inventada por Paisiy.
Em sua história, Paisius também relata que os eslavos então voltaram para as terras de Moscou e de lá vieram para a Bulgária. Este fato é interessante porque, talvez sob as terras de Moscou, Paisiy tinha em mente a região do Dnieper - onde pouco antes da invasão dos hunos existiam as terras da cultura Chernyakhov fundada pelos godos. Consequentemente, com base na história de Paisius, os territórios da região Norte do Mar Negro e da região do Dnieper não são terras das etnias eslavas, tal era o território do interflúvio Vístula-Oder, mas aqui também são uma nova população. Mas essa afirmação provavelmente é verdadeira para o ramo sul dos eslavos. É a essa população que as formações tribais dos Ulitsy e Tiverts da Crônica Russa aparentemente pertencem, embora as tribos de língua iraniana dos sármatas, roxalanos e outros, talvez, tenham participado da adição dos Tivertsy.
Voltando ao apogeu da cultura Chornolis (séculos X-VII aC), notamos que esta é a época do surgimento da lavoura arável e da descoberta do ferro. A questão da etnia desta cultura ainda é discutível, alguns a chamam de trácio, outros de proto-eslavo. Ela é considerada a sucessora das culturas Belohrudov e Komarov. Se a cultura Belohrudov está correlacionada com os trácios com a grande influência da população cita, então a cultura Komarov está correlacionada com a versão local da cultura do machado de batalha, apesar da forte inexpressividade da cultura do machado de batalha, que mais tarde caiu sob a influência e renasceu na cultura trácia.
BA. Rybakov acredita que foi essa época que se refletiu no antigo épico proto-eslavo sobre três reinos e heróis: Svetovik, Goryn e Usynya-Vernivode. Onde heróis ferreiros forjam um enorme arado de dezoito quilos e derrotam uma serpente de fogo que veio do sul e exigia homenagem na forma de garotas. A serpente de fogo é um símbolo duradouro das hordas de nômades do sul. Para o apogeu da cultura Chornolis, o perigo sempre veio dos cimérios, que no VII aC. século foram substituídos pelos citas. E a cultura da Floresta Negra é substituída pela cita, mais precisamente a cultura Skolot, que provavelmente é uma cultura local, em contraste com a alienígena cultura cita dos nômades.
A derrota da cultura cita no século 3 aC Os sármatas influenciaram fortemente o desenvolvimento da população local, os túmulos materialmente e primorosamente ricos da era cita foram substituídos por túmulos inexpressivos, pobres e primitivos da cultura arqueológica de Zarubintsy. Muito perto da cultura La Tene (Trácia). Muitos pesquisadores consideram a cultura zarubinetes como proto-eslava, mesmo apesar de um fato tão essencial como uma cerimônia fúnebre sem túmulos, o que não é típico das culturas eslavas. É geneticamente relacionado à cultura Przeworsk, que por sua vez está ainda mais intimamente relacionada à cultura Jastforsk. É possível, com base neste fato, assumir que a cultura Zarubintsy tem suas raízes nas culturas germânicas? Acredita-se que a cultura de Przeworsk é bastante comparável com os Wends escritos,então é possível que Jordan não tenha cometido o erro de chamar os Wends de alemães. Além disso, a cultura de Praga do século 4 é indiscutivelmente eslava, tem um número mínimo de analogias com a cultura de Przeworsk, que há muito é considerada proto-eslava.
Neste caso, se a cultura Zarubinets está próxima da cultura de Przeworsk e Yastforsk, dificilmente pode ser correlacionada com os lavradores citas, que, por sua vez, são sucessores óbvios da cultura Chornolis (Trácia). E o que é importante, com a chegada dos sármatas na região do Dnieper, uma parte significativa dos Skolots mudou-se para a Trácia. Estrabão relata que os trácios cederam parte da terra aos recém-chegados (Estrabão. Geografia. Livro. 7. P. 284).
Embora indiretamente, esta mensagem confirma a existência de uma possível relação entre os Skolots e os trácios. Na Cítia Menor, é assim que a área onde os cutelos se estabeleceram, aparentemente a parte mais próspera deixou. Com a sua chegada, sete cidades surgem nesta área - Afrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis e Gerania, são mencionadas por Plínio, o Velho (VDI. 1949, No. 2, pp. 275-276).
Outra parte dos lavradores citas mudou-se para o norte e se encontrou entre as tribos bálticas economicamente menos desenvolvidas. O novo crescimento econômico das terras da região do Dnieper ocorreu com o surgimento da já mencionada cultura Chernyakhov, que B. A. Rybakov se correlaciona com as antes analísticas. A partir desta época, século II, a região do Médio Dnieper começa a se destacar como local de distribuição de tribos eslavas. Mas, com base neste breve estudo, não há certeza completa de que esta região em particular seja o lugar onde os eslavos orientais tomaram forma. Embora parte da população local esteja relacionada com as culturas Zarubintsy e Chernyakhov, é possível que eles tenham participado do processo de dobramento dos eslavos orientais.
Kudryashov Nikolay
